جزاك الله خيرا
 

جزاك الله خيرا اخي التونسي الصابر

[center][img]http://4.bp.blogspot.com/-O46oF1iFxKc/TeUTFUE5w8I/AAAAAAAAAyA/QyvKY2Hq2es/s320/01.jpg[/img]

[size=6]ثورة 25 من يناير رؤية شرعية [/size]
للشيخ : ممدوح جابر .. قدم له الشيخ : محمد بن عبد لمقصود عفيفي


مقدمة
توطئة وتمهيد
أولا : قبل الثورة
ثانيا : نزع عقدة الخوف القاتل من قلوبنا أجمعين
ثالثا : أشاعوا كذبا وبهتانا أن المظاهرات ليست من الشرع
رابعا : البديهيات المسلم بها في أي فتوى
المبحث الأول : المظاهرات السلمية لا تعد خروجا على الحاكم
المبحث الثاني : حكم الخروج على الحاكم الجائر
المبحث الثالث : حكم الخروج على الحاكم الكافر
المبحث الرابع : حكم تعدد الرايات
المبحث الخامس : أصناف الحكام وضوابط التعامل معهم
خلاصة البحث


الكتاب بصيغة pdf

الحجم 29 ميجا

عدد الصفحات 128 صفحة

التحميل
[URL]http://www.archive.org/download/25Ja...r3ia/25Jan.pdf[/URL]
[/center]

[CENTER][QUOTE=التونسي الصابر;460340]بسم الله الرحمان الرحيم

أخي عبد الملك الاحاديث المذكورة هي تخص حكاما ليسو الذين كانو يحكموننا هنا في تونس ومصر ...هم ليسو حكاما شرعيين أصلا ,,, هم زوروا الانتخابات و سووا انقلاب عسكري يعني هم لصوص بالاساس,,,
اضافة الى ذلك هم والله ما تركو شيئا في الدين الا وغيروه ,,,ألغو الجهاد وأباحو الخمور مع ممارستها لهم اضافة الى الشهوات والمحرمات بأنواعها ...
ما تركو عالما صالحا الا وأدخلوه السجن ...
ضيقو الخناق على المصلين الشباب وتتبعوهم وضموهم الى قائمة الارهاب..
وووو
كل هذا وربي كاف ليقاتل ليس فقط للخروج السلمي...؟؟؟[/QUOTE]


[SIZE=5][/SIZE]
[B][FONT=Traditional Arabic]عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic]ابن مسعود[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]رضى الله عنه [/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم :« إنكم سترون بعدي أثرة و أموراً تنكرونها»، قال فما تأمرنا يارسول الله؟ قال: « أدوا إليهم حقهم و سلوا الله حقكم »[URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=460340#_ftn1"][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#0000ff][1][/COLOR][/U][/FONT][/URL].[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال [/FONT][FONT=Traditional Arabic]النووي[/FONT][FONT=Traditional Arabic] في [/FONT][FONT=Traditional Arabic]شرح مسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman] "[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] و فيه الحث على السمع و الطاعة، وإن كان المتولي ظالما عسوفاً، فيعطى حقه من الطاعة و لا يخرج عليه و يخلع، بل يتضرع إلى الله في كشف أذاه و دفع شره و إصلاحه[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]"[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]إهـ.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]و قال [/FONT][FONT=Traditional Arabic]شيخ الإسلام[/FONT][FONT=Traditional Arabic] في [/FONT][FONT=Traditional Arabic]منهاج السنة[/FONT][FONT=Traditional Arabic] {3/ 392}:[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]"[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فقد أخبر النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم [/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أن الأمراء يظلمون و يفعلون أموراً منكرة، و مع هذا فأمرنا أن نأتيهم الحق الذي لهم، و نسأل الله الحق الذي لنا ولم يأذن في أخد الحق بالقتال، ولم يرخص في ترك الحق الذي لهم[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]"[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]إهـ.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]و عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic]ابن عباس[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman][FONT=Traditional Arabic]رضى الله عنه [/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]« من رأى من أميره شيئاً يكرهه فليصبر عليه، فإن من فارق الجماعة شبراً فمات إلا مات ميتة جاهلية »[URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=460340#_ftn2"][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#0000ff][2][/COLOR][/U][/FONT][/URL].[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]و عنه [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman][FONT=Traditional Arabic]رضى الله عنه [/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال قال رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم [/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] :[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]« من كره من أميره شيئاً فليصبر، فإن من خرج من السلطان شبراً مات ميتةً جاهلية »[URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=460340#_ftn3"][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#0000ff][3][/COLOR][/U][/FONT][/URL].[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال [/FONT][FONT=Traditional Arabic]الحافظ ابن حجر[/FONT][FONT=Traditional Arabic] رحمه الله في [/FONT][FONT=Traditional Arabic]الفتح[/FONT][FONT=Traditional Arabic] {13/9} :[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman] "[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قوله (شبرًا)، كناية عن معصية السلطان و محاربته، قال [/FONT][FONT=Traditional Arabic]ابن أبي جمرة[/FONT][FONT=Traditional Arabic]:" المراد بالفرقة السعي في حل عقد البيعة التي حصلت لذلك الأمير و لو بأدنى شيء، فكنى عنها بمقدار الشبر لأن الأخذ في ذلك يؤول إلى سفك الدماء بغير حق"، و قال [/FONT][FONT=Traditional Arabic]ابن بطال[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : "في الحديث حجة في ترك الخروج على السلطان ولو جار و قد أجمع الفقهاء وجوب طاعة السلطان المتغلب و الجهاد معه و أن طاعته خير من الخروج عليه لما في ذلك من حقن الدماء و تسكين الدهماء و حجتهم هذا الخبر و غيره مما يساعده[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]"[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]إهـ.[/FONT][/B]


[URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=460340#_ftnref1"][FONT=Times New Roman][U][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B][1][/B][/COLOR][/SIZE][/U][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] -متفق عليه.[/B][/SIZE][/FONT]
[URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=460340#_ftnref2"][FONT=Times New Roman][U][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B][2][/B][/COLOR][/SIZE][/U][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] - متفق عليه.[/B][/SIZE][/FONT]
[URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=460340#_ftnref3"][FONT=Times New Roman][U][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B][3][/B][/COLOR][/SIZE][/U][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] - متفق عليه.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]و عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic]الزبير بن عدي[/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال: أتينا [/FONT][FONT=Traditional Arabic]أنس بن مالك[/FONT][FONT=Traditional Arabic] فشكونا إليه ما نلقى من [/FONT][FONT=Traditional Arabic]الحجّاج[/FONT][FONT=Traditional Arabic] فقال : « اصبروا فإنه لا يأتي زمان إلا و الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم سمعته من نبيكم [/FONT][FONT=Traditional Arabic] »[URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=460340#_ftn1"][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#0000ff][1][/COLOR][/U][/FONT][/URL].[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال شيخنا العلاّمة[/FONT][FONT=Traditional Arabic] محمد بن صالح العثيمين [/FONT][FONT=Traditional Arabic]رحمه الله في [/FONT][FONT=Traditional Arabic]شرحه لصحيح البخاري[/FONT][FONT=Traditional Arabic] :[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman] " [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]وفي هذا الحديث دليل على حال الصحابة رضوان الله عليهم، و أنهم هم الفقهاء و ليسوا القراء، فإنهم لما شكوا عليه ما يجدونه من [/FONT][FONT=Traditional Arabic]الحجّاج، [/FONT][FONT=Traditional Arabic]و[/FONT][FONT=Traditional Arabic]الحجّاج[/FONT][FONT=Traditional Arabic] معروف بظلمه، وعدوانه، و قتله بغير حق، لم يقل اخرجوا، أو اقتلوه، أو اغتالوه، و ما أشبه ذلك، بل قال اصبروا، و هذا هو هدي النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] و هدي السلف الصالح، قال النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم [/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] لأصحابه: « إنكم ستلقون بعدي أثرة- استئثاراً عليكم في كل شيء - فاصبروا حتى تلقوني على الحوض»، أما ما يفعله بعض الناس من النزاعات التي تخالف هدي السلف إذا رأوا شيئاً، نقوم بمظاهرات و اغتيالات و استنكارات، و ما أشبه ذلك مما يفزع الأمة، و يصدها عما هي بصدده[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]"[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]إهـ. [/FONT][/B]

[/CENTER]
[SIZE=5][B][CENTER][/CENTER]
[/B][/SIZE][CENTER][URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=460340#_ftnref1"][FONT=Times New Roman][U][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B][1][/B][/COLOR][/SIZE][/U][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] - رواه البخاري.[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/FONT][CENTER][SIZE=5][/SIZE]
[B][SIZE=5][/SIZE][/B]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000066]المظاهرات السلمية[/COLOR][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000066]يظن كثير من الناس أن الأمر إذا كانت له نتائج طيبة فى ظاهر الأمر- وليس كذلك فى الحقيقة- فإنه يكون مباحا وليس الأمر كذلك عند المسلمين بل عند اليهود فهم أصحاب القولة : " الغاية تبرر الوسيلة" أما عند المسلمين فإن الوسيلة ينبغى أن تكون مشروعة سواء بسواء كالغاية المطلوبة. وقد استن المسلمون بالغرب الكافر الفاجر فى الأخذ بهذه المظاهرات للإنكار على الولاة، وليست بطريقة شرعية، وإنما هى بدعة لم يعهدها الشرع؛ فالمسلمون فيها مقلدون للغربيين؛ فهى وسيلة شيوعية ماركسية ابتدعها الشيوعيون. وأين المظاهرات من قول الرسول : أَلاَ مَنْ وَلِىَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِى شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِى مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَلاَ يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ[/COLOR][/FONT]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000066]وأين هى من قوله أيضا : تُؤَدُّونَ الحَقَّ الَّذِي عَلَيْكُمْ، وَتَسْأَلُونَ اللهَ الَّذِي لَكُمْ[/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000066]وأين هى من قوله أيضا : اسْمَعْوا وَأَطِيعُوا ، فإنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا، وَعَلَيْكُمْ مَا حملْتُمْ [/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000066]هل يظن ظان بعد هذه الأحاديث أن المظاهرات مباحة وأنها شرعية . إذا قال الشرع سلم العقل والقلب فلا تحكم بعقلك على شرع الله ولا تغلب عاطفتك لتنكر حكم الله ولا تنس ذلك .[/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000066]يقولون إنها مظاهرات سلمية: والرد: [U]أولا[/U]: أين الدليل عليها من الكتاب والسنة. وقد لوى بعضهم عنق بعض الأدلة فرد العلماء عليهم وما من دليل استدلوا به إلا رد عليه العلماء وليس هذا موضع بسطه. [U]ثانيا[/U] : الخروج يكون بالكلام كما يكون بالسيف والبنان والخروج محرم كما مر. [U]ثالثا[/U]: من يضمن لك عدم خروج طابور خامس يستعمل العنف لتحدث الفتنة وقد كان . [U]رابعا[/U]: هل هذه المظاهرات متضمنة فى الصبر الذى أمر به الرسول أم أنه مناف لما أمر به الرسول من الصبر ودعاء الله تعالى؟ [U]خامسا[/U]: ما هو حال المقتول فيها والنبى يقول : مَنْ خَلَعَ يَداً مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ حُجَّةَ لَهُ ، وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ في عُنُقِهِ بَيْعَةٌ ، مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً . رواه مسلم ولا شك أن هؤلاء قد خلعوا بيعته عندما طالبوا برحيله فهم ليست فى أعناقهم بيعة .[/COLOR][/FONT]
[COLOR=#000066][U][FONT=Traditional Arabic]سادسا[/FONT][/U][FONT=Traditional Arabic]: قد أفتى العلماء المتبعين لنصوص الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة بحرمة هذه المظاهرات ولا يعتد بقول من خالفهم لأنهم لا دليل معهم إلا مواقف لأشخاص خالفوا فخولفوا، وأدلة منزوعة من سياقاتها، مبتورة من مواقفها مما هو معلوم من طريقة أهل الزيغ فى الاستدلال، وما ذلك عليهم بجديد فهذا حكم الشرع فلا تحكم بعقلك على شرع الله ولا تغلب عاطفتك لتنكر حكم الله ولا تنس ذلك .[/FONT][/COLOR]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000066]المسألة الثالثة : الفرقة بين المسلمين فى ثوب الجماعات الإسلامية[/COLOR][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000066]يقول تعالى : " شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ " ويقول تعالى " وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا" ويقول تعالى : " وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ " ويقول تعالى :" إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ "[/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000066]ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذلِكَ " البخارى وغيره[/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000066]وقال أيضا : تَفْتَرِقُ هَذِهِ الأُمَّةُ عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلا وَاحِدَةً ، قَالُوا : وَمَا هِيَ تِلْكَ الْفُرْقَةُ ؟ قَالَ : مَا أَنَا عَلَيْهِ الْيَوْمَ وَأَصْحَابِي" فأين هذه الجماعات مما كان عليه النبي وأصحابه وكيف يكونون على الحق وهم مخالفون لهذه الآيات وتلك الأحاديث . وإنما تزداد الأمة ضعفا كلما ازدادت فرقة كما قال تعالى : " وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا[/COLOR][/FONT][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ"[/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]وهذا هو غرض الغرب وهدفه؛ إذا فرقونا استطاعوا أن يسودونا، فلماذا لا يرجع هؤلاء إلى الكتاب والسنة بفهم الصحابة ومن تبعهم بإحسان، حتى ينتهى الخلاف بين المسلمين، ويصيروا رجلا واحدا، لا يفتتهم إعصار، ولا يستأصل شأفتهم استعمار. فهذا حكم الشرع فلا تحكم بعقلك على شرع الله ولا تغلب عاطفتك لتنكر حكم الله ولا تنس ذلك [/FONT][/COLOR]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5] الله المستعان[/SIZE]

