منتديات الحور العين

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/8.gif[/IMG]
[/B][/SIZE][/FONT][URL="http://www.up.ashfa.com/up/download/ee823acbb6.html"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image229.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/URL]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#ff0000][B][IMG]http://www.riadalsona.com/upload/file-1300463965ag.gif[/IMG][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]اليكم هذا الموضوع الهام الذي يقع فيه كثير من المسلمين ولا يدرون[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B]اترككم مع الشيخ سيد العربي [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B]الداعية المعروف[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=magenta][B]تفضلوا[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=darkred][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG]
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=darkred][B][IMG]http://www.hor3en.com/vb/images/icons/islam.gif[/IMG] حقيقة النذر [IMG]http://www.hor3en.com/vb/images/icons/islam.gif[/IMG][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى.... [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أما بعد:[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue][B]* النذر لغة:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=magenta]النَّذْرُ: النَّحْبُ،[/COLOR] وهو ما يَنْذِرُه الإِنسان فيجعله على نفسه نَحْباً واجباً،[COLOR=magenta] [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=magenta][B]وجمعه نُذُور،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]يقال: نَذَرْتُ نَذْراً، إذا أوجبتَ على نفسِك شيئا تبرُّعا؛ من عبادة، أو صدقة،[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] أو غير ذلك.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأصل النحب النذر فلما كان كل حي لا بد له من الموت،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فكأنه نذرٌ لازم له فإذا مات فقد قضاه.[/B][/SIZE][/FONT]
[IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue][B]وشرعا:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue]النذر:[/COLOR] أن توجب على نفسك ما ليس بواجب لحدوث أمر، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=purple]يقال: نذرت لله أمرا[/COLOR] ، قال تعالى: [COLOR=darkred]{إني نذرت للرحمن صوما}[/COLOR] (مريم/26)،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وقال: [COLOR=teal]{وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر}[/COLOR] (البقرة/270) ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=magenta] قال القرطبى:[/COLOR] والنذر حقيقة العبارة عنه أن تقول: [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هو ما أوجبه المكلف على نفسه من العبادات مما لو لم يوجبه لم يلزمه،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B] تقول: نذر الرجل كذا إذا التزم فعله، ينذر[COLOR=blue]- بضم الذال[/COLOR] - وينذر [COLOR=blue]– بكسرها.[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=darkred]قال في النهاية النحب:[/COLOR] النذر كأنه ألزم نفسه أن يصدق أعداء الله في الحرب فوفى به،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وقيل النحب الموت كأنه يلزم نفسه أن يقاتل حتى يموت انتهى.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen] وقال التوربشتي:[/COLOR] النذر والنحب المدة والوقت. ومنه قضى فلان نحبه إذا مات[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وعلى المعنيين يحمل قوله سبحانه: [COLOR=purple]{فمنهم من قضى نحبه} [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فعلى النذر أي نذره فيما عاهد الله عليه من الصدق في مواطن القتال [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والنصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى الموت:[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] أي مات في سبيل الله وذلك أنهم عاهدوا الله أن يبذلوا نفوسهم في سبيله.[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=purple]قال ابن حجر: [/COLOR]والنذور جمع نذر وأصله الإنذار بمعنى التخويف .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وعرفه الراغب بأنه إيجاب ما ليس بواجب لحدوث أمر .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]قال القرطبى: النذر:[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] هو إيجاب المكلف على نفسه من الطاعات ما لو لم يوجبه لم يلزمه.[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B]* حكمه شرعا:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]* فى الحديث عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ النَّذْرِ وَقَالَ[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=purple] إِنَّهُ لَا يَرُدُّ شَيْئًا وَلَكِنَّهُ يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنْ الْبَخِيلِ[/COLOR]" [.خ...ك...الأيمان والنذور]....[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وفي لفظ لمسلم من هذا الوجه " أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهي عن النذر[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] " وجاء بصيغة النهي الصريحة في رواية عن أبي هريرة عند مسلم بلفظ [COLOR=royalblue]" لا تنذروا "[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]* وعن سَعِيدُ بْنُ الْحَارِثِ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B] أَوَلَمْ يُنْهَوْا عَنْ النَّذْرِ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ النَّذْرَ لَا يُقَدِّمُ شَيْئًا وَلَا يُؤَخِّرُ[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=darkred] وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِالنَّذْرِ مِنْ الْبَخِيلِ"..[[/COLOR]خ...ك..الأيمان والنذور].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]* وهذه الروايات تبين أن النذر منهى عنه...