منتديات الحور العين - كلام العلماء المنير في فقه التصوير

[CENTER][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://i106.photobucket.com/albums/m258/hany_3h/eftetah/3h008.gif[/IMG] [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] كلام العلماء المنير في فقه التصوير[/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ثم صلاة وسلاما دائمين علي خير البرية سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وبعد فقد كثر اللغط والإضطراب والتشتت في حكم الصور التي لا ظل لها ( مثل الفوتوغرافية والصور التي علي الجدر والتي في الستائر المعلقة )[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وكذلك في حكم الصور التي لها ظل ( مثل التماثيل والعرائس ونحو ذلك ) فأقول مستعينا بالله عز وجل : قال الله تعالى [/FONT][/B][B]}[/B][B][FONT=Traditional Arabic] [COLOR=red]وأن هذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [/COLOR][/FONT][/B][B]{[/B][B][FONT=Traditional Arabic] الانعام 153[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال الله تعالى [/FONT][/B][B]}[/B][B][FONT=Traditional Arabic] [COLOR=red]فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ[/COLOR] [/FONT][/B][B]{[/B][B][FONT=Traditional Arabic] النور 63[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال الله تعالى [/FONT][/B][B] [/B][B]}[/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][B]{[/B][B][FONT=Traditional Arabic] المائدة 3[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]. وقال تعالى [/FONT][/B][B]}[/B][B][FONT=Traditional Arabic] [COLOR=red]قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبونَ اللَّهَ فَاتَّبعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ[/COLOR] [/FONT][/B][B]{[/B][B][FONT=Traditional Arabic] آل عمران 31[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال الإمام مالك رحمه الله :[ ومن أحدث في هذه الأمة شيئاً لم يكن عليه سلفها فقد زعم أن رسول اللهصلى الله عليه وسلم خان الدين لأن الله تعالى يقول الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) فما لم يكن يومئذ ديناً لا يكون اليوم ديناً][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي نجيح العرباض بن سارية رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر ثم وعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قائل :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا . فقال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبداً حبشياً فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ) رواه أبو داود والترمذي وقال : حسن صحيح ورواه أحمد وابن حبان ، وهو حديث صحيح صححه ابن حبان والحاكم ووافقه الذهبي[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال عمر بن عبد العزيز :[ سن رسول الله وولاة الأمر من بعده سنناً الأخذ بها تصديق بكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة على دين الله ليس لأحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شيء خالفها . من عمل بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها اتبع غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى وأصلاه جهنم وساءت مصيراً ] رواه ابن عبد البر وذكره الشاطبي في الاعتصام وقال إنه كان يعجب مالكاً جداً[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال الشاطبي :[ إنه كلام مختصر جمع أصولاً حسنة من السنة منها ما نحن فيه لأن قوله : ليس لأحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شيء خالفها . قطع لمادة الابتداع جملة . وقوله : من عمل بها فهو مهتد . مدح لمتبع السنة وذم لمن خالفها بالدليل الدال على ذلك ، وهو قول الله سبحانه وتعالى[/FONT][/B]
[B]}[/B][B][FONT=Traditional Arabic] [COLOR=red]وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا[/COLOR] [/FONT][/B][B]{[/B][B][FONT=Traditional Arabic]][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]أولا : النصوص التي جاءت في التصوير : -[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]الحديث الأول[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] : عن عائشة رضي الله عنها قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سترت[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه هتكه , وتلون وجهه وقال : يا عائشة ! أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله , قالت عائشة : فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين فقد رأيته متكئا علي إحداهما وفيها صورة . رواه البخاري ومسلم والبيهقي[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]سهوة : تعني مخدع صغير القرام : يعني الستر الرقيق وراء الستر الغليظ[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]الحديث الثاني[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] : عن عائشة رضي الله عنها قالت : حشوت وسادة للنبي صلى الله عليه وسلم فيها تماثيل كأنها نمرقة فقام بين البابين وجعل يتغير وجهه , فقلت : نالنا يا رسول الله ؟ , قال : ما بال هذه الوسادة ؟ قالت : قلت وسادة جعلتها لك لتضطجع عليها , قال : أما علمت أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة , وأن من صنع الصور يعذب يوم القيامة فيقال : أحيوا[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ما خلقتم , قالت : فما دخل حتي أخرجتها . رواه البخاري ومسلم وابو بكر الشافعي[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]الحديث الثالث[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أتاني جبريل عليه السلام , فقال لي : أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان علي الباب تمثال وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل , وكان في البيت كلب , فمر برأس التمثال الذي في البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة , ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتين توطآن ومر بالكلب فليخرج ( فإنا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب ) وإذا الكلب جرو لحسن أو حسين كان تحت نضد لهم فأمر به فأخرج ثم أخذ بيده ماء فنضح مكانه " رواه البخاري ومسلم وأحمد وأبوداود[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]رواه خمسة من الصحابة هم : أبو هريرة وعائشة وميمونة وابورافع وأسامة بن زيد[/FONT][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]الحديث الرابع[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] : عب ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم " رواه البخاري ومسلم[/FONT][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]الحديث الخامس[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] : عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من صور صورة عذبه الله حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ , ومن استمع إلي حديث قوم يغرون منه صب في أذنه الإنك يوم القيامة " الإنك : الرصاص المذاب رواه الترمذي وقال حسن صحيح[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]الحديث السادس[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] : عن سعيد بن أبي الحسن قال : جاء رجل إلي ابن عباس فقال : إني رجل أصور هذه التصاوير فأفتني فيها فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " كل مصور[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس تعذبه في جهنم " ثم قال ابن عباس : فإن كنت[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]لا بد فاعلا فاجعل الشجرة وما لا نفس له " رواه البخاري ومسلم[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الحديث السابع : عن أبي الهياج قال : قال لي علي رضي الله عنه : ألا أبعثك علي ما بعثني به رسول الله صلى الله عليه وسلم " ألا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته "[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]رواه مسلم وأبوداود والترمذي والنسائي[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]الحديث الثامن[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] : عن عتبة انه دخل علي ابي طلحة الأنصاري يعوده فوجد عنده سهل بن حنيف ( صحابي اخر ) فدعا ابو طلحة إنسانا ينزع نمطا تحته فقال له سعد لم تنزعه قال لأن فيه تصاويروقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ما قد علمت قال سهل : أو لم يقل إلا ما كان رقما في ثوب ؟ فقال أبو طلحة : بلي ولكنه اطيب لنفسي . رواه الترمذي والنسائي وهو صحيح[/FONT][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]الحديث التاسع[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] : عن عائشة أنها كانت تلعب بالبنات فكان النبيصلى الله عليه وسلم يأتي بصواحبي يلعبن معي . رواه البخاري ومسلم وأحمد[/FONT][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]الحديث العاشر[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] : عن الربيع بنت معوذ قالت : أرسل النبي صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلي قري الأمصار , من أصبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن أصبح صائما فليصم فكنا نصوم بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن فإذا بكي أحدهم علي الطعام أعطيناه ذلك حتي يكون عند الأفطار . رواه البخاري ومسلم[/FONT][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]الحديث الحادي عشر[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] : عن علي رضي الله عنه قال : صنعت طعاما فدعوت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء فرأي في البيت تصاوير فرجع , فقلت يارسول الله ما أرجعك بأبي أنت وأمي ؟ قال : إن في البيت سترا فيه تصاوير وإن الملائكة لا تدخل بيت فيه تصاوير .