[/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]شبه المجيزين للمظاهرات،[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]وكشفها، وأؤكد أن واقع حالهم اعتقدوا، ثم سعوا ليستدلوا، فتكلفوا وحرفوا نصوص[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]الشريعة .

الشبهة الأولى/ ادعى مجوزو المظاهرات[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]أن فعل[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]المتظاهرين قد دلت عليه السنة، فقد أخرج أبو نعيم في الحلية(1/40): أن النبي صلى[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]الله عليه وسلم خرج بعد إسلام عمر - رضي الله عنه - على رأس صفين من أصحابه، وعلى[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]الأول منهما عمر - رضي الله عنه -، وعلى الثاني حمزة - رضي الله عنه - رغبة في[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]إظهار قوة المسلمين، فعلمت قريش أن لهم منعة ا.هـ
وهذا لا دلالة عليه من وجهين؛ دراية،[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]ورواية[/FONT][/COLOR][/B][B]:

الوجه[/B][B] الأول رواية: فإن إسناده ضعيف؛ لأن فيه إسحاق بن أبي فروة، قال الإمام أحمد: لا تحل[/B][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman][/FONT][/COLOR][B][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]عندي الرواية عنه. وقال: ما هو بأهل أن يحمل عنه، ولا يروى عنه. وقال الإمام ابن[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]معين عنه: كذاب. ( تهذيب التهذيب )

الوجه الثاني دراية: أنه لا ولاية في مكة، وكان أعداؤهم حربيين، فلما تقووا استعملوا القوة في مقدار ما يستطيعون. فأين هذا من[/B][B] تجمع أناس على حكامهم؛ لإظهار سخطهم على فعل ما!؟



الشبهة الثانية/ ادعى مجوزو[/B][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman][/FONT][/COLOR][B][COLOR=#0c5bb3][FONT=Traditional Arabic]المظاهرات[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]أنه قد دل على جواز[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#0c5bb3][FONT=Traditional Arabic]المظاهرات[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman]: [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]أنها وسيلة قد جربت، فوجد نفعها بأن حصل[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]المطلوب، وكشف هذه الشبهة من وجهين:

الوجه الأول: أنها أيضاً جربت في مواطن كثيرة وكثيرة جداً، فلم تنفع، فهي وسيلة مظنونة، وليس حدث تظاهر المسلمين في فرنسا[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]ضد قرار منع الحجاب عنا ببعيد، فلم ينفع، والأمثلة كثيرة، وما كان كذلك، فلا يجوَّز[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]به المحرم، وقد تقدم ذكر الأدلة على منعها وحرمتها .

الوجه الثاني: أنه لو قدر حصول النتيجة من هذه الوسيلة، فإنه لا يدل على حلها ولا صحتها بحال، فإن الغاية لا تبرر الوسيلة،[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]وقد ذكرت دليل ذلك في مقال: أحداث تونس الحالية بين الإفراط والتفريط

[/B][URL="http://islamancient.com/mod_stand,item,72.html"][COLOR=#6f0c0e][U][B]http://islamancient.com/mod_stand,item,72.html[/B][/U][/COLOR][/URL]



[B]الشبهة الثالثة: استدل مجوزو[/B][B] المظاهرات[/B][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman][/FONT][/COLOR][B][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]بأنه جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]فشكا إليه جارًا له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم – ثلاث مرات – " اصبر " ثم قال[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]له في الرابعة أو الثالثة: "اطرح متاعك في الطريق " ففعل. قال: فجعل الناس يمرون به[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]ويقولون: ما لك؟ فيقول: آذاه جاره فجعلوا يقولون: لعنه الله، فجاءه جاره فقال: رد[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]متاعك، لا والله لا أوذيك أبداً . وفي رواية فجاء – الذي آذى جاره - إلى النبي صلى[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! ما لقيت من الناس؟ فقال: "وما لقيت منهم؟[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] " [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]قال: يلعنونني، فقال: " لقد لعنك الله قبل الناس " قال: إني لا أعود، فجاء الذي[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]شكاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:" ارفع متاعك فقد كُفْيت"
وفي رواية قال[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman]: [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]فاجتمع الناس عليه[/FONT][/COLOR][/B][B] .



واستدلالهم بهذا الحديث مما يدل على أنهم اعتقدوا، ثم تكلفوا الاستدلال، ولو[/B][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman][/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic][B]بما لا دلالة فيه، كهذا الحديث[/B][/FONT][/COLOR][B].

وجه الدلالة هو أنهم اجتمعوا على إنكار هذا[/B][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman][/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic][B]الفعل[/B][/FONT][/COLOR][B] .

وكشف[/B][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman][/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic][B]هذه الشبهة من أوجه[/B][/FONT][/COLOR][B] :

الوجه[/B][B] الأول: : إن رواية " فاجتمع الناس عليه " مخرجة في الأدب المفرد؛ وهي رواية ضعيفة[/B][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman][/FONT][/COLOR][B]لأنها من طريق محمد بن عجلان عن أبيه .

الوجه الثاني: أن اجتماعهم هذا جاء وفاقاً لا قصداً للضغط والإنكار، بخلاف[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#0c5bb3][FONT=Traditional Arabic]المظاهرات[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]التي نحن[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]بصددها .

الوجه الثالث: أنه لو سلم بأن الرواية صحيحة، وأن الاجتماع كان مقصوداً، فأين هذا من تجمع[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]أناس للضغط على الحاكم، كما هو فعل المتظاهرين .

الوجه الرابع: أنه لو سلم بأن الرواية صحيحة، وأن الاجتماع كان مقصوداً، فغاية ما في الاستدلال أنه من باب القياس، ومن[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]المتقرر عند العلماء قاطبة: أن القياس إذا صادم نصاً صار قياساً فاسداً، فلا يحتج[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]به. وتقدمت الأدلة على حرمة[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]المظاهرات .

الوجه الخامس: إن هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ليعلم خطورة فعل هذا الجار،[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]فيتعظون، فهو ذو سلطان يستطيع الإنكار باليد .

الشبهة الرابعة/ استدلوا بأن الشريعة دعت لصلاة العيد بالمصليات، وحثت الرجال والنساء حتى ذوات الخدور والحيض على شهود[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]العيد، فدل هذا على مشروعية المظاهرات؛ لأن فيه إظهار قوة المسلمين، والمظاهرات[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]كذلك .

وكشف[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]هذه الشبهة من أوجه[/FONT][/COLOR][/B][B]:

الوجه[/B][B] الأول: لم تشرع صلاة العيد في المصليات؛ لإظهار قوة المسلمين، وإنما لإظهار هذه[/B][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman][/FONT][/COLOR][B][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]الشعيرة لحكمٍ، منها: إظهار تآلف المسلمين، والاجتماع في مكان واحد؛ لإظهار الفرح[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]والسرور بهذا العيد. ويؤكد ذلك أنه فعل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]في قوة، وهكذا في عهد عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان، وكان وقتها وقت قوة، لاسيما في[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]المدينة النبوية، فليسوا في حاجة لإظهار قوة المسلمين .

الوجه الثاني: إن غاية ما في هذا – إن سلم به – أنه قياس، والقياس إذا صادم الأدلة الشرعية صار قياساً[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]فاسداً.

الوجه[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]الثالث: أين هذا من التجمهر لإظهار السخط على نظام أو قرار؟[/FONT][/COLOR][/B][B]

عجباً من هذا الاستدلال أفلا تعقلون[/B][B] .

وبهذه[/B][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman][/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic][B]الأوجه يرد على استدلالهم بصلاة الجمعة والجماعة في المساجد وهكذا[/B][/FONT][/COLOR][B] ...

الشبهة[/B][B] الخامسة/ استدلوا بأن الشريعة دعت إلى إنكار المنكر، وهذه[/B][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman][/FONT][/COLOR][B][COLOR=#0c5bb3][FONT=Traditional Arabic]المظاهرات[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]من إنكار المنكر، وكشف هذه الشبهة من[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]أوجه:

الوجه الأول: أنه لا يسلم جواز إنكار المنكر بهذه الطريقة -لما تقدم ذكره من الأدلة على[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]حرمتها-، فلا يصلح الباطل بالباطل، وطرق الإصلاح المشروعة كثيرة لمن ابتغاها .

الوجه الثاني: أن تحقق المصلحة من هذه الطرق مظنونة، وهي لم تنفع في حالات كثيرة، فما كان[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]كذلك لا يجوّز به المحرم، لا سيمت وقد ترتب على كثير من[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#0c5bb3][FONT=Traditional Arabic]المظاهرات[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]منكر أكبر .

الوجه الثالث: إن الشريعة شرعت طرقاً لإنكار المنكر، فمن سلكها فحصل المراد، فالحمد لله، وإذا لم يحصل المراد برأت[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]الذمة، وأدى الذي عليه .

الشبهة السادسة/ استدلوا بأن العز بن عبد السلام وغيره قد فعلوا أمثال هذه[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]المظاهرات.

وكشف هذه الشبهة من[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]أوجه[/FONT][/COLOR][/B][B]:

الوجه[/B][B] الأول: أنه لو سلم فعل هؤلاء العلماء لها، فإن أقوال وفعال العلماء يحتج لها ويعتضد[/B][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman][/FONT][/COLOR][B][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]بها، لا يحتج بها، فليست حجة بالإجماع، والأدلة دلت على عدم مشروعية هذه[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#0c5bb3][FONT=Traditional Arabic]المظاهرات[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]كما تقدم .

الوجه الثاني: أن كثيراً مما يحكونه عن أهل العلم في هذا الصدد ليس من[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#0c5bb3][FONT=Traditional Arabic]المظاهرات[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]في شيء، وإنما[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]توسعوا تحججاً بالقياس الفاسد، فقاسوا على[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]المظاهرات .

