حديث -=( وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ : مَا انْتُبِذَ فِى الدُّبَّاءِ ..... )=-
 

[center][font=comic sans ms][size=5][color=navy][b]السلام عليكم و رحمة الله و بركاته[/b][/color][/size][/font][/center]
[right][font=comic sans ms][size=5][color=navy][/color][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5][color=navy][b][color=green]عَنْ أَبِى جَمْرَةَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما إِنَّ لِي جَرَّةً يُنْتَبَذُ لِي نَبِيذٌ ، فَأَشْرَبُهُ حُلْوًا فِي جَرٍّ إِنْ أَكْثَرْتُ مِنْهُ ، فَجَالَسْتُ الْقَوْمَ ، فَأَطَلْتُ الْجُلُوسَ خَشِيتُ أَنْ أَفْتَضِحَ فَقَالَ : قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لهم : ( وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ : مَا انْتُبِذَ فِى الدُّبَّاءِ ، وَالنَّقِيرِ ، وَالْحَنْتَمِ ، وَالْمُزَفَّتِ – وفي رواية ( والمُقيَّر ) - [/color][color=green]) .[/color][/b][/color][/size][/font]
[b][font=comic sans ms][size=5][color=#008000][/color][/size][/font][/b]
[font=comic sans ms][size=5][color=navy][b]رواه البخاري ( 53 ) ومسلم ( 17 ) .[/b][/color][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5][color=navy][b]الحنتم : الجرار الخضر المدهونة أو المصنوعة من الخزف .[/b][/color][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5][color=navy][b]الدباء : القرع – اليقطين – إذا يبس اتخذ وعاء .[/b][/color][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5][color=navy][b]المزفت : الإناء المطلى بالزفت[/b][/color][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5][color=navy][b]النقير : أصل النخلة ينقر وسطه ويجوف فيتخذ منه وعاء .[/b][/color][/size][/font]
[b][font=comic sans ms][size=5][color=#000080][/color][/size][/font][/b]
[font=comic sans ms][size=5][color=navy][b]قال النووي – رحمه الله - :[/b][/color][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5][color=navy][b]وأما المُقَيَّر : فهو المزفَّت ، وهو المطلي بالقار ، وهو الزفت ، وقيل : الزفت نوع من القار ، والصحيح : الأول ؛ فقد صح عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال : المزفَّت هو المقيَّر .[/b][/color][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5][color=navy][b]" شرح مسلم " ( 1 / 185 ) .[/b][/color][/size][/font]
[b][font=comic sans ms][size=5][color=#000080][/color][/size][/font][/b]
[font=comic sans ms][size=5][color=navy][b]وقال – رحمه الله - :[/b][/color][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5][color=navy][b]وأما معنى النهى عن هذه الأربع : فهو أنه نهى عن الانتباذ فيها ، وهو أن يجعل في الماء حبات من تمر ، أو زبيب ، أو نحوهما ؛ ليحلو ، ويُشرب ، وإنما خُصت هذه بالنهى لأنَّه يسرع إليه الإسكار فيها ، فيصير حراماً نجساً ، وتبطل ماليته ، فنهى عنه ؛ لما فيه من إتلاف المال ، ولأنه ربما شربه بعد إسكاره من لم يطلع عليه .[/b][/color][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5][color=navy][b]" شرح مسلم " ( 1 / 185 ) .[/b][/color][/size][/font]
[b][font=comic sans ms][size=5][color=#000080][/color][/size][/font][/b]
[font=comic sans ms][size=5][color=navy][b]ثم صحَّ نسخ هذا النهي إلى الإباحة ، على قول جمهور أهل العلم ، على أن ينتبه المنتبذ أن لا يصل النبيذ إلى درجة الإسكار بطول المكث .[/b][/color][/size][/font]
[b][font=comic sans ms][size=5][color=#000080][/color][/size][/font][/b]
[font=comic sans ms][size=5][color=navy][b]عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : ( [color=green]نَهَيْتُكُمْ عَنِ النَّبِيذِ إِلاَّ فِي سِقَاءٍ ، فَاشْرَبُوا فِي الأَسْقِيَةِ كُلِّهَا ، وَلاَ تَشْرَبُوا مُسْكِرًا[/color] ) . رواه مسلم ( 977 ) .[/b][/color][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5][color=navy][b]وفي لفظ : ( [color=green]كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ الْأَوْعِيَةِ فَانْتَبِذُوا فِيمَا بَدَا لَكُمْ وَإِيَّاكُمْ وَكُلَّ مُسْكِرٍ [/color]) .[/b][/color][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5][color=navy][b]رواه النسائي ( 5654 ) وابن ماجه ( 3405 ) ، وصححه الألباني في " صحيح النسائي " .[/b][/color][/size][/font]
