منتديات الحور العين

منتديات الحور العين (http://www.hor3en.com/vb/index.php)
-   عقيدة أهل السنة (http://www.hor3en.com/vb/forumdisplay.php?f=69)
-   -   كتاب شرح لمعة الأعتقاد للشيخ الجليل اللهيميد (http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=14176)

هجرة إلى الله السلفية 05-10-2008 03:13 AM

كتاب شرح لمعة الأعتقاد للشيخ الجليل اللهيميد
 
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/8.gif[/IMG]
[URL="http://www.up.ashfa.com/up/download/ee823acbb6.html"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image229.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/URL]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#ff0000][B][IMG]http://www.riadalsona.com/upload/file-1300463965ag.gif[/IMG][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]بسم الله الرحمن الرحيــم[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://i106.photobucket.com/albums/m258/hany_3h/fwasel/3h084.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هذا كتاب قيم قام بشرحه الشيخ الفاضل سليمان محمد اللهيميد[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]اسأل الله العلي القدير ان ينفع به[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]اترككم مع الكتاب[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://i106.photobucket.com/albums/m258/hany_3h/kalemat/3h049.gif[/IMG] [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]( 1 )[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://i106.photobucket.com/albums/m258/hany_3h/eftetah/3h024.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]شـرح [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لمعـة الاعتـقــــاد[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لابن قدامة المقدسي[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://i106.photobucket.com/albums/m258/hany_3h/fwasel/3h084.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الجزء الأول[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الشيخ / سليمان بن محمد اللهيميد [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]السعودية / رفحاء[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الموقع على الانترنت[/B][/SIZE][/FONT]
[URL="http://www.almotaqeen.net"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]www.almotaqeen.net[/B][/SIZE][/FONT][/URL]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://i106.photobucket.com/albums/m258/hany_3h/fwasel/3h025.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]بسم الله الرحمن الرحيم[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أما بعد[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ضمن دروس العقيدة التي أقيمهـا في مدينتي [ رفحاء ] فهذا شرح[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لمعة الاعتقاد للإمام ابن قدامة رحمه الله [ 541 - 620 ] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]حرصت على ذكر أدلة أهل السنة والجماعة من مظانها ، واجتهدت[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أن لا أذكر إلا ما صح من الحديث .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أسأل الله أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أخوكم[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]سليمان بن محمد اللهيميد[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]السعودية – رفحاء[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]تفضل بزيارة موقعي[/B][/SIZE][/FONT]
[URL="http://www.almotaqeen.net"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]www.almotaqeen.net[/B][/SIZE][/FONT][/URL]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://i106.photobucket.com/albums/m258/hany_3h/fwasel/3h025.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]بِسْمِ اَللَّهِ اَلرَّحْمَنِ اَلرَّحِيمِ[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]( اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلْمَحْمُودِ بِكُلِّ لِسَانٍ )[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=magenta]• الحمد :[/COLOR] ذكر أوصاف المحمود الكاملة وأفعاله الحميدة مع المحبة والتعظيم .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=purple][B]فقول القائل : الحمد لله : أي أنه يخبر بمحاسن المحمود وهو الله محبة وتعظيماً .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهذا هو الفرق بين الحمد والمدح ، فالمدح يذكر أوصاف الممدوح لكن لا يلزم ذلك أن يكون محبة ، أما الحمد فذكر الأوصاف الجميلة مع المحبة والتعظيم ، ولهذا جاء الحمد في حمد الله عز وجل[COLOR=navy] (الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)[/COLOR] [COLOR=blue](قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ)[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فالإنسان قد يمدح الإنسان ، لكن لا يلزم أن يحبه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=magenta]• الحمد لله :[/COLOR] فالله يحمد على جميع نعمه وعلى كل شيء ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فهو محمود على ما أمر به وعلى ما نهى عنه وعلى خلقه .[/B][/SIZE][/FONT]
[IMG]http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/FEY83163.gif[/IMG]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]قال تعالى : (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ) [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وكان رسول الله [COLOR=royalblue]- صلى الله عليه وسلم -[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] يقول في الاعتدال من الركوع :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=sienna][B] ( ربنا ولك الحمد ، ملء السماء ، وملء الأرض ، وملء ما بينهما ،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=sienna][B] وملء ما شئت من شيء بعد ) .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=sienna][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• وقد أمرنا الله بحمده ، [COLOR=royalblue]فقال تعالى : (قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue][B][U]• ومما يحمد الله عليه :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]- إنزال الكتاب .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : [COLOR=purple](الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَاً) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]- وعلى إرسال الرسل .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كما قال تعالى : (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]- وعلى خلق السماوات والأرض .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كما قال تعالى : (الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/FEY83163.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]• قال شيخ الإسلام : ” الحمد نوعان : [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]حمد على إحسانه إلى عباده[/COLOR] ، وهو الشكر .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]وحمد لما يستحقه بنفسه من نعوت كماله[/COLOR] ، وهذا الحمد لا يكون إلا لمن هو بنفسه[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] مستحق للحمد ، وإنما يستحق ذلك من هو متصف بصفات الكمال “ .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• قال رسول الله [COLOR=royalblue]- صلى الله عليه وسلم -[/COLOR] : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=sienna][B]( أفضل الذكر لا إله إلا الله ، وأفضل الدعاء الحمد لله ) .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/FEY83163.gif[/IMG][/FONT][/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=sienna]• قال بعض العلماء : الحمد لله هي كلمة كل شاكر[/COLOR] ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]واستدلوا : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]بقول أهل الجنة [COLOR=magenta]( الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وبقول نوح عليه السلام [COLOR=royalblue]( الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وبقول أهل الجنة أيضاً [COLOR=darkorchid]( الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وبقول إبراهيم عليه السلام [COLOR=darkslateblue]( الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق )[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وبقول داود وسليمان عليهما السلام [COLOR=navy]( الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين )[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.mamarocks.com/np27.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=red]• الحمد لله :[/COLOR][/SIZE] ( ال ) للاستغراق ، أي جميع المحامد لله تعالى ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فهو المستحق للحمد على الإطلاق .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كما كان رسول الله [COLOR=royalblue]- صلى الله عليه وسلم -[/COLOR] يقول :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue] ( ولك الحمد كله ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• بدأ بالحمد لله تأسياً بالكتاب العزيز [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]واقتداء بالنبي [COLOR=#4169e1]- صلى الله عليه وسلم -[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فأول سورة بالقرآن افتتحت بالحمد لله رب العالمين .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وكان النبي [COLOR=#4169e1]- صلى الله عليه وسلم -[/COLOR] يفتتح خطبه بالحمد لله .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/13/i1650911_12291_4.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B](اَلْمَحْمُودِ بِكُلِّ لِسَانٍ) .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أي أن الله يحمده سبحانه كل المخلوقات وكل الموجودات ، فكل المخلوقات تحمده وتسبحه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : [COLOR=blue](وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ) [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : [COLOR=navy](أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B] كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ) .