نظرة الرافضة إليك وحُكمهم فيك أيها السُّني الموحد
 

[b]نظرة الرافضة إليك وحُكمهم فيك أيها السُّني الموحد[/b]

[font=arial][size=5]
[/size][/font]
[font=arial][size=5]
[/size][/font] [font=arial][center][center] [font=arial][size=5][color=red][font=pt bold heading]نظرة الرافضة إليك وحُكمهم فيك أيها[/font][/color][color=red][font=arial] [/font][/color][color=red][font=pt bold heading]السُّني الموحد[/font][/color][color=navy][font=simplified arabic][/font][/color][/size][/font][/center][/center]
[font=arial][size=5] [color=navy][font=simplified arabic] [/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=navy][font=simplified arabic]الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين محمد بن عبد الله، تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا ضال، وعلى آله وصحبه الأخيار الذين جاهدوا في الله حق جهاده ونقلوا لنا الدين غضاً طرياً كما تلقوه من النبي صلّى الله عليه وسلم كاملاً غير منقوص رضي الله عنهم أجمعين وعمن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=navy][font=simplified arabic]أخي المسلم ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته…:[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=navy][font=simplified arabic]فأعلم يرحمني ويرحمك الله أن إتباع سبيل المؤمنين ومجانبة أصحاب الجحيم من اليهود والنصارى والمشركين هو الذي يوصل إلى رضوان رب العالمين، وإذا كان الأمر كذلك فخذ للأمر عدته والزم طريقة نبيك محمد صلّى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم أجمعين، واسلم بدينك من معاشرة أصحاب الهوى والزيغ ولا تغتر بمعسول كلامهم : وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤن .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5] [color=navy][font=simplified arabic]
فمن الفِرق التي عمَّ شرها وطمَّ الروافض اللئام الذين تقربوا إلى الشيطان الرجيم بسبِّ أصحاب نبينا صلّى الله عليه وسلم وأزواجه وأئمّتنا مصابيح الدجى رضوان الله عليهم ، ـ ألا لعنة الله على الظالمين ـ .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5]
[color=navy][font=simplified arabic]أخي المسلم سترى في هذه الأسطر حقيقة نظرتهم إليكَ وما حكمكَ عندهم أيها السنُّي الموحد، فالله الله في دينك وتذّكر أنك على ثغرة من ثغور الإسلام فلا يُأتي الإسلام عن طريقك. والله الموفق وهو الهادي إلى سبيل الرشاد .[/font][/color][/size][/font][font=arial] [/font][font=arial][size=5][color=#333333][font=arial][/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5] [color=red][font=simplified arabic] [/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][b][color=red][font=simplified arabic]ماذا يعني لفظ الناصب ؟[/font][/color][/b][b][color=#333333][font=simplified arabic][/font][/color][/b][/size][/font]
[center][center] [font=arial][size=5][b][color=blue][font=simplified arabic]أبي حنيفة عند الشيعة ناصبي[/font][/color][/b][/size][/font][/center][/center]
[font=arial][size=5]
[color=navy][font=simplified arabic]كما في: {الكافي 8/292} ط دار الكتب الإسلامية طهران .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red][font=simplified arabic]ـ[/font][/color][color=navy][font=simplified arabic] المفيد في كتابه: {عدة مسائل ص 253،263،265،268،270 ط قم} أطلق لفظ الناصبي على أبي حنيفة .[/font][/color]
[color=red][font=simplified arabic]ـ[/font][/color][/size][/font][font=arial] [/font][font=arial][size=5][color=navy][font=simplified arabic] الجزائري في: {الأنوار النعمانية 2/307 ط تبريز} (ويؤيد هذا المعنى أنَّ الأئمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أنه لم يكن ممن نصب العداوة لإل البيت) .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red][font=simplified arabic]ـ[/font][/color][color=navy][font=simplified arabic] حسين بن الشيخ محمد آل عصفور البحراني في: {المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية ص157 ط بيروت} ( على أنك قد عرفت سابقاً أنه ليس الناصب إلا عبارة عن التقديم على عليٍّ عليه السلام) .