وجاء فى بعض الروايات ما يعتبر تعليل لهذا النهى[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] كما فى هذه الرواية قوله ([COLOR=blue] لا يقدم شيئا ولا يؤخر )[/COLOR] وفي رواية " لا [COLOR=royalblue]يرد شيئا "[/COLOR] وهي أعم , [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ونحوها في حديث أبي هريرة [COLOR=magenta]" لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم يكن قدر له "[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وفي رواية [COLOR=purple]" فإن النذر لا يغني من القدر شيئا "[/COLOR] وفي لفظ [COLOR=red]" لا يرد القدر "[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red] [/COLOR]وفي حديث أبي هريرة عنده [COLOR=sienna]" لا يُقَرب من ابن آدم شيئا لم يكن الله قدره له "[/COLOR] [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ومعاني هذه الألفاظ المختلفة متقاربة , وفيها إشارة إلى تعليل النهي عن النذر .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=darkslategray]* وقد اختلف العلماء في هذا النهي :[/COLOR] فمنهم من حمله على ظاهره ,[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ومنهم من تأوله .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue] قال ابن الأثير في النهاية[/COLOR] : تكرر النهي عن النذر في الحديث[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وهو تأكيد لأمره وتحذير عن التهاون به بعد إيجابه , ولو كان معناه الزجر عنه[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] حتى لا يفعل لكان في ذلك إبطال حكمه وإسقاط لزوم الوفاء به[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] إذ كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم , وإنما وجه الحديث أنه قد أعلمهم أن ذلك [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أمر لا يجر لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يغير قضاء[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][U] فقال :[/U][/COLOR] لا تنذروا على أنكم تدركون بالنذر شيئا لم يقدره الله لكم[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] أو تصرفوا به عنكم ما قدره عليكم , فإذا نذرتم فاخرجوا بالوفاء[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فإن الذي نذرتموه لازم لكم , انتهى كلامه .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=teal]وأصله من كلام أبي عبيد فيما نقله ابن المنذر في كتابه الكبير فقال[/COLOR] : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كان أبو عبيد يقول وجه النهي عن النذر والتشديد فيه ليس هو أن يكون مأثما ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ولو كان كذلك ما أمر الله أن يوفى به ولا حمد فاعله ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[U][COLOR=indigo][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ولكن وجهه عندي تعظيم شأن النذر وتغليظ أمره [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لئلا يتهاون به فيفرط[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=indigo][B][U] في الوفاء به ويترك القيام به .[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ثم استدل بما ورد من الحث على الوفاء به في الكتاب والسنة , [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=purple][U]وإلى ذلك أشار المازري بقوله :[/U][/COLOR] ذهب بعض علمائنا إلى أن الغرض بهذا الحديث[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] التحفظ في النذر والحض على الوفاء به . قال : وهذا عندي بعيد من ظاهر الحديث .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ويحتمل عندي أن يكون وجه الحديث أن الناذر يأتي بالقربة مستثقلا لها لما صار عليه لازم ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وكل ملزوم فإنه لا ينشط للفعل نشاط مطلق الاختيار ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ويحتمل أن يكون سببه أن الناذر لما لم ينذر القربة إلا بشرط أن يفعل له ما يريد [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]صار كالمعاوضة التي تقدح في نية المتقرب . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال : ويشير إلى هذا التأويل قوله [COLOR=purple]" إنه لا يأتي بخير "[/COLOR] [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقوله[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] [COLOR=purple]" إنه لا يقرب من ابن آدم شيئا لم يكن الله قدره له "[/COLOR] [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهذا كالنص على هذا التعليل ا هـ .[/B][/SIZE][/FONT]
[IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=purple]قال ابن دقيق العيد:[/COLOR] يحتمل أن تكون الباء للسببية كأنه [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال لا يأتي بسبب خير في نفس الناذر وطبعه في طلب القربة والطاعة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] من غير عوض يحصل له , وإن كان يترتب عليه خير وهو فعل الطاعة التي نذرها ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] لكن سبب ذلك الخير حصول غرضه , .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=sienna] وقال النووي :[/COLOR] معنى قوله[COLOR=purple] " لا يأتي بخير "[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] أنه لا يرد شيئا من القدر [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كما بينته الروايات الأخرى .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=purple]وقد ذكر أكثر الشافعية -[/COLOR] ونقله أبو علي السنجي عن نص الشافعي -[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] أن النذر مكروه لثبوت النهي عنه وكذا نقل عن المالكية وجزم به عنهم ابن دقيق العيد ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وأشار ابن العربي إلى الخلاف عنهم والجزم عن الشافعية بالكراهة ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue] قال :[/COLOR] واحتجوا بأنه ليس طاعة محضة لأنه لم يقصد به خالص القربة وإنما قصد[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] أن ينفع نفسه أو يدفع عنها ضررا بما التزمه . وجزم الحنابلة بالكراهة ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وعندهم رواية في أنها كراهة تحريم وتوقف بعضهم في صحتها ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=magenta] وقال الترمذي[/COLOR] بعد أن ترجم كراهة النذر وأورد حديث أبي هريرة ثم قال :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وفي الباب عن ابن عمر العمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم كرهوا النذر ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=magenta] وقال ابن المبارك :[/COLOR] معنى الكراهة في النذر في الطاعة وفي المعصية ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فإن نذر الرجل في الطاعة فوفى به فله فيه أجر ويكره له النذر .