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : [COLOR=royalblue](تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ)[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى :[COLOR=navy] (يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][U][COLOR=magenta]• ومعنى تسبيح الجمادات :[/COLOR][/U] لها تسبيح حقيقي قد ألهمها الله إياه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولذلك قال تعالى : [COLOR=purple](وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ) [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فقول بعضهم : تسبيح الجمادات دلالتها على صانعها قول ضعيف .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/13/i1650911_12291_4.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B]( اَلْمَعْبُودِ فِي كُلِّ زَمَانٍ )[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• أي أن الله تعالى له العبودية .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]والعبادة :[/COLOR] هي الذل والخضوع ، وعبودية الله قسمان :[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red][U]عامة :[/U][/COLOR] ومعناها أن كل الخلق مقهورون خاضعون لله سبحانه وتعالى ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] يتصرف فيهم كيف يشاء ويحكم فيهم كما يريد .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كما قال تعالى : [COLOR=purple](إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً)[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى :[COLOR=indigo] (وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهذه العبودية لا يخرج منها أحد ، فهي تشمل جميع الخلق .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red][U]خاصة :[/U][/COLOR] وهي عبودية الطاعة العامة ( التي يتميز بها المؤمنون عن الكفار ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue]( وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً )[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B]( اَلَّذِي لَا يَخْلُو مِنْ عِلْمِهِ مَكَانٌ )[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000080][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ziE68186.gif[/IMG]
[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=teal][B]مباحث علم الله تبارك وتعالى :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#008080][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]أولاً : علم الله شامل لكل شيء ، يشمل الجزئيات والكليات .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى ( وهو بكل شيء عليم ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى ( إن الله بكل شيء عليم ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى ( والله يعلم ما في السموات وما في الأرض ) .[/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]ثانياً : يعلم الماضي والمستقبل .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى ( يعلم ما بين أيديهم وما خلفهـم ) [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][ ما بين أيديهم ] الحاضر والمستقبل [ وما خلفهم ] الماضي .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]ثالثاً : يعلم الخفايا وما في الصدور .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى ( إن الله عليم بذات الصدور ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]رابعاً : علم الله لم يسبقه جهل ولا يلحقه نسيان .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى ( ... قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى ( وما كان ربك نسياً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أما علم ابن آدم فمسبوق بجهل ويلحقه نسيان كما قال تعالى [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]( والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]خامساً : يستوي في علم الله السر والعلانية ، والصغير والكبير والغيب والشهادة .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى [COLOR=royalblue]( وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=royalblue][B]ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين ) .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى ( عالم الغيب والشهادة ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى [COLOR=indigo]( والله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار . عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال . سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]سادساً : وليس شيء يصل إلى الأرض أو يصعد من الأرض إلى السماء[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B] إلا قد أحاط الله به علماً .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى ( يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]سابعاً : قلة علمنا بالنسبة لعلم الله .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ثامناً : يعلم الأمور التي لن تكون كيف تكون لو كانت .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كما قال تعالى عن الكفار حين يكونون في النار [COLOR=royalblue]( ولو ردوا لعادوا لما نهو عنه ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى ( لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسـدتا ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B](وَلَا يَشْغَلُهُ شَأْنٌ عَنْ شَأْنٍ )[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=magenta][B][U]لكمال صفاته سبحانه وتعالى وعلمه .[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فالله عز وجل لكمال صفاته لا ينشغل بسماع هذا عن هذا ، بل يدعوه مئات الألوف[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ويجيب من يجيبه منهم ، فيسمع في وقت واحد دعاء الداعين وأنين المتضرعين[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] مهما كانت لغاتهم وأجناسهم .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لا يشغله فعله عن فعل ، يخلق ويرزق ، ويحي ويميت ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] يعطي هذا ويمنع هذا في نفس اللحظة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]يذل ويفقر ، ويعز ويذل ، [COLOR=blue]فهو سبحانه يدبر أمر المخلوقات كلها ، لماذا ؟[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] لكمال قدرته سبحانه وكمال علمه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkslategray][B]ابن آدم :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لا يستطيع أن يسمع إلى شخصين .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لا يستطيع أن يدبر أكثر من عمل في وقت واحد .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]يتعب من العمل الواحد ويرهق .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : [COLOR=green](إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue][B]( جَلَّ عَنْ اَلْأَشْبَاهِ وَالْأَنْدَادِ )[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=magenta][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=magenta]جل :[/COLOR] أي عظم وتنزه ، أي تباعد .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=magenta]الأشباه :[/COLOR] جمع شبيه ، وهو الكفء .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=magenta]الأنداد :[/COLOR] جمع ند ، وهو المثيل .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=green][B]فالله تعالى منزه عن الأشباه والأنداد ، فلا شبيه له ولا ند .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : (فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : (وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ) أي لا يكافئه أحد .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=green][B]نفى الكفء وذلك لكمال صفاته .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأعظم ذنب أن تجعل لله نداً وهو خلقك .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لحديث ابن مسعود : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]( قال : سألت رسول الله [COLOR=green]- صلى الله عليه وسلم -[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] أي الذنب أعظم ؟ فقال : أن تجعل لله نداً وهو خلقك ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue][B]( وَتَنَزَّهَ عَنْ اَلصَّاحِبَةِ وَالْأَوْلَادِ )[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=purple]تنزه :[/COLOR] تقدس . [COLOR=purple]الصاحبة :[/COLOR] الزوجة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فالله عز وجل منزه عن الزوجة والولد ، وذلك لكمال غناه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فالله سبحانه لا يحتاج إلى الولد وإلى الزوجة ، إنما يحتاجهما المخلوق الضعيف .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : (بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : (وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَداً) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : (قَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَداً سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : (وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B](لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً لَّاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=purple][B]والذين وصفوه بأن له ولداً :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]النصارى الذين قالوا : إن المسيح ابن الله .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]واليهود قالوا : عزير ابن الله .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كما قال تعالى ( وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأهل الجاهلية من المشركين الذين قالوا : الملائكة بنات الله .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى ( وجعلوا لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : (وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً . لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال  [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]( كذبني آدم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك : أما شتمه إياي قوله إن لي ولداً .. ) .