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red][font=simplified arabic]ـ[/font][/color][color=navy][font=simplified arabic] وقبلها قال في ص147 من كتابه: (بل أخبارهم تُنادي بأنَّ الناصب هو ما يُقال له عندهم سنياً) .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red][font=simplified arabic]ـ[/font][/color][color=navy][font=simplified arabic] ويقول في نفس الموضع: (ولا كلام في أنَّ المراد بالناصبة هم أهل التسنّن) .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red][font=simplified arabic]ـ[/font][/color][color=navy][font=simplified arabic] حسين بن شهاب الدين الكركي العاملي في كتابه: {هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار ص106 ط1} (كالشبهة التي أوجبت للكفار إنكار نبوة النبي صلّى الله عليه وسلم والنواصب إنكار خلافة الوصي) .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=navy][font=simplified arabic]ـ محمد الحسيني الشيرازي في موسوعته: {الفقه 33/38 ط2 دار العلوم اللبنانية} (الثالث مصادمة الخبرين المذكورين بالضرورة بعد أنْ فُسر الناصب بمطلق العامة) .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red][font=simplified arabic]ـ[/font][/color][color=navy][font=simplified arabic] إذن المقصود بالعامة هم أهل السُّنّة كما يقول محسن الأمين في كتابه: {أعيان الشيعة 1/21 ط دار التعارف بيروت} ( الخاصة وهذا يطلقه أصحابنا على أنفسهم مقابل العامة الذين يُسمّون أنفسهم بأهل السُّنّة والجماعة) .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red][font=simplified arabic]ـ[/font][/color][color=navy][font=simplified arabic] فتح الله الشيرازي في: {قاعدة لا ضرر ولا ضرار ص21 نشر دار الأضواء بيروت}[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=navy][font=simplified arabic](وأما الحديث من طريق العامة فقد روى كثير من محدثيهم كالبخاري ومسلم....) .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=navy][font=simplified arabic]إذن النواصب عند الشيعة هم مجمل أهل السُّنّة والجماعة (العامة). فإذا فهمنا هذه النقطة ننتقل إلى ما يترتب عليها من أحكام عندهم .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5] [color=red][font=simplified arabic] [/font][/color][/size][/font]
[center][center] [font=arial][size=5][b][color=red][font=simplified arabic]نجاسة أهل السُّنّة عند الرافضة[/font][/color][/b][b][color=#333333][font=simplified arabic][/font][/color][/b][/size][/font][/center][/center]
[font=arial][size=5][color=red][font=simplified arabic]ـ[/font][/color][color=navy][font=simplified arabic] الخوئي في كتابه: {منهاج الصالحين1/116 ط نجف} (في عدد الأعيان النجسة وهي عشرة ـ إلى أنْ قال ـ العاشر الكافر وهو من لم ينتحل ديناً غير الإسلام أو انتحل الإسلام وجحد ما يُعلم أنه من الدين الإسلامي بحيث رجع جحده إلى إنكار الرسالة، نعم إنكار المعاد يُوجب الكفر مطلقاً ولا فرق بين المرتد والكافر الأصلي الحربي والذمي والخارجي والغالي والناصب) .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red][font=simplified arabic]ـ [/font][/color][color=navy][font=simplified arabic]محسن الحكيم في كتابه: {العروة الوثقى 1/68 ط طهران} ( لا إشكال في نجاسة الغلاة والخوارج والنواصب) .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red][font=simplified arabic]ـ[/font][/color][color=navy][font=simplified arabic] الخميني في: {تحرير الوسيلة 1/119} (غير الاثني عشرية من فرق الشيعة إذا لم يظهر منهم نصب أو معاداة وسب لسائر الأئمة الذين لا يعتقدون بإمامتهم طاهرون وأما مع ظهور ذلك منهم فهم مثل سائر النواصب:ـ ويقول في ص 118 ط بيروت: (وأما النواصب والخوارج لعنهما الله تعالى فهما نجسان من غير توقف) .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red][font=simplified arabic]ـ [/font][/color][color=navy][font=simplified arabic]محمد بن علي القمي الصدوق في: {عقاب الأعمال ص352 ط بيروت} عن الإمام الصادق أنّه قال (إنَّ المؤمن ليشفع في حميمه إلاّ أنْ يكون ناصبياً ولو أنَّ ناصباً شفع له كل نبي مرسل وملك مقرب ما شفعوا) .