الوجه الثالث: أن كثيراً من البدع قد وقع فيها من يسمون علماء، فالعز بن عبد السلام مثلاً[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]يرى أنه بإمكان الأولياء أن يطلعوا على اللوح المحفوظ (قواعد الأحكام (1/140))، وهو[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]من الطاعنين في اعتقاد السلف في صفات الله، وقد بين ضلال اعتقاده شيخ الإسلام ابن[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]تيمية في مجموع الفتاوى .

الشبهة السابعة/ استدل بعض المتكلفين أن العلماء منعوا من[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#0c5bb3][FONT=Traditional Arabic]المظاهرات[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]سداً للذريعة؛ لما يترتب عليها من المفاسد، فإذا[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]قدرت مظاهرات بدون هذه المفاسد، فإنها تجوز .

وكشف هذه الشبهة أن يقال: إنه ليس كل ما منعه العلماء سداً للذريعة معناه أنه مؤد للذريعة، وإنما قد يؤدي إليها غالباً أو[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]كثيراً، فمنعوه وإن كان قد لا يؤدي إلى الذريعة أحياناً، وهذه هو معنى سد الذرائع[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]الذي دلل عليه ابن تيمية في كتابه ( بيان الدليل على بطلان التحليل ) بأكثر من[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]ثلاثين دليلاً، وزادها ابن القيم في كتاب ( أعلام الموقعين ) إلى تسعة وتسعين[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]دليلاً، ومن الأدلة على حجية دليل سد الذرائع: تحريم الشريعة خلوة الرجل الأجنبي[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]بالمرأة الأجنبية؛ حتى لا يقعوا فيما حرم الله مع أنه قد تقع خلوة بدون فعل لمحرم،[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]ومع ذلك فإنه يمنع ويحرم، ومثل هذا كل ما منع سداً للذريعة، فإن الشريعة لا تفرق[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]بين المتماثلات .



الشبهة الثامنة: وقفت على كلام سيء عن المظاهرات[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]لحاتم العوني، ومما زاد سوءه: أنه نسب[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#0c5bb3][FONT=Traditional Arabic]المظاهرات[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]إلى الصحابة والسلف، وجعلها وسيلة سلفية فعلها[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]الصحابة . وهذا المقال السيئ بعنوان (حكم[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#0c5bb3][FONT=Traditional Arabic]المظاهرات[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]السلمية الثلاثاء 5 ربيع أول 1432 )، واستدل على أن[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#0c5bb3][FONT=Traditional Arabic]المظاهرات[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]وسيلة سلفية سلكها الصحابة: بأن أم المؤمنين[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]عائشة رضي الله عنها، وطلحه بن عبيد الله، والزبير بن العوام رضي الله عنهما[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]اجتمعوا في وقعة الجمل، فقال العوني : إن اجتماعهم في وقعة الجمل هو صورة من صور[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]المظاهرات؛ لأنهم أرادوا بذلك الضغط، والاحتجاج على علي رضي الله عنه. واستدلال[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]حاتم العوني بمثل هذا يؤكد ما سبق ذكره من أن مجوزي[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#0c5bb3][FONT=Traditional Arabic]المظاهرات[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]اعتقدوا أولاً، ثم تكلفوا في الاستدلال لها لمّا[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]هووها، وإن الاستدلال بوقعة الجمل لا يصح من وجوه :

الوجه الأول : أنه ليس اجتماعهم للضغط على علي -رضي الله عنه- في فعل أمر، وإنما اجتماعهم كان للأخذ بدم عثمان، فالزبير بن[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]العوام وطلحه بن عبيد الله خرجوا للأخذ بدم عثمان، وعائشة رضي الله عنها خرجت[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]للصلح، كما صح ذلك عنها فيما ذكره ابن كثير في البداية والنهاية (6/236)، فهم إذاً[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]تجمعوا في وقعة الجمل لغير ما يسمى بالمظاهرات من الضغط على الحاكم لتنفيذ أمر،[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]وذلك أنهم أرادوا أن يباشروا هذا الفعل وهو الأخذ بدم عثمان .

الوجه الثاني : أن هذا الذي صدر من عائشة والزبير وطلحه خطأ ندموا عليه كما قرر ذلك شيخ الإسلام قال ابن تيمية في منهاج[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]السنة النبوية (6 / 129) بنقله عنهم : وكذلك عائشة رضي الله عنها ندمت على مسيرها[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]إلى البصرة وكانت إذا ذكرته تبكي حتى تبل خمارها، وكذلك طلحة ندم على ما ظن من[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]تفريطه في نصر عثمان وعلي غير ذلك، والزبير ندم على مسيره يوم الجمل ا.هـ وقال (4[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] / 170): [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]فإن عائشة لم تقاتل ولم تخرج لقتال، وإنما خرجت لقصد الإصلاح بين المسلمين،[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]وظنت أن في خروجها مصلحة للمسلمين، ثم تبين لها فيما بعد أن ترك الخروج كان أولى،[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]فكانت إذا ذكرت خروجها تبكي حتى تبل خمارها، وهكذا عامة السابقين ندموا على ما[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]دخلوا فيه من القتال، فندم طلحة والزبير وعلي رضي الله عنهم أجمعين، ولم يكن يوم[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]الجمل لهؤلاء قصد في الاقتتال ولكن وقع الاقتتال بغير اختيارهم[/FONT][/COLOR][/B][B] ا.هـ

ومن[/B][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman][/FONT][/COLOR][B][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]المعلوم أن أفراد الصحابة غير معصومين يخطئون ويصيبون وهم إن أخطأوا فلهم أجر وتحفظ[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]مكانتهم وإذا أصابوا فلهم أجران لعموم ما صح عن أبي هريرة في مسلم وعمرو بن العاص[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]في الصحيحين مرفوعاً :" إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران. وإذا حكم فاجتهد[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]ثم أخطأ فله أجر " فهم أخطأوا في هذا الفعل، ولا يصح الاستدلال بما أخطأوا فيه،[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]وندموا عليه، ومن فعل ذلك فهو صاحب هوى .

الوجه الثالث : أن جمعاً من الصحابة خالفوهم في أصل ذهابهم للأخذ بدم عثمان، وفي مقدم هؤلاء سعد بن أبي وقاص وعبد الله[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]بن عمر رضي الله عنهم، بل وأكثر الصحابة خالفوا في ذلك، فلم يدخل في هذه الفتنة إلا[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]قليل منهم، قال ابن كثير في البداية والنهاية (7 / 261): قال الشعبي: ما نهض معه في[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]هذا الأمر غير ستة نفر من البدريين، ليس لهم سابع. وقال غيره: أربعة. وذكر ابن جرير[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]وغيره قال: كان ممن استجاب له من كبار الصحابة أبو الهيثم بن التيهان، وأبو قتادة[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]الأنصاري، وزياد بن حنظلة، وخزيمة بن ثابت.ا.هـ إذا تبين هذا فلا يصح الاستدلال[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]بوقعة الجمل؛ لما تقدم ذكره، وفي هذا تأكيد ما قرره العلماء من أن طريقة[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#0c5bb3][FONT=Traditional Arabic]المظاهرات[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]طريقة بدعية لم يكن عليها النبي[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] r [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]ولا صحابته،[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]كما سيأتي نقله، وليس هذا التكلف في الاستدلال والكذب في النسبة إلى السلف بأول[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]فعال حاتم العوني، بل هو مكثر من ذلك، كما ادعى جهلاً أو بغياً أن السلف لا يفضلون[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]فساق أهل السنة على المبتدعة ولو كانوا علماء، وكما تكلم في دعوة الإمام محمد بن[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]عبد الوهاب . ولعل الله بكرمه ومنّه أن يهيئ فرصة تفرد فيه مغالطات هذا المنحرف .
وانظر رداً مفيداً للأخ عبدالرحمن الفيصل على حاتم العوني بعنوان: النقض المرضي على من ساوى[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]معاملة ورواية السني بالبدعي ( رد على حاتم العوني )

[/B][URL="http://islamancient.com/books,item,315.html"][COLOR=#6f0c0e][U][B]http://islamancient.com/books,item,315.html[/B][/U][/COLOR][/URL]


[B]وأذيل هذا المقال بنقل فتاوى جماعة من[/B][B] علمائنا في حرمة[/B][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman][/FONT][/COLOR][B][COLOR=#0c5bb3][FONT=Traditional Arabic]المظاهرات[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]ليقارن بينها وبين كلام[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]الحركيين والحماسيين العاطفيين في هذه المسألة التي تذرع الحركيون الثوريون بها[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]للتهييج على الولاة، وإشاعة الفوضى؛ مستغلين عاطفة عامة[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]الناس:
قال الشيخ عبد العزيز بن باز : فالأسلوب الحسن من أعظم الوسائل لقبول الحق، والأسلوب السيئ[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]العنيف من أخطر الوسائل في رد الحق وعدم قبوله، أو إثارة القلاقل والظلم والعدوان[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]والمضاربات، ويلحق بهذا الباب ما يفعله بعض الناس من[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#0c5bb3][FONT=Traditional Arabic]المظاهرات[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]التي تسبب شراً عظيماً على الدعاة، فالمسيرات في[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]الشوارع والهتافات ليست هي الطريق للإصلاح والدعوة، فالطريق الصحيح بالزيارة[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]والمكاتبات بالتي هي أحسن فتنصح الرئيس، والأمير، وشيخ القبيلة بهذه الطريقة، لا[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]بالعنف والمظاهرة، فالنبي صلى الله عليه وسلم مكث في مكة ثلاث عشرة سنة لم يستعمل[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#0c5bb3][FONT=Traditional Arabic]المظاهرات[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]ولا المسيرات، ولم يهدد الناس بتخريب[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]أموالهم واغتيالهم، ولا شك أن هذا الأسلوب يضر بالدعوة والدعاة، ويمنع انتشارها[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]ويحمل الرؤساء والكبار على معاداتها ومضادتها بكل ممكن، فهم يريدون الخير بهذا[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]الأسلوب، ولكن يحصل به ضده، فكون الداعي إلى الله يسلك مسلك الرسل وأتباعهم، ولو[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]طالت المدة أولى به من عمل يضر بالدعوة ويضايقها، أو يقضي عليها، ولا حول ولا قوة[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]إلا بالله ا.هـ مجلة البحوث الإسلامية العدد 38 ص 210.


وقال الشيخ الألباني في سلسلة الهدى والنور شريط رقم 210: صحيح أن الوسائل إذا لم تكن مخالفة للشريعة، فهي الأصل فيها الإباحة،[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]هذا لا إشكال فيه، لكن الوسائل إذا كانت عبارة عن تقليد لمناهج غير إسلامية، فمن[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]هنا تصبح هذه الوسائل غير شرعية، فالخروج للتظاهرات أو المظاهرات، وإعلان عدم[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]الرضا، أو الرضا وإعلان التاييد أو الرفض لبعض القرارات أو بعض القوانين، هذا نظام[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]يلتقي مع الحكم الذي يقول الحكم للشعب، من الشعب وإلى الشعب، أما حينما يكون[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]المجتمع إسلامياً فلا يحتاج الأمر إلى مظاهرات، وإنما يحتاج إلى إقامة الحجة على[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]الحاكم الذي يخالف شريعة الله .- ثم قال- أقول عن هذه[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#0c5bb3][FONT=Traditional Arabic]المظاهرات[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]ليست وسيلة إسلامية تنبئ عن الرضا، أو عدم الرضا[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]من الشعوب المسلمة؛ لأنه هناك وسائل أخرى باستطاعتهم أن يسلكوها – ثم قال- وأخيراً،[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]هل صحيح أن هذه[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#0c5bb3][FONT=Traditional Arabic]المظاهرات[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]تغير من نظام الحكم إذا كان[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]القائمون مصرين على ذلك؟ لا ندري كم وكم من مظاهرات قامت، وقتل فيها قتلى كثيرون[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]جداً، ثم بقي الأمر على ما بقي عليه قبل المظاهرات، فلا نرى أن هذه الوسيلة تدخل في[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]قاعدة أن الأصل في الأشياء الإباحة؛ لأنها من تقاليد الغربيين ا.هـ
وقال في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (14 / 74): لا تزال بعض الجماعات الإسلامية[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]تتظاهر بها، غافلين عن كونها من عادات الكفار وأساليبهم التي تتناسب مع زعمهم أن[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]الحكم للشعب، وتتنافى مع قوله صلى الله عليه وسلم : "خير الهدى هدى محمد صلى الله[/FONT][/COLOR][/B][B] عليه وسلم ". ا.هـ


وسئل الشيخ محمد ابن عثيمين: هل تعتبر[/B][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman][/FONT][/COLOR][B][COLOR=#0c5bb3][FONT=Traditional Arabic]المظاهرات[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]وسيلة من وسائل الدعوة الشرعية؟
فقال: فإن المظاهرات[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]أمر حادث، لم يكن معروفا في عهد النبي صلى[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]الله عليه وسلم، ولا في عهد الخلفاء الراشدين، ولا عهد الصحابة - رضي الله عنهم -.