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=magenta][B]( وَنَفَذَ حُكْمُهُ فِي جَمِيعِ اَلْعِبَادِ )[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أي أن حكمه سبحانه نافذ وواقع في جميع العباد .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : [COLOR=navy]( إن الحكم إلا لله ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فلا راد لقضائه ولا معقب لحكمه ، أي فلا يرد قضاء الله راد ولا يعقب[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أي يؤخر حكمه مؤخر ، بل هو الواحد القهار .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فلا بد أن ينفذ حكم الله في وقته .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : (إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : [COLOR=indigo](لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ)[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]( بخلاف المخلوق فإنه إذا قضى أمراً فإنه قد يتم وقد لا يتم ، فمن حكم عليه بالغنى استغنى ، ومن حكم عليه بالفقر افتقر ، ومن حكم عليه بالمرض مرض أو الصحة أو الهداية[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] أو الضلال أو الجهل أو العلم نفـذ حكمه في جميع البلاد وفي جميع العباد ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=magenta][B](لَا تُمَثِّلُهُ اَلْعُقُولُ بِالتَّفْكِيرِ, وَلَا تَتَوَهَّمُهُ اَلْقُلُوبُ بِالتَّصْوِيرِ) .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]التوهم :[/COLOR] الظن .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أي أن العقول والقلوب تعجز أن تصل إلى تمثيله .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لقوله تعالى : [COLOR=darkgreen](وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً)[/COLOR] أي مهما فكروا ومهما سألوا لا يحيطون به علماً .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : [COLOR=darkorange](وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فالله لكمال عظمته لا يحيط به العباد ، وهم يعلمونه سبحانه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كما أنه تعالى يرى يوم القيامة ، لكن لا يحاط به سبحانه وتعالى لكمال عظمته ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وهو أكبر من كل شيء .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]- فالله أمر بالتفكر في مخلوقاته وآياته لا في ذاته .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى [COLOR=blue](أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى (أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B](لَهُ اَلْأَسْمَاءُ اَلْحُسْنَى) .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B]مباحث أسماء الله الحسنى :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=magenta][U]أولاً :[/U][/COLOR][/SIZE] [COLOR=blue]أنها كلها حسنى بالغة الحسن غايته ، فليس فيها نقص بوجه من الوجوه[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue] ولا بحال من الأحوال[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقد ذكر سبحانه أن له الأسماء الحسنى في أربعة مواضع من القرآن الكريم :[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B](وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : (قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : (اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : (هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]مثال : ( الحي ) [/COLOR]من أسماء الله متضمن للحياة الكاملة التي لم تسبق بعدم ولا يلحقها زوال .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red]مثال : ( العليم )[/COLOR] اسم من أسماء الله تعالى متضمن للعلم الكامل الذي لم يسبق بجهل ولا يلحقه نسيان .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG]
[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=magenta][U]ثانياً :[/U][/COLOR][/SIZE] [COLOR=blue]أسماء الله غير محصورة بعدد معين .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لقوله - صلى الله عليه وسلم - : [COLOR=darkred]( أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B] أو أنزلته في كتابك أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك ) .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] رواه أحمد [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=purple][B]وما استأثر الله تعالى به في علم الغيب لا يمكن لأحد حصره ولا الإحاطة به .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]• فإن قيل : ما الجواب عن قوله - صلى الله عليه وسلم -[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B] : ( إن لله تسعة وتسعين اسماً مائة إلا واحداً من أحصاها دخل الجنة ) متفق عليه ؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy]قال العلماء :[/COLOR] هذا لا يدل على الحصر بهذا العدد ، ولو كان المراد الحصر[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] لكانت العبارة : إن أسماء الله تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=magenta][U]ثالثاً :[/U][/COLOR][/SIZE] [COLOR=blue]لم يصح عن النبي [/COLOR][COLOR=darkred]- صلى الله عليه وسلم -[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B] تعيين هذه الأسماء [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والحديث المروي في تعيينها ضعيف ، وقد رواه الترمذي وغيره .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال ابن تيمية :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ” تعيينها ليس من كلام النبي [COLOR=darkred]- صلى الله عليه وسلم -[/COLOR] باتفاق أهل المعرفة بحديثه “ .[/B][/SIZE][/FONT]
[IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=magenta]رابعاً :[/COLOR][/SIZE] [COLOR=blue]أسماء الله توقيفية[/COLOR] ، فليس لنا أن نسمي الله بما لم يسمي به نفسه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لقوله تعالى : (وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وإثبات اسم لله لم يسم به نفسه هذا من القول عليه بلا علم .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولقوله عز وجل : [COLOR=darkred](وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ)[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وإثبات اسم لله لم يسم به نفسه من قفو ما ليس لنا به علم .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولقوله عز وجل : [COLOR=darkred](وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى)[/COLOR] والحسنى البالغة في الحسن كماله ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وأنت إذا سميت الله باسم ، فليس عندك أنه بلغ كمال الحسن ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] بل قد تسميه باسم تظن أنه حسن ، وهو سيء ليس بحسن .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=magenta][U]خامساً :[/U][/COLOR][/SIZE][COLOR=blue] أسماء الله مشتقة[/COLOR] ، أي أن كل اسم يتضمن الصفة التي اشتق منها .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولولا ذلك لم تكن حسنى .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الخلاق : يضمن صفة الخلق .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]العليم : يتضمن صفة العلم .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]السميع : يتضمن صفة السمع .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=magenta][B]( وَالصِّفَاتُ اَلْعُلَى )[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أي أن صفات الله كلها صفات كمال لا نقص فيها بوجه من الوجوه ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] كالحياة والقدرة والعلم والسمع والبصر وغير ذلك [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لقوله تعالى : ([COLOR=darkgreen] ولله المثل الأعلى ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولأن الرب كامل فوجب له كمال صفاته .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red][U]مثال[/U][/COLOR] : صفة العلم ، صفة كاملة فهي تتضمن العلم الكامل الذي لم يسبق بجهل[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ولم يلحق بزوال ، وعلمه سبحانه يشمل الجزئيات والكليات والماضي والمستقبل[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وما كان وما لم يكن لو كان كيف يكون .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red][U]مثال آخر[/U][/COLOR] : الحياة ، صفة لله عز وجل متضمنة للحياة الكاملة [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]التي لم يسبقها عدم ولا يلحقها زوال .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B](الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]سيأتي شرح هذه الآيات ضمن آيات الصفات .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B](أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا )[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كما قال تعالى : ( وإن الله قد أحاط بكل شيء علماً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : ( والله من ورائهم محيط ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : ( ألا إنه بكل شيء محيط ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ففي هذه الآيات وغيرها إحاطة الرب سبحانه وتعالى بالعالم .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ( سبقت مباحث العلم ) [/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=magenta][B](وَقَهَرَ كُلَّ مَخْلُوقٍ عِزَّةً وَحُكْمًا) [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]القهر القوة والغلبة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أي فلا يخرج أحد عن قهر الله مهما كان ، فهو سبحانه قوي عزيز .