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5] [color=navy][font=simplified arabic] [/font][/color][color=red][font=simplified arabic]ـ[/font][/color][color=navy][font=simplified arabic] ويروي في الصفحةِ ذاتها عن أبي بصير عن الصادق (إنَّ نوحاً عليه السلام حمل في السفينة الكلب والخنزير ولم يحمل ولد الزنا والناصب شر من ولد الزنا) .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5] [color=red][font=simplified arabic] [/font][/color][/size][/font]
[center][center] [font=arial][size=5][b][color=red][font=simplified arabic]حكم من لا يقول بإمامة الاثني عشر عند الشيعة[/font][/color][/b][b][color=#333333][font=simplified arabic][/font][/color][/b][/size][/font][/center][/center]
[font=arial][size=5][color=red][font=simplified arabic]ـ[/font][/color][color=navy][font=simplified arabic] يوسف البحراني في: {الحدائق الناضرة 18/153 ط بيروت}[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5] [color=navy][font=simplified arabic] وليت شعري أي فرق بين من كفر بالله سبحانه ورسوله وبين من كفر بالائمة عليهم السلام مع ثبوت كون الإمامة من أصول الدين .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red][font=simplified arabic]- [/font][/color][color=navy][font=simplified arabic]الفيض الكاشاني في : {منهاج النجاة ص48 ط دار الإسلامية بيروت} ومن جحد إمامة أحدهم ـ الأئمة الاثني عشرـ فهو بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=navy][font=simplified arabic]- المجلسي في: {بحار الانوار23/390 ط بيروت}[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5] [color=navy][font=simplified arabic] أعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد بإمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضّل عليهم غيرهم يدل على أنهم كفار مخلدون في النار.[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red][font=simplified arabic]ـ[/font][/color][color=navy][font=simplified arabic] يوسف البحراني في: {الحدائق الناضرة 18/53} (إنك قد عرفت أن المخالف كافر لاحظ له في الإسلام بوجه من الوجوه كما حققنا في كتابنا الشهاب الثاقب) .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5] [color=navy][font=simplified arabic] [/font][/color][color=red][font=simplified arabic]ـ[/font][/color][color=navy][font=simplified arabic] عبد الله شبر في: {حق اليقين في معرفة أصول الدين 2/188 ط بيروت} (وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب فالذي عليه جملة من الإمامية كالسيد المرتضى أنهم كفار في الدنيا والآخرة والذي عليه الأشهر أنهم كفار مخلدون في النار ) .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red][font=simplified arabic]ـ[/font][/color][color=navy][font=simplified arabic] محمد بن حسن النجفي في: {جواهر الكلام 6/62} (والمخالف لأهل الحق كافر بلا خلاف بيننا كالمحكي عن الفاضل محمد صالح في شرح أصول الكافي، بل والشريف القاضي نور الله في إحقاق الحق من الحكم بكفر منكري الولاية لأنها أصل من أصول الدين ) .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red][font=simplified arabic]ـ [/font][/color][color=navy][font=simplified arabic]يقول أيضاً في نفس المصدر السابق (ومعلوم أن الله عقد الأخوة بين المؤمنين بقوله تعالى: {إنما المؤمنون أخوة} دون غيرهم فكيف تتصور الأخوة بين المؤمن والمخالف بعد تواتر الروايات وتظافر الآيات في وجوب معاداتهم والبراءة منهم ) .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red][font=simplified arabic]-[/font][/color][color=navy][font=simplified arabic] عبد الله المامقاني في: {تنقيح المقال 1/208 باب الفوائد ط نجف} وغاية ما يستفاد من الأخبار جريان حكم الكافر والمشرك في الآخرة على كل من لم يكن إثنى عشرياً .