ثم إن فيه من الفوضى والشغب ما يجعله أمرا ممنوعاً؛ حيث يحصل فيه تكسير الزجاج والأبواب[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]وغيرها، ويحصل فيه أيضاً اختلاط الرجال بالنساء، والشباب بالشيوخ، وما أشبه ذلك من[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]المفاسد والمنكرات، وأما مسألة الضغط على الحكومة فهي إن كانت مسلمة فيكفيها واعظاً[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وهذا خير ما يعرض على المسلم، وإن كانت[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]كافرة، فإنها لا تبالي بهؤلاء المتظاهرين وسوف تجاملهم ظاهراً وهي ما هي عليه من[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]الشر في الباطن، لذلك نرى أن[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#0c5bb3][FONT=Traditional Arabic]المظاهرات[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]أمر منكر.

وأما قولهم إن هذه[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#0c5bb3][FONT=Traditional Arabic]المظاهرات[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]سلمية، فهي قد تكون سلمية في[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]أول الأمر، أو في أول مرة، ثم تكون تخريبية، وأنصح الشباب أن يتبعوا سبيل من سلف[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]فإن الله ـ سبحانه وتعالى ـ أثنى على المهاجرين والأنصار وأثنى على الذين اتبعوهم[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]بإحسان ا.هـ انظر: الجواب الأبهر ص 75.

وسئل الشيخ صالح الفوزان هل من وسائل الدعوة القيام بالمظاهرات لحل مشاكل الأمة الإسلامية؟ فقال: ديننا ليس دين فوضى،[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]ديننا دين انضباط، دين نظام ودين سكينة،[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#0c5bb3][FONT=Traditional Arabic]المظاهرات[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]ليست من أعمال المسلمين وما كان المسلمون يعرفونها، ودين الإسلام دين هدوء ودين[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]رحمة لا فوضى فيه، ولا تشويش ولا إثارة فتن، هذا هو دين الإسلام والحقوق يتوصل[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]إليها دون هذه الطريقة بالمطالبة الشرعية والطرق الشرعية، هذه[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#0c5bb3][FONT=Traditional Arabic]المظاهرات[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]تحدث فتناً، وتحدث سفك دماء وتحدث تخريب أموال[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]فلا تجوز هذه الأمور ا. هـ الإجابات المهمة في المشاكل الملمة محمد الحصين ص 100.


وفي ختام هذا المقال، أذكر بأمرين[/B][B]:
الأمر الأول/ هدفي من هذا المقال تثبيت أهل[/B][B] السنة على نظرتهم الشرعية للمظاهرات، ورد أهل التجرد إلى القول بحرمتها وبدعيتها[/B][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman][/FONT][/COLOR][B][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]على التفصيل السابق، فإن فضل الله واسع وعطاءه جزيل، وهو الهادي من شاء برحمته[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]وفضله إلى الصراط المستقيم .

وبعد معرفة حكم[COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#0c5bb3][FONT=Traditional Arabic]المظاهرات[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]فلا تجوز ولو أذن بها النظام[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]لأنها محرمة، و لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. هذا ما كان يقرره شيخنا العلامة[/FONT][/COLOR][/B][B] ابن عثيمين

[/B][URL="http://islamancient.com/blutooth/269.amr"][COLOR=#6f0c0e][U][B]http://islamancient.com/blutooth/269.amr[/B][/U][/COLOR][/URL]

[B]بل ولو كان الحاكم كافراً، والدولة كافرة،[/B][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman][/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic][B]لم تجز؛ لأنها وسيلة محرمة[/B][/FONT][/COLOR][B] .

الأمر الثاني/ عجبي من بعضهم يتدين بأمر،[/B][B] فإذا وقعت الوقائع، وهاجت العواطف، تخلى عما كان متديناً به، وعصفت به رياح العواطف[/B][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman][/FONT][/COLOR][B][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]مع العامة الدهماء، أو الحركيين الحماسيين، ومن ذلك أن بعضهم جوز[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#0c5bb3][FONT=Traditional Arabic]المظاهرات[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Traditional Arabic]في تونس؛ تحججاً بأن واقع تونس يختلف، وآخر جوز[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][COLOR=#0c5bb3][FONT=Traditional Arabic]المظاهرات[/FONT][/COLOR][COLOR=#3e3f41][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B][B]في مصر؛ تحججاً بأن واقع مصر يختلف، وهكذا ...


[/B][/CENTER]

[b][color=black][font=traditional arabic]الناس بخير ما تناصحوا وتواصوا بالحق[/font][/color][color=black][font=arial] [/font][/color][color=red][font=traditional arabic]،[/font][/color][/b][color=black][font=arial]
[/font][/color][b][color=black][font=traditional arabic]فإذا[/font][/color][color=black][font=arial] [/font][/color][color=black][font=traditional arabic]أهملوا وضيّعوا وتقاعسوا عن هذا الأمر العظيم[/font][/color][color=black][font=arial] [/font][/color][color=red][font=traditional arabic]،[/font][/color][/b][color=black][font=arial]
[/font][/color][b][color=black][font=traditional arabic]ظهرت بينهم[/font][/color][color=black][font=arial] [/font][/color][color=black][font=traditional arabic]المنكرات[/font][/color][color=black][font=arial] [/font][/color][color=red][font=traditional arabic]،[/font][/color][color=black][font=arial] [/font][/color][color=black][font=traditional arabic]وقلّت بينهم الخيرات[/font][/color][color=black][font=arial] [/font][/color][color=red][font=traditional arabic]،[/font][/color][/b][color=black][font=arial]
[/font][/color][b][color=black][font=traditional arabic]وانتشرت الرذائل[/font][/color][color=red][font=arial].[/font][/color][/b][color=black][font=arial]
[/font][/color][b][color=black][font=traditional arabic]سماحة الشيخ[/font][/color][color=black][font=arial] [/font][/color][color=black][font=traditional arabic]العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز[/font][/color][color=black][font=arial] – [/font][/color][color=blue][font=traditional arabic]رحمه الله[/font][/color][/b]

أبا جندل ..
أهي نقول جئتَ بها ، أم عندك علم نناقشك فيه ؟!

جزاك الله خيرا ابا جندل

و وفقنا الله جميعا الى ما يحبه و يرضاه


و بالنسبة لهذا الموضوع


قلت : فلنتحاكم الى العلم

يقول صلى الله عليه و سلم : «خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ، وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ، وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ» ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَلَا نُنَابِذُهُمْ بِالسَّيْفِ؟ فَقَالَ: «لَا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلَاةَ، وَإِذَا رأَيْتُمْ مِنْ وُلَاتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ، فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ، وَلَا تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ».......رواه مسلم

و استدل الشيخ بهذا الحديث على أن الخروج لا يكون الا بالسيف و هذا باطل للاّتي :

من المعلوم أن الرسول عليه الصلاة والسلام عندما سئل افلا ننابذهم بالسيف قال : " لا ما صلوا " و هذا نهي و لكن هل هذا نهي عن أصل المنابذة أم نهي عن المنابذة بالسيف؟ .... اذا توقف النص الى هنا لكان الوجهان جائزان ....... و من المتفق عليه عند الأصوليين أنه "لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة" وهذا ما حدث ......فقال عليه الصلاة و السلام : وَإِذَا رأَيْتُمْ مِنْ وُلَاتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ، فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ، وَلَا تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ......... و بهذا يتضح أن النهي هو عن أصل المنابذة و و ليس مجرد المنابذة بالسيف فان كان المنهي عنه هو السيف ذاته لم تكن هناك حاجة لقوله صلى الله عليه وسلم :"وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلَاتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ، فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ، وَلَا تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ" و لكن لما كان النهي عن أصل المنابذة اقتضت الحاجة الاخبار بما نفعله طالما أن المنازعة منهي عنها...فتأمل أخي الحبيب

ثم هل ينكر عاقل أنه أصبحت هناك اليوم وسائل أشد قوة و فتكا و هي ليست سلاحا بل سلمية بحتة؟ فكيف يكون الخروج السلمي جائز لمجرد أنه سلمي؟........... و من أمثلة هذه الوسائل السلمية البحتة الاعلام و الاعتصامات و ...الخ

كما أن المنابذة بغير السلاح ذريعة الى استخدام السلاح فكيف يسمح رسول الله بشئ هو ذريعة الى شئ حرمه؟.... هل يناقض النص نفسه؟!!!


و عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال:«بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ، وَالْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ، وَعَلَى أَثَرَةٍ عَلَيْنَا، وَعَلَى أَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ، وَعَلَى أَنْ نَقُولَ بِالْحَقِّ أَيْنَمَا كُنَّا، لَا نَخَافُ فِي اللهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ»...البخاري و مسلم و اللفظ له

يقول فضيلة الشيخ ممدوح جابر:وهذا الحديث يشير أن القول بالحق و الانكار باللسان لا يتنافى مع منازعة الأمر أهله اه

فعلا فانكار المنكر باليد و اللسان و القلب لا يتنافي أبدا النهي مع عدم منازعة الأمر أهله

لأن المنازعة مفاعلة من الفعل نزع ....... يقول ابن فارس: (نَزَعَ) النُّونُ وَالزَّاءُ وَالْعَيْنُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى قَلْعِ شَيْءٍ. اه
و على هذا يتضح الفرق جليا بين انكار المنكر و بين منازعة أولي الأمر ...... فمقتضى انكار المنكر هو ازالته فان لم تستطع فالدلالة باللسان الى ازالته فان لم تستطع فلتكرهه بقلبك...أما مقتضى المنازعة و المنابذة فهو نزع الحاكم و خلعه عنوة و اجبارا لأن العبرة بالمقصد -هنا- و ليس بالوسيلة فاذا كان المقصد هو منازعة ولي الأمر فالوسيلة لها نفس الحكم و هي أنها منازعة