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]ولما نقل ابن الرفعة عن أكثر الشافعية كراهة النذر[/COLOR] وعن القاضي حسين المتولي بعده[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] والغزالي أنه مستحب لأن الله أثنى على من وفى به ولأنه وسيلة إلى القربة فيكون قربة [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=indigo]قال :[/COLOR] يمكن أن يتوسط [COLOR=blue]فيقال :[/COLOR] الذي دل الخبر على كراهته نذر المجازاة وأما نذر التبرر[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فهو قربة محضة لأن للناذر فيه غرضا صحيحا وهو أن يثاب عليه ثواب الواجب[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وهو فوق ثواب التطوع ا هـ . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=darkorchid]وجزم القرطبي في[/COLOR] " المفهم " بحمل ما ورد في الأحاديث من النهي على نذر المجازاة [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]فقال :[/COLOR] هذا النهي محله أن يقول مثلا إن شفى الله مريضي فعلي صدقة كذا ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ووجه الكراهة أنه لما وقف فعل القربة المذكور على حصول الغرض المذكور [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ظهر أنه لم يتمحض له نية التقرب إلى الله تعالى لما صدر منه[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] بل سلك فيها مسلك المعاوضة , ويوضحه أنه لو لم يشف مريضه لم يتصدق بما علقه[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] على شفائه , وهذه حالة البخيل فإنه لا يخرج من ماله شيئا إلا بعوض عاجل [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]يزيد على ما أخرج غالبا .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] [COLOR=purple]وهذا المعنى هو المشار إليه في الحديث لقوله[/COLOR] [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B]" إنما يستخرج به من البخيل ما لم يكن البخيل يخرجه " [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال وقد ينضم إلى هذا اعتقاد جاهل يظن أن النذر يوجب حصول ذلك الغرض ,[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] أو أن[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] الله يفعل معه ذلك الغرض لأجل ذلك النذر , وإليهما الإشارة بقوله في الحديث أيضا[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] [COLOR=blue]" فإن النذر لا يرد من قدر الله شيئا "[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=magenta] والحالة الأولى تقارب الكفر والثانية خطأ صريح .[/COLOR][COLOR=blue] قلت :[/COLOR] بل تقرب من الكفر أيضا .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ثم نقل القرطبي عن العلماء حمل النهي الوارد في الخبر على الكراهة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] [COLOR=indigo]وقال :[/COLOR] الذي يظهر لي أنه على التحريم في حق من يخاف عليه ذلك الاعتقاد الفاسد [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فيكون إقدامه على ذلك محرما والكراهة في حق من لم يعتقد ذلك ا هـ .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وهو تفصيل حسن ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue] وقد أخرج الطبري بسند صحيح عن قتادة في قوله تعالى[/COLOR][COLOR=magenta] ( يوفون بالنذر )[/COLOR] [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال كانوا ينذرون طاعة الله من الصلاة والصيام والزكاة والحج والعمرة [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وما افترض عليهم فسماهم الله أبرارا , وهذا صريح في أن الثناء وقع في غير نذر المجازاة ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ثم نقل القرطبي الاتفاق على وجوب الوفاء بنذر المجازاة لقوله صلى الله عليه وسلم [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]" من نذر أن يطيع الله تعالى فليطعه "[/COLOR] ولم يفرق بين المعلق وغيره انتهى ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] والاتفاق الذي ذكره مسلم ,[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B]*النذر يستخرج به من البخيل مالم يكن يخرجه:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]*فى الحديث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=indigo][B]لَا يَأْتِي ابْنَ آدَمَ النَّذْرُ بِشَيْءٍ لَمْ يَكُنْ قُدِّرَ لَهُ وَلَكِنْ يُلْقِيهِ النَّذْرُ إِلَى الْقَدَرِ[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=indigo][B] قَدْ قُدِّرَ لَهُ فَيَسْتَخْرِجُ اللَّهُ بِهِ مِنْ الْبَخِيلِ فَيُؤْتِي عَلَيْهِ مَا لَمْ يَكُنْ يُؤْتِي عَلَيْهِ مِنْ قَبْلُ"..[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][.خ...ك...