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red][font=simplified arabic]ـ [/font][/color][color=navy][font=simplified arabic]الصدوق في: {علل الشرائع ص601 ط نجف/ الحر العاملي في وسائل الشيعة18/463/ والجزائري في الانوارالنعمانية2/308}[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5] [color=navy][font=simplified arabic] عن داود بن فرقد قال: قلتُ: لأبى عبد الله عليه السلام ما تقول في قتل الناصب؟ قال: حلال الدم ولكن اتقي عليك فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد عليك فافعل. قلتُ: فما ترى في ماله؟ قال: تُوه ما قدرت عليه .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red][font=simplified arabic]ـ[/font][/color][color=navy][font=simplified arabic] الجزائري في: {الأنوار النعمانية2/308} (وفي الروايات أن علي بن يقطين وهو وزير الرشيد قد اجتمع في حبسه جماعة من المخالفين وكان من خواص الشيعة فأمر غلمانه وهدوا سقف الحبس على المحبوسين فماتوا كلهم وكانوا خمسمائة رجل تقريباً فأراد الخلاص من تبعات دمائهم فأرسل إلى مولانا الكاظم فكتب عليه السلام إليه جواب كتابه بأنك لو كنت تقدمت إلي قبل قتلهم لما كان عليك شيء من دمائهم وحيث أنك لم تتقدم إلي فكفّر عن كل رجل قتلته منهم بتيس والتيس خير منه، فانظر إلى هذه الدية الجزيلة التي لا تعادل دية أخيهم الأصغر وهو كلب الصيد فإن ديته خمس وعشرون درهماً ولا دية أخيهم الأكبر وهو اليهودي أو المجوسي فإنها ثمانمائة درهم وحالهم في الدنيا أخس وأبخس ) .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red][font=simplified arabic]ـ[/font][/color][color=navy][font=simplified arabic] أبو جعفر الطوسي في: {تهذيب الأحكام 4/122 ط طهران /الفيض الكاشاني في الوافي 6/43 ط دار الكتب الإسلامية طهران} عن الإمام الصادق (خذ مال الناصب حيث ما وجدته وادفع إلينا خُمسه ) .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red][font=simplified arabic]ـ[/font][/color][color=navy][font=simplified arabic] الخميني في: {تحرير الوسيلة 1/352} (والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما أغتنم منهم وتعلق الخُمس به بل الظاهر جواز أخذ ماله أين وجد وبأي نحو كان وادفع إلينا خُمسه ) .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red][font=simplified arabic]ـ[/font][/color][color=navy][font=simplified arabic] يوسف البحراني في: {الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة12/323-324} (إن إطلاق المسلم على الناصب وإنه لا يجوز أخذ ماله من حيث الإسلام خلاف ما عليه الطائفة المحقة سلفاً وخلفاً من الحكم بكفر الناصب ونجاسته وجواز أخذ ماله بل قتله ) .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5] [color=red][font=simplified arabic] [/font][/color][/size][/font]
[center][center] [font=arial][size=5][b][color=red][font=simplified arabic]جواز اغتياب المخالفين[/font][/color][/b][b][color=#333333][font=simplified arabic][/font][/color][/b][/size][/font][/center][/center]
[font=arial][size=5][color=red][font=simplified arabic]ـ[/font][/color][color=navy][font=simplified arabic] الخميني في: {المكاسب المحرمه1/251 ط قم} (والأنصاف أن الناظر في الروايات لا ينبغي أن يرتاب في قصورها عن إثبات حرمة غيبتهم بل لا ينبغي أن يرتاب في أن الظاهر من مجموعها اختصاصها بغيبة المؤمن الموالي لائمة الحق عليهم السلام ) .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red][font=simplified arabic]ـ[/font][/color][color=navy][font=simplified arabic] الخميني في: {المكاسب المحرمة1/249} (ثم أن الظاهر اختصاص الحرمة بغيبة المؤمن فيجوز اغتياب المخالف إلا أن تقتضي التقية وغيرها لزوم الكف عنهم ) .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red][font=simplified arabic]ـ[/font][/color][color=navy][font=simplified arabic] عبد الحسين دستغيب في: {الذنوب الكبرى 2/267 ط الدار الإسلامية بيروت} (ويجب أن يعلم أن حرمة الغيبة مختصة بالمؤمن أي المعتقد بالعقائد الحقة ومنها الاعتقاد بالأئمة عليهم السلام وبناءً على ذلك فأن غيبة المخالفين ليست حراماً ) .