و لذلك يقول الشيخ ممدوح جابر حفظه الله في نفس الكتاب : " ولذلك يقول العلماء : فحينئذ جهاد الأمراء باليد أن يزيل بيده ما فعلوه من منكرات "اه .... قلت:فلم لا نقول أن جهاد الأمراء باللسان أن ننصحهم بتغيير ما فعلوه من المنكرات؟!!! و بهذا يحل اشكال تعارض النصوص المزعوم الذي أدى الى تقسيم كل شئ و تخصيص العام بدون دليل ............. فان قال قائل : و ماذا اذا لم يستجيبوا قلت فقد برأت ذمتك
سُئِلَ الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز -كما في "الفتاوى" (7/ 119 - 120) - عن: كيفية التعامل مع والٍ يحكم بالقوانين الوضعية وَيَسُنَّهَا؟؛
فأجاب: «(نطيعه) في المعروف وليس في المعصية حتى يأتي الله بالبديل» اهـ.
وقد أوضح سماحته قبلها أن: «المعروف: هو ما ليس بمعصية؛ فيدخل فيه (المستحب) و (الواجب) و (المباح)» اهـ.
وعندما سئل سماحته عن كيفية التعامل مع أمثال هؤلاء المستحلين للقوانين المخالفة للشريعة من الحكام
قال سماحته: نطيعهم في المعروف وليس في المعصية حتى يأتي الله بالبديل –
س 2: هل عجزهم يعتبر براءة للذمة أي ذمتهم؟
ج 2:" نعم، يتكلمون بالحق ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويكفي ذلك، والمعروف هو ما ليس بمعصية فيدخل فيه المستحب والواجب والمباح كله معروف مثل الأمر بعدم مخالفة الإشارة في الطريق فعند إشارة الوقوف يجب الوقوف. لأن هذا ينفع المسلمين وهو في الإصلاح وهكذا ما أشبهه" اه

و الدليل على ما قاله الشيخ ابن باز رحمه الله الحديث الشهير الذي ترددونه " أفضل الشهداء رجل قام الى سلطان جائر فأمره فنهاه فقتله" و حديث " أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر" أو كما قال صلى الله عليه و سلم

وعلى هذا
فانه لا تعارض على الاطلاق بين انكار المنكر و منازعة الأمر أهله كما زعم البعض ذلك و قال أن أحاديث انكار المنكر نسخت أحاديث تحريم الخروج

يقول العلامة بن عثيمين:"وأئمة المسلمين كل من ولاه الله أمرا من أمور المسلمين فهو امام في ذلك الأمر فهناك امام عام كرئيس الدولة و هناك امام خاص .....الخ"اه من شرح الواسطية........و يدل على قول الشيخ رحمه الله نعالى حديث عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: كُلُّكُمْ رَاعٍ فَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ، وَالْعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ، أَلاَ فَكُلُّكمْ رَاعٍ وَكُلُّكمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ

و حديث مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ زِيَادٍ عَادَ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، فَقَالَ لَهُ مَعْقِلٌ: إِنِّي مُحَدِّثُكَ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَا مِنْ عَبْدٍ اسْتَرْعَاهُ اللهُ رَعِيَةً فَلَمْ يَحُطْهَا بِنَصِيحَةٍ إِلاَّ لَمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ


و هذه نصوص واضحة جلية في أن كل من ولي أمرا من أمور المسلمين فهو ولي أمر و مسئول عن اقامة الحدود و تطبيق العدل امام الله أما عن كونه يفعل فسوف يجزى و ان لم يفعل فسيعاقبه الله تعالى ....................... أما أن نعطل النصوص و نقول أن المقصود بها هم ولاة دون ولاة أو زمان دون زمان ... فهذا لا دليل عليه .... وأما الاستدلال بحديث «يَقُودُكُم بِكِتَابِ اللَّهِ» أو «مَا قَادَكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ» و قولكم أن الإمام إذا لم يكن يقودنا بكتاب الله فلا ولاية له فهذا منقوض لعدة أسباب منها أن الأخذ بمفهوم المخالفة من النصوص الشرعية ليس على إطلاقه؛ خصوصًا إذا كان هذا المفهوم سوف يثبت به أحكام شرعية. فهل يَفْهَمُ عاقلٌ! من قوله تعالى: {وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا} أنهن إن لم يردن تحصنًا؛ فلنا إكراههن على ذلك؟!!، وهل يُفْهَمُ من قوله تعالى: {لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً} أنه يجوز لنا أكله أضعافًا يسيرة؟!!. هذا لا يقوله عاقل؛ فضلاً عن مسلم. فالأخذ بمفهوم المخالفة له ضوابط وقيود نجدها عند الأصوليين.

و لو افترضنا الأخذ بمفهوم المخالفة لكان تقدير الكلام : «لَوْ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ لاَ يَقُودُكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ فلا َتَسْمَعُوا لَهُ وَلاَ تُطِيعُوا». فهل يفهم من ذلك سقوط الطاعة مطلقا فضلا عن سقوط الولاية؟!!! أم أن السمع و الطاعة تكون في ما ليس بمعصية و اذا أمر بغير كتاب الله لا تجب طاعته في ذلك

فان فهم منه لا سمع و لا طاعة مطلقا و أن ولايته تسقط لزم من ذلك أن يستدل بقوله: "فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلا سَمْعَ وَلا طَاعَةَ" على سقوط الولاية والطاعة مطلقًا لأي حاكم لمجرد أنه أمر بالمعصية

قال ابن بطال في "شرحه للبخاري" (5/ 126): «قال الرسول: { .. فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلا سَمْعَ وَلا طَاعَةَ} احتج بهذا الحديث الخوارج ورأوا الخروج على أئمة الجور والقيام عليهم عند ظهور جورهم» اهـ.



و يعضد هذا ما روي في الصحيحين : حديث حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُ: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللهُ بِهذَا الْخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ: نَعَمْ قُلْتُ: وَهَلْ بَعْدَ ذلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ
قَالَ: نَعَمْ، وَفِيهِ دَخَنٌ قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ قَالَ: قَوْمٌ يَهْدُونَ بَغَيْرِ هَدْيي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ قُلْتُ: فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ: نَعَمْ، دُعَاةٌ إِلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ صِفْهُمْ لَنَا فَقَالَ: هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا قُلْتُ: فَمَا تَأْمُرُنِي، إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ قَالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلاَ إِمَامٌ قَالَ: فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذلِكَ

يقول الألباني في الصحيحة:"وفي طريق أخرى: يكون بعدي ""أئمة"" [يستنون بغير سنتي و] ، يهدون بغير هديي،
تعرف منهم وتنكر" اه ...

و قد سماهم صلى الله عليه و سلم "أئمة" ......... و سمى من في نصوص تحريم الخروج "أئمة" و " أولي الأمر- و معناها من ولي الأمر- " و "أهل الأمر" و "الأمير" و " السلطان- وهو من له سلطة-" فتأمل!!!!!

و هذا يدل أيضا أن الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ليس منازعة للأئمة ..وهؤلاء الذين لا يستنون بسنة النبي صلى الله عليه و سلم و لا يهدون بهديه ائمة غير محققين لشروط الشرعية -قطعا- و لكننا نعرف منهم و ننكر عليهم ما يفعلون من منكرات أم أنكم ستقولون أفضل مما قاله نبينا عليه الصلاة و السلام في شأن هؤلاء الأئمة الغير شرعيين


أما بالنسبة لقضية شرعية الحاكم فقد استدل القائلون بكلام العلماء رحمهم الله عن أن الحاكم انما نصب لحماية البيضة و دفع العدو و استخراج الحقوق و .....الخ. نعم نسلم أن الامام انما نصب لذلك و لكن الرسول صلى الله عليه و سلم أخبرنا أننا سنرى من الحكام من ينقض هذه الشروط ..... أليست الأثرة التي التي هي استئثار الحكام بالفئ و منعهم حقوقهم نقضا للشرعية؟!!!
و لكن مع ذلك أمرنا بعدم المنازعة مع انكار "المنكر" حسب الاستطاعة و لم يقل أحد من الصحابة للرسول صلى الله عليه و سلم أنه حاكم غير شرعي لا تنطبق عليه النصوص و ليس محلا للنزاع...بل عندما قالوا:أفلا ننابذهم قال لهم :«لَا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلَاةَ، وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلَاتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ، فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ، وَلَا تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ»

يقول الامام مسلم : وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ فِي هَذَا الشَّأْنِ، مُسْلِمُهُمْ تَبَعٌ لِمُسْلِمِهِمْ، وَكَافِرُهُمْ تَبَعٌ لِكَافِرِهِمْ»

و هذا و غيره دليل أن الخلافة لا تجوز الا لقرشي يقول الاستاذ عبد الباقي: (الناس تبع لقريش في هذا الشأن) وفي رواية الناس تبع لقريش في الخير والشر وفي رواية لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان وفي رواية البخاري ما بقي منهم اثنان هذه الأحاديث وأشباهها دليل ظاهر أن الخلافة مختصة بقريش لا يجوز عقدها لأحد من غيرهم وعلى هذا انعقد الإجماع في زمن الصحابة فكذلك بعدهم ومن خالف فيه من أهل البدع أو عرض بخلاف من غيرهم فهو محجوج بإجماع الصحابة والتابعين فمن بعدهم بالأحاديث الصحيحة قال القاضي اشتراط كونه قرشيا هو مذهب العلماء كافة قال وقد احتج به أبو بكر وعمر رضي الله عنهما على الأنصار يوم السقيفة فلم ينكره أحد قال القاضي وقد عدها العلماء في مسائل الإجماع ولم ينقل عن أحد من السلف فيها قول ولا فعل يخالف ما ذكرنا وكذلك من بعدهم في جميع الأعصار]

فهل يمكننا القول بأن كل الحكام غير شرعيين و لا ولاية و لا تنطبق النصوص عليهم الى أن يأتي المهدي القرشي لعدم استيفائهم شرط مجمع عليه بين الصحابة والسلف بحجة أن هذا عقد مثل باقي العقود ان انتفى الشرط وجب فسخ العقد؟!!! ..... و هذا ما وقع فيه كل من درس المسألة ضاربا بالنصوص عرض الحائط .... فيقول البيعة عقد و العقود اذا انتفى شرط فيها فسخ العقد اذا فاذا انتفى شرط لعقد البيعة جاز فسخه طبقا للمصالح و المفاسد ............. فهل تقدمون القياس على النصوص؟!!!


أسأل الله تعالى أن يردنا الى الحق ردا جميلا .... و اّسف اخواني ان كان أسلوبي فيه شدة

بارك الله فيكم

[quote=عبد الملك بن عطية;469222]أبا جندل ..
أهي نقول جئتَ بها ، أم عندك علم نناقشك فيه ؟![/quote]


ياخى الحبيب
كيف لا انقل
وهل انا اتكلم من نفسي
انا انقل لك كلام الاعلام الذين نأخذ عنهم

واظن ان حضرتك
والشيخ جابر ايضا كلامكم كله منقول
قال فلان ونقل عن فلان
اليس صحيح
وانا انقل لحضرتك باقى الادالة الان التى ادين الله بها وانا لا اطعن ولا اغز في اى احد انما هو تبين حق
انا اعتقده
وللاسف في منتديات اخرى ترفض اصلا الحوار ويحذفون كل ما انقله
مع انهم سلفيين مثلنا
لكن الله اعلم بما في النفوس

[quote=محمد مختار حق;469398]جزاك الله خيرا ابا جندل

و وفقنا الله جميعا الى ما يحبه و يرضاه


و بالنسبة لهذا الموضوع


قلت : فلنتحاكم الى العلم

يقول صلى الله عليه و سلم : «خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ، وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ، وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ» ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَلَا نُنَابِذُهُمْ بِالسَّيْفِ؟ فَقَالَ: «لَا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلَاةَ، وَإِذَا رأَيْتُمْ مِنْ وُلَاتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ، فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ، وَلَا تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ».......رواه مسلم

و استدل الشيخ بهذا الحديث على أن الخروج لا يكون الا بالسيف و هذا باطل للاّتي :

من المعلوم أن الرسول عليه الصلاة والسلام عندما سئل افلا ننابذهم بالسيف قال : " لا ما صلوا " و هذا نهي و لكن هل هذا نهي عن أصل المنابذة أم نهي عن المنابذة بالسيف؟ .... اذا توقف النص الى هنا لكان الوجهان جائزان ....... و من المتفق عليه عند الأصوليين أنه "لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة" وهذا ما حدث ......فقال عليه الصلاة و السلام : وَإِذَا رأَيْتُمْ مِنْ وُلَاتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ، فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ، وَلَا تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ......... و بهذا يتضح أن النهي هو عن أصل المنابذة و و ليس مجرد المنابذة بالسيف فان كان المنهي عنه هو السيف ذاته لم تكن هناك حاجة لقوله صلى الله عليه وسلم :"وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلَاتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ، فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ، وَلَا تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ" و لكن لما كان النهي عن أصل المنابذة اقتضت الحاجة الاخبار بما نفعله طالما أن المنازعة منهي عنها...فتأمل أخي الحبيب

ثم هل ينكر عاقل أنه أصبحت هناك اليوم وسائل أشد قوة و فتكا و هي ليست سلاحا بل سلمية بحتة؟ فكيف يكون الخروج السلمي جائز لمجرد أنه سلمي؟........... و من أمثلة هذه الوسائل السلمية البحتة الاعلام و الاعتصامات و ...الخ

كما أن المنابذة بغير السلاح ذريعة الى استخدام السلاح فكيف يسمح رسول الله بشئ هو ذريعة الى شئ حرمه؟.... هل يناقض النص نفسه؟!!!


و عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال:«بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ، وَالْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ، وَعَلَى أَثَرَةٍ عَلَيْنَا، وَعَلَى أَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ، وَعَلَى أَنْ نَقُولَ بِالْحَقِّ أَيْنَمَا كُنَّا، لَا نَخَافُ فِي اللهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ»...البخاري و مسلم و اللفظ له

يقول فضيلة الشيخ ممدوح جابر:وهذا الحديث يشير أن القول بالحق و الانكار باللسان لا يتنافى مع منازعة الأمر أهله اه

فعلا فانكار المنكر باليد و اللسان و القلب لا يتنافي أبدا النهي مع عدم منازعة الأمر أهله

لأن المنازعة مفاعلة من الفعل نزع ....... يقول ابن فارس: (نَزَعَ) النُّونُ وَالزَّاءُ وَالْعَيْنُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى قَلْعِ شَيْءٍ. اه
و على هذا يتضح الفرق جليا بين انكار المنكر و بين منازعة أولي الأمر ...... فمقتضى انكار المنكر هو ازالته فان لم تستطع فالدلالة باللسان الى ازالته فان لم تستطع فلتكرهه بقلبك...أما مقتضى المنازعة و المنابذة فهو نزع الحاكم و خلعه عنوة و اجبارا لأن العبرة بالمقصد -هنا- و ليس بالوسيلة فاذا كان المقصد هو منازعة ولي الأمر فالوسيلة لها نفس الحكم و هي أنها منازعة

و لذلك يقول الشيخ ممدوح جابر حفظه الله في نفس الكتاب : " ولذلك يقول العلماء : فحينئذ جهاد الأمراء باليد أن يزيل بيده ما فعلوه من منكرات "اه .... قلت:فلم لا نقول أن جهاد الأمراء باللسان أن ننصحهم بتغيير ما فعلوه من المنكرات؟!!! و بهذا يحل اشكال تعارض النصوص المزعوم الذي أدى الى تقسيم كل شئ و تخصيص العام بدون دليل ............. فان قال قائل : و ماذا اذا لم يستجيبوا قلت فقد برأت ذمتك
سُئِلَ الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز -كما في "الفتاوى" (7/ 119 - 120) - عن: كيفية التعامل مع والٍ يحكم بالقوانين الوضعية وَيَسُنَّهَا؟؛
فأجاب: «(نطيعه) في المعروف وليس في المعصية حتى يأتي الله بالبديل» اهـ.
وقد أوضح سماحته قبلها أن: «المعروف: هو ما ليس بمعصية؛ فيدخل فيه (المستحب) و (الواجب) و (المباح)» اهـ.
وعندما سئل سماحته عن كيفية التعامل مع أمثال هؤلاء المستحلين للقوانين المخالفة للشريعة من الحكام
قال سماحته: نطيعهم في المعروف وليس في المعصية حتى يأتي الله بالبديل –
س 2: هل عجزهم يعتبر براءة للذمة أي ذمتهم؟
ج 2:" نعم، يتكلمون بالحق ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويكفي ذلك، والمعروف هو ما ليس بمعصية فيدخل فيه المستحب والواجب والمباح كله معروف مثل الأمر بعدم مخالفة الإشارة في الطريق فعند إشارة الوقوف يجب الوقوف. لأن هذا ينفع المسلمين وهو في الإصلاح وهكذا ما أشبهه" اه

و الدليل على ما قاله الشيخ ابن باز رحمه الله الحديث الشهير الذي ترددونه " أفضل الشهداء رجل قام الى سلطان جائر فأمره فنهاه فقتله" و حديث " أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر" أو كما قال صلى الله عليه و سلم

وعلى هذا
فانه لا تعارض على الاطلاق بين انكار المنكر و منازعة الأمر أهله كما زعم البعض ذلك و قال أن أحاديث انكار المنكر نسخت أحاديث تحريم الخروج

يقول العلامة بن عثيمين:"وأئمة المسلمين كل من ولاه الله أمرا من أمور المسلمين فهو امام في ذلك الأمر فهناك امام عام كرئيس الدولة و هناك امام خاص .....الخ"اه من شرح الواسطية........و يدل على قول الشيخ رحمه الله نعالى حديث عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: كُلُّكُمْ رَاعٍ فَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ، وَالْعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ، أَلاَ فَكُلُّكمْ رَاعٍ وَكُلُّكمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ

و حديث مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ زِيَادٍ عَادَ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، فَقَالَ لَهُ مَعْقِلٌ: إِنِّي مُحَدِّثُكَ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَا مِنْ عَبْدٍ اسْتَرْعَاهُ اللهُ رَعِيَةً فَلَمْ يَحُطْهَا بِنَصِيحَةٍ إِلاَّ لَمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ


و هذه نصوص واضحة جلية في أن كل من ولي أمرا من أمور المسلمين فهو ولي أمر و مسئول عن اقامة الحدود و تطبيق العدل امام الله أما عن كونه يفعل فسوف يجزى و ان لم يفعل فسيعاقبه الله تعالى ....................... أما أن نعطل النصوص و نقول أن المقصود بها هم ولاة دون ولاة أو زمان دون زمان ... فهذا لا دليل عليه .... وأما الاستدلال بحديث «يَقُودُكُم بِكِتَابِ اللَّهِ» أو «مَا قَادَكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ» و قولكم أن الإمام إذا لم يكن يقودنا بكتاب الله فلا ولاية له فهذا منقوض لعدة أسباب منها أن الأخذ بمفهوم المخالفة من النصوص الشرعية ليس على إطلاقه؛ خصوصًا إذا كان هذا المفهوم سوف يثبت به أحكام شرعية. فهل يَفْهَمُ عاقلٌ! من قوله تعالى: {وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا} أنهن إن لم يردن تحصنًا؛ فلنا إكراههن على ذلك؟!!، وهل يُفْهَمُ من قوله تعالى: {لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً} أنه يجوز لنا أكله أضعافًا يسيرة؟!!. هذا لا يقوله عاقل؛ فضلاً عن مسلم. فالأخذ بمفهوم المخالفة له ضوابط وقيود نجدها عند الأصوليين.

و لو افترضنا الأخذ بمفهوم المخالفة لكان تقدير الكلام : «لَوْ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ لاَ يَقُودُكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ فلا َتَسْمَعُوا لَهُ وَلاَ تُطِيعُوا». فهل يفهم من ذلك سقوط الطاعة مطلقا فضلا عن سقوط الولاية؟!!! أم أن السمع و الطاعة تكون في ما ليس بمعصية و اذا أمر بغير كتاب الله لا تجب طاعته في ذلك

فان فهم منه لا سمع و لا طاعة مطلقا و أن ولايته تسقط لزم من ذلك أن يستدل بقوله: "فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلا سَمْعَ وَلا طَاعَةَ" على سقوط الولاية والطاعة مطلقًا لأي حاكم لمجرد أنه أمر بالمعصية

قال ابن بطال في "شرحه للبخاري" (5/ 126): «قال الرسول: { .. فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلا سَمْعَ وَلا طَاعَةَ} احتج بهذا الحديث الخوارج ورأوا الخروج على أئمة الجور والقيام عليهم عند ظهور جورهم» اهـ.



و يعضد هذا ما روي في الصحيحين : حديث حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُ: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللهُ بِهذَا الْخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ: نَعَمْ قُلْتُ: وَهَلْ بَعْدَ ذلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ
قَالَ: نَعَمْ، وَفِيهِ دَخَنٌ قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ قَالَ: قَوْمٌ يَهْدُونَ بَغَيْرِ هَدْيي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ قُلْتُ: فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ: نَعَمْ، دُعَاةٌ إِلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ صِفْهُمْ لَنَا فَقَالَ: هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا قُلْتُ: فَمَا تَأْمُرُنِي، إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ قَالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلاَ إِمَامٌ قَالَ: فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذلِكَ

يقول الألباني في الصحيحة:"وفي طريق أخرى: يكون بعدي ""أئمة"" [يستنون بغير سنتي و] ، يهدون بغير هديي،
تعرف منهم وتنكر" اه ...

و قد سماهم صلى الله عليه و سلم "أئمة" ......... و سمى من في نصوص تحريم الخروج "أئمة" و " أولي الأمر- و معناها من ولي الأمر- " و "أهل الأمر" و "الأمير" و " السلطان- وهو من له سلطة-" فتأمل!!!!!

و هذا يدل أيضا أن الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ليس منازعة للأئمة ..وهؤلاء الذين لا يستنون بسنة النبي صلى الله عليه و سلم و لا يهدون بهديه ائمة غير محققين لشروط الشرعية -قطعا- و لكننا نعرف منهم و ننكر عليهم ما يفعلون من منكرات أم أنكم ستقولون أفضل مما قاله نبينا عليه الصلاة و السلام في شأن هؤلاء الأئمة الغير شرعيين


أما بالنسبة لقضية شرعية الحاكم فقد استدل القائلون بكلام العلماء رحمهم الله عن أن الحاكم انما نصب لحماية البيضة و دفع العدو و استخراج الحقوق و .....الخ. نعم نسلم أن الامام انما نصب لذلك و لكن الرسول صلى الله عليه و سلم أخبرنا أننا سنرى من الحكام من ينقض هذه الشروط ..... أليست الأثرة التي التي هي استئثار الحكام بالفئ و منعهم حقوقهم نقضا للشرعية؟!!!
و لكن مع ذلك أمرنا بعدم المنازعة مع انكار "المنكر" حسب الاستطاعة و لم يقل أحد من الصحابة للرسول صلى الله عليه و سلم أنه حاكم غير شرعي لا تنطبق عليه النصوص و ليس محلا للنزاع...بل عندما قالوا:أفلا ننابذهم قال لهم :«لَا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلَاةَ، وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلَاتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ، فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ، وَلَا تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ»

يقول الامام مسلم : وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ فِي هَذَا الشَّأْنِ، مُسْلِمُهُمْ تَبَعٌ لِمُسْلِمِهِمْ، وَكَافِرُهُمْ تَبَعٌ لِكَافِرِهِمْ»

و هذا و غيره دليل أن الخلافة لا تجوز الا لقرشي يقول الاستاذ عبد الباقي: (الناس تبع لقريش في هذا الشأن) وفي رواية الناس تبع لقريش في الخير والشر وفي رواية لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان وفي رواية البخاري ما بقي منهم اثنان هذه الأحاديث وأشباهها دليل ظاهر أن الخلافة مختصة بقريش لا يجوز عقدها لأحد من غيرهم وعلى هذا انعقد الإجماع في زمن الصحابة فكذلك بعدهم ومن خالف فيه من أهل البدع أو عرض بخلاف من غيرهم فهو محجوج بإجماع الصحابة والتابعين فمن بعدهم بالأحاديث الصحيحة قال القاضي اشتراط كونه قرشيا هو مذهب العلماء كافة قال وقد احتج به أبو بكر وعمر رضي الله عنهما على الأنصار يوم السقيفة فلم ينكره أحد قال القاضي وقد عدها العلماء في مسائل الإجماع ولم ينقل عن أحد من السلف فيها قول ولا فعل يخالف ما ذكرنا وكذلك من بعدهم في جميع الأعصار]

فهل يمكننا القول بأن كل الحكام غير شرعيين و لا ولاية و لا تنطبق النصوص عليهم الى أن يأتي المهدي القرشي لعدم استيفائهم شرط مجمع عليه بين الصحابة والسلف بحجة أن هذا عقد مثل باقي العقود ان انتفى الشرط وجب فسخ العقد؟!!! ..... و هذا ما وقع فيه كل من درس المسألة ضاربا بالنصوص عرض الحائط .... فيقول البيعة عقد و العقود اذا انتفى شرط فيها فسخ العقد اذا فاذا انتفى شرط لعقد البيعة جاز فسخه طبقا للمصالح و المفاسد ............. فهل تقدمون القياس على النصوص؟!!!