الأيمان والنذور].... [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وفي رواية لمسلم [COLOR=blue]" فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد أن يخرج "[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red]قال البيضاوي :[/COLOR] عادة الناس تعليق النذر على تحصيل منفعة أو دفع مضرة ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فنهي عنه لأنه فعل البخلاء إذ السخي إذا أراد أن يتقرب بادر إليه [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والبخيل لا تطاوعه نفسه بإخراج شيء من يده إلا في مقابلة عوض يستوفيه أولا[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فيلتزمه في مقابلة ما يحصل له , وذلك لا يغني من القدر شيئا فلا يسوق إليه خيرا , [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لم يقدر له ولا يرد عنه شرا قضى عليه , [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=purple]لكن النذر قد[/COLOR] يوافق القدر فيخرج من البخيل ما لولاه لم يكن ليخرجه ,[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen] قال ابن العربي : [/COLOR]فيه حجة على وجوب الوفاء بما التزمه الناذر ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] لأن الحديث نص على ذلك بقوله [COLOR=blue]" يستخرج به "[/COLOR] فإنه لو لم يلزمه إخراجه[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] لما تم المراد من وصفه بالبخل من صدور النذر عنه , إذ لو كان مخيرا في الوفاء[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] لاستمر لبخله على عدم الإخراج.[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=magenta]وقال ابن العربي :[/COLOR] النذر شبيه بالدعاء فإنه لا يرد القدر ولكنه من القدر أيضا , [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ومع ذلك فقد نهي عن النذر وندب إلى الدعاء , والسبب فيه أن الدعاء عبادة عاجلة [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ويظهر به التوجه إلى الله والتضرع له والخضوع وهذا بخلاف النذر فإن فيه تأخير العبادة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] إلى حين الحصول وترك العمل إلى حين الضرورة والله أعلم.أ.هـ[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B]*النذر فى الطاعة فقط:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]*قال تعالى[COLOR=darkgreen]:" وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ اتَّقَى[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen] وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ[/COLOR](189 البقرة).[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]في هذه الآية بيان أن ما لم يشرعه الله قربة ولا ندب إليه لا يصير قربة بأن يتقرب به متقرب.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=purple] قال ابن خويز منداد:[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] إذا أشكل ما هو بر وقربة بما ليس هو بر وقربة أن ينظر في ذلك العمل، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فإن كان له نظير في الفرائض والسنن فيجوز أن يكون، وإن لم يكن فليس ببر ولا قربة.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][U] قال:[/U][/COLOR] وبذلك جاءت الآثار عن [COLOR=darkgreen]النبي صلى الله عليه وسلم[/COLOR]. [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وذكر حديث ابن عباس قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] إذا هو برجل قائم في الشمس فسأل عنه، فقالوا: هو أبو إسرائيل،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] نذر أن يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم. [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فقال [COLOR=blue]النبي صلى الله عليه وسلم[/COLOR]: [COLOR=darkgreen](مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه)[/COLOR].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم ما كان غير قربة مما لا أصل له في شريعته،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وصحح ما كان قربة مما له نظير في الفرائض والسنن.‏[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]*وفى الحديث عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]عَنْ [COLOR=darkgreen]النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=purple][B] قَالَ مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلَا يَعْصِهِ" [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][.خ...ك...الأيمان والنذور].[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الطاعة أعم من أن تكون في واجب أو مستحب , [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ويتصور النذر في فعل الواجب بأن يؤقته , كمن ينذر أن يصلي الصلاة [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]في أول وقتها فيجب عليه ذلك بقدر ما أقته ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] [COLOR=teal]وأما المستحب من جميع العبادات[/COLOR] المالية والبدنية فينقلب بالنذر واجبا[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ويتقيد بما قيده به الناذر والخبر صريح في الأمر بوفاء النذر إذا كان في طاعة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وفي النهي عن ترك الوفاء به إذا كان في معصية.[/B][/SIZE][/FONT]
[IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid][B]وقد قسم بعض الشافعية الطاعة إلى قسمين :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#9932cc][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue] واجب عينا[/COLOR] فلا ينعقد به النذر كصلاة الظهر مثلا [COLOR=blue]وأما صفة فيه[/COLOR] فينعقد[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] كإيقاعها أول الوقت , [COLOR=blue][U]وواجب على الكفاية[/U][/COLOR] كالجهاد فينعقد , [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy][U]ومندوب عبادة[/U][/COLOR] عينا كان أو كفاية فينعقد , [COLOR=royalblue]ومندوب لا يسمى عبادة[/COLOR] كعيادة المريض[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وزيارة القادم ففي انعقاده وجهان والأرجح انعقاده وهو قول الجمهور والحديث[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] يتناوله فلا يخص من عموم الخبر إلا القسم الأول لأنه تحصيل الحاصل .[/B][/SIZE][/FONT]

[IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=sienna][B]وبوب البخارى: باب النذر فيما لا يملك وفي معصية:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#a0522d][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والتقدير باب النذر فيما لا يملك [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وحكم النذر في معصية ,[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فإذا ثبت نفي النذر [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]في المعصية[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] التحق به النذر[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فيما لا يملك [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لأنه يستلزم المعصية لكونه تصرفا في ملك الغير.... [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=indigo]وهو في حديث ثابت بن الضحاك[/COLOR] بلفظ [COLOR=sienna]" وليس على ابن آدم نذر فيما لا يملك "[/COLOR] [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقد أخرجه الترمذي مقتصرا على هذا القدر من الحديث...... [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأخرجه مسلم من حديث عمران بن حصين في قصة المرأة التي كانت أسيرة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فهربت على ناقة [COLOR=blue]للنبي صلى الله عليه وسلم[/COLOR] ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فإن الذين أسروا المرأة انتهبوها فنذرت إن سلمت أن تنحرها ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فقال النبي صلى الله عليه وسلم [COLOR=purple]" لا نذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم "......[/COLOR] وأخرجه أبو داود من حديث عمر بلفظ[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=teal][B] " لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك "[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]واستدل بحديث [COLOR=navy]" لا نذر في معصية " [/COLOR]من قال بصحة النذر في المباح [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لأن فيه نفي النذر في المعصية فبقي ما عداه ثابتا , [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]واحتج من قال إنه يشرع في المباح بما أخرجه أبو داود من طريق عمرو بن شعيب [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]عن أبيه عن جده , وأخرجه أحمد والترمذي من حديث بريدة [COLOR=purple]" أن امرأة قالت :[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=purple] يا رسول الله إني نذرت أن أضرب على رأسك بالدف , فقال : أوف بنذرك "[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وزاد في حديث بريدة أن ذلك وقت خروجه في غزوة [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فنذرت إن رده الله تعالى سالما....الحديث..[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red] قال البيهقي :[/COLOR] يشبه أن يكون أذن لها في ذلك لما فيه من إظهار الفرح بالسلامة ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]واتفقوا على تحريم النذر في المعصية , واختلافهم إنما هو في وجوب الكفارة ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] واحتج من أوجبها بحديث عائشة[COLOR=darkorchid] " لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين "[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] أخرجه أصحاب السنن ورواته ثقات , لكنه معلول فإن الزهري رواه عن أبي سلمة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ثم بين أنه حمله عن سليمان بن أرقم عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة فدلسه بإسقاط اثنين ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] [COLOR=royalblue]وحكى الترمذي عن البخاري[/COLOR] أنه قال : لا يصح , ولكن له شاهد من حديث[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] عمران بن حصين أخرجه النسائي وضعفه....[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] [COLOR=magenta]وقال النووى في الروضة:[/COLOR] حديث لا نذر في معصية [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وكفارته كفارة اليمين ضعيف باتفاق المحدثين.[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقوله: [COLOR=indigo]"فلا يعصه"[/COLOR]، هذا كما لو نذر ترك الكلام مع أبويه أو ترك الصلاة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] أو حلف في ذلك فإنه يجب عليه أن لا يأتي بالمعصية[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=purple][B] (قال الموفق فى المغنى: نذر المعصية فلا يحل الوفاء به إجماعاً، [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولأن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: [COLOR=darkred]"من نذر أن يعصي اللّه فلا يعصيه"،[/COLOR] [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولأن معصية اللّه لا تحلُّ في حال، ويجب على الناذر كفارة يمين، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=indigo]روي نحو هذا عن ابن مسعود[/COLOR] وابن عباس وجابر وعمران بن حصين وسمرة بن حندب[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وبه قال الثوري وأبو حنيفة وأصحابه، ورُوي عن أحمد ما يدل على أنه لا كفارة عليه، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فإنه قال فيمن نذر ليهدِمَنّ دار غيره لبنة لبنة لا كفارة عليه، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهذا في معناه، وروي هذا عن مسروق والشعبي وهو مذهب مالك والشافعي...إلخ...... [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=magenta]وقال الترمذى:[/COLOR] بعضِ أهلِ الْعِلْمِ من أصحابِ النبيّ صلى الله عليه وسلم[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وغيرِهم [COLOR=blue]قالوا:[/COLOR] لا يعصى الله [COLOR=teal](هذا مجمع عليه ليس فيه اختلاف)[/COLOR] وليس فيه كَفّارَةُ يمينٍ [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]إذا كانَ النّذْرُ في مَعْصِيَةٍ (وهذا مختلف فيه).... [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وبهذا يقولُ مالكٌ والشافعيّ.[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقوله"([COLOR=seagreen]من نذر أن يعصى الله فلا يعصه)[/COLOR] قال في شرح السنة فيه دليل على أن[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] من نذر معصية لا يجوز الوفاء به ولا يلزمه الكفارة،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] إذا لو كانت فيه الكفارة لبينه صلى الله عليه وسلم.[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B]* متى تجب الكفارة في النذر؟:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]اختلف أهل العلم فيمن وقع منه النذر في معصية أو فيما لايملك هل تجب فيه كفارة ؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فقال الجمهور : لا , وعن أحمد والثوري وإسحاق وبعض الشافعية والحنفية نعم , [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ونقل الترمذي اختلاف الصحابة في ذلك كالقولين , وفي عموم حديث عقبة بن عامر [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=purple]" كفارة النذر كفارة اليمين "[/COLOR] أخرجه مسلم ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ما يدل على الكفارة, وقد حمله الجمهور على نذر اللجاج والغضب [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وبعضهم على النذر المطلق , لكن أخرج الترمذي وابن ماجه حديث عقبة بلفظ [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]"[COLOR=darkslateblue] كفارة النذر إذا لم يسم كفارة يمين "[/COLOR] ولفظ ابن ماجه[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue] " من نذر نذرا لم يسمه "[/COLOR] , وفي حديث ابن عباس يرفعه[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy] " من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين "[/COLOR] أخرجه أبو داود ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وفيه [COLOR=indigo]" ومن نذر في معصية فكفارته كفارة يمين , ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين "[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ورواته ثقات , لكن أخرجه ابن أبي شيبة موقوفا وهو أشبه , [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأخرجه الدارقطني من حديث عائشة , وحمله أكثر فقهاء أصحاب الحديث على عمومه[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] لكن قالوا إن الناذر مخير بين الوفاء بما التزمه (مما لايطيقه) وكفارة اليمين ,[/B][/SIZE][/FONT]
[IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=darkslateblue]وفى الحديث عن ابن عباس مرفوعاً بلفظ[/COLOR]: من نذر نذراً ولم يسمه فكفارته كفارة يمين،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ومن نذر نذراً لم يطقه فكفارته كفارة يمين، أخرجه أبو داود وابن ماجه. [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال الحافظ في بلوغ المرام: إسناده صحيح إلا أن الحافظ رجح وقفه.[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=magenta]وقوله: (لم يسمه)[/COLOR] أي لم يعينه الناذر بأن قال: إني نذرت نذراً أو على نذر [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولم يعين أنه صوم[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] أو غيره [COLOR=blue](كفارة يمين)[/COLOR] فيه دليل على أن كفارة اليمين [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]إنما تجب فيما كان من النذور غير مسمى. [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red]قال النووي:[/COLOR] اختلف العلماء في المراد بهذا الحديث يعني حديث عقبة بن عامر [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الذي أخرجه مسلم بلفظ كفارة النذر كفارة اليمين فحمله جمهور أصحابنا[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] على نذر اللجاج[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فهو مخير بين الوفاء بالنذر أو الكفارة.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] [COLOR=purple]وحمله مالك وكثيرون أو الأكثرون على[/COLOR] النذر المطلق كقوله عليّ نذر،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وحمله جماعة من فقهاء الحديث على جميع أنواع النذر، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy]وقالوا هو مخير في جميع أنواع المنذورات[/COLOR] بين الوفاء بما التزم وبين كفارة اليمين انتهى.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red] قال الشوكاني:[/COLOR] والظاهر اختصاص الحديث يعني حديث مسلم المذكور بالنذر الذي لم يسم،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] لأن حمل المطلق على المقيد واجب، وأما النذور المسماة إن كانت طاعة [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=purple][U]فإن كانت غير مقدورة ففيها كفارة يمين،[/U][/COLOR] وإن كانت مقدروة وجب الوفاء بها [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]سواء كانت متعلقة بالبدن أو بالمال، وإن كانت معصية لم يجز الوفاء بها [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولا ينعقد ولا يلزم فيها الكفارة، وإن كانت مباحة مقدورة فالظاهر الانعقاد[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ولزوم الكفارة لوقوع الأمر بها في الأحاديث في قصة الناذرة بالمشي إلى بيت الله، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وإن كانت غير مقدورة ففيها الكفارة لعموم: ومن نذر نذراً لم يطقه.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] هذا خلاصة ما يستفاد من الأحاديث الصحيحة انتهى.[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue]واحتج بعض الحنابلة[/COLOR] بأنه ثبت عن جماعة من الصحابة ولا يحفظ عن صحابي خلافه قال[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] والقياس يقتضيه , لأن النذر يمين كما وقع في حديث عقبة لما نذرت أخته أن تحج ماشية [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لتكفر عن يمينها فسمي النذر يمينا , [COLOR=indigo]ومن حيث النظر هو عقدة لله تعالى بالتزام شيء[/COLOR] ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] والحالف عقد يمينه بالله ملتزما بشيء ثم بين أن النذر آكد من اليمين ورتب عليه[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] أنه لو نذر معصية ففعلها لم تسقط عنه الكفارة بخلاف الحالف , وهو وجه للحنابلة ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] واحتج له بأن الشارع نهى عن المعصية وأمر بالكفارة فتعينت.[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=royalblue][B]* وقال ابن القيم فى تهذيب سنن ابى داود:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقد روى مسلم في صحيحه من حديث عقبة بن عامر عن النبي [COLOR=green]صلى الله عليه وسلم[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] أنه قال [COLOR=red]"كفارة النذر كفارة اليمين".[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B][U]وهذا يتناول نذر المعصية من وجهين.