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red][font=simplified arabic]ـ[/font][/color][color=navy][font=simplified arabic] محمد حسن النجفي في: {جواهر الكلام22/62} (وعلى كل حال فالظاهر إلحاق المخالفين بالمشركين في ذلك لاتحاد الكفر الإسلامي والإيماني فيه بل لعل هجائهم على رؤوس الأشهاد من أفضل عبادة العباد ما لم تمنع التقية وأولى من ذلك غيبتهم التي جرت سيرة الشيعة عليها في جميع الأعصار والأمصار وعلمائهم وعوا مهم حتى ملأوؤا القراطيس منها بل هي عندهم من أفضل الطاعات وأكمل القربات فلا غرابة في دعوى تحصيل الإجماع كما عن بعضهم بل يمكن دعوى كون ذلك من الضروريات فضلاً عن القطعيات ) .[/font][/color][color=#333333][font=simplified arabic][/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5] [color=red][font=simplified arabic] [/font][/color][/size][/font]
[center][center] [font=arial][size=5][b][color=red][font=simplified arabic]موقفهم من أئمة المذاهب الأربعة[/font][/color][/b][b][color=#333333][font=simplified arabic][/font][/color][/b][/size][/font][/center][/center]
[font=arial][size=5][color=red][font=simplified arabic]ـ[/font][/color][color=navy][font=simplified arabic] الكليني في: {الكافي 1/58 ط طهران/ الحر العاملي في وسائل الشيعة18/33 ط بيروت} (عن موسى الكاظم قال: لعن الله أبا حنيفة، كان يقول قال علي عليه السلام وقلت أنا وقالت الصحابة ) .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red][font=simplified arabic]ـ[/font][/color][color=navy][font=simplified arabic] محمد الرضوي في: {كذبوا على الشيعة ص 135 ط إيران} (قبحك الله يا أبا حنيفة كيف تزعم أن الصلاة ليسـت من دين الله ) .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red][font=simplified arabic]ـ[/font][/color][color=navy][font=simplified arabic] وأيضاً في ص 279 (ولو أن أدعياء الإسلام والسُّنّة أحبوا أهل البيت عليهم السلام لاتبعوهم ولما أخذوا أحكام دينهم عن المنحرفين عنهم كأبي حنيفة والشافعي ومالك وابن حنبل ) .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red][font=simplified arabic]ـ[/font][/color][color=navy][font=simplified arabic] الجزائري في: {قصص الأنبياء ص347 ط بيروت} (أقول هذا يكشف لك عن أمور كثيرة منها بطلان عبادة المخالفين وذلك أنهم وإن صاموا وصلوا وحجوا وزكوا وأتوا من العبادات والطاعات وزادوا على غيرهم إلا أنهم آتوا إلى الله تعالى من غير الأبواب التي أُمروا بالدخول منها... وقد جعلوا المذاهب الأربعة وسائط وأبواب بينهم وبين ربهم وأخذوا الأحكام عنهم وهم أخذوها عن القياسات والآراء والاجتهاد الذي نهى الله عن اخذ الأحكام عنها، وطعن عليهم من دخل في الدين منها ) .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5]
[color=blue][font=simplified arabic]أخي المسلم السُني الموحد[/font][/color][/size][/font][font=arial] [/font][font=arial][size=5][color=navy][font=simplified arabic] هذا ما استطعت جمعه من أقوالهم حتى تعلم حقيقة نظرتهم إليك التي هي فرع من نظرتهم إلى دينك ونبيك صلّى الله عليه وسلم وسلف الأمة رضوان الله عليهم، فاحذر يرحمني ويرحمك الله أن يُلّبس عليك هؤلاء حقيقتهم. فكما تحرص على عِرضك أن لا يمسه سوء فمن باب أولى أن تحرص على دينك الذي هو عصمة أمرك .[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5] [color=navy][font=simplified arabic] [/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=navy][font=simplified arabic]بسم الرحمن الرحيم الله * والعصر* إن الإنسان لفي خُسر* إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحاتِ وتواصوا بالحقِ وتواصوا بالصبر*[/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=navy][font=simplified arabic]سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلاّ أنت أستغفرك وأتوب إليك وصلّى الله على محمد النبي وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .[/font][/color][/size][/font]
[color=navy][font=simplified arabic]
[/font][/color]
[color=navy][font=simplified arabic] موقع الحقيقة لجنة الدفاع عن عقيدة أهل السنة
[/font][/color]
[/font]