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]رواه ابن ماجه وابويعلي في مسنده بسند جيد[/FONT][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]الحديث الثاني عشر[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] : عن ابي طلحة الأنصاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]" ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب أو صورة " رواه البخاري ومسلم[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]الحديث الثالث عشر[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] : عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان لنا ستر فيه تمثال طائر وكان الداخل إذا دخل استقبله فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم حولي هذا فاني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا وكانت لنا قطيفة كنا نقول علمها حرير فكنا نلبسها . رواه مسلم[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]ثانيا : أقوال العلماء واستدلالاتهم من النصوص السابقة : ــ[/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]1- قال ابن تيمية رحمه الله في كتابه " شرح العمدة " : لا يجوز لبس ما فيه صور الحيوان والطير وغير ذلك ولا يعلق ستر فيه صورة وكذلك جميع انواع اللباس إلا الأفتراش . واحتج بتحريم المعلق والذي يلبس وجواز الذي يوطأ بالحديث الأول والثامن . وهذا ما رجحه ابن تيمية بعد ذكر الاراء المبيحة[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]2- قال البهوتي في كتابه " كشاف القناع " : يحرم علي الذكر والانثي لبس وتعليق ما فيه صورة حيوان للحديث الثاني عشر , ويحرم تصويره للحديث الرابع . وهذا ما رجحه[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]3- ذكر المرداوي في كتابه " الأنصاف " : قال الامام أحمد رحمه الله يحرم تعليق ما فيه صورة حيوان او ستر الجدار به , ويحرم تصويره , ولا يحرم افتراشه او جعله مخدة .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]4- قال زين بن ابراهيم في كتابه " البحر الرائق شرح كنز الدقائق " : وفي الخلاصة تكره التصاوير علي الثوب صلي فيه أو لم يصل , والكراهة هنا تحريمية , وظاهر كلام النووي علي شرح مسلم الإجماع علي تحريم تصوير صورة الحيوان ثم قال ولا يكره صورة الشجر وما لا روح له والمفترش والذي يوطأ واحتج بالاحاديث الاول والثاني والثالث والسادس والثامن .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]5- قال ابن عبد البر في كتابه " التمهيد " : قال بتحريم الصور إلا التي توطأ او تهان او يتكأ عليها وذكر فيما استثني الصحابة ما يؤيده منها عن سالم بن عبدالله بن عمرانه كان متكئا علي وسادة حمراء فيها تماثيل فقلت له في ذلك فقال انما يكره هذا لمن ينصبه ويصنعه , ومثل ذلك عن سعد بن ابي وقاص و ابن عباس وابن الزبير . ورجح هو هذا[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]6- قال ابن حجر في كتابه " فتح الباري " : بعد ان ذكر الحديث الاول[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]واستدل بهذا الحديث علي جواز اتخاذ الصور اذا كانت لا ظل لها وهي مع ذلك مما يوطا ويداس ويمتهان بالاستعمال كالوسائد والمخاد وذكر ان النووي قال وعلي هذا قول جمهور العلماء من الصحابة والتابعين وهو قول مالك وابوحنيفة والشافعي ووجه عند احمد وذكر[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ان النووي وابوبكر بن العربي المالكي نقلا الإجماع علي تحريم الصور التي لها ظل[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال ابن حجر بعد ان ذكر الحديث التاسع : استدل بهذا علي جواز اتخاذ صور البنات واللعب من اجل لعب البنات بهن لتدريبهن من صغلاهن علي امر بيوتهن واولادهن وهذا خاص من النهي عن الصور التي لها ظل وجزم بذلك بن عياض ونقله عن الجمهور .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]7- قال ابن عثيمين رحمه الله في كتابه " القول المفييد علي كتاب التوحيد " :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الذي يصور بالالة ( الكاميرا ) لا يدخل في الوعيد الذي في الأحاديث الرابع والخامس والسادس اذا كان هذا لغرض مباح مثل الرخصة والبطاقة وجواز السفر ومثل ذلك , اما اذا كان لغرض حرام فيدخل في الوعيد مثل صور الذكري سواء كانت للتمتع بالنظر اليها فقط او التلذذ بها او من اجل الحنان والشوق الي الذكري فان ذلك يحرم ولا يجوز لما فيه اقتناء الصور لأنه لا شك أن هذه صورة ولا أحد ينكر ذلك .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]8- قال النووي في شرح مسلم بعد الحديث الثالث عشر : هذا محمول علي انه كان قبل التحريم فلهذا كان يدخل ولا ينكره . ومن قال غير ذلك فعليه الدليل والبرهان لإثبات تأخره عن التحريم .