أسأل الله تعالى أن يردنا الى الحق ردا جميلا .... و اّسف اخواني ان كان أسلوبي فيه شدة

بارك الله فيكم[/quote]


جزاك الله خيرا
حفظك الله
ووالله ما اردنا الا الحق
اين المنهج اللفى الذى كنا عليه قبل الفوضى
تميع وبداء بالتنازلات
ربنا المستعان

[CENTER][CENTER][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]ما ورد عن علماء السلف و من بعدهم[/FONT][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman] من الصبر على ظلم الولاة و التحذير من الخروج عليهم[/FONT][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[U][FONT=Traditional Arabic][B]1-الآثار الواردة عن الصحابة[/B][/FONT][/U]
[FONT=Traditional Arabic]عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]سويد بن غفلة[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال قال لي [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]عمر بن الخطاب[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] رضى الله عنه :[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman] "[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] لعلك أن تخلف بعدي فأطع الإمام وإن كان عبداً حبشياً، و إن ضربك فاصبر، و إن حرمك فاصبر، وإن دعاك إلى أمر منقصة في دنياك، فقل سمعاً و طاعة، دمي دون ديني[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]"[/FONT][/FONT][URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftn1"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#0000ff][1][/COLOR][/U][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic].[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] و عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]أنس بن مالك[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] رضى الله عنه قال:[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman] "[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أمرنا أكابرنا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، أن لا نسب أمراءنا، و لا نغشهم، و لا نعصيهم، وأن نتقي الله و نصبر، فإن الأمر قريب [/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]"[/FONT][/FONT][URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftn2"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#0000ff][2][/COLOR][/U][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic].[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] و عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]بشير بن عمرو[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] رحمه الله قال: خرجنا مع [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]ابن مسعود[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] رضى الله عنه قلنا أوصنا، قال:[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman] "[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] عليكم بالجماعة، فإن الله لن يجمع أمة محمد على ضلالة حتى يستريح بر أو يستراح من فاجر[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]"[/FONT][/FONT][URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftn3"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#0000ff][3][/COLOR][/U][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic].[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و قال [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] :[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman] "[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]عليكم بالسمع و الطاعة و الجماعة، فإنها حبل الله الذي أمر به ثم قبض يده، و قال: إن الذين تكرهون في الجماعة خير من الذي تحبون في الفرقة[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]"[/FONT][/FONT][URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftn4"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#0000ff][4][/COLOR][/U][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic].[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]أبي البختري[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] رحمه الله قال:[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman] "[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قيل [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]لحذيفة [/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic]رضى الله عنه ألا تأمر بالمعروف و تنهى عن المنكر؟ قال: إن الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر لحسن، و لكن ليس من السنة أن ترفع السلاح على إمامك[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]"[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] [URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftn5"][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#0000ff][5][/COLOR][/U][/FONT][/URL].[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]نافع[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال: لما خلع أهل المدينة "يزيد بن معاوية" جمع [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]ابن عمر[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] رضى الله عنه حشمه و ولده، فقال: [/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]" [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:« ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة »، و إنا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله و رسوله، و إني لا أعلم غدراً أعظم من أن يبايع رجل على بيع الله و رسوله، ثم ينصب له القتال، و إني لا أعلم أحداً منكم خلعه و لا بايع في هذا، إلا كانت الفيصل بيني و بينه[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]"[/FONT][/FONT][URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftn6"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#0000ff][6][/COLOR][/U][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic].[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]محمد بن المنكدر[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] رحمه الله قال:[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]بلغ [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]ابن عمر[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] رضى الله عنه أن "يزيد بن معاوية" بويع له، فقال: [/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]"[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]إن كان خيراً رضينا و إن كان شراً صبرنا [/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]"[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] [URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftn7"][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#0000ff][7][/COLOR][/U][/FONT][/URL].[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و سئل [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]أبو مسعود الأنصاري[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] رضى الله عنه عن الفتنة، فقال:[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman] "[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] عليك بالجماعة، فإن الله لم يكن ليجمع أمة محمد على ضلالة، و اصبر حتى يستريح بر أو يستراح من فاجر، و قال : إياكم الفرقة فإن الفرقة هي الضلالة [/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]"[/FONT][/FONT][URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftn8"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#0000ff][8][/COLOR][/U][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic].[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] و عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]أبي اليمان الهوزني[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]أبي الدرداء[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال :[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman] "[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] إياكم و لعن الولاة، فإن لعنهم الحالقة وبغضهم العاقرة، قيل يا [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]أبا الدرداء[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] كيف نصنع إذا رأينا منهم ما لا نحب؟ قال: اصبروا فإن الله إذا رأى ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]"[/FONT][/FONT][URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftn9"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#0000ff][9][/COLOR][/U][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic].[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] و عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]سماك بن الوليد الحنفي[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أنه لقي [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]ابن عباس[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] رضى الله عنه بالمدينة، ما تقول في سلطان علينا يظلموننا، و يشتموننا، و يعتدون علينا في صدقاتنا ألا نمنعهم ؟ قال: ابن عباس رضى الله عنه لا، أعطيهم، الجماعة الجماعة، إنما هلكت الأمم الخالية بتفرقها، أما سمعت قول الله تعالى :[/FONT][FONT=Times New Roman][FONT=DecoType Naskh Variants]{[/FONT][FONT=DecoType Naskh Variants][/FONT][FONT=DecoType Naskh Variants]وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ}[/FONT][/FONT][URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftn10"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#0000ff][10][/COLOR][/U][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic].[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[U][FONT=Traditional Arabic][B]2[COLOR=blue]-الآثار الواردة عن التابعين[/COLOR][/B][/FONT][/U]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] و عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]عمر بن يزيد[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] سمعت [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]الحسن[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أيام [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]اليزيد بن المهلب بن أبي صفرة[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال: وأتاه رهط، فأمرهم أن يلزموا بيوتهم، و يغلقوا عليهم أبوابهم، ثم قال:[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman] "[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] و الله لو أن الناس إذا ابتلوا من قبل سلطانهم صبروا ما لبثوا أن يرفع الله ذلك عنهم، و ذلك أنهم يفزعون إلى السيف فيوكلون إليه، و الله ما جاؤوا بيوم خير قط ثم تلا[/FONT][FONT=DecoType Naskh Swashes][FONT=Times New Roman]{ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُواْ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ}[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]"[URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftn11"][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#0000ff][11][/COLOR][/U][/FONT][/URL] .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]المعلى بن زياد[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال:[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]"[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قيل [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]للحسن[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] يا [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]أبا سعيد[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] خرج خارجي [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]بالخُريبة[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، فقال: المسكين رأى منكراً فأنكره، فوقع فيما هو أنكر منه[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]"[/FONT][/FONT][URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftn12"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#0000ff][12][/COLOR][/U][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic].[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] و عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]أبي التيّاح[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال:[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman] "[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] شهدت [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]الحسن[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] -يعني البصري – و [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]سعيد بن أبي الحسن[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] حين أقبل "ابن الأشعث[/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]"،[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فكان [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]الحسن[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ينهى عن الخروج على "الحجّاج"[/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]،[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] و يأمر بالكف وكان [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]سعيد بن أبي الحسن[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] يحضض ثم قال [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]سعيد[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فيما يقول : ما ظنك بأهل الشام إذا لقينهم غداً؟ فقلنا: و الله ما خلعنا أمير المؤمنين و لا نريد خلعه، و لكن نقمنا عليه استعماله "الحجّاج"[/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT][FONT=Traditional Arabic]فاعزله عنا، فلما فرغ [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]سعيد[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] من كلامه، تكلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]الحسن[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فحمد الله و أثنى عليه ثم قال: يا أيها الناس إنه و الله ما سلط الله "الحجّاج" عليكم إلا عقوبة فلا تعارضوا عقوبة الله بالسيف، و لكن عليكم السكينة و التضرع، و أما ما ذكرت من ظني بأهل الشّام فإن ظني بهم أن لو جاؤوا فألقمهم "الحجّاج" دنياه لم يحملهم على أمر إلا ركبوه، هذا ظني بهم"[URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftn13"][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#0000ff][13][/COLOR][/U][/FONT][/URL].[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]سليمان بن علي الرّبعي[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال: لما كانت الفتنة فتنة "ابن الأشعث" إذ قاتل "الحجاج بن يوسف"، انطلق [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]عقبة بن عبد الغافر[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] و [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]أبو الجوزاء[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] و [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]عبدالله بن غالب[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في نظر من نظرائهم، فدخلوا على [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]الحسن[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فقالوا: يا [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]أبا سعيد[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ما تقول في قتال هذا الطّاغية الذي سفك الدم الحرام، و أخذ المال الحرام، و ترك الصلاة و فعل و فعل؟ قال: و ذكروا ما فعل "الحجّاج"، فقال [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]الحسن[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic]:" أرى أن لا تقاتلوا فإنها إن تكن عقوبة من الله فما أنتم رَادّيْ عقوبة الله بأسيافكم، و إن تكن بلاء فاصبروا حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين، قال : فخرجوا من عنده و هم يقولون نطيع هذا العِلْج، قال : و هم قوم عرب، قال: و خرجوا مع "ابن الأشعث" فقتلوا جميعاً. وقال مرة بن ذباب: أتيت عقبة بن عبد الغافر وهو صريع في الخندق، فقال: يا أبا [U]المعذل[/U] لا دنيا و لا آخرة"[URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftn14"][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#0000ff][14][/COLOR][/U][/FONT][/URL].[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و قال [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]مالك بن دينار[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] سمعت [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]الحسن[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] يقول:[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman] "[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] إن الحجاج عقوبة من الله لم تك، فلا تستقبلوا عقوبة الله بالسيف، و لكن استقبلوها بتوبة و تضرع و استكانة و توبوا تُكْفَوْه[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]"[/FONT][/FONT][URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftn15"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#0000ff][15][/COLOR][/U][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و عن[/FONT][FONT=Traditional Arabic][B] مالك بن دينار[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال:[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman] "[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] لقيت [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]معبد الجهني[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] بمكة بعد "ابن الأشعث" و هو جريح، و قد قاتل "الحجّاج" في المواطن كلها، فقال لقيت الفقهاء و الناس، لم أر مثل [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]الحسن[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ، يا ليتنا أطعناه كأنه نادم على قتاله الحجّاج[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]"[/FONT][/FONT][URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftn16"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#0000ff][16][/COLOR][/U][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic].[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]علي بن محمد[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أنّ [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]علي بن الحسين بن أبي طالب[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman] "[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] كان ينهى عن القتال، و إن قوماً من أهل خراسان لقوه فشكوا إليه ما يلقونه من ظلم ولاتهم، فأمرهم بالصبر و الكف، و قال: إني أقول كما قال عيسى عليه السلام :[/FONT][FONT=DecoType Naskh Swashes][FONT=Times New Roman] {إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] "[URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftn17"][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#0000ff][17][/COLOR][/U][/FONT][/URL].[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[U][FONT=Traditional Arabic][B]3- [COLOR=blue]الآثار الواردة عن علماء السلف و أئمة الدين[/COLOR][/B][/FONT][/U]
[FONT=Traditional Arabic]و قال[/FONT][FONT=Traditional Arabic][B] حنبل بن إسحاق[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]"[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] اجتمع فقهاء بغداد إلى [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]أبي عبد الله[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في ولاية الواثق وشاوروه في ترك الرضا بإمرته وسلطانه، فقال لهم عليكم بالنكرة في قلوبكم ولا تخلعوا يداً من طاعة، و لا تشقوا عصا المسلمين، و لا تسفكوا دماءكم و دماء المسلمين و ذكر الحديث عن النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] «إن ضربك فاصبر»، وأمر بالصبر[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]"[/FONT][/FONT][URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftn18"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#0000ff][18][/COLOR][/U][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic].[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] و قال [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]الإمام أحمد [/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic]رحمه الله:[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman] "[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] لا تتعرض للسلطان فإن سيفه مسلول[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]"[/FONT][/FONT][URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftn19"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#0000ff][19][/COLOR][/U][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic].[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و قال [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]الإمام البربهاري [/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic]رحمه الله في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]شرح السنة[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman] "[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] و لا يحل قتال السلطان و الخروج عليه و إن جار و ليس في السنة قتال السلطان فإن فيه فساد الدين و الدنيا [/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]"[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic].[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قال الحافظ [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]ابن عبدالبر[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] رحمه الله في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]الاستذكار[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] {5/16}:[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]"[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] و أما جماعة أهل السنة و أئمتهم فقالوا هذا هو الاختيار أن يكون الإمام فاضلاً عالماً عادلاً محسناً قوياً على القيام بما يلزمه في الإمامة، فإن لم يكن فالصبر على طاعة الإمام الجائر أولى من الخروج عليه، لأن في منازعته من الخروج عليه استبدال الأمن و إراقة الدماء و انطلاق أيدي الدهماء و تبيت الغارات على المسلمين و الفساد في الأرض و هذا أعظم من الصبر على جور الأئمة [/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]"[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]إهـ.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و قال [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]النووي[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] رحمه الله في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]شرح مسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] {12/229}:[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]"[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] و أما الخروج عليهم و قتالهم فحرام بإجماع المسلمين و إن كان فسقة ظالمين، و قد تظاهرت الأحاديث بمعنى ما ذكرته و أجمع أهل السنة أنه لا ينعزل السلطان بالفسق [/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]"[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic].[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] و قال [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]شيخ الإسلام[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]منهاج السنة [/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic]{4/527}:[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]"[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ففي الجملة أهل السنة يجتهدون في طاعة الله و رسوله بحسب الإمكان كما قال الله تعالى:[/FONT][FONT=DecoType Naskh Swashes][FONT=Times New Roman]{فاتقوا الله ما استطعتم}[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، و قال النبي صلى الله عليه وسلم : « إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم »، و يعلمون أن الله تعالى بعث محمد صلى الله عليه وسلم بصلاح العباد في المعاش و المعاد، و أنه أمر بالصلاح و نهى عن الفساد، فإذا كان الفعل فيه صلاح و فساد، رجحوا الراجح منهما، فإذا كان صلاحه أكثر من فساده رجحوا فعله، و إن كان فساده أكثر من صلاحه رجحوا تركه.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فإن الله بعث رسوله بتحصيل المصالح و تكميلها، و تعطيل المفاسد و تقليلها، فإذا تولى خليفة من الخلفاء، كيزيد و عبدالملك و المنصور و غيرهم، فإما أن يقال يجب منعه من الولاية و قتاله حتى يولى غيره كما يفعله من يرى السيف، فهذا رأي فاسد، فإن مفسدة هذا أعظم من مصلحته، فقلَّ من خرج على إمام ذي سلطان إلا كان ما تولد على فعله من الشر أعظم مما تولّد من الخير، كالذين خرجوا على "يزيد" بالمدينة، كابن الأشعث الذي خرج على "عبدالملك" بالعراق، وكابن المهلب الذي خرج على ابنه بخراسان، كأبي مسلم صاحب الدعوة الذي خرج عليهم من خراسان أيضاً وكالذين خرجوا على "المنصور" بالمدينة و البصرة و أمثال هؤلاء.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و غاية هؤلاء إما أن يغلِبوا أو يُغلَبوا، ثم يزول ملكهم فلا يكون لهم عاقبة، فإن "عبدالله بن علي" و "أبا مسلم" هما اللذان قتلا خلقاً كثيراً، وكلاهما قتله "أبو جعفر المنصور"، و أما أهل الحرّة و"ابن الأشعث"و"ابن المهلب" و غيرهم، فهزموا و هزم أصحابهم، فلا أقاموا دينا ولا أبقوا دنيا و الله لا يأمر بأمر لا يحصل به صلاح الدين و لا صلاح دنيا، وإن كان فاعل ذلك من أولياء الله المتقين و من أهل الجنة فليسوا أفضل من [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]علي[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] و [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]عائشة[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] و [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]طلحة[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] و [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]الزبير[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] و غيرهم، و مع هذا لم يحمدوا ما فعلوه من القتال، و هم أعظم قدراً عند الله و أحسن نيّة من غيرهم.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] و كذلك أهل الحرّة كان فيهم من أهل العلم و الدين خلق، وكذلك أصحاب "ابن الأشعث" كان فيهم خلق من أهل العلم و الدين، و الله يغفر لهم كلهم.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و قد قيل [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]للشعبي[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في فتنة "ابن الأشعث" أين كنت يا [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]عامر[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال كنت حيث يقول الشاعر:[/FONT]
[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][B]عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic]