[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=magenta][U]أحدهما: [/U][/COLOR]أنه عام لم يخص منه نذر دون نذر.[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=magenta][U]الثاني:[/U][/COLOR] أنه شبهه باليمين، ومعلوم: أنه لو حلف على المعصية وحنث لزمه كفارة يمين،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] بل وجوب الكفارة في نذر المعصية أولى منها في يمين المعصية لما سنذكره.[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=darkred]قالوا:[/COLOR] ووجوب الكفارة قول عبد الله بن مسعود وجابر بن عبد الله، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وعمران بن حصين وسمرة بن جندب، ولا يحفظ عن صحابي خلافهم.[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=indigo]قالوا:[/COLOR] وهب أن هذه الاَثار لم تثبت، فالقياس يقتضي وجوب الكفارة فيه،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] لأن النذر يمين، ولو حلف ليشربن الخمر، أو ليقتلن فلاناً، وجبت عليه كفارة اليمين [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وإن كانت يمين معصية فهكذا إذا نذر المعصية. [/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقد ثبت عن[COLOR=red] النبي صلى الله عليه وسلم[/COLOR] تسمية النذر يميناً ـ [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لما قال لأخت عقبة لما نذرت المشي إلى بيت الله فعجزت تكفر يمينها،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وهو حديث صحيح.[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy]وعن عقبة مرفوعاً وموقوفاً[/COLOR] [COLOR=magenta]"النذر حلفة".[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال ابن عباس في امرأة نذرت ذبح ابنها [COLOR=darkred]"كفري يمينك".[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#8b0000][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=teal][B]فدل على أن النذر داخل في مسمى اليمين في لغة من نزل القران بلغتهم.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وذلك أن حقيقته هي حقيقة اليمين فإنه عقده لله ملتزماً له، كما أن الحالف عقد يمينه بالله[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ملتزماً حلف عليه، بل ما عقد لله أبلغ وألزم مما عقد به فإن ما عقد به من الأيمان [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لا يصير باليمين واجباً، فإذا حلف على قربة مستحبة ليفعلنها لم تصر واجبة عليه،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وتجزئه الكفارة ولو نذرها وجبت عليه ولم تجزئه الكفارة.[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]فدل على أن الالتزام بالندر اكد من الالتزام باليمين،[/COLOR] فكيف يقال:[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] [COLOR=purple]إذا التزم معصية بيمينه وجبت عليه الكفارة، وإذا التزمها بنذره الذي[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=purple] هو أقوى من اليمين فلا كفارة فيها[/COLOR] فلو لم يكن في المسألة إلا هذا وحده لكان كافياً.[/B][/SIZE][/FONT]

[IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red][U]ومما يدل على أن النذر اكد من اليمين[/U][/COLOR]. أن الناذر إذا قال:[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] لله علي أن أفعل كذا فقد عقذ نذره بجزمه أيمانه بالله، والتزامه تعظيمه،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] كما عقدها الحالف بالله كذلك، فهما من هذه الوجوه سواء، والمعنى الذي يقصده الحالف[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ويقوم بقلبه هو بعينه مقصود للناذر قائم بقلبه ويزيد النذر عليه أنه التزمه لله،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فهو ملتزم من وجهين: له، وبه.[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=purple]والحالف إنما التزم ما حلف عليه[/COLOR] خاصة، فالمعنى الذي في اليمين[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] داخل في حقيقة النذر[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فقد تضمن النذر اليمين وزيادة، فإذا وجبت الكفارة [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]في يمين المعصية فهي أولى بأن تجب في نذرها.[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]ولأجل هذه القوة والتأكيد:[/COLOR] قال بعض الموجبين للكفارة فيه: إنه إذا نذر المعصية لم يبرأ بفعلها،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] بل تجب عليه الكفارة عيناً، ولو فعلها لقوة النذر، بخلاف ما إذا حلف عليها، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فإنه إنما تلزمه الكفارة إذا حنث، لأن اليمين أخف من النذر.أ.هـ[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولعل كلام الشوكانى من أعدل الكلام والله تعالى أعلى وأعلم...[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]*[SIZE=6][COLOR=red]وجوب الوفاء بنذر الطاعة:[/COLOR][/SIZE][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]*قال تعالى[COLOR=royalblue]:" يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ[/COLOR] .....(1 المائدة).[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فى هذه الآية أمر الله سبحانه بالوفاء بالعقود؛ قال الحسن: يعني بذلك عقود الدين[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وهي ما عقده المرء على نفسه؛ من بيع وشراء وإجارة وكراء ومناكحة وطلاق ومزارعة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ومصالحة وتمليك وتخيير وعتق وتدبير وغير ذلك من الأمور، ما كان ذلك غير خارج[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] عن الشريعة؛ وكذلك ما عقده على نفسه لله من الطاعات، كالحج والصيام والاعتكاف[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] والقيام والنذر وما أشبه ذلك من طاعات ملة الإسلام.[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]*وقال تعالى[COLOR=darkgreen]:" ثُمَّ لِيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ[/COLOR](29 الحج).