كتاب الحج
 

[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]مقدمة[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. أما بعد:[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فإن من جزيل نعم الله على العبد وعظيم عطائه وتمام مننه بعد أن يوفق العبد للإيمان والإسلام أن يرزقه الله الاستقامة على الهدى، وأن يأخذ بيده إلى الفقه في الدين، ذلك الفقه الذي مادته العظمى كتاب الله وسنة رسوله [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]قال [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] «[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]»[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى: ( وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ) ومن هذا المنطلق فقد قمت [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]–[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] مستعيناً بالله [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]–[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] بكتابة هذه الدروس الفقهية المرتبة على الأبواب الفقهية، مقتصراً على القول الراجح مقترناً بالدليل من الكتاب والسنة. [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أسأل الله أن يرزقنا علماً نافعاً وعملاً صالحاً، وأن يجعل عملنا خالصاً لوجهه الكريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد.[/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]بقلم[/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]سليمان بن محمد اللهيميد [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]–[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] رفحاء[/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]


[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]كـــتاب الحــــج[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][B]تعريفه[/B][/FONT]
[B]لغة:[/B] القصد، يقال حج كذا بمعنى قصد.
[B][FONT=Traditional Arabic]واصطلاحاً:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] التعبد لله بأداء المناسك على صفة مخصوصة في وقت مخصوص. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وحكمه واجب بالكتاب والإجماع: [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قال تعالى: [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]][/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman][[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] : [B]«بني الإسلام على خمس: وذكر منها: حج البيت من استطاع إليه سبيلاً» [/B]. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وأجمعت الأمة على وجوبه. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وهو واجب في العمرة واحدة: [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال النووي[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: أجمعوا على أنه لا يجب الحج ولا العمرة في عمر الإنسان إلا مرة واحدة إلا أن ينذر فيجب الوفاء بالنذر بشرطه. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لحديث أبي هريرة [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال (خطبنا رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فقال: [B]يا أيها الناس إن الله قد فرض عليكم الحج فحجوا: [/B]فقال رجل: أكل عام يا رسول الله؟ فسكت رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] حتى قالها ثلاثاً: فقال النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] : [B]لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم[/B]) رواه مسلم. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وفي رواية[B]: (الحج مرة، وما زاد فهو تطوع)[/B] . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وفضله عظيم وأجره كبير: [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة [/FONT][FONT=Lotus Linotype][FONT=Times New Roman] [/FONT][/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال: قال رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] : [B]«والحج المبرور ليس جزاء إلا الجنة» [/B]متفق عليه. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وعنه قال (سئل رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أي الأعمال أفضل؟ قال: [B]إيمان بالله ورسوله[/B]، قيل، ثم ماذا؟ قال: [B]الجهاد في سبيل الله[/B]، قيل، ثم ماذا؟ قال: [B]حج مبرور[/B]) متفق عليه. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وعنه قال: قال رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] : [/FONT][B][FONT=Lotus Linotype][FONT=Times New Roman]»[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] رجع كيوم ولدته أمه[/FONT][/B][B][FONT=Lotus Linotype][FONT=Times New Roman]«[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قال العلماء: الحج المبرور هو الذي جمع أوصافاً، أن يكون خالصاً لله - وأن يجتنب المحظور - وأن يكون بمال حلال. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (الرفث) هو الجماع ودواعيه. (الفسوق) القول والفعل المحرم. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وهو واجب على الفور: [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فلا يجوز للإنسان المستطيع أن يتهاون به. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لقوله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]: [B]«إن الله قد فرض عليكم الحج فحجوا[/B]» وهذا أمر والأمر يقتضي الوجوب. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وقال [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] : [B]«من أراد الحج فليعجل، فإنه قد يمرض المريض وتضل الراحلة، وتكون الحاجة[/B]» رواه أحمد وصححه الألباني. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فرض الحج في السنة التاسعة من الهجرة: [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فرض بقوله تعالى: [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]][/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman][[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] وهذه الآية نزلت في السنة التاسعة وحج النبي في السنة العاشرة من الهجرة. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]فإن قيل[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : لماذا لم يحج النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في السنة التاسعة مع أن الحج واجب على الفور؟ [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]الجــواب: [/B][/FONT]
[B]أولاً:[/B] بسبب كثرة الوفود، ولذلك تسمى السنة التاسعة سنة الوفود.
[B][FONT=Traditional Arabic]ثانياً:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] لأنه من المتوقع أن يحج في السنة التاسعة أن يحج المشركون. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]العــمــــرة[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][B]تعريفها:[/B][/FONT]
[B]لغة:[/B] الزيارة.
[B][FONT=Traditional Arabic]واصطلاحاً:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] زيارة البيت تعبداً لله على وجه مخصوص. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]العمرة واجبة في العمر مرة واحدة:[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أجمع العلماء على مشروعية العمرة واختلفوا هل هي واجبة أم على قولين: أصحها أنها واجبة. لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: (قلت يا رسول الله! على النساء جهاد؟ قال: [B]نعم[/B]، [B]عليهن جهاد لا قتال فيه، الحج والعمرة[/B]) رواه ابن ماجه. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] فقوله (عليهن) ظاهرة في الوجوب، لأن (على) من صيغ الوجوب كما ذكر ذلك أهل أصول الفقه. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ولحديث عمر رضي الله عنهما في سؤال جبريل للنبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] عن الإسلام وفيه (وأن تحج وتعتمر) رواه ابن خزيمة. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يسن المتابعة بين العمر:[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لحديث أبي هريرة [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال: قال رسول الله [/FONT][FONT=Lotus Linotype][FONT=Times New Roman] [/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]«[B]العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما[/B]» رواه مسلم. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ولحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic] «تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]»[/FONT][FONT=Traditional Arabic] رواه النسائي. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: المتابعة بين العمرتين جاءت به السنة، ولكن هذه المتابعة ينبغي أن تكون مقيدة بما جاء عن السلف، والسلف رحمهم الله لم يكن من عملهم أن يكونوا العمرة كل يوم. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وقد قال بعض العلماء: أن يكون بين العمرة والعمرة مدة بقدر ما ينبت الشعر ويمكن حلقه. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والعمرة في رمضان فيها فضل كبير:[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال: [B]«عمرة في رمضان[/B][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic] تعدل حجة معي»[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] متفق عليه. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال النووي:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] أي تقوم مقامها في الثواب لا أنها تعدلها في كل شيء، فإنه لو كان عليه حجة فاعتمر في رمضان لا تجزئه عن الحجة. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (هذا الأجر حاصل لمن اعتمر في أول رمضان أو في وسطه أو في آخره، وأما تخصيص ليلة سبع وعشرين بعمرة فهذا لا أصل له) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]شروط الحج[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]أولاً: الإسلام،[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] فكل عبادة لا تصح من الكافر، بأي سبب كان كفره. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (الإسلام شرط للوجوب والأجزاء والصحة) . [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثانياً: الحرية،[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] فلا يجب على العبد لأنه مملوك مشغول بسيده، فإن حج قبل العتق لا تجزئه عن حجة الإسلام، (حكى بعض العلماء الإجماع على ذلك). [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]عن ابن عباس رضي الله عنهما [/FONT][FONT=Lotus Linotype][FONT=Times New Roman] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال: قال رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic] «أيما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه أن يحج حجة أخرى، وأيما عبد حج ثم أعتق فعليه أن يحج حجة أخرى[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]» رواه ابن أبي شيبة. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثالثاً: البلوغ، [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]فالصغير لا يجب عليه الحج بالإجماع، لكن لو حج فحجه صحيح. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (أن النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] لقي ركباً بالروحاء فقال: [B]من القوم؟[/B] فقالوا: من أنت؟ فقال: [B]رسول الله[/B]، فرفعت إليه امرأة صبياً وقالت: ألهذا حج؟ قال: [B]نعم، ولك أجر[/B]) رواه مسلم [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (فهذا الحديث يدل على أن الصغير لا يجب عليه الحج، وأنه لو حج فحجه صحيح، لأنها قالت: ) ألهذا حج؟ ) ولم تقل (أعلى هذا حج) وبينهما فرق، لأن معنى قولها (ألهذا حج) يعني: أيقبل منه يصح، وأما (أعلى هذا حج) يعني: أفرض عليه حج. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ولحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic] «أيما غلام[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] حج فعليه حجة أخرى»[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic](حكى الترمذي وابن المنذر وابن عبد البر وغيرهم أن الصبي إذا حج فحجه صحيح لكن لا تجزئه عن حجة الإسلام) . [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]رابعاً: العقل، [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]فالمجنون لا يلزمه الحج، لأنه غير مكلفاً ولو كان غنياً. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]خامساً: القدرة،[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] قال تعالى: [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]][/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman][[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقد قسم العلماء القدرة إلى ثلاثة أقسام: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]* [B]قادر بماله و بدنه[/B]: فهذا يلزمه أن يحج بنفسه. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]* [B]قادر بالبدن دون المال[/B]: لا يجب عليه الحج. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]* [B]قادر بماله دون البدن[/B]: كأن يكون مريض: [B]فهذا يقسمه العلماء إلى نوعين[/B]: [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]- الأول:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] مرض يرجى برؤه: فإنه يصبر حتى يزول مرضه وتسقط الفورية عنه لعجزه. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]- الثاني:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] مرض لا يرجى برؤه: فإنه يجب أن يقيم من يحج عنه. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لحديث ابن عباس رضي الله عنهما (أن امرأة خثعمية سألت النبي [/FONT][FONT=Lotus Linotype][FONT=Times New Roman] [/FONT][/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]فقالت: يا رسول الله!إن فريضة الله على عبادة في الحج أدركت أبي شيخاً كبيراً لا يثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال: [B]نعم[/B]) متفق عليه. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic](الصبي إذا حج و ارتكب محظوراً من محظورات الإحرام فإنه لا يلزمه شيء، وهذا مذهب أبي حنيفة، واختاره ابن حزم والشيخ ابن عثيمين) . [/FONT]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]حــج المــرأة[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic]أجمع العلماء على أن المرأة كالرجل في شروط الحج. [B]لكن هي تزيد شرطاً وهو محرمها.[/B] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] يخطب يقول: [B]«لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم، فقام رجل فقال: يا رسول الله إن امرأتي خرجت حاجة، وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا، فقال: انطلق فحج مع امرأتك[/B]» . متفق عليه. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فالمرأة لا يجوز لها أن تسافر لحج أو غيره إلا مع محرم لها، سواء كانت كبيرة أو صغيرة، جميلة أو قبيحة، معها نساء أو لوحدها، لأن النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال للرجل: [B]انطلق فحج مع امرأتك [/B]ولم يستفصل . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic](ذهب بعض العلماء إلى أنه للمرأة أن تحج فرضها مع النساء الثقات لكن هذا القول ضعيف) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]المحرم بالنسبة للمرأة شرط للوجوب:[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وعلى هذا، فإذا ماتت فليس عليها شيء. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]إذا حجت من غير محرم فحجها صحيح عند الأئمة الأربعة مع الإثم. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]شروط المحرم: [/B][/FONT]
[B]أن يكون مسلماً:[/B] فإن كان كافراً فليس بمحرم.