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : ( وهو العزيز الحكيم ) [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : ( وكان الله قوياً عزيزاً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue][B][U]وعزة الله لها ثلاث معانٍ :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=darkred][U]عزة القدْر[/U][/COLOR] : ومعناه أن الله ذو قدر شريف [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - [COLOR=red]( السيد الله ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=darkred][U]عزة القهر :[/U][/COLOR] أي القاهر لكل شيء لا يُغلب بل هو الغالب قال تعالى [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]( وهو القاهر فوق عباده ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=darkred][U]عزة الامتناع :[/U][/COLOR] أي أنه عز وجل يمتنع أن يناله سوء أو نقص .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]( وَوَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أي أن الله علمه واسع ، وكذلك رحمته .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كما قال تعالى : ( وسع كل شيء رحمة علماً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال : ( ورحمتي وسعت كل شيء ) . ( سبق الكلام عن العلم ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]مَوْصُوفٌ بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ فِي كِتَابِهِ اَلْعَظِيمِ, وَعَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ اَلْكَرِيمِ .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]وَكُلُّ مَا جَاءَ فِي اَلْقُرْآنِ, أَوْ صَحَّ عَنْ اَلْمُصْطَفَى -عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ- مِنْ صِفَاتِ اَلرَّحْمَنِ [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]وَجَبَ اَلْإِيمَانُ بِهِ, وَتَلَقِّيهِ بِالتَّسْلِيمِ وَالْقَبُولِ, وَتَرْكُ اَلتَّعَرُّضِ لَهُ بِالرَّدِّ وَالتَّأْوِيلِ, وَالتَّشْبِيهِ وَالتَّمْثِيلِ .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هذه قاعدة من قواعد أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات ، وهذه القاعدة هي :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]إثبات ما أثبته الله لنفسه في كتابه ، أو على لسان رسوله [COLOR=indigo]- صلى الله عليه وسلم -[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ولا تمثيل .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فإذا جاءتنا صفة ، كالوجه مثلاً في قوله تعالى : [COLOR=blue]( ويبقى وجه ربك )[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue][U] فإننا نقول :[/U][/COLOR] [COLOR=navy]نثبت لله صفة الوجه إثباتاً يليق بجلاله من غير تحريف ولا تعطيل ، [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy]ومن غير تكييف ولا تمثيل ، وهكذا بقية الصفات[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B][U]إذاً يجب أن نثبت الصفة إذا ثبتت بالقرآن أو السنة ، ونجتنب أربعة أمور :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=red]الأول :[/COLOR][/SIZE] [COLOR=navy]الرد ، كتعطيلها .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والتعطيل هو : إنكار ما يجب لله من الأسماء والصفات ، إما كلياً كتعطيل الجهمية ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وإما جزئياً كالأشعرية الذين لم يثبتوا من الصفات إلا سبع صفات مجموعة في هذا البيت :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]حَيٌّ عليمٌ قديرٌ والكلامُ له إرادةٌ وكذلك السمع والبصر .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فأهل السنة والجماعة يثبتون ولا يعطلون ولا يردون أي اسم من أسماء الله[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] أو أي صفة من صفات الله ، بل يقرون بها إقراراً كاملاً .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=red]الثاني :[/COLOR][/SIZE][COLOR=navy] التأويل[/COLOR] ( [COLOR=purple]لو قال المؤلف[/COLOR] : [COLOR=teal]التحريف لكان أفضل[/COLOR] ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=royalblue][B]هو التغيير والتبديل ، وينقسم إلى قسمين :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=sienna]1 – تحريف لفظ[/COLOR] ، مثل قول الجهمية والأشاعرة في قوله تعالى : ( استوى ) استولى .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=sienna]2 – تغيير المعنى[/COLOR] ، وهذا أكثر انتشاراً . مثل تفسير بعض المبتدعة الغضب بإرادة الانتقام ، وقولهم إن المراد باليدين النعمة والقدرة .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=red]الثالث :[/COLOR][/SIZE] [COLOR=navy]التمثيل والتشبيه .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهو إثبات مماثل للشيء ، كأن يقول : يدي الله كأيدينا ، وسمعه كسمعنا .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فأهل السنة يتبرؤون من تمثيل الله بخلقه لا في ذاته ولا في صفاته ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ويثبتون لله الصفات بدون مماثلة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]يقولون إن لله حياة ليس كحياتنا ، وله وجه ليس كوجوهنا ، وله يد ليست كأيدينا .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الدليل على تحريم التمثيل قوله تعالى : ([COLOR=blue] ليس كمثله شيء )[/COLOR] فهو نص صريح بعدم التمثيل .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=teal][B][U]الفرق بين التشبيه والتمثيل ، التمثيل سبق ، أنه إثبات مثيل للشيء .[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=teal][B][U]وأما التشبيه فإثبات مشابه له .[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فالتمثيل يقتضي المماثلة وهي المساواة من كل وجه [COLOR=navy]( كقولهم له وجه كوجوهنا )[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والتشبيه يقتضي المشابهة ، وهي المساواة في أكثر الصفات .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ومما يتجنب في صفات الله عز وجل :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B]التكييف .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهو حكاية كيفية الصفة ، كقول القائل : كيفية يد الله كذا وكذا ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] أو يقول : استواء الله على عرشه كيفيته كذا وكذا .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والدليل على تحريمه قوله تعالى : [COLOR=blue]( وأن تقولا على الله ما لا تعلمون )[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فإذا جاء رجل وقال : إن الله استوى على العرش على هذه الكيفية ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ككيفية استوائي على السرير ، ووصف كيفية معينة فإن هذا قال على الله ما لا يعلم ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لأن الله أخبرنا بأنه استوى على العرش ولم يخبرنا كيف استوى .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وسيأتي كلام الإمام مالك في ذلك وشرحه .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]وَمَا أَشْكَلَ مِنْ ذَلِكَ وَجَبَ إِثْبَاتُهُ لَفْظًا, وَتَرْكُ اَلتَّعَرُّضِ لِمَعْنَاهُ, وَنَرُدُّ عِلْمَهُ إِلَى قَائِلِهِ, وَنَجْعَلُ عُهْدَتَهُ عَلَى نَاقِلِهِ, اِتِّبَاعًا لِطَرِيقِ اَلرَّاسِخِينَ فِي اَلْعِلْمِ, اَلَّذِينَ أَثْنَى اَللَّهُ عَلَيْهِمْ فِي كِتَابِهِ اَلْمُبِينِ بِقَوْلِهِ -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا) وَقَالَ فِي ذَمِّ مُبْتَغِي اَلتَّأْوِيلِ لِمُتَشَابِه تَنْزِيلِهِ (فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّه) فَجَعَلَ اِبْتِغَاءَ اَلتَّأْوِيلِ عَلَامَةً عَلَى اَلزَّيْغِ, وَقَرَنَهُ بِابْتِغَاءِ اَلْفِتْنَةِ ( وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّه) .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][B]الشرح[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=magenta][B]أولاً : النصوص تنقسم إلى قسمين :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=indigo][B]محكمة – ومتشابهة .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=blue]المحكمة :[/COLOR][/SIZE] واضحة المعنى لا إشكال فيها .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مثل : إثبات العلم ( إن الله بكل شيء عليم )[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] والقدرة [COLOR=darkred]( وكان الله على كل شيء قديراً )[/COLOR] وغيرها .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=blue]متشابهة :[/COLOR][/SIZE] ما لم يتضح معناه لإجمال في دلالته أو لقصر في فهم قارئة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والدليل على هذا التقسيم : [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قوله تعالى [COLOR=royalblue]( هو الذي أنزل عليك الكـتاب [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue]منه آيات محكمات هـن أم الكتاب وآخر متشابهات[/COLOR] ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=magenta][B]ثانياً : طريقة أهل الحق الراسخين في العلم عند المتشابه :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هي رد المتشابه إلى المحكم ويفسر به ويزول بذلك الإشكال .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وطريقة أهل الزيغ : هو اتباع المتشابه ونشره .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]لسببين :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]صد الناس عن دينهم قال تعالى [COLOR=navy]( ابتغاء الفتنة )[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولتفسيره على مرادهم قال تعالى [COLOR=royalblue]( وابتغاء تأويله )[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B]أمثلة :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قوله تعالى [COLOR=royalblue]( وهو معكم أينما كنتم )[/COLOR] تمسك بها أهل الزيغ [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فقالوا : إن الله مختلط بخلقه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فاتبعوا المتشابه وتركوا النصوص المحكمة المتواترة الكثيرة التي يزيد أفرادهــا[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] على ثلاث آلاف دليل على علو الله تبارك وتعالى . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فأهل الحق يردون المتشابه للمحكم ويفسرونه به ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ويردون المتشابه إليه وتتفق النصوص وتتضح .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue]فأهل الزيغ يتركون[/COLOR] النصوص الكثيرة المتواترة في علو الله – [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ويتمسكون بدليل واحد من المتشابه .