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]9- قال الخطابي في معالم السنن وكلك ذكره ابادي ابو الطيب في كتابه " عون المعبود بشرح سنن ابي داود " : تعليقا علي الحديث الثالث انه يدل علي جواز ما فيه صورة اذا كان مثل الوسادة والفراش والبسط , وانه لا بأس بالصورة اذا غيرت بأن تقطع رأسها أو تتغير هيئتها بحل أوصالها . ( هذا بحيث ان من يراها لا يظنها من الصور المنهي عنها )[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]10- قال الامام أبو جعفر الطحاوي في كتابه " شرح معاني الاثار " : بعد ذكر جملة أحاديث التصوير أن الحديث الثالث دل علي اباحة صور ما لا روح له مثل الشجر في قول جبريل فاقطع الراس فيصير كهيئة الشجرة , كما دل علي ان الصورة لا بأس بها اذا قطعت رأسها أو تغيرت ملامحها تماما , كما دل علي جوازر الصور المرقومة في الثوب اذا كانت ممتهنة مثل الوسائد والبسط .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]مما سبق نقول :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]1- تحريم جميع التماثيل والصور التي لها ظل إلا ما تغير هيئته بقطع الرأس مثلا فلا يظنه الذي يراه تمثال بل يراه مثل الشجرة ونحوها .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]2- تحريم جميع الصور التي ليس لها ظل إلا ما كان للضرورة او في الوسائد والفرش والبسط ونحوه او تكون لاشياء لا روح لها مثل الشجر والقمر والشمس .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]3- جواز اللعب البسيطة للبنات لتدريبهن علي امور النساء وكذلك لتدريب الاطفال علي الطاعات مثل الصيام للحديث التاسع والعاشر[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]4- الوعيد الشديد لكل المصورين وأنهم سيعذبون في النار بسبب تلك الصور الا ما تم اسثنائه من الذين يصورون صور فوتوغرافية لحيوان وانسان لكن لغرض مباح مثل توضيح مرض معين في الجسم او صورة البطاقة او جواز السفراوصورة حيوان شديد الخطورة للتحذير منه ...الخ[/FONT][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]شبهة وجوابها : -[/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]يقول قائل : لما دخل عمرو بن العاص مصر لم يهدم ابوالهول حتي نتعلم من تلك الاثار[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]نقول : قد اتي إجماع العلماء من السلف والخلف بتحريم الأصنام , لكن ما الذي جعل عمرو بن العاص يترك تماثيل الفراعنة فهذا نجيب عليه بوجوه هي[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]1- إما أنه لم يمتلك أدوات تستطيع ذلك[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]2- أو أنه تركها لأن اهل مصر كانوا حديثي عهد بإسلام[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]كما فعل الرسول في ترك إدخال حجر اسماعيل في البيت الحرام كما روت عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لولا ان الناس حديث عهدهم بكفر وليس عندي من النفقة ما يقوي علي بنيانه لكنت ادخلت فيه من الحجر خمسة أذرع ولجعلت لها بابا يدخل الناس منه وبابا يخرج منه " رواه النسائي والسيوطي وصححه الألباني هذا والله أعلم[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://i106.photobucket.com/albums/m258/hany_3h/kalemat/3h048.gif[/IMG][/FONT][/B]
[/CENTER]

[COLOR=red][COLOR=maroon][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR]
[COLOR=maroon][FONT=Simplified Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red][B]إثراءا للموضوع, أقول أن العلماء اختلفوا في حكم تصوير الفوتغرافي و بالكاميرا فمنهم من ذهب إلى التحريم و منهم من ذهب إلى الحواز[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR]
[COLOR=maroon][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR]
[COLOR=maroon][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR]
[COLOR=maroon][FONT=Simplified Arabic][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=blue]ومن المحرمين الشيخ ابن باز حيث قال في جواب عن سؤال [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT][/COLOR]
[COLOR=maroon][FONT=Simplified Arabic][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT][/COLOR]
[COLOR=maroon][FONT=Simplified Arabic][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT][/COLOR]
[COLOR=maroon][FONT=Simplified Arabic][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=blue]ما رأيكم فيمن يقول: [COLOR=darkgreen]إن التصوير الفوتوغرافي للإنسان جائز أما التصوير الذي يكون برسم اليد فهو الحرام وما نصيحتكم للأخوات اللآتي يتقدمن للفتوى بغير علم؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT][/COLOR]
[/COLOR]