[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قوله تعالى:[COLOR=sienna] "وليوفوا نذورهم"[/COLOR] أمروا بوفاء النذر مطلقا إلا ما كان معصية؛[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] لقوله عليه السلام: (لا وفاء لنذر في معصية الله)،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وقوله: (من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه)[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقوله تعالى: "وليوفوا نذورهم"[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] يدل على وجوب إخراج النذر إن كان دما أو هديا أو غيره، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ويدل ذلك على أن النذر لا يجوز أن يأكل منه وفاء بالنذر، وكذلك جزاء الصيد [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وفدية الأذى؛ لأن المطلوب أن يأتي به كاملا من غير نقص لحم ولا غيره.[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]*وقال تعالى[COLOR=darkgreen]:" يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ(2) [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ(3)[/COLOR] ...الصف. [/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هذه الآية توجب على كل من ألزم نفسه عملا فيه طاعة أن يفي بها..... [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فإن من التزم شيئا لزمه شرعا. والملتزم على قسمين: [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=red][U]أحدهما: النذر،[/U][/COLOR][/SIZE] وهو على قسمين،[COLOR=blue] نذر تقرب مبتدأ[/COLOR] [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كقول: لله علي صلاة وصوم وصدقة، ونحوه من القرب. فهذا يلزم الوفاء به إجماعا.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B] ونذر [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]مباح وهو ما علق بشرط رغبة،[/COLOR] كقوله: إن قدم غائبي فعلي صدقة،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black] أو علق بشرط رهبة،[/COLOR] كقوله: إن كفاني الله شر كذا فعلي صدقة. [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فاختلف العلماء فيه، فقال مالك وأبو حنيفة، يلزمه الوفاء به.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وقال الشافعي في أحد أقوال: إنه لا يلزمه الوفاء به. وعموم الآية حجة لنا،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] لأنها بمطلقها تتناول ذم من قال ما لا يفعله على أي وجه كان من مطلق أو مقيد بشرط.[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=red][U]والثانى الوعد:[/U][/COLOR][/SIZE] قال ابن العربي:[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فإن كان المقول منه وعدا فلا يخلو [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أن يكون منوطا بسبب كقوله:[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] إن تزوجت أعنتك بدينار، أو ابتعت حاجة كذا أعطيتك كذا. [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فهذا لازم إجماعا من الفقهاء. وإن كان وعدا مجردا فقيل يلزم بتعلقه...[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy]قال القرطبى:[/COLOR] والصحيح عندي: أن الوعد يجب الوفاء به على كل حال إلا لعذر.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy] قلت:[/COLOR] قال مالك: فأما العدة مثل أن يسأل الرجل الرجل أن يهب له الهبة فيقول له نعم؛[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ثم يبدو له ألا يفعل فما أرى ذلك يلزمه... فأما في مكارم الأخلاق وحسن المروءة فنعم.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وقد أثنى الله تعالى على من صدق وعده ووفى بنذره [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فقال: [COLOR=royalblue]"والموفون بعهدهم إذا عاهدوا"[/COLOR] [البقرة: 177]،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وقال تعالى: [COLOR=royalblue]"واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد"[/COLOR] [مريم: 54].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]*وقال تعالى[COLOR=royalblue]:" يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا[/COLOR](7 الإنسان).[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قوله تعالى: [COLOR=navy]"يوفون بالنذر"[/COLOR] أي لا يخلفون إذا نذروا... [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال مجاهد وعكرمة: يوفون إذا نذروا في حق الله جل ثناؤه...[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وقال الكلبي: [COLOR=magenta]"يوفون بالنذر"[/COLOR] أي يتممون العهود والمعنى واحد....[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وروى أشهب عن مالك أنه قال: [COLOR=blue]"يوفون بالنذر"[/COLOR] هو نذر العتق والصيام والصلاة....[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وروى عنه أبو بكر بن عبد العزيز قال مالك. [COLOR=magenta]"يوفون بالنذر"[/COLOR] قال: النذر: هو اليمين....[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]بل ويلزم الوفاء عن الميت نذره ففى الحديث عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B]أَنَّ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنَّ أُمِّي نَذَرَتْ[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B] أَنْ تَحُجَّ فَلَمْ تَحُجَّ حَتَّى مَاتَتْ أَفَأَحُجُّ عَنْهَا قَالَ نَعَمْ حُجِّي عَنْهَا أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=darkslateblue] دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيَةً اقْضُوا اللَّهَ فَاللَّهُ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ[/COLOR]"...[خ...ك...الحج].[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هذا والحمد لله رب العالمين....[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والصلاة والسلام على أشرف المرسلين....[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]جمعه ورتبه وكتبه الفقير[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]د/ السيد العربى بن كمال[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://i106.photobucket.com/albums/m258/hany_3h/fwasel/3h010.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]رحمكِ الله ياقرة عيني[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]