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=purple][B]مثال آخر :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قوله [COLOR=teal]- صلى الله عليه وسلم -[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ( إذا صلى أحدكم فلا يبصق قبل وجهه فإن الله قبل وجهه ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قالوا أهل الزيغ: إن الله أمامنا في الجدار . [COLOR=darkred]( نعوذ بالله من طريقة أهل الزيغ )[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][U]طريقة أهل الحق :[/U][/COLOR] نقول هذا من المتشابه – نرده إلى المحكم ؟؟ ما هو المحكم ؟؟ النصوص الكثيرة التي دلت على علو الله وكما ذكرت من قبل ، أكثر من ثلاثة آلاف دليل [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]( وهو العلي الكبير ) ( يخافون ربهم من فوقهم ) ( وهو القاهر فوق عباده ) [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]( إليه يصعد الكلم الطيب ) ( تعرج الملائكة إليه .. ) وكثير جداً ( وسيأتي مبحث العلو ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][U]وهذه القاعدة[/U][/COLOR] ( وهي رد المتشابه إلى المحكم ) عامة في نصوص الكتاب والسنة .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=magenta][B]ثالثاً : يجب الحذر من أهل الزيغ الذين يتبعون المتشابه .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال  ( إذا رأيتم الذين يتبعون المتشابه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B](هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ) .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy]( هو الذي أنزل عليك الكتاب )[/COLOR] أي أنزل عليك يا محمود القرآن العظيم .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]( فيه آيات محكمات )[/COLOR] أي فيه آيات بينات واضحات الدلالة ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لا التباس فيهال ولا غموض كآيات الحلال والحرام .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]( هنّ أم الكتاب )[/COLOR] أي هذه الآيات الواضحات هنّ أصل الكتاب وأساسه .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]( وأخر متشابهات )[/COLOR] أي وفيه آيات أُخَر فيها اشتباه في الدلالة على كثير من الناس ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فمن ردّ المتشابه إلى الواضح المحكم فقد اهتدى ، وإن عكس فقد ضل ، ولهذا قال تعالى :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue]( فأما الذين في قلوبهم زيغ )[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] أي مرض وانحراف وسوء قصدهم .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]( فيتبعون ما تشابه منه)[/COLOR] أي يأخذون ويتبعون المتشابه ويستدلون به [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]على مقالاتهم الباطلة وآرائهم الزائفة .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]( ابتغاء الفتنة )[/COLOR] أي طلباً لفتنة الناس في دينهم .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]( وابتغاء تأويله )[/COLOR] أي تفسيره وتأويله على مشاربهم ومذاهبهم ليضلوا ويضلوا .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue]( وما يعلمون تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون ... )[/COLOR] سيأتي شرحها بعد قليل .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• قال بعضهم : إن هذه الآية تدل على أن هناك في القرآن شيئاً لا يعلم معناه إلا الله تعالى .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ورد هذا الكلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في التدمرية ،[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] حيث قال رحمه الله : ” ما أخبرنا الله به عن نفسه فهو معلوم من جهة ومجهول من جهة ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] معلوم لنا من جهة المعنى ومجهول لنا من جهة الكيفية .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أما كونه معلوم لنا من جهة المعنى فثابت بدلالة السمع والعقل .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B]فمن أدلة السمع قوله تعالى : [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=purple][B]( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب ) .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقوله تعالى : [COLOR=magenta]( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها )[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فحث الله على تدبر القرآن كله ولم يستثن شيئاً منه ، ووبخ من لم يتدبره[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وبين أن الحكمة من إنزاله : أن يتدبره الذين أنزل إليهم ويتعظ به أصحاب العقول ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ولولا أن له معنى يُعلم بالتدبر لكان الحث على تدبره من لغو القول ، ولكان الاشتغال[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] بتدبره من إضاعة الوقت ولفاتت الحكمة من إنزاله ولما حسن التوبيخ على تركه .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والحث على تدبر القرآن شامل لتدبر جميع آياته الخبرية العلمية والحكمية العملية ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فكما أننا مأمورون بتدبر آيات الأحكام لفهم معناها والعمل بمقتضاها - إذ لا يمكن [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]العمل بها بدون فهم معناها- فكذلك نحن مأمورون بتدبر آيات الأخبار لفهم معناها واعتقاد[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] مقتضاها والثناء على الله تعالى بها – إذ لا يمكن اعتقاد مالا نفهمه أو الثناء على الله تعالى به .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B][U]وأما دلالة العقل على فهم معاني ما أخبر الله تعالى به عن نفسه ، فمن وجهين :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=red][/COLOR][/SIZE][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=red]الأول :[/COLOR][/SIZE] أن ما أخبر الله تعالى به عن نفسه أعلى مراتب الإخبار ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فمن المحال أن يكون ما أخبر الله تعالى عن نفسه مجهول المعنى ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وما أخبر به عن فرعون وهامان وقارون وعن قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] معلوم المعنى ، مع أن ضرورة الخلق لفهم معنى ما أخبر الله به عن نفسه أعظم وأشد .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=red]الثاني :[/COLOR][/SIZE] أنه من المحال أن يُنزل الله تعالى على عباده كتاباً يعرفهم به بأسمائه وصفاته[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وأفعاله وأحكامه ، ويصفه بأنه عليٌّ حكيم كريم عظيم مجيد مبين بلسان عربي ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ليعقل ويفهم ، ثم تكون كلماته في أعظم المطالب غير معلومة المعنى بمنزلة الحروف الهجائية[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] التي لا يعلمها الناس إلا أماني ولا يخرجون بعلمها عن صفة الأمية ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] كما قال تعالى : [COLOR=teal]( ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني )[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=darkred][U]فإن قلت :[/U][/COLOR] ما الجواب عن قوله تعالى : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=royalblue][B]( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=royalblue][B] فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=royalblue][B]وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=royalblue][B]وما يذكر إلا أولوا الألباب ) ؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]قلنا الجواب :[/COLOR] [COLOR=magenta]أن للسلف في الوقف في هذه الآية قولين :[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=darkred]أولاً :[/COLOR][/SIZE] الوقف عند قوله تعالى :[COLOR=teal] ( إلا الله )[/COLOR] وهو قول جمهور السلف والخلف [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وبناء عليه يكون المراد بالتأويل في قوله : [COLOR=green]( وما يعلم تأويله إلا الله )[/COLOR] الحقيقة التي يؤول الكلام[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] إليها ، لا التفسير الذي هو بيان المعنى ، فتأويل آيات الصفات - على هذا – هو حقيقة تلك[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] الصفات وكنْهها ، وهذا من الأمور الغيبية التي لا يدركها العقل ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولم يرد بها السمع فلا يعلمها إلا الله .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=darkred]ثانياً :[/COLOR][/SIZE] الوصل ، فلا يقفون على قوله : ( إلا الله ) وهو قول جماعة من السلف والخلف ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وبناء عليه يكون المراد بالتأويل في قوله [COLOR=royalblue]( وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم )[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] التفسير الذي هو بيان المعنى ، وهذا معلوم للراسخين في العلم ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] كما قال ابن عباس رضي الله عنهما :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ( أنا من الراسخين الذين يعلمون تأويله ) [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال مجاهد : ( عرضت المصحف على ابن عباس من فاتحته إلى خاتمته [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أوقفه عند كل آيات وأسأله عن تفسيرها ؟ [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy]وبهذا يتبين أن الآية لا تدل على أن في القرآن شيئاً لا يعلم معناه إلا الله تعالى[/COLOR] ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وإنما تدل على أن في القرآن شيئاً لا يعلم حقيقته وكنهه إلا الله [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]على قراءة الوقف ،[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وتدل على أن الراسخين في العلم يعلمون معنى المتشابه [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الذي يخفى على كثير من الناس على قراءة الوصل .