[FONT=Traditional Arabic](أما الأب الكافر فإنه محرم لابنته المسلمة بشرط أن يؤمن عليها) . [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]أن يكون بالغاً: [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]فالصغير لا يكفي أن يكون محرماً؛ لأن المقصود من المحرم حماية المرأة وصيانتها، ومن دون البلوغ لا يحصل منه ذلك. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]أن يكون عاقلاً: [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]فالمجنون لا يصح أن يكون محرماً ولو كان بالغاً، لأنه لا يحصل من المجنون حماية المرأة وصيانتها. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]من مات ممن لزمه الحج أو العمرة ولم يحج أو يعتمر: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فإنها تخرجان من تركته قبل الإرث والوصية، لأن ذلك دين. وقد قال [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic] «دين الله أحق بالقضاء[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]» ويخرج من تركته سواء أوصى أو لم يوص.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]مسائل الإنابة[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][B]أن النائب لا تجوز حجته عن غيره إلا بعد أن يحج عن نفسه: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لحديث ابن عباس رضي الله عنهما : (أن النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] سمع رجلاً يقول: لبيك عن شبرمة، قال: [B]من شبرمة[/B]؟ قال: أخ لي، قال: [B]حججت عن نفسك[/B]؟ قال: لا، قال: [B]حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة[/B]) رواه أبو داود. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لو حج النائب ولم يحج عن نفسه، فإنه تكون الحجة لهذا الرجل الذي حج. ويرد النفقة على من وكله. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]إذا أقام نائباً لا بد أن يكون ممن يجزئه الحج ولو حج عن نفسه. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فلا يصح أن يكون الصبي نائباً. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يجوز أن ينوب الرجل عن المرأة، والمرأة عن الرجل:[/B][/FONT]
[B]قال ابن قدامة[/B]: (في قول عامة أهل العلم). لحديث المرأة الخثعمية السابق.
[FONT=Traditional Arabic]المشهور من المذهب أنه يجب أن يحج النائب من حيث وجبت على المستنيب. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فإن كان من أهل المدينة وجب أن يقيم النائب، فلو أقام نائباً من جدة لم يصح. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لكن هذا القول ضعيف. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]والصحيح[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] أنه لا يلزمه أن يقيم من يحج عنه من مكانه، لأن الطريق ليس مقصوداً لذاته. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]:لا يجوز للإنسان إذا أعطي حجاً أن يقيم غيره مقامه إلا بعد مراجعة صاحبه، أو إذا قيل له خذ هذه الدراهم أعطها من تراه صالحاً، أما إذا عقد معه على أنه هو الذي سيحج فإنه لا يجوز أن يعطيها غيره، لأن هذا ربما يختار رجلاً لا يحسن آداء المناسك) [لقاء الباب المفتوح: 25] . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فائـــدة: [/B][/FONT]
[B]قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله[/B]: (النائب يقول: لبيك عن فلان).
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال الشيخ ابن باز رحمه الله[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: (إذا حج عن امرأة أو عن رجل ونسي اسمه فإنه يكفيه النية، ولا حاجة لذكر الاسم). [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]باب المواقيت[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][B]المواقيت تنقسم إلى قسمين: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]* مواقيت مكانية للحج والعمرة. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]* مواقيت زمانية للحج. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]المواقيت المكانية هي: [/B][/FONT]
[B]* ذو الحليفة:[/B] لأهل المدينة: والحليفة شجر معروف بتلك المنطقة فسميت به، وهي أبعد المواقيت عن مكة.
[B][FONT=Traditional Arabic]* الجحفة:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] أهل الشام: سميت بهذا الاسم لأن السيول اجتحفتها وهلك أيضاً أهلها بالوباء حين دعا النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ربه أن ينقل حمى المدينة إليها، ولما خربت صار الناس الآن يحرمون بدلاً منها من رابغ. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]* وقرن المنازل:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] لأهل نجد: قيل: يقال: إنه قرن الثعالب، لكن الصحيح أنه غيره. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]* يلملم:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] لأهل اليمن: قيل: إنه مكان يسمى يلملم، وقيل: إنه جبل يلملم. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]* وذات عرق:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] لأهل العراق: سمي بذات عرق لأن فيه عرقاً وهو الجبل الصغير. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] «وقت لأهل المدينة ذو الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم، وقال: [B]هن لهن ولمن أتى عليهن من غيرهن أهلهن لمن أراد الحج أو العمرة، ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة[/B]» متفق عليه. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وعن عائشة رضي الله عنها: (أن رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] وقت لأهل العراق ذات عرق) رواه أبو داود. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يجب الإحرام من هذه المواقيت لمن أراد الحج أو العمرة:[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لقوله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic] «هن لهن ولمن مر عليهن. . »[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] وفي حديث ابن عمر [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال:[/FONT][FONT=Traditional Arabic] (فرض رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] لأهل نجد قرنا. . ) رواه البخاري. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]هذه المواقيت لأهلها ولمن مر عليها من غير أهلها ممن أراد الحج أو العمرة. [/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]فمن سلك طريقاً فيه ميقات فهو ميقاته، فإذا مر أحد من أهل نجد ميقات أهل الشام فإنه يحرم منه، ولا يكلف أن يذهب إلى ميقات أهل نجد، وإذا مر أهل اليمن من ميقات أهل المدينة فإنهم لا يكلفون الذهاب إلى يلملم لما في ذلك من المشقة. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]من كان منزله دون الميقات فميقاته منزله: [/B][/FONT]
[B]قال في المغني[/B]: (يعني إذا كان مسكنه أقرب إلى مكة من الميقات، كان ميقاته مسكنه، هذا قول أكثر أهل اعلم).