[B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Simplified Arabic][B][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=blue]التصوير لا يجوز لا باليد ولا بغير اليد التصوير كله منكر والرسول عليه الصلاة والسلام لعن المصورين وقال صلى الله عليه وسلم: [COLOR=red]((أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون))[/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/FONT][URL="http://www.binbaz.org.sa/mat/4206#_ftn2"][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic][U][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=blue][2][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/U][/FONT][/COLOR][/URL][FONT=Simplified Arabic][B][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=blue] وقال: [COLOR=red]((كل مصور في النار))[/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/FONT][URL="http://www.binbaz.org.sa/mat/4206#_ftn3"][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic][U][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=blue][3][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/U][/FONT][/COLOR][/URL][FONT=Simplified Arabic][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=blue] والمصور: يعذب بكل صورة صورها لنفسه في نار جهنم.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=blue]ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم صورة في قرام لعائشة قبضه ومزقه وقال: [COLOR=red]((إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم))[/COLOR] فالواجب على كل مسلم أن يحذر التصوير وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه لعن آكل الربا ولعن موكله ولعن المصور ولعن الواشمة والمستوشمة يعني الحذر من هذا فآكل الربا والواشمة وتصوير ذوات الأرواح كتصوير حمام أو دجاج أو بعير أو إنسان أو عصفور أو غيره كل هذا فيه روح لا يجوز تصويره لا في الأوراق ولا في الخرق ولا في الخشب ولا في غيره ولا مجسم كذلك لا يجوز.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red][B]قلت (أبو الفداء)لكن الشيخ توقف في التصوير بالفيديو كما في فتوى على موقعه.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=purple][COLOR=red]ومن من ذهب إلى التحريم أيضا[/COLOR] الشيخ محمد إبراهيم آل الشيخ و الشيخ حمود التويجري و ألف في ذلك كتابا و الشيخ العلامة الزاهد عبد الكريم بن صالح الحميد و الشيخ الأسير ناصر الفهد فك الله أسره من سجون الطواغيت و الشيخ الألباني.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red][B]و ذهب إلى إباحتها طائفة من أهل العلم منهم[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=purple][B]الشيخ محمد بن صالح العثيمين و تلميذه الشيخ خالد المصلح و الشيخ محمد نجيب المطيعي و الشيخ محمد الحسن ولد الددو و الشيخ حسن الكتاني فك الله أسره من سجون الطواغيت[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=purple][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=purple][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=purple][B]و مركز الفتوى في موقع إسلام ويب[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red][B]حيث جاء في فتوى المركز[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=blue][B]حبس الظل وهو التصوير بالكاميراأو الفيديو، وهو مختلف فيه بين أهل العلم كذلك ، بين مانع ومجيز، والذي نميل إليه الجواز ما لم يعرض فيه ما يحرمه، كأن تكون الصورة لامرأة متبرجة أولقصد التعظيم، فإن لم يعرض فيه ما يمنعه فالأظهر فيه الجواز إذ ليس فيه مضاهاة لخلق الله، بل هو تصوير عين ما خلق الله، خصوصا إذا تعلقت بذلك مصلحة شرعية كاستخراج بطاقة أو اظهار حق وكتصويرمجالس العلم ونحو ذلك. وإذا لم تتعلق به مصلحة فالأولى تركه، خروجا من الخلاف، وبعدا عن الشبهة .
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=purple][B]واختاره الشيخ عبد الوهاب الطريري قال[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=blue]أما التصوير الفوتوغرافي فقد اختلف فيه فقهاء العصر بين مجيز ومانع، ولعل الأقرب أنه غير داخل في التصوير المنهي عنه؛ لأنه لا ينطبق عليه وصفه، وبينهما من الفروق ما لا يخفى على متأمل، ولذا فالراجح جوازه ؛ لأن معنى المضاهاة فيه غير موجود، وإنما هو حبس للظل كانعكاس الصورة على المرآة . ومثل ذلك أيضاً التصوير بآلة التصوير الفلمي (الفيديو) . ويراجع لبسط أكثر كتاب ( أحكام التصوير في الفقه الإسلامي ) لـ : محمد بن أحمد علي واصل . والله أعلم .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=purple]و الشيخ سلمان العودة[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

و[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=blue]صلتكم رسالة حول التصوير الفوتوغرافي, والذي نراه هو جوازه، وهو اختيار طائفة من علمائنا الأفاضل؛ لأنه انعكاس للصورة الحقيقة التي خلقها الله –تعالى-، وليس تكويناً أو خلقاً لصورة جديدة، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]و بالنسبة لي شخصيا(أبو الفداء)[/COLOR] [U][COLOR=magenta]أتبع[/COLOR][/U] [COLOR=red]من قال بالإباحة و الله أعلم.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red][B]و هذا حكم العام,أما تصوير المتبرجات و المشاهد الخليعة و غير ذلك من الأمور المحرمة أو ما يتوصل به إلى الشرك و التعظيم و التقديس كصور بعض الزعماء و الملوك فهذا حرام لا يختلف فيه.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#ff0000]و الله أعلم و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]