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وعلى هذا ، فلا تُعارضُ ما ذكرناه من أنه ليس في القرآن شيء لا يعلم معناه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]الترغيب في السنة والتحذير من البدعة[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B]وَقَدْ أُمِرْنَا بِالِاقْتِفَاءِ لِآثَارِهِمْ, وَالِاهْتِدَاءِ بِمَنَارِهِمْ [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وَحُذِّرْنَا اَلْمُحْدَثَاتِ, وَأُخْبِرْنَا أَنَّهَا مِنْ اَلضَّلَالَاتِ, فَقَالَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] :[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B] ( عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ اَلْخُلَفَاءِ اَلرَّاشِدِينَ اَلْمَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِي, عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ,[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B] وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ اَلْأُمُورِ, فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ, وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ ) .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال عبد الله بن مسعود [COLOR=blue]- رضي الله عنه -:[/COLOR] أتبعوا ولاتبتدعوا فقد كفيتم . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه - كلاماً معناه :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B] ( قف حيث وقف القوم ، فإنهم عن علم وقفوا ، وببصر نافذ كفوا ، [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B]وهم على كشفها كانوا أقوى، وبالفضل لو كانوا فيها أحرى، فلئن قلتم : حدث بعدهم،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B] فما أحدثه إلا من خالف هديهم، ورغب عن سنتهم ، ولقد وصفوا منه ما يشفي ،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B] وتكلموا منه ما يكفي ، فما فوقهم محسر ، وما دونهم مقصر ، لقد قصر عنهم قوم فجفوا ،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B] وتجاوزهم آخرون فغلوا ، وإنهم فيما بين ذلك لعلى هدى مستقيم . [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال الإمام أبو عمر[COLOR=blue] - رضي الله عنه -[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]: [COLOR=navy]( عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس ، [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B]وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول ).[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000080][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[IMG]http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ziE68186.gif[/IMG]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B]أولاً : تعريف البدعة :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]البدعة لغة : الشيء المستحدث .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]واصطلاحاً : التعبد لله بما ليس عليه النبي[COLOR=royalblue] - صلى الله عليه وسلم -[/COLOR] ولا خلفاؤه الراشدون .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأما الأمور العادية التي تتبع العادة والعرف ، فهذه لا تسمى بدعة في الدين وإن كانت تسمى بدعة في اللغة ، لكن ليست بدعة في الدين ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وليست هي التي حذر منها رسول الله [COLOR=royalblue]- صلى الله عليه وسلم -[/COLOR] ، والبدع الدنيوية[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] كثيرة جداً ، منها مثلاً في المباني والمساكن والفرش والكراسي وغيرها .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.mamarocks.com/np27.gif[/IMG]
[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B]ثانياً : البدعة حرام .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقد حذر النبي - صلى الله عليه وسلم - من البدع . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فعن عائشة قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy]( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) [/COLOR]. متفق عليه[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]قال النووي : [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]” هذا الحديث مما ينبغي حفظه واستعماله في إبطال المنكرات وإشاعة الاستدلال بها “ .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=teal]قال الشيخ الألباني :[/COLOR] ” وهذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام وهو من جوامع كلمه  ، فإنه صريح في رد وإبطال كل البدع والمحدثات “ .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]وقال :[/COLOR] ( وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهذا عام ، فكل بدعة ضلالة ، فليس هناك بدعة حسنة أو سيئة ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لأن هذا لفظ عام من أفصح الخلق  .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red]( محدثات )[/COLOR] الأمر المحدث . [COLOR=red]( الأمور )[/COLOR] الدينية .[COLOR=red] ( إياكم )[/COLOR] احذروا .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال - صلى الله عليه وسلم - : [COLOR=teal]( وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.mamarocks.com/np27.gif[/IMG]
[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B]ثالثاً : البدعة تستلزم محاذير .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][U]1- تكذيب القرآن[/U][/COLOR] ، لأن الله يقول : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لأنه إذا جاء ببدعة جديدة يعتبرها ديناً فمقتضاها أن الدين لم يكمل .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]2- القدح في الشريعة وأنها لم تكتمل .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]3- القدح في المسلمين الذين لم يأتوا بها[/COLOR] ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فكل من سبق هذه البدع دينهم ناقص ؟؟ وهذا خطير !! .[/B][/SIZE][/FONT]
[IMG]http://www.mamarocks.com/np27.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B]رابعاً : من أقوال السلف :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال مجاهد في قوله تعالى :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy] ( وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ[/COLOR] ) :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ” قال البدع والشبهات “ .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وروى ابن أبي الدنيا في كتاب [COLOR=red]( العيال ) :[/COLOR] [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]( أن عطاء قال : سئلت عائشة عن العقيقة ، قيل لها : أرأيت إن نحر إنساناً جزوراً ؟[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فقالت : السنة أفضل ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy]وعن عمر بن الخطاب أنه لمّا قبّل الحجر الأسود قال[/COLOR] : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]( إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ولولا أني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبلك ما قبلتك ) . متفق عليه[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy]وعن مجاهد قال[/COLOR] : ( كنت مع ابن عمر فثوّب رجل في الظهر أو العصر ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فقال : اخرج بنا فإن هذه بدعة ) . رواه أبو داود[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]وعن نافع أن رجلاً عطس إلى جنب ابن عمر فقال[/COLOR] : الحمد لله والسلام على رسول الله ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فقال ابن عمر : وأنا أقول : الحمد لله والسلام على رسول الله ، وليس هكذا علمنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، علمنا أن نقول : الحمد لله رب العالمين ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] رواه الترمذي والحاكم[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=indigo]قال ابن مسعود :[/COLOR] ” اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم ، وكل بدعة ضلالة ) . رواه أبو خيثمة [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال : [COLOR=blue]” اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة “[/COLOR] . رواه ابن المبارك في الزهد [/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy]وكان أبو الأحوص يقول لنفسه :[/COLOR] ” يا سلاّم نَمْ على سنة ، خير من أن تقوم على بدعة “ .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy]وقال إبراهيم النخعي[/COLOR] : ” لو أن أصحاب محمد مسحوا على ظُفُر ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] لما غسلته التماس الفضل في اتباعهم “ . رواه الدارمي [/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وما أجمل تقرير الله سبحانه في ذلك :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ” ( لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ) أي خيرٌ عملاً ، ولم يقل : أكثر عملاً “ .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy]كما قال ابن كثير في تفسيره[/COLOR] : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]” ومن لم تسعه طريقة الرسول - صلى الله عليه وسلم -[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وطريقة المؤمنين السابقين فلا وسّع الله عليه “ .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy]قال قتادة[/COLOR] : ” [COLOR=teal]إن الرجل إذا ابتدع بدعة ينبغي لها أن تُذكر حتى تُحذر “ .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=magenta]قال ابن الماجشون :[/COLOR] ” سمعت مالكاً يقول : من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فقد زعم أن محمداً - صلى الله عليه وسلم - خان الرسالة ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] لأن الله يقول : ( لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ) فما لم يكن يومئذٍ ديناً ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فلا يكون اليوم ديناً “ .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred][B]فمما جاء من آيات الصفات قول الله عز وجل :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=navy][B][U]صفة الوجه[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B](ويبقى وجه ربك) .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الوجه ثابت لله تعالى بدلالة الكتاب والسنة وإجماع السلف .