[FONT=Traditional Arabic]لقوله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic] «ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]» . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic](الذي لا يمر بميقات يحرم إذا حاذى أقرب المواقيت إليه) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]من تجاوز هذه المواقيت بلا نية النسك ثم طرأ العزم على أداء النسك يحرم من حيث أنشأ لقوله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic] «ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]» . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]من تجاوز الميقات وهو يريد النسك وهو غير محرم فإنه يجب أن يرجع إليه: قال في المغني: (إن من جاوز الميقات مريداً للنسك غير محرم فعليه أن يرجع إليه ليحرم منه إن أمكنه، سواء تجاوزه عالماً به أو جاهلاً تحريم ذلك، فإن رجع فأحرم منه فلا شيء عليه). [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (إن من لم يستطع يرجع فإنه يحرم من مكانه الذي ذكر فيه ويذبح فدية في مكة يوزعها على فقراء مكة). [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]المرور بهذه المواقيت له أحوال: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]* إن كان يريد الحج أو العمرة أو كان الحج أو العمرة فرضه فإنه يلزمه أن يحرم . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]* إن كان النسك فرض وهو لا يريد أن يحج أو يعتمر فإنه يلزمه أن يحرم، لأن الحج والعمرة واجبان على الفور، وهذا الآن وصل، فلا يجوز أن يؤخر. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]* إذا مر بالميقات وهو قد أدى فرضه، فلا يلزمه الإحرام على القول الصحيح، لأن النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال: (ممن أراد الحج أو العمرة) بالمفهوم. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic](ولأن النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] سئل عن الحج، هل هو في كل عام؟ فقال: [B]الحج مرة، فما زاد فهو تطوع[/B]) ، ولم يقل (إلا أن يمر بالميقات) ولو كان المرور موجباً للإحرام لبينه الرسول [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] لدعاء الحاجة إلى بيانه. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وهذا القول هو الصحيح ورجحه ابن حزم وابن تيمية. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ميقات أهل مكة للحج من بيوتهم وللعمرة من الحل. لحديث : [B]«حتى أهل مكة من مكة»[/B] . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ولفعل الصحابة الذين حلوا من إحرامهم في التمتع مع الرسول [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فإنهم أحرموا من مكة من الأبطح. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأما العمرة من الحل: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لأن النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] «أمر عبد الرحمن بن أبي بكر أن يخرج بعائشة إلى الحل لتحرم منه» . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (سواء أهل مكة أو من كان في مكة إنه يحرم من الحل) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (يخرج أهل مكة للعمرة إلى الحل، إما إلى التنعيم، أو الجعرانة، أو جهة الحديبية أو جهة عرفة، فيحرموا من هناك ويأتوا إلى مكة) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]مواقيت الحج الزمنية: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]يقول الله تعالى: [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]][/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]الحج أشهر معلومات[/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman][[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] . [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقد اختلف العلماء ما المراد بها: [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فقيل[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقيل[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: شوال وذو القعدة وذو الحجة كاملاًَ. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]وهذا القول هو الراجح[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: لقوله تعالى: (الحج أشهر معلومات) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وأشهر جمع، وأقل الجمع في اللغة ثلاثة. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فائـــدة: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]تحديد النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] هذه المواقيت من معجزات نبوته [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ، فإنه حددها قبل إسلام أهلها إشعاراً منه بأنهم يسلمون ويحجون ويحرمون منها. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]جعل كل أهل جهة لهم ميقات في طريقهم إلى مكة من رحمة الله بخلقه وتسهيل شرعه لهم، فلو كان الميقات واحداً لشق على مريدي النسك. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]سنن الإحرام[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]الإحرام:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] مأخوذ من التحريم، ومعنى الإحرام: أي دخل في الحرام. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]والمراد هنا: نية الدخول في النسك. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]الغسل: [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]لحديث زيد بن ثابت: (أن النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] تجرد لإهلاله واغتسل) رواه الترمذي. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (الغسل لكل مريد الإحرام، الكبير والصغير، الذكر والأنثى، الحائض والنفساء) . [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]التنظف: [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] قال ابن قدامة معللاً: (لأن الإحرام يمنع قطع الشعر، وقلم الأظافر، فاستحب فعله قبله لئلا يحتاج إليه في إحرامه فلا يتمكن منه). [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] ([B]المقصود بالتنظف[/B]: أخذ ما ينبغي أخذه كشعر العانة والإبط والشارب والظافر) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]التطيب في البدن خاصة: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: (طيبت رسول الله ﷺ لإحرامه قبل أن يحرم ولحله قبل أن يطوف) متفق عليه. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (تطييب ثوب الإحرام حرام، ولا يجوز لبسه إذا طيبه لأن النبي ﷺ قال: لا تلبسوا ثوباً مسه الزعفران ولا الورس) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]تجرده من ثيابه الملبوسة ولبس إزار ورداء أبيضين: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لقوله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic] «وليحرم أحدكم في إزار ورداء ونعلين[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]» . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (يجب عند الإحرام أن ينزع المحرم ثيابه التي كان يلبسها ثم يلبس ملابس الإحرام) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يستحب أن يكونا نظيفين: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لقول الرسول [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic] «إن الله جميل يحب الجمال»[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] رواه مسلم. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأبيضين: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لقوله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic] «إن من خير ثيابكم البياض، البسوها وكفنوا فيها موتاكم»[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] رواه الترمذي. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]استحب كثير من العلماء أن يحرم عقب ركعتين: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic](لأن النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أحل دبر الصلاة) رواه مسلم. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic](واختار شيخ الإسلام ابن تيمية أنه لا أصل لمشروعيتها وأنه ليس للإحرام سنة تخصه، وهذا القول هو الراجح) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (وعليه نقول: إن كان ممن يصلي سنة الوضوء فإنه بعد الاغتسال يصلي سنة الوضوء بنية سنة الوضوء، وإن كان في وقت صلاة كصلاة الظهر مثلاً نقول الأفضل أن تمسك حتى تصلي الظهر ثم تحرم بعد الصلاة، وكذا صلاة العصر أو غيرها) [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]الاشتراط سنة للخائف: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : (دخل النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] على ضباعة بنت[/FONT][FONT=Traditional Arabic] الزبير، فقالت يا رسول الله! إني أريد الحج وإني شاكية، فقال النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic] حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]) متفق عليه، وللنسائي ( فإن لك على ربك ما استثنيت) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] ([B]الاشتراط أن يقول المحرم[/B]: وإن حبستني حابس فمحلي حيث حبستني) . [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]حكمه:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] سنة للخائف كالمريض وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (لا يسن الاشتراط لغير الخائف، لأن الرسول [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أحرم ولم يشترط مع أنه اعتمر أربع عمر، وحج فلم ينقل عنه أنه قال: وإن حبسني حابس. .، ولا أمر به أصحابه أمراً مطلقاً، بل أمر به من جاءت تستفتي لأنها مريضة تخشى أن يشتد بها المرض فلا تكمل النسك) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فائدة الاشتراط: [/B][/FONT]
[B]قال ابن قدامة[/B]: (ويفيد هذا الشرط بشيئين:
[B][FONT=Traditional Arabic]أحدهما[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: أنه إذا عاقه عائق من عدو أو مريض أو ذهاب نفقة ونحوه أن له التحلل. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]الثاني[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: أنه متى حل بذلك فلا دم عليه ولا صوم". [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (إذا قلنا بالقول الراجح أن الاشتراط لا يسن إلا لمن يخاف أن لا يكمل النسك، فإذا اشترط شخص بدون احتمال المانع فإنه لا ينفعه، لأن هذا اشتراط غير مشروع) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فائــدة: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]* [B]قال الشيخ ابن باز رحمه الله:[/B] (تحرم المرأة في أي ثياب شاءت، ليس لها ملابس خاصة في الإحرام كما يظن بعض العامة، لكن الأفضل أن يكون إحرامها في ملابس غير جميلة وغير لافتة للنظر). [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]* من أخطاء بعض الناس: اعتقاد بعض النساء أن للإحرام لباساً خاصاً أو لوناً خاصاً وهذا لا أصل له، ومنهن من تحسب لبس الأبيض أفضل وهذا خطأ. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]* اعتقاد بعض المحرمين أن ثياب الإحرام لا تتغير، ولا يجوز للمحرم أن يغيرها إذا اتسخت، وهذا فهم خاطئ. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]* الاضطباع عند الإحرام، وهو إخراج الكتف الأيمن وجعل طرفي الرداء تحت إبط اليد اليسرى، وهذا خطأ فالاضطباع خاص بالطواف، وليس أي طواف، بل في طواف القدوم خاصة، أو طواف العمرة. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]أنــواع النســك[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][B]أنواع النسك ثلاثة : [/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic]التمتع – والقران - والإفراد.[/FONT][B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B]أولاً: التمتع[/B] وهو: أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج من عامه.
[B][FONT=Traditional Arabic]ثانياً: القران[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] وهو: أن يحرم بالعمرة والحج معاً، أو يحرم بالعمرة أولاً ثم يدخل الحج عليها قبل الشروع. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثالثاً: الإفراد[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] وهو: أن يحرم بالحج مفرداً فيقول: لبيك حجاً. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]هذه الأنساك الثلاثة كلها جائزة. ويخير المكلف بينها. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال ابن قدامة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: أجمع أهل العلم على جواز الإحرام بأي الأنساك الثلاثة. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]والدليل على مشروعية هذه الأنساك الثلاثة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: حديث عائشة قالت (خرجنا مع رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] عام حجة الوداع، فمنا من أهل بعمرة، ومنا من أهل بحج و عمرة، ومنا من أهل بحج) متفق عليه. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (منا من أهل بعمرة) هؤلاء المتمتعون. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (ومنا من أهل بحج وعمرة) هؤلاء القارون. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (ومنا من أهل بحج) هؤلاء المفردون. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]واختلف العلماء في الأفضل منها؟ [/B][/FONT]