[/FONT][FONT=Arial][/FONT]
[FONT=Arial][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وصوّت إنسان فكدت أطير[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic]

[/FONT][FONT=Arial][/FONT]
[/RIGHT]
[FONT=Traditional Arabic]أصابتنا فتنة لم يكن فيها بررة أتقياء و لا فجرة أقوياء.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و كان[/FONT][FONT=Traditional Arabic][B] الحسن البصري [/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic]رحمه الله يقول :[/FONT][FONT=Mudir MT][FONT=Times New Roman]"[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] إنّ "الحجّاج" عذاب الله، فلا ترفعوا عذاب الله بأيديكم، ولكن عليكم بالاستكانة والتضرع فإن الله تعالى يقول: [/FONT][FONT=DecoType Naskh Swashes][FONT=Times New Roman]{وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ }[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، و كان [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]طلق بن حبيب[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] يقول :" اتقوا الفتنة بالتقوى فقيل له أجمل لنا التقوى، فقال: أن تعمل بطاعة الله على على نور من الله ترجو رحمة الله، و أن تترك معصية الله على نور من الله تخاف عذاب الله "، رواه أحمد و ابن أبي الدنيا.[/FONT]

[URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftnref1"][FONT=Times New Roman][U][COLOR=#0000ff][B][1][/B][/COLOR][/U][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5] - رواه الآجري في الشريعة بإسناد صحيح.[/SIZE][/B][/FONT]

[URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftnref2"][FONT=Times New Roman][U][COLOR=#0000ff][B][2][/B][/COLOR][/U][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5] - رواه ابن أبي عاصم في السنة و قال الإمام الألباني رحمه الله إسناده جيد.[/SIZE][/B][/FONT]

[URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftnref3"][FONT=Times New Roman][U][COLOR=#0000ff][B][3][/B][/COLOR][/U][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5] - رواه البيهقي في الشعب.[/SIZE][/B][/FONT]

[URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftnref4"][FONT=Times New Roman][U][COLOR=#0000ff][B][4][/B][/COLOR][/U][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5] - رواه ابن جرير و غيره.[/SIZE][/B][/FONT]

[URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftnref5"][FONT=Times New Roman][U][COLOR=#0000ff][B][5][/B][/COLOR][/U][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5] - رواه نعيم بن حماد في الفتن و البيهقي في الشعب{6/2546}.[/SIZE][/B][/FONT]

[URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftnref6"][FONT=Times New Roman][U][COLOR=#0000ff][B][6][/B][/COLOR][/U][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5] - رواه البخاري.[/SIZE][/B][/FONT]

[URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftnref7"][FONT=Times New Roman][U][COLOR=#0000ff][B][7][/B][/COLOR][/U][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5] - رواه ابن أبي شيبة {11/100}.[/SIZE][/B][/FONT]

[URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftnref8"][FONT=Times New Roman][U][COLOR=#0000ff][B][8][/B][/COLOR][/U][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5] - رواه الفسوي في المعرفة و التاريخ{3/244}.[/SIZE][/B][/FONT]

[URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftnref9"][FONT=Times New Roman][U][COLOR=#0000ff][B][9][/B][/COLOR][/U][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5] - رواه ابن أبي عاصم في السنة.[/SIZE][/B][/FONT]

[URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftnref10"][FONT=Times New Roman][U][COLOR=#0000ff][B][10][/B][/COLOR][/U][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5] - رواه ابن أبي حاتم في التفسير كما في الدر المثور.[/SIZE][/B][/FONT]

[URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftnref11"][FONT=Times New Roman][U][COLOR=#0000ff][B][11][/B][/COLOR][/U][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5] - رواه ابن سعد في الطبقات {7/164-165} و الآجري في الشريعة {1/373-374}.[/SIZE][/B][/FONT]

[URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftnref12"][FONT=Times New Roman][U][COLOR=#0000ff][B][12][/B][/COLOR][/U][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5] - رواه الآجري {1/345}.[/SIZE][/B][/FONT]

[URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftnref13"][FONT=Times New Roman][U][COLOR=#0000ff][B][13][/B][/COLOR][/U][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5] - رواه ابن سعد في الطبقات{5/216}.[/SIZE][/B][/FONT]

[URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftnref14"][FONT=Times New Roman][U][COLOR=#0000ff][B][14][/B][/COLOR][/U][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5] - رواه بن سعد في الطبقات {5/215}.[/SIZE][/B][/FONT]

[URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftnref15"][FONT=Times New Roman][U][COLOR=#0000ff][B][15][/B][/COLOR][/U][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5] - رواه ابن أبي الدنيا في العقوبات.[/SIZE][/B][/FONT]

[URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftnref16"][FONT=Times New Roman][U][COLOR=#0000ff][B][16][/B][/COLOR][/U][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5] - رواه البخاري في التاريخ الكبير و الأوسط{1/343}.[/SIZE][/B][/FONT]

[URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftnref17"][FONT=Times New Roman][U][COLOR=#0000ff][B][17][/B][/COLOR][/U][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5] - رواه ابن سعد في الطبقات {3/422}.[/SIZE][/B][/FONT]

[URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftnref18"][FONT=Times New Roman][U][COLOR=#0000ff][B][18][/B][/COLOR][/U][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5] - طبقات الحنابلة {1/145}.[/SIZE][/B][/FONT]

[URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=469423#_ftnref19"][FONT=Times New Roman][U][COLOR=#0000ff][B][19][/B][/COLOR][/U][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5]- رواه أبوبكر الخلال في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر. [/SIZE][/B][/FONT]