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B]أما الكتاب :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فقوله تعالى :[COLOR=blue] ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقوله : ([COLOR=magenta] كل شيء هالك إلا وجهه ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أما السنة فقول النبي [COLOR=blue]- صلى الله عليه وسلم-[/COLOR] لسعد بن أبي وقاص : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy]( إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله تعالى إلا أجرت عليها )[/COLOR] . متفق عليه[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأجمع السلف على إثبات الوجه لله تعالى فيجب إثباته له[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] بدون تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ، وهو وجه حقيقي يليق بالله .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B][U]المخالفون لأهل السنة :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أولّ أهل التحريف الوجه لله ، قالوا : المراد بالوجه في الآيات الثواب ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وكل شيء يفنى إلا ثواب الله .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy]والرد عليهم[/COLOR] :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=sienna][U]أولاً :[/U][/COLOR] أنه مخالف لإجماع السلف ، فلم يقل أحد منهم أن المراد بالوجه الثواب .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=sienna][U]ثانياً :[/U][/COLOR] أنه مخالف لظاهر اللفظ ، فإن ظاهر اللفظ أن هذا وجه خاص وليس هو الثواب .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=sienna][U]ثالثاً :[/U][/COLOR] هل يمكن أن يوصف الثواب بهذه الصفات العظيمة : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]( ذو الجلال والإكرام ) هذا لا يمكن .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=sienna][U]رابعاً :[/U][/COLOR] ما تقولون في قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - : ( حجابه النور ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] لو كشـفه لأحرقت سُبُحاتُ وجهه ما انتهى إليه بصـره من خلقه ) . رواه مسلم [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فهل الثواب له هذا النور الذي يحرق ما انتهى إليه بصر الله من الخلق ، لا يمكن .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=sienna][U]خامساً :[/U][/COLOR] أن الثواب مخلوق ، وقد صح عن النبي [COLOR=red]- صلى الله عليه وسلم -[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] أنه استعاذ بوجه الله تعالى ، فقال : [COLOR=blue]( أعوذ بوجهك الكريم أن تضلني لا إله إلا أنت [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]الحي الذي لا يموت والجن والإنس يموتون )[/COLOR] . رواه أبو داود[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.mamarocks.com/np27.gif[/IMG]
[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=navy][B]صفة اليد[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : [COLOR=red](بل يداه مبسوطتان ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]عقيدة أهل السنة والجماعة إثبات أن لله يدين إثباتاً يليق بجلاله [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تمثيل ولا تشبيه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B][U]الأدلة من الكتاب :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : [COLOR=teal]( وما منعك أن تسجد لما خلقت بيديَّ )[/COLOR] [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : ([COLOR=royalblue] وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue]بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء )[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال - [COLOR=green]صلى الله عليه وسلم -[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] [COLOR=navy]( إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B][U]المخالفون لأهل السنة :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أولها أهل التعطيل من الجهمية والمعتزلة والأشاعرة ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] أن المراد باليد هي القوة أو النعمة .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B][U]والرد عليهم :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]1- أن تفسير اليد بالقوة أو النعمة مخالف لظاهر اللفظ[/COLOR] ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وما كان مخالفاً لظاهر اللفظ فهو مردود إلا بدليل .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]2- أنه مخالف لإجماع السلف[/COLOR] ، فقد أجمع السلف على إثبات اليدين لله ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فيجب إثباتها له بدون تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]3- أنه يمتنع غاية الامتناع أن يراد باليد النعمة أو القوة[/COLOR] في مثل قوله :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ( لما خلقت بيديّ ) لأنه يستلزم أن تكون النعمة نعمتين فقط ونِعَمُ الله لا تحصى ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ويستلزم أن تكون القوة قوتان والقوى بمعنى واحد لا تتعدد .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]4- أنه لو كان المراد باليد القوة[/COLOR] ، ما كان لآدم فضل على إبليس ولا على الحمير والكلاب[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ، لأنهم كلهم خلقوا بقوة الله ، ولو كان المراد باليد القوة ما صح الاحتجاج على إبليس ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] إذ أن إبليس سيقول : ([COLOR=teal] وأنا يا رب خلقتني بقوتك فما فضْله علي )[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]5- أن يقول أن هذه اليد التي أثبتها الله جاءت على وجوه متنوعة[/COLOR] [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]يمتنع أن يراد بها النعمة[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] أو القوة فإن فيها ذكر الأصابع والقبض والبسط والكف واليمين ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وكل هذا يمتنع أن يراد بها القوة ، لأن القوة لا توصف بهذه الأوصاف .[/B][/SIZE][/FONT]
[IMG]http://www.mamarocks.com/np27.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=navy][B]صفة النفس[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقوله تعالى عن عيسى - عليه السلام -[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] أنه قال : [COLOR=navy]( تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك)[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]عقيدة أهل السنة والجماعة إثبات النفس لله تعالى [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تمثيل ولا تشبيه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقد دل على ذلك الكتاب والسنة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]أما الكتاب :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فقوله تعالى : [COLOR=royalblue]( كتب ربكم على نفسه الرحمة ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقوله تعالى عن عيسى أنه قال : [COLOR=green]( تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأما السنة فقوله [COLOR=darkred]- صلى الله عليه وسلم -[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] : ( سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ) . رواه مسلم [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأجمع السلف على ثبوتها على الوجه اللائق به ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فيجب إثباتها لله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل .[/B][/SIZE][/FONT]
[IMG]http://www.mamarocks.com/np27.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=navy][B]صفة المجيء والإتيان[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ : [COLOR=royalblue](وجاء ربك) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وَقَوْلُهُ تَعَالَى: (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّه) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]عقيدة أهل السنة والجماعة إثبات المجيء لله والإتيان للفصل بين عباده يوم القيامة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهذا ثابت بالكتاب والسنة والإجماع .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=purple][B]أما الكتاب :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فقوله تعالى : ([COLOR=blue] وجاء ربك )[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : [COLOR=navy]( كلا إذا دكت الأرض دكاً دكاً . وجاء ربك والملك صفاً صفاً )[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : [COLOR=blue]( ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلاً )[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأما السنة فقوله - صلى الله عليه وسلم -[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=teal][B]( حتى إذا لم يبق إلا من يعبد الله أتاهم رب العالمين ) .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][U]أما الإجماع[/U][/COLOR] فقد أجمع السلف على ثبوت المجيء لله تعالى فيجب إثباته له[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ، وهو مجيء حقيقي يليق بالله تعالى .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]المخالفون لأهل السنة :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال أهل البدع : إن المراد بالمجيء والإتيان مجيء أمر الله كما قال تعالى[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] [COLOR=teal]( أتى أمر الله فلا تستعجلوه ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]الرد عليهم :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=indigo][B]نقول لهم إن قولكم هذا لا يستقيم ، والدليل الذي استدللتم به [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=indigo]هو دليل عليكم وليس لكم[/COLOR] ، لو كان الله يريد أمره في الآيات الأخرى[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] لقال : [COLOR=magenta]( أمره )[/COLOR] ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ما الذي يمنعه أن يقول أمره ، فلما أراد الأمر عبر بالأمر .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والآيات الأخرى فيها دلالة ظاهرة لذلك ، ومن أشدها صراحة الآية الثانية[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] [COLOR=sienna]( هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك )[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فهذا التقسيم يمنع المجاز ، ولأنه ردد فيها بين إتيان الملائكة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وإتيان الرب وإتيان بعض آيات الرب سبحانه .[/B][/SIZE][/FONT]