[B]فقيل[/B]: التمتع أفضلها: لأن النبي [FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أمر أصحابه به وحثهم عليه وقال[B]: «لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمر»[/B] فهو تأسف [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] على فواته. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ولأن المتمتع يجتمع له الحج والعمرة في أشهر الحج، ولأنه أيسر على المكلف. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقيل[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: القران أفضل: لأنه حج النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ، والله عز وجل لا يختار لنبيه إلا الأفضل. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]والراجح[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] أن التمتع أفضل إلا لمن ساق الهدي فالقران أفضل وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]حج النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قارناً ويدل ذلك: [/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]حديث حفصة رضي الله عنها قالت (قلت للنبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ما شأن الناس حلوا ولم تحل أنت من عمرتك، قال، [B]إني قلدت هدي ولبدت رأسي فلا أحل حتى أحل من الحج[/B]) متفق عليه. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وقال [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي وجعلتها عمرة) متفق عليه. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فهذا يدل على أنه كان قارناً ولم يكن متمتعاً، ولو كان متمتعاً لم يقل (وجعلتها عمرة) ، فإن المتمتع لع عمرة تامة منفردة عن الحج. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]القارن والمفرد أفعالهما واحدة من حين لإحرام إلى الحل، فيطوفان طوافين واحد للقدوم وواحد للإفاضة وعليهما سعي واحد، ويفترقان: في وجوب الهدي على القارن دون المفرد. [/FONT]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]التلبــيــة[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]يسن للحاج أن يلبي بتلبية رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] :[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]عن ابن عمر رضي الله عنهما (أن تلبية رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic] لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك و الملك، لا شريك لك[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]) متفق عليه. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]لبيك:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] أي مجيب لك مقيم على طاعتك. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فإن قيل أين النداء من الله حتى يلبيه المحرم؟ فالجواب قوله تعالى: [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]][/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]وأذن في الناس بالحج يأتوك رجلاً[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman][[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أي على أرجلهم. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]اختلف في حكم التلبية[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]فقيل[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: سنة، [B]وقيل[/B]: واجبة يلزم بتركها دم، [B]وقيل[/B]: ركن، [B]والراجح الأول[/B]. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]الأفضل الاقتصار على تلبية رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] السابقة وإن زاد فلا بأس: [/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]فقد جاء عن عمر أنه يقول (لبيك اللهم لبيك، . . . ، لبيك مرغوباً أو مرهوباً، لبيك ذا النعماء والفضل الحسن) رواه ابن شيبة. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وجاء عن ابن عمر أنه كان يزيد (لبيك لبيك وسعديك، والخبر بيديك، والرغباء إليك والعمل) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وقال جابر (أهل رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] . . . فذكر تلبية رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] وقال: والناس يزيدون: ذا المعارج) رواه أبو داود. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يبدأ المحرم بذكر نسكه وبالتلبية إذا استوت به راحلته: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لحديث ابن عمر رضي الله عنهما (أن النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] كان إذا استوت به راحلته[/FONT][FONT=Traditional Arabic] قائمة عند مسجد ذي الحليفة أهل فقال: [B]لبيك اللهم. . .[/B] ) رواه مسلم. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أما قول جابر [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (حتى إذا استوت به راحلته على البيداء أهل بالتوحيد)[/FONT][FONT=Traditional Arabic] فهذا محمول على أن جابر لم يسمع التلبية إلا حين استوت به راحلته وعلا شرف البيداء (البيداء: جبل صغير في ذي الحليفة) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يسن للرجل أن يرفع صوته بالتلبية:[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لحديث السائب بن خلاد [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال: قال رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic] :« أتاني جبريل فأخبرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية» [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]رواه الترمذي[B]. [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وعن ابن عمر رضي الله عنهما (أن النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] سئل أي الحج أفضل؟ قال: العج والثج) رواه ابن ماجه. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]العج[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: رفع الصوت بالتلبية. [B]الثج[/B]: سيلان دم الهدي والأضاحي. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وأما المرأة فإنها تلبي بصوت تسمع من حولها من النساء ولا ترفع صوتها، وهذا مذهب جماهير العلماء. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يقطع الحاج التلبية عند رمي جمرة العقبة: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لحديث ابن عباس وأسامة بن زيد رضي الله عنهم قالا: (لم يزل النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] يلبي حتى رمى جمرة العقبة) رواه البخاري. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فائـــدة: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]التلبية بصوت جماعي موحد بدعة. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]محظورات الإحرام[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]هي ما يمنع منه المحرم بحج أو عمرة، وعددها (9) عرفت بالتتبع والاستقراء. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]وتنقسم إلى ثلاثة أقسام: [/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]* قسم محرم على الذكور والإناث. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]* قسم محرم على الذكور فقط. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]* قسم محرم على الإناث فقط. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أولاً: حلق الشعر: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وهو إزالته بحلق أو نتف إلا بعذر. قال تعالى: [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]][/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدى محله[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman][[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وعن كعب بن عجرة [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] عن رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال له: «[B]لعلك يؤذيك هوام رأسك[/B]؟ قال: نعم يا رسول الله، فقال رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic] احلق رأسك وصم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين أو انسك شاة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]» متفق عليه. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (وألحق جمهور العلماء شعر بقية الجسم الذراع والساق والإبط بشعر الرأس) . [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]اختلف العلماء متى يجب الفدية[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]قيل[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: إذا حلق ثلاث شعرات [B]وقيل[/B]: إذا حلق أربع، الصحيح أنه إذا حلق من شعر رأسه ما يحصل به غماطة الأذى. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ثانياً: تقليم الأظافر: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أي إزالتها بأي شيء كان، بالتقليم أو بالقص أو غير ذلك. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال في الشرح[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: أجمع العلماء على أن المحرم ممنوع من تقليم أظافره إلا من عذر. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (قياساً على حلق الرأس) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (لا فرق بين أظافر اليدين والرجلين، للمرأة والرجل) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ثالثاً: لبس المخيط (هذا خاص بالذكر) : [/B][/FONT]
[B]المقصود بالمخيط[/B]: هو ما خيط على قدر البدن أو على جزء منه أو عضو من أعضائه.
[FONT=Traditional Arabic] (كالقميص، والسراويل، والفنايل والخفاف، والجوارب وشراب اليدين و الرجلين) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لحديث ابن عمر رضي الله عنهما : (أن رجلاً قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من ثياب؟ قال: [B]لا يلبس القميص ولا العمائم، ولا السراويلات، ولا البرانس، ولا الخفاف، ولا يلبس شيئاً مسه زعفران أو ورس[/B]) متفق عليه. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]القميص: هو ما يلبس على هيئة البدن وله أكمام كثيابنا هذا اليوم. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]يشمل ما كان بمعناه كالفنيلة والكوت والثياب. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]السراويل[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: ويلحق بها كل ما يلبس على أسفل البدن. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]البرانس[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: هو ثوب رأسه منه ملصق به يلبسه الآن المغاربة، ويلحق به العباءة. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]العمائم[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: وتشمل كل ما غطى به الرأس مثل الطاقية والغترة. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]الخفاف[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: هو ما يلبس على الرجل. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وما عدا ذلك فهو حلال مثل: (الساعة، والخاتم، ونظارة العين، وسماعة الأذن، ووعاء النفقة) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (هذا المحظور خاص بالرجل، فللمرأة أن تلبس من الثياب ما تشاء غير أن لا تتبرج بالزينة، ولا تلبس القفازين وهما شراب اليدين، ولا تتنقب لقوله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic] ولا تتنقب المحرمة ولا تلبس القفازين[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]رابعاً: تغطية الرأس بملاصق: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فالمحرم ممنوع من تغطية رأسه بالإجماع (حكاه ابن المنذر) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]للحديث السابق[/FONT][FONT=Lotus Linotype][FONT=Times New Roman] :[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (لا يلبس المحرم القميص ولا العمائم) . [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]قولنا[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: بملاصق: كالطاقية والغترة. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ستر الرأس للمحرم ينقسم إلى أقسام: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أن يغطي رأسه بما يلبس عادة كالطاقية والغترة والعمامة فهذا حرام بالنص والإجماع. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أن يستظل بالشجرة أو الحائط أو السقف أو الخيمة فهذا لا بأس به، فقد قال جابر في صفة حج النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (وأمر بقبة من شعر فضربت له بنمرة فنزل بها. . ) رواه مسلم. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أن يغطي رأسه بالحناء والكتم فهذا جائز لحديث ابن عمر قال: (رأيت رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] يهل ملبداً) متفق عليه. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أن يظلل رأسه بتابع له كالشمسية ومحمل البعير فهذا محل خلاف والصحيح جوازه. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]خامساً: التطيب: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فالمحرم ممنوع من الطيب بالإجماع. [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]للحديث السابق وفيه: (ولا يلبس من الثياب شيئاً مسه زعفران أو ورس) . [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]الزعفران[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: طيب. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]الورس[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: نبت أصفر يصبغ الثياب وله رائحة طيبة. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وقال [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في المحرم الذي وقصته ناقته [B]«لا تمسوه بطيب»[/B] . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (الطيب يشمل الطيب في رأسه وفي لحيته وفي صدره وفي ثوبه وغيره من الأماكن) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] ([B]قال النووي في سبب تحريم الطيب على المحرم[/B]: لأنه داعية إلى الجماع، ولأنه ينافي تذلل الحاج). [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]سادساً: عقد النكاح: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]يحرم على المحرم ولا يصح ولا فدية فيه، لحديث عثمان [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال: قال رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic] «لا ينكح المحرم ولا ينكح و لا يخطب» [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]رواه مسلم. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (يحرم عقد النكاح على الذكور والإناث، سواء كان المحرم الولي أو الزوج أو الزوجة، فالحكم يتعلق بهؤلاء الثلاثة). [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (لو عقد لرجل محرم على امرأة حلال فالنكاح لا يصح) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (ولو عقد لرجل محل على امرأة والولي محرم لا يصح) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (هذا النكاح لا يصح) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]سابعاً: الجماع في الفرج: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وهذا المحظور أشدها إثماً وأعظمها أثراً. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وهو محرم بنص القرآن الكريم، قال تعالى: [B](فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق)[/B] فسره ابن عباس بالجماع. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]والجماع إما أن يكون قبل التحلل الأول أو بعده. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فإن كان قبل التحلل الأول فإنه يترتب عليه أمور: [/B][/FONT]
[B]الإثم[/B]: لأنه عصى الله في قوله (فلا رفث) .
[B][FONT=Traditional Arabic]فساد النسك[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: لقضاء الصحابة بذلك. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]وجوب المضي فيه[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: فعليه إتمامه وليس له الخروج منه لقوله تعالى: [B](وأتموا الحج والعمرة لله)[/B] . [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]وجوب القضاء من العام القادم. [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]عليه الفدية[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: وهي بدنة تذبح في القضاء ويوزعها على المساكين في مكة أو في مكان الجماع. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأما إذا كان بعد التحلل الأول: [/B][/FONT]
[B]الإثم[/B].