[b][font=comic sans ms][size=5][color=#000080][/color][/size][/font][/b]
[font=comic sans ms][size=5][color=navy][b]قال النووي – رحمه الله - :[/b][/color][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5][color=navy][b]ثم إن هذا النهي كان في أول الأمر ، ثم نسخ بحديث بريدة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( [color=green]كنت نهيتكم عن الانتباذ إلا في الأسقية ، فانتبذوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكراً[/color] ) رواه مسلم في الصحيح .[/b][/color][/size][/font]
[b][font=comic sans ms][size=5][color=#000080][/color][/size][/font][/b]
[font=comic sans ms][size=5][color=navy][b]هذا الذي ذكرناه من كونه منسوخاً : هو مذهبنا ، ومذهب جماهير العلماء ، قال الخطابي : القول بالنسخ هو أصح الأقاويل ، قال : وقال قوم : التحريم باقٍ ، وكرهوا الانتباذ في هذه الأوعية ، ذهب إليه مالك ، وأحمد ، وإسحاق ، وهو مروي عن ابن عمر ، وابن عباس رضي الله عنهم .[/b][/color][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5][color=navy][b]" شرح مسلم " ( 1 / 185 ، 186 ) .[/b][/color][/size][/font]
[b][font=comic sans ms][size=5][color=#000080][/color][/size][/font][/b]
[font=comic sans ms][size=5][color=navy][b]قال ابن القيم – طيب الله ثراه - :[/b][/color][/size][/font]
[b][font=comic sans ms][size=5][color=#000080][/color][/size][/font][/b]
[font=comic sans ms][size=5][color=navy][b]وسر المسألة : أن النَّهي عن الأوعية المذكورة من باب سدِّ الذرائع ، إذِ الشرابُ يُسرع إليه الإسكارُ فيها . وقيل : بل النهي عنها لصلابتها ، وأن الشراب يُسكر فيها ، ولا يُعلم به ، بخلاف الظروف غير المزفَّتة ، فإن الشرابَ متى غلا فيها وأسكر : انشقت ، فيُعلم بأنه مسكر ، فعلى هذه العِلَّة يكون الانتباذ في الحجارة ، والصُّفر : أولى بالتحريم ، وعلى الأول : لا يحرم ، إذ لا يُسرِعُ الإسكار إليه فيها كإسراعه في الأربعة المذكورة ، وعلى كلا العِلَّتين : فهو من باب سدِّ الذريعة ، كالنهى أولاً عن زيارة القبور سدّاً لذريعة الشِّركِ ، فلما استقر التوحيدُ في نفوسهم ، وقويَ عندهم : أذِن في زيارتِها ، غير أن لا يقولوا هُجراً ، وهكذا قد يقال في الانتباذ في هذه الأوعية : أنه فطمهم عن المسكر ، وأوعيته ، وسدَّ الذريعة إليه ؛ إذ كانوا حديثي عهدٍ بشربه ، فلمَّا استقر تحريمُه عندهم ، واطمأنت إليه نفوسُهم : أباح لهم الأوعية كُلَّها ، غير أن لا يشربوا مسكراً ، فهذا فِقه المسألة ، وسِرُّها .[/b][/color][/size][/font]
[b][font=comic sans ms][size=5][color=#000080][/color][/size][/font][/b]
[font=comic sans ms][size=5][color=navy][b]" زاد المعاد في هدي خير العباد " ( 3 / 607 ) .[/b][/color][/size][/font]
[b][font=comic sans ms][size=5][color=#000080][/color][/size][/font][/b]
[b][font=comic sans ms][size=5][color=#000080]الإسـلام سؤال و جواب[/color][/size][/font][/b][/right]

[size=5]جزاكِ الله خيرا أم يوسف[/size]
[size=5]وبارك الله فيكِ وجعله الله عزوجل في موازين حسناتك اللهم آمين.[/size]

[font=comic sans ms][size=5][color=navy][b]اللهم آمين و خيـراً جزاكم أختنا[/b][/color][/size][/font]

جزاكِ الله خيراً

[b][font=traditional arabic][size=5][center][size=6][b][color=green][font=traditional arabic]جزاكم الله [/font][/color][/b][b][color=green][font=traditional arabic]خيرا[/font][/color][/b][/size]
[size=6][b][color=green][font=traditional arabic]أختي في الله[/font][/color][/b][/size]
[size=6][b][color=green][font=traditional arabic]نفع الله بكِ ورزقكِ الفردوس [/font][/color][/b][b][color=green][font=traditional arabic]الأعلى[/font][/color][/b][/size]
[size=6][b][color=green][font=traditional arabic]إنَّ اللهَ [/font][/color][/b][b][color=green][font=traditional arabic]سميعُ [/font][/color][/b][b][color=green][font=traditional arabic]الدُّعــاء[/font][/color][/b][/size][/center]
[/size][/font][/b]