[B][FONT=Traditional Arabic]فساد الإحرام:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] فيجب عليه أن يخرج إلى الحل ليحرم منه. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (يعني يخلع ثيابه (ثياب الحل) ويلبس إزاراً ورداءاً ليطوف طواف الإفاضة محرماً، لماذا؟ لأنه فسد ما تبقى من إحرامه فوجب عليه أن يجدده). [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (التحلل الأول يحصل بعد الرمي والحلق ورجحه الشيخ ابن عثيمين، وقيل: يحصل التحلل الأول بالرمي وحده. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ثامناً: المباشرة: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]كتقبيل لشهوة، أو لمس أو ضم أو نحوه. لقوله تعالى: [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]][/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman][[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ويدخل في الرفث مقدمات الجماع كالتقبيل والغمز والمداعبة لشهوة. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]تاسعاً: قتل الصيد: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قال تعالى: [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]][/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]يا أيها الذين ءامنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman][[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى: [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]][/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرماً[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman][[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] . [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]الصيد المحرّم على المحرم ما جمع ثلاثة أشياء: [/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]أن يكون مأكولاً: فإذا كان غير مأكول فليس فدية. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أن يكون برياً (وضده البحري) : قال في الشرح: (فأما صيد البحر فلا يحرم على المحرم بغير خلاف). [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قال تعالى: [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]][/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعاً لكم وللسيارة[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman][[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]البحري: هو ما لا يعيش إلا في البحر. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أن يكون وحشياً: فما ليس بوحشي لا يحرم على المحرم أكله ولا ذبحه كبهيمة الأنعام والخيل والدجاج. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]إذاً الشروط: [/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]أن يكون الصيد: مأكولاً. برياً. متوحشاً. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (لا يحرم حيوان إنسي وهذا بالإجماع لأنه ليس بصيد، كالإبل والبقر والغنم) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (لا يحرم صيد البحر كما سبق) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (لو صاد المحرم الصيد فإنه ليس له أكله، لأن هذا محرم لحق الله) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]الصيد الذي صاده المحرم حرام عليه وعلى غيره، لأنه بمنزلة الميتة) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فاعل المحظور لا يخلو من ثلاث حالات: [/B][/FONT]
[B]الأولى:[/B] أن يفعل المحظور بلا حاجة ولا عذر. فهذا آثم وعليه فديته.
[B][FONT=Traditional Arabic]الثانية:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] أن يفعله لحاجة متعمداً. فهذا ليس عليه إثم وعليه فديته. قال تعالى: [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]][/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]فمن كان منكم مريضاً أو به أذىً من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman][[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فلو احتاج لتغطية رأسه من أجل برد أو حر يخاف منه جاز له تغطيته وعليه الفدية على التخيير. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]الثالثة:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] أن يفعله وهو معذور بجهل أو نسيان أو إكراه. فهذا لا إثم عليه ولا فدية. قال تعالى: [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]][/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman][[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]بــاب الفديــة[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][B]تعريفها: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]الفدية ما يعطى لفداء شيء، وهي ما افتدى الإنسان نفسه بفعل محظور أو ترك واجب. محظورات الإحرام من حيث [B]الفدية تنقسم إلى أربعة أقسام: [/B][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]أولاً: ما لا فدية فيه: [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]وهو عقد النكاح. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثانياً: ما فديته مغلظة: [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]وهو الجماع في الحج قبل التحلل الأول. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثالثاً: ما فديته الجزاء أو مثله: [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]وهو قتل الصيد. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]رابعاً: ما فديته أذى: [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]وهو بقية المحظورات. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]التفصيل: [/B][/FONT]
[B]فدية الأذى: [/B]هي إطعام ستة مساكين لكل مسكين صاع، أو صيام ثلاثة[FONT=Traditional Arabic] أيام متتابعة أو متفرقة أو ذبح شاة. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]يخير المحرم إذا فعل أحد المحظورات التالية: (حلق الشعر، أو تقليم الأظفار، أو تغطية الرأس، أو الطيب) [B]أن يفعل أحد ثلاثة أشياء: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]* إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]* أو صيام ثلاثة أيام متتابعة أو متفرقة. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]* أو ذبح شاة. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لقوله تعالى: [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]][/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]فمن كان منكم مريضاً أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman][[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]* [B]صيام[/B]: مجمل بينه الرسول [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] بأنه ثلاثة أيام. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]* [B]صدقة[/B]: مجملة، بينها الرسول [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] بأنه إطعام ستة مساكين. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]* [B]نسك[/B]: ذبيحة. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وعن كعب بن عجرة [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال: (حملت إلى رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] والقمل يتناثر[/FONT][FONT=Traditional Arabic] على وجهي فقال: [B]ما كنت أرى الوجع بلغ ما أرى؟[/B] [B]أتجد شاة؟[/B] فقلت: لا. قال: [B]فصم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع[/B]) متفق عليه. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]جزاء قتل الصيد: ينقسم إلى قسمين: [/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]* أن يكون له مثل. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]* أن يكون في صيد ليس له مثل. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فإن كان في صيد له مثل فإنه يخير بين ثلاثة أشياء: ذبح المثل، أو إطعام يقابل المثل، أو صيام يقابل الإطعام عن كل مد يوماً. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]مثال:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] الحمامة مثلها مثل الشاة. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]رجل محرم قتل حمامة نقول أنت بالخيار: اذبح شاة وتصدق بها على فقراء الحرم لقوله تعالى: [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]][/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]هديا بالغ الكعبة[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman][[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] . أو قوّم الشاة بدراهم واشتري بها طعاماً يطعم كل مسكين مداً أو يصوم عن كل مد يوماً. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]الراجح في التقويم قيمة البدل وليس قيمة الصيد. [/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]الذي يقوم المثل كما قال تعالى: (هديا ليحكم به ذو عدل منكم) يحكم به أي بالمثل، ذوا عدل، فالواحد لا يكفي لابد من اثنين. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]فإن كان الصيد لا مثل له فإنه يخير بين شيئين[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: الإطعام أو الصيام. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]مثال:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] الذي ليس له مثل جراد. فإذا قتل المحرم فعليه إما قيمته يشتري بها طعاماً يطعم كل مسكين مداَ، وإما أن يصوم عن كل مد يوماً. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (في النعامة: بدنة، وفي حمار الوحش وبقرته: بقرة، وفي الضبع: كبش، وفي الأرنب: عناق، وفي الغزال: عنز، وفي الضب: جدي، وفي الحمامة: شاة) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فدية الجماع: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قبل التحلل الأول: بدنة. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وبعد التحلل الأول: شاة. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يجب على المتمتع والقارن هدي: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]بشرط أن لا يكون من حاضري المسجد الحرام. كما قال تعالى: [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]][/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman][[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (فلا يجب دم المتعة على حاضري المسجد الحرام) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (المقصود بحاضري المسجد الحرام: هم أهل مكة وأهل الحرم) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]من لم يجد الهدي لعدم استطاعته فإنه يسقط عنه، ويلزمه الصوم لقوله تعالى: [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]][/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman][[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (يجوز أن يصوم الأيام الثلاثة في أيام التشريق (11، 12، 13) من ذي الحجة، لقول عائشة وابن عمر: (لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]يجوز أن يصومها قبل ذلك، بعد الإحرام بالعمرة إذا كان يعرف من نفسه أنه لايستطيع الهدي) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic](لا يصوم هذه الأيام يوم العيد) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic](يجوز أن يصومها متتابعة ومتفرقة لكن لا يؤخرها عن أيام التشريق). [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic](أما السبعة الباقية فيصومها إذا رجع إلى أهله إن شاء متوالية، وإن شاء متفرقة) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فائــدة: [/B][/FONT]
[B]* الهدي الواجب:[/B] لفعل محظور يجوز في الحرم أو في مكان فعل المحظور.
[B][FONT=Traditional Arabic]* هدي التمتع:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] والقران لا بد في محرم. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]* الدم بسبب الإحصار:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] حيث وجد الإحصار لأن النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] وأصحابه نحروا هداياهم بالحديبية، وإن نقله للحرم جاز. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]الطــــواف[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]يسن دخول المسجد الحرام برجله اليمنى قائلاً دعاء دخول المسجد: [/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]لحديث أنس [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال (من السنة إذا دخلت المسجد أن تبدأ برجلك اليمنى وإذا خرجت أن تبدأ برجلك اليسرى) رواه الحاكم. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وقال [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] : «[B]إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي [/B][/FONT][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] ثم ليقل: اللهم افتح لي أبواب[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] [B]رحمتك، وإذا خرج فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك[/B]» رواه أبو داود. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لا يصح ولا يثبت أي دعاء عند رؤية البيت، وقول بعض الفقهاء يسن أن يوقل إذا رأى البيت، اللهم زد هذا البيت تشريفاً وتكريماً وتعظيماً... لا يصح. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يبدأ فيقصد الحجر الأسود فيستلمه ويقبله: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لحديث (أن النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] استلمه وقبله) رواه مسلم. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ولحديث عمر رضي الله عنهما أنه قبل الحجر الأسود وقال (لولا أني رأيت رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] يقبلك ما قبلتك) متفق عليه. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]فإن لم يتمكن[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] استلمه بيده وقبل يده، لحديث ابن عمر رضي الله عنهما (أنه استلم الحجر بيده وقبل يده وقال: ما تركته منذ رأيت رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] يفعله) متفق عليه. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]فإن لم يتمكن[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] استلمه بشيء في يده ويقبل ذلك الشيء: لحديث عامر بن واثلة [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال (رأيت رسول الله يطوف بالبيت ويستلم الحجر بمحجن معه ويقبل المحجن) متفق عليه. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]فإن لم يتمكن[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] فإنه يشير إليه ويكتفي بذلك. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]إن مشروعية استلام الحجر واستلامه تعظيماً لله واتباعاً للرسول [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] لا لكونه حجر، وبهذا نعرف أن ما يفعله بعض الجهال من أنه يمسح يده بالحجر الأحجر ثم يمسح بها بدنه تبركاً أن هذا من البدع. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]في استلام الحجر الأسود فضل عظيم[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قال [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic] «إن استلام الركنين يحطان الذنوب»[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] رواه أحمد. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]إن مشروعية تقبيل الحجر الأسود مشروطة بعدم إيذاء الناس بالمزاحمة والمدافعة، فإنه في هذه الحالة ترك الاستلام أفضل. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]السنة أن يكبر كلما حاذى الحجر:[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: (طاف رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] على بعير، كلما أتى على الركن أشار إليه بشيء في يده وكبر) رواه البخاري. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]الإشارة تكون باليد اليمنى دون اليدين جميعاً. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]الركن اليماني يستلمه، فإن لم يتمكن من استلامه لم تشرع الإشارة إليه بيده. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يسن أن يطوف وهو على طهارة:[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لحديث عائشة رضي الله عنها (أن النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أول شيء بدأ به حين قدم مكة أنه توضأ ثم طاف بالبيت) متفق عليه. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وهذا قول جماعة من أئمة السلف. فقد روى ابن أبي شيبة عن شعبة بن الحجاج قال (سألت حماداً ومنصوراً وسليمان عن الرجل يطوف بالبيت على غير طهارة؟ فلم يروا به باساً. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وقد ذهب كثير من العلماء إلى أنه لا بد من الوضوء للطواف، لفعل النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] كما في الحديث السابق ولحديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً (الطواف بالبيت صلاة) لكن هذا الحديث لا يصح مرفوعاً، ولذلك ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى صحة الطواف بغير طهارة. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]يسن في طواف القدوم الاضطباع[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] (وهو أن يجعل وسط الرداء تحت إبطه الأيمن وطرفه على عاتقه الأيسر) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لحديث يعلي بن أمية [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال (طاف النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] مضطبعاً ببرد أخضر) رواه أبو داود. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]الاضطباع يكون في طواف القدوم في كل الاشواط السبعة. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]الحكمة منه أنه يعين على سرعة المشي. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لا يسن الاضطباع في غير طواف القدوم، وما يفعله كثير من الحجيج حيث يضطبعون من حيث الإحرام إلى أن يخلعوا فإنه خطأ ومخالف للسنة. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]ويسن أيضاً في طواف القدوم أيضاً الرمل[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] (وهو الإسراع في المشي مع مقاربة الخطا) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]عن جابر [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال (أن رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] لما قدم مكة أتى الحجر فاستلمه ثم مشى على يمينه فرمل ثلاثاً ومشى أربعاً) . [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]الرمل يكون في الأشواط الثلاثة الأولى من طواف القدوم. [/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]ويكون من الحجر إلى الحجر لحديث ابن عمر (أن رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] رمل من الحجر إلى الحجر) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]الحكمة منه إظهار القول والجلد للمشركين كما جاء في حديث ابن عباس قال (قدم رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] وأصحابه مكة، فقال المشركون: إنه يقدم عليكم قوم وهنتهم حمى يثرب. فأمرهم النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أن يرملوا الأشواط الثلاثة وأن يمشوا ما بين الركني، ولم يمنعهم أن يرملوا الأشواط كلها إلا الإبقاء عليهم) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يسن أن يقول بين الركن اليماني والحجر الأسود أن يقول الوارد: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]عن عبد الله بن السائب [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال (سمعت رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] يقول ما بين الركنين: [B]ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار[/B]) رواه أبو داود. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لا يصح أن يطوف عريان: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لحديث أبي بكر [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أن رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال:[B] «لا يطوف بالبيت عريان»[/B] متفق عليه. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فائــدة: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]* إن شك في أثناء الطواف هل طاف خمساً أو ستاً، فنقول: إن كان الشك متساوي الأطراف جعلها خمسة لأنه متيقن، وإن ترجح عنده شيء يعمل به لأنه يجوز العمل بغلبة الظن، فإذا غلب على ظنه أنها ستة وهكذا. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]* [B]قال شيخ الإسلام ابن تيمية[/B]: وليس له-أي الطواف- ذكر مخصوص عن[/FONT][FONT=Traditional Arabic] النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] لا بأمره ولا بقوله ولا بتعليمه، بل يدعو بسائر الأدعية الشرعية. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]الصلاة خلف المقام[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][B]يسن أن يصلي بعد الطواف ركعتين: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قال جابر [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في صفة حج النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] «[B]ثم أتى مقام إبراهيم فصلى[/B]» رواه مسلم. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال النووي[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: (هذا دليل لما أجمع عليه العلماء أنه ينبغي لكل طائف إذا فرغ من طوافه أن يصلي خلف المقام ركعتي الطواف). [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]لهما قراءة خاصة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] (سورة الكافرون والإخلاص) : [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (أن رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قرأ فيهما الكافرون والإخلاص) رواه مسلم. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (وإن قرأ غيرهما جاز) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]إذا كان المكان فيه ازدحام ويخشى من عدم الخشوع: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فالأفضل أن يصلي بعيداً عن المقام لأن ما يتعلق بذات العبادة أولى بالمراعاة بما يتعلق بمكانها. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]حكم ركعتي الطواف سنة مؤكدة: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وهذا هو المذهب ومذهب مالك. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لا يشترط الذنو من المقام: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وأن السنة تحصل بهما وإن كان مكانهما بعيداً من المقام. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]الشرب من ماء زمزم[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic]إذا فرغ من الصلاة ذهب إلى زمزم وشرب منها. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ولزمزم فضل عظيم: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فقد قال [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] : «[B]ماء زمزم لما شرب له[/B]» رواه أحمد. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وفي رواية«[B]وهي طعام طعم»[/B] . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وفي رواية «[B]وشفاء سقم[/B]». [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وقال [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] «[B]خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم، فيه طعام من الطعم وفيه شفاء من السقم[/B]» رواه الطبراني. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لماذا سميت زمزم بذلك؟ [/B][/FONT]
[B]قال النووي[/B]: (أما زمزم فهي البئر المشهورة في المسجد الحرام بينها وبين الكعبة ثمان وثلاثون ذراعاً، قيل: سميت زمزم لكثرة مائها، وقيل: لضم هاجر لمائها حين انفجرت وزمها إياه، وقيل: لزمزمة جبريل عليه السلام وكلامه عند فجره إياها).
[B][FONT=Traditional Arabic]قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: (وأما الدعاء عند شربه فقد استحبه كثير من العلماء). [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ثم بعد ذلك يعود ويستلم الحجر الأسود على التفصيل السابق. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قال جابر (ثم أتى مقام إبراهيم فصلى ثم رجع إلى الركن فاستلمه) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]السعي بين الصفا و المروة[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]يأتي الصفا فيرقى عليه حتى يرى البيت ويقرأ [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]][/FONT][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]إن الصفا والمروة من شعائر الله[/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman][[/FONT][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] . [/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]قال جابر [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في صفة حج النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ثم خرج من الباب إلى الصفا، فلما دنا من الصفا قرأ [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]][/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]إن الصفا والمروة من شعائر الله[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman][[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]. أبدأ بما بدأ الله به، فرقي حتى رأى البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ثم دعا بين ذلك ثلاث مرات ثم نزل إلى المروة. . ) رواه مسلم. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ثم ينزل ماشياً إلى العلم الأول ثم يسعى حتى تدور به إزاره من شدة السعي. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ثم بعد العلم الثاني يمشي مشياً عادياً حتى يأتي المروة ويرقاه فيستقبل القبلة ويدعو بمثل دعائه على الصفا، ثم ينزل فيمشي في مشيه ويسعى في موضع سعيه يفعل ذلك سبعاً ذهاباً ورجوعاً. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]الأفضل أن يبادر بالسعي بعد الطواف مباشرة: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فالموالاة بين الطواف والسعي سنة ليست بشرط، فلو طاف في أول النهار وسعى في آخره فلا بأس. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]الترتيب شرط في السعي: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قال رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] « [B]إنما جعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة لإقامة ذكر الله[/B]» رواه الترمذي. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يجب أن يكون السعي بعد الطواف: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لو بدأ بالسعي قبل الطواف وجب عليه إعادته بعد الطواف وهذا قول جمهور العلماء. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (فإن قال قائل ما تقولون فيما صح عن النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أنه سئل يوم النحر (قال له رجل: سعيت قبل أن أطوف، قال: لا حرج) الجواب: نقول هذا في الحج وليس في العمرة، وهناك فرق بين الحج والعمرة، لأن الإخلال بالترتيب بالعمرة يخل بها تماماً، لأن العمرة ليس فيها إلى سعي وطواف، وحلق وتقصير، لكن الإخلال بالترتيب في الحج لا يؤثر فيه، لأن الحج تقع فيه خمسة أنساك في يوم واحد) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لا تجب الطهارة للسعي: شرط: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لأن النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] سعى سعياً متوالياً وقال «[B]خذوا عني مناسككم[/B]» . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (فلا يصح أن يسعى الشوط الأول في الصباح والشوط الثاني في العصر) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]بعد السعي يحلق رأسه[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]الحلق أفضل من التقصير في حق الرجال[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]، (لأن الرسول [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] دعا للمحلقين ثلاثاً) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لحديث ابن عمر رضي الله عنهما [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أن رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال ([B]اللهم ارحم المحلقين، قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال في الثالثة والمقصرين) [/B]متفق عليه. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ولأنه فعل النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ولأن الحلق أبلغ تعظيماً لله. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]في حالة واحدة يكون التقصير أفضل: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وذلك للمتمتع، فإذا كان الإنسان متمتعاً بالعمرة إلى الحج فإن التقصير أفضل، من أجل أن يتوفر الشعر للحلق في الحج. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال: «. . [B]ومن لم يكن أهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم يهل بالحج[/B]» . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أن المرأة تقصر من شعرها مقدار أنملة: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فالمشروع للمرأة التقصير دون الحلق. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال ابن قدامة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: (لا خلاف في هذا). [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال ابن المنذر[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: (أجمع على هذا أهل العلم). [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]التقصير لابد أن يعم جميع الرأس: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وهذا القول هو الصحيح من أقوال العلماء، أن التقصير لابد أن يعم جميع الرأس. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لقوله تعالى: [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]][/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]محلقين رءوسكم ومقصرين[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman][[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ومن المعلوم أن الإنسان إذا قصر من رأسه ثلاث شعرات من جانب الرأس ما يعد أنه مقصر. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic](قول من يقول أنه يكفي ثلاث شعرات فهو قول مرجوح) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic](الحلق أو التقصير من واجبات الحج كما سيأتي إن شاء الله) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic](من أسرار الحلق أو التقصير أن فيهما كمال الخضوع والتذلل لله تعالى، وإظهار العبودية والانقياد لطاعته) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لا يحلق بعض الشعر ويترك بعضه لأن هذا هو القزع المنهي عنه: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]عن ابن عمر رضي الله عنهما (أن رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] نهى عن القزع) متفق عليه. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال النووي[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: (الحكمة في كراهيته: أنه تشويه للخلق، وقيل: أنه أذى الشر والشطارة، وقيل: لأنه أي اليهود، وقد جاء هذا في رواية لأبي داود). [/FONT]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]صفـــة الحــج[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][B]يوم التروية (اليوم الثامن من ذي الحجة) : [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]يسن في هذا اليوم للمحلين الإحرام بالحج وهم المتمتع ومن كان من أهل مكة. عن جابر [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أن النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال لأصحابه (أقيموا حلالاً حتى إذا كان يوم التروية فأهلوا بالحج) متفق عليه. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وعن جابر [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في صفة حج النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال (فلما كان يوم التروية توجهوا[/FONT][FONT=Traditional Arabic] إلى منى) رواه مسلم. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (يكون إحرامهم من مكانهم الذي هم فيه) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (قول بعضهم يحرمون من مكة أو من المسجد الحرام قول ضعيف) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]عن جابر [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (أمرنا رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] لما أحللنا أن نحرم إذا توجهنا إلى منى فأهللنا بالأبطح) رواه مسلم. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وإنما أهلوا من الأبطح لأنه مكان نزولهم. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال النووي[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: (سمي يوم التروية بذلك لأن الناس كانوا يتروون فيه من الماء أي يحملونه معهم من مكة إلى عرفات ليستعملوه في الشرب وغيره). [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يسن أن يفعل عند إحرامه هذا ما يفعله عند الإحرام من الميقات: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]من الاغتسال والتنظف والتجرد من المخيط. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يسن أن يحرم يوم التروية ضحى قبل الزوال: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]يخرج إلى منى فيصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر قصراً من غير جمع. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قال جابر[/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى وركب النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر) رواه مسلم. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]الخروج إلى منى في هذا اليوم مستحب لا واجب: [/B][/FONT]
[B]قال في المغني[/B]: (وهذا قول سفيان ومالك والشافعي وإسحاق وأصحاب[FONT=Traditional Arabic] الرأي، ولا نعلم فيه خلافاً، وليس ذلك واجباً في قولهم جميعاً). [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]إذا صادف يوم التروية يوم جمعة: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]هل الأفضل أن يصلي الحاج في المسجد الحرام ثم يخرج إلى منى، أو أن يخرج إلى منى (ضحى) ويصلي الظهر في منى؟ [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]الجواب:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] الثاني أفضل. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لأن بقاءك في منى عبادة، وأنت أيها الحاج لم تأت من بلادك إلا لأجل هذه العبادة. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يبيت بمنى ويبقى بها إلى طلوع الشمس من يوم 9 عرفة: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]عن جابر[/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في صفة حج النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال (فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى وركب رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، ثم مكث قليلاً حتى طلعت الشمس فأجاز حتى أتى عرفة) رواه مسلم. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يوم عرفة (وهو اليوم التاسع من ذي الحجة): [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]يستحب الخروج إلى عرفة من منى إذا طلعت الشمس من يوم عرفة. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]كما في حديث جابر السابق (ثم مكث قليلاً حتى طلعت الشمس فأجاز حتى أتى عرفة) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]عن جابر[/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman][FONT=Lotus Linotype] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال: قال رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] «[B]وقفت ههنا وعرفة كلها موقف[/B]» رواه مسلم. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وقال [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] «[B]كل عرفة موقف وادفعوا عن بطن عرنة[/B]»رواه ابن ماجه. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]إذا زالت الشمس سن للإمام أن يخطب: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قال جابر [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في صفة حج النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرحلت له فأتى بطن الوادي فخطب الناس) رواه مسلم. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ويصلي الظهر والعصر جمعاً وقصراً: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قال جابر[/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في صفة حج النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( ثم أذن فأقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر، ولم يصل بينهما شيئاً) [/FONT][FONT=Traditional Arabic]رواه مسلم. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (ويكون ذلك بأذان واحد وإقامتين لحديث جابر) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (جمع رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في عرفة لاجتماع الناس، لأنهم لو تفرقوا بعد الظهر لم يجتمعوا هذا الجمع الكبير، والجمع لأجل تحصيل الجماعة مشروع كما يشرع في أيام المطر المؤذي) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (إنما كان الجمع جمع تقديم ليتفرغ الناس للدعاء ويقف الناس على منازلهم) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] (لا يشرع للمسافر أن يصلي راتبة الظهر لقوله: ولم يصل بينهما شيئاً) . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ينبغي للحاج أن يتفرغ للدعاء في يوم عرفة:[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قال [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] : «[B]أفضل ما قلت أنا والنبيون عشية يوم عرفة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير». [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وينبغي أن يكون حال الدعاء مستقبل القبلة رافعاً يديه: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قال [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] : «[B]ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء[/B]» رواه مسلم. [/FONT]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]بــاب الأضحــية[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][B]تعريفها:[/B][/FONT]
[B]لغة:[/B] ما يذبح عند الضحية .
[B][FONT=Traditional Arabic]واصطلاحاً:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] ما يذبح من بهيمة الأنعام أيام الأضحى بسبب العيد تقرباً إلى الله .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وهي مشروعة بالكتاب والسنة والإجماع:[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قال تعالى: [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman])[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]فصلّ لربك وانحر[/B] [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]{[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال ابن كثير[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: «الصحيح أن المراد بالنحر ذبح المناسك ، وهو ذبح البدن ونحوها» .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وعن البراء [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال: (خطبنا رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] يوم الأضحى بعد الصلاة[/FONT][FONT=Traditional Arabic]، فقال: [B]من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النسك ، ومن نسك قبل الصلاة فلا نسك له[/B]) . متفق عليه [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وأجمع المسلمون على مشروعيتها . قال في المغني: «أجمع المسلمون على مشروعية الأضحية»[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قال ابن القيم: «فإنه [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] لم يكن يدع الأضحية» .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]واختلفوا على وجوبها على قولين:[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الصحيح[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] أنها سنة مؤكدة يكره للقادر عليها بتركها .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]والصارف عن الوجوب[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]. قوله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] «[B]إذا رأيتم هلال ذي الحجة ، وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك شعره وأظفاره»[/B] . رواه مسلم [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]وجه الدلالة:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] أن النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فوض الأضحية إلى الإرادة ، وتفويضها إلى الإرادة ينافي وجوبها .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic](ذهب بعض العلماء إلى وجوبها واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية) .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]الحكمة من الأضحية:[/B][/FONT]
[B]أولاً:[/B] الاقتداء بأبينا إبراهيم عليه السلام . قال تعالى: [FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]}[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] وفديناه بذبح عظيم [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]{[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثانياً:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] التوسعة على المسلمين أيام العيد . قال [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic] «أيام العيد أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]» . رواه الترمذي [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ذبح الأضحية أفضل من التصدق بثمنها ، وذلك لأسباب:[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]أولاً:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] كان النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] يضحي ولو كان التصدق بثمنها أفضل لفعله ، وما كان [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ليعمل عملاً مفضولاً يستمر عليه منذ أن كان في المدينة إلى أن توفاه الله مع وجود الأفضل وتيسره ثم لا يفعله مرة واحدة .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثانياً:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] أن الناس أصابهم مجاعة في عهد رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في زمن الأضحية ولم يأمرهم بصرف ثمنها إلى المحتاجين ، بل أقرهم على ذبحها وأمرهم بتفريق لحمها [رسالة في أحكام الأضحية للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله] .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقت الأضحية من بعد صلاة العيد إلى غروب شمس آخر يوم من أيام التشريق:[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]أول وقتها بعد صلاة العيد ، والأفضل أن يؤخر حتى تنتهي الخطبة. لحديث البراء [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال: (إن أول ما نبدأ في يومنا هذا أن نصلي ثم ننحر ، فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ، ومن نحر قبل الصلاة فإنما هو طعام قدمه لأهله ليس من النسك في شيء) . متفق عليه [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وقال جندب بن سفيان [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]: (صلى النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] يوم النحر ثم خطب ثم ذبح) . رواه البخاري [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وينتهي وقت الذبح بغروب شمس آخر يوم من أيام التشريق وهو يوم الثالث عشر من ذي الحجة (فيكون الذبح في أربعة أيام) .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال ابن القيم[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: «وقد قال علي بن أبي طالب: أيام النحر: يوم الأضحى،[/FONT][FONT=Traditional Arabic] وثلاثة أيام بعده ، وهو مذهب إمام أهل البصرة الحسن ، وإمام أهل الكوفة عطاء بن أبي رياح ، وإمام أهل الشام الأوزاعي ، وإمام فقهاء أهل الحديث الشافعي ، واختاره ابن المنذر، ولأن الثلاثة تختص بكونها: أيام منى، وأيام النحر، وأيام التشريق، ويحرم صيامها، فهي إخوة في هذه الأحكام، فكيف تفترق في جواز الذبح بغير نص ولا إجماع» [زاد المعاد 2/291] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]جاء في حديث عند أحمد: (كل أيام التشريق ذبح) لكن مختلف في صحته.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic](إذا كان المضحي في مكان لا يُصلى فيه العيد كالبادية، فإن وقت الأضحية يبدأ فيما يمضي من قدر صلاة العيد) .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]شروط الأضحية:[/B][/FONT]
[B]أولاً: أن تكون من بهيمة الأنعام:[/B] لقوله تعالى: [FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]}[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ولكل أمة جعلنا منسكاً ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]{[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] . وهذا هو فعله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فقد ضحى بالغنم والبقر عن نسائه .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]بهيمة الأنعام[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: هي الإبل والبقر والغنم .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]الأفضل في الأضاحي الإبل، ثم البقر، ثم الغنم، وهذا مذهب جمهور العلماء .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثانياً: أن تبلغ السن المعتبرة : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]بأن يكون ثنياً إن كان من الإبل أو البقر أو المعز، وجذعاً إن كان من الضأن .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]فالثني من الإبل: [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]ما تم له خمس سنين .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]والثني من البقر: [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]ما تم له سنتان .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]والثني من المعز: [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]ما تم له سنة .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]والجذع من الضأن: [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]ما تم له نصف سنة .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثالثاً: أن تكون سليمة من العيوب: [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]وهي المذكورة في حديث البراء [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال: قام فينا رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فقال: «[B]أربع لا تجوز في الأضاحي: العوراء البين[/B][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic] عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين عرجها، والكسيرة التي لا تنقي»[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] . رواه الترمذي [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]العوراء البين عورها: [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]هي التي انخسفت عينها أو برزت .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]المريضة البين مرضها: [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]هي التي ظهر عليها آثار المرض، مثل: الحمى التي تقعدها عن المرعى، والجرب الظاهر المفسد للحمها، أو المؤثر على صحتها .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic](إن كان فيها فتور أو كسل يمنعها من المرعى والأكل، أجزأت لكن السلامة منها أولى) [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]العرجاء البين عرجها: [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]وهي التي لا تستطيع معانقة السليمة في المشي .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic](فإن كان فيها عرج يسير لا يمنعها من معانقة السليمة أجزأت والسلامة منها أولى) .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]الكسيرة التي لا تنقي: [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]يعني الهزيلة التي لا مخ فيها .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic](فإن كانت هزيلة فيها مخ أو كسيرة فيها مخ أجزأت) .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]هذه الأربع المنصوص عليها وعليها أهل العلم .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال في المغني[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: «لا نعلم خلافاً في أنها تمنع الإجزاء».[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]ويلحق بهذه الأربع ما كان في معناها أو أولى:[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]العمياء: [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]فهي أولى بعدم الإجزاء من العوراء البين عورها .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]الزمنى: [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]وهي العاجزة عن المشي لعاهة، لأنها أولى بعدم الإجزاء من العرجاء البين عرجها .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]مقطوعة إحدى اليدين أو الرجلين: [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]لأنها أولى بعدم الإجزاء من العرجاء[/FONT][FONT=Traditional Arabic] البين عرجها . [رسالة في أحكام الأضحية للشيخ ابن عثيمين] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]هناك عيوب مكروهة في الأضحية:[/B][/FONT]
[B]العضباء: [/B]وهي مقطوعة القرن أو الأذن .
[B][FONT=Traditional Arabic]المقابلة: [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]وهي التي شقت أذنها من الأمام عرضاً .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]المدابرة: [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]وهي التي شقت أذنها من الخلف عرضاً .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]الشرقاء: [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]وهي التي شقت أذنها طولاً .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]الخرقاء: [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]وهي التي خرقت أذنها .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]الأفضل من كل جنس أسمنه، وأكثره لحماً، وأكمله خلقة، وأحسنه منظراً :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]عن أنس [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]: (أن النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] كان يضحي بكبشين أملحين أقرنين، ويسمي ويكبر ويضع رجله على صفاحهما) وفي لفظ: (ذبحهما بيده) . متفق عليه [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]الأملح[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: ما خالط بياضه سواد .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ولفظ: (سمينين) .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ولأبي عوانة في صحيحه: (ثمينين) .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ولمسلم يقول: [B](بسم الله والله أكبر)[/B] .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وعن عائشة رضي الله عنها: (أن رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أمر بكبش أقرن يطأ في سواد، ويبرك في سواد، وينظر في سواد، وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه ثم قال: بسم الله، اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد، ثم ضحى به) . رواه مسلم [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]يطأ في سواد:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] يعني أن قوائمه سود .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]يبرك في سواد:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] يعني بطنه أسود .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]ينظر في سواد:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] يعني ما حول عينيه أسود .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وعن أبي داود عن جابر [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]: (أن النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ضحى بكبشين موجوءين) .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]موجوءين:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] أي خصيين .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: «والكبش الخصي أفضل من حيث أنه أطيب لحماً في الغالب» .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وعند أبي داود أيضاً من حديث أبي سعيد [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]: (أن النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ضحى بكبشين فحيلين) . [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]الكبش الفحيل:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] هو القوي في الخلقة .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]من ذبح قبل الصلاة فشاته شاة لحم ليست بأضحية:[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]عن البراء [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أن رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال:«[B]من ذبح قبل الصلاة فإنما هو لحم قدمه لأهله وليس من النسك في شيء[/B]» . رواه البخاري [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]توزيع الأضحية:[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]يندب للمضحي أن يأكل من أضحيته ويتصدق منها ويدخر منها .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قال تعالى: [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]}[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]{[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وجاء في الحديث عند أحمد: [B]«كلوا وأطعموا وادخروا» [/B].[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فللمضحي أن يتصدق في الثلث، ويهدي الثلث، هذا هو الأفضل، وإن فعل غير ذلك جاز .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]إذا دخلت العشر وأراد أحد أن يضحي فإنه يجب أن يمسك عن الأخذ[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] من شعره وأظفاره[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic].[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال: (إذا رأيتم هلال ذي الحجة - وفي لفظ: إذا دخلت العشر - وأراد أحدكم أن يضحي، فليمسك عن شعره وأظفاره) . رواه مسلم [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وفي رواية: [B]«لا يمس من شعره ولا بشره شيء»[/B] .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]* (اختلف العلماء في النهي، هل هو للتحريم أم للكراهة، واختار الشـيخ محمد بن عثيمين رحمه الله أن النهي للتحريم لأنه أصل في النهي). [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]* ([B]قال النووي:[/B] والحكمة في النهي أن يبقى كامل الإجزاء ليعتق من النار، وقيل: التشبه بالمحرم، قال أصحابنا: هذا غلط لأنه لا يعتزل النساء، ولا يترك الطيب واللباس وغير ذلك مما يتركه المحرم) .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]* (إذا دخلت عشر ذي الحجة والمسلم لم ينو الأضحية، فأخذ من شعره وظفره، ثم بدا له بعد يومين أو ثلاثة أو أكثر أن يضحي، فعليه أن يمسك من حين نوى ولا حرج عليه فيما مضى) .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]* (يتوهم بعض العامة أن من أراد الأضحية ثم أخذ من شعره أو ظفره أو بشرته شيئاً في أيام العشر لم تقبل أضحيته، وهذا خطأ بين، فلا علاقة بين قبول الأضحية والأخذ مما ذكر) .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فائـــدة: [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]* يجوز الذبح ليلاً .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]* يجوز للمرأة أن تذبح الذبيحة، فقد جاء في صحيح البخاري (أن جارية لكعب بن مالك كانت ترعى غنماً بسلع، فأصيبت شاة منها، فأدركتها فذكتها بحجر، فسأل النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فقال: كلوها) .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: وفي هذا الحديث فوائد سبعة: [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]إحداها[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: إباحة ذبيحة المرأة .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]الثانية[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: إباحة ذبيحة الأمة .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]الثالثة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: إباحة ذبيحة الحائض، لأن النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]لم ستفصل .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]الرابعة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: إباحة الذبح بالحجر .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]الخامسة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: إباحة ذبح ما خيف عليه الموت .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]السادسة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: حل ما يذبحه غير مالكه بغير إذنه .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]السابعة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: إباحة ذبحه لغير مالكه عند الخوف عليه. [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]* الأضحية عن الأموات:[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]: «[B]القسم الأول[/B] أن تكون تبعاً للأحياء، كما لو ضحى الإنسان عن نفسه وأهله وفيهم أموات، فقد كان النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] يضحي ويقول: [B]اللهم هذا عن محمد وآل محمد، وفيهم من مات سابقاً»[/B].[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]القسم الثاني:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] أن يضحي عن الميت استقلالاً تبرعاً، مثل: أن يتبرع لشخص ميت مسلم بأضحية، فقد نص فقهاء الحنابلة على أن ذلك من الخير وأن ثوابها يصل .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لكن من الخطأ ما يفعله كثير من الناس اليوم، يضحون عن الأموات تبرعاً ثم لا يضحون عن أنفسهم وأهليهم الأحياء، فيتركون ما جاءت به السنة ويحرمون أنفسهم فضيلة الأضحية، وهذا من الجهل .[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]القسم الثالث:[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] أن يضحي عن الميت بموجب وصية منه تنفيذاً لوصيته، فتنفذ كما أوصى بها دون زيادة أو نقصان».[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]* [B]قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله[/B]: «أصحاب البيت الواحد أضحيتهم واحدة ولو تعددوا، فلو كانوا إخوة مأكلهم واحد وبيتهم واحد فأضحيتهم واحدة ولو كانوا لهم زوجات متعددة، وكذلك الأب مع أبنائه ولو كان أحدهم متزوجاً فالأضحية واحدة» .[/FONT]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/CENTER][/CENTER]

[b][font=comic sans ms][size=5][color=blue][align=center]
[b][font=comic sans ms][size=5][color=blue]جزاكم اللهُ خيراً ياأمنا ونفعَ بكم .[/color][/size][/font][/b]
[/align][/color][/size][/font][/b]