[IMG]http://www.mamarocks.com/np27.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=navy][B]صفة الرضى[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وَقَوْلُهُ تَعَالَى:[COLOR=magenta] ( رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْه)[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]عقيدة أهل السنة والجماعة إثبات الرِّضا لله إثباتاً يليق بجلاله[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تمثيل ولا تشبيه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهو ثابت بالكتاب والسنة والإجماع .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B]أما الكتاب :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فقوله تعالى : [COLOR=darkred]( رضي الله عنهم ورضوا عنه ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأما السنة فقول النبي - صلى الله عليه وسلم - :[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ([COLOR=navy] إن الله ليرضى عن العبد [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy]أن يأكل الأكلة فيحمده عليها أو يشرب الشربة فيحمده عليها )[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] رواه مسلم[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][U][COLOR=magenta]أما الإجماع[/COLOR][/U] فقد أجمع السلف على إثبات الرضا لله تعالى فيجب إثباته له[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]المخالفون لأهل السنة :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال أهل البدع : المراد بالرضى إرادة الثواب .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=royalblue][B]والرد عليهم :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أن هذا خلاف ظاهر النصوص وخلاف طريقة السلف .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.mamarocks.com/np27.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=navy][B]صفة المحبة[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وَقَوْلُهُ تَعَالَى[COLOR=blue]:( يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]عقيدة أهل السنة والجماعة إثبات المحبة لله إثباتاً يليق بجلاله [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهي ثابتة بالكتاب والسنة وإجماع السلف .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=royalblue][B]أما الكتاب :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فقوله تعالى : ( وأحسنوا إن الله يحب المحسنين ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقوله تعالى : ( وأقسطوا إن الله يحب المقسطين ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقوله تعالى : ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=indigo][B]وأما السنة :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم خيبر : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=teal]( لأعطينَّ الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله )[/COLOR] . متفق عليه[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=magenta][U]وأجمع السلف[/U][/COLOR] على ثبوت المحبة لله ، يُحِبُّ ويُحَبُّ ، فيجب إثبات ذلك حقيقة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ، وهي محبة تليق بالله تعالى .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]المخالفون لأهل السنة :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فسرها أهل البدع : إن المراد بالمحبة الثواب .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]والرد عليهم :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مخالف لإجماع السلف .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أنه خلاف ظاهر النصوص .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred][B]• الأسباب العشرة الموجبة لمحبة الله :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue]أولاً :[/COLOR] قراءة القرآن بتدبر .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue]ثانياً :[/COLOR] التقرب إلى الله بالنوافل .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue]ثالثاً :[/COLOR] دوام ذكره على كل حال .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue]رابعاً :[/COLOR] إيثار محابه على محابك عند إيثار الهوى .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue]خامساً :[/COLOR] مطالعة القلب لأسمائه وصفاته .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue]سادساً :[/COLOR] مشاهدة بره وإحسانه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue]سابعاً :[/COLOR] انكسار القلب بكليته بين يدي الله .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue]ثامناً :[/COLOR] الخلوة به وقت النزول الإلهي لمناجاته .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue]تاسعاً :[/COLOR] مجالسة المحبين الصادقين .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue]عاشراً :[/COLOR] مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله .[/B][/SIZE][/FONT]
[IMG]http://www.mamarocks.com/np27.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=navy][B]صفة الغضب[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي اَلْكُفَّارِ : [COLOR=magenta](غَضِبَ اَللَّهُ عَلَيْهِمْ )[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]عقيدة أهل السنة والجماعة إثبات الغضب لله إثباتاً يليق بجلاله[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تمثيل ولا تكييف .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهي صفة ثابتة بالكتاب والسنة وإجماع السلف .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=purple][B]أما الكتاب : [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فقوله تعالى فيمن قتل مؤمناً متعمداً : ( وغضب الله عليه ولعنه ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأما السنة فقوله - صلى الله عليه وسلم - :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B] ( إن الله كتب كتاباً عنده فوق العرش : إن رحمتي تغلب غضبي ).[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأجمع السلف على ثبوت الغضب لله فيجب إثباته من غير تحريف ولا تعطيل [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولا تكييف ولا تمثيل ، وهو غضب حقيقي يليق بالله عز وجل .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]المخالفون لأهل السنة :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فسر أهل التعطيل غضب الله بالانتقام .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والرد عليهم :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ونرد عليهم أن الله تعالى غاير بين الغضب والانتقام ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فقال تعالى :[COLOR=blue] ( فلما آسفونا )[/COLOR] أي أغضبونا [COLOR=blue]( انتقمنا منهم ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فجعل الانتقام نتيجة الغضب ، فدل على أنه غيره .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وَقَوْلُهُ تَعَالَى: [COLOR=sienna](اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّه)[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]السُّخط من صفات الله الثابتة بالكتاب والسنة وإجماع السلف .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : [COLOR=navy]( ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله )[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وكان من دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ( اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك ... ) . رواه مسلم [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=magenta][U]وأجمع السلف على ثبوت[/U][/COLOR] السخط لله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ولا تمثيل على ما يليق بجلاله سبحانه وتعالى .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=darkslategray][U]وَقَوْلُهُ تَعَالَى[/U][/COLOR][/SIZE][COLOR=teal](وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ) [/COLOR](التوبة: من الآية46)[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الكراهة من الله لمن يستحقها ثابتة بالكتاب والسنة وإجماع السلف .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أما الكتاب فقوله تعالى :[COLOR=royalblue] ( ولكن كره الله انبعاثهم )[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأما السنة فقوله - صلى الله عليه وسلم - : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy]( إن الله كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال )[/COLOR] . رواه البخاري[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأجمع السلف على ثبوت ذلك فيجب إثباته من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ولا تمثيل ، وهي كراهة حقيقية من الله تليق به .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والمقصود بالآية : [COLOR=blue]( ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم )[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] يعني المنافقين الذين لم يخرجوا[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في الغزوات ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] لأن الله كره انبعاثهم لأن عملهم غير خالص له .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.mamarocks.com/np27.gif[/IMG]
[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=navy][B]صفة النزول[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وَمِنْ اَلسُّنَّةِ, قَوْلُ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B]: (( يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى سَمَاءِ اَلدُّنْيَا )) .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]في الحديث إثبات نزول الرب سبحانه وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ونثبت ذلك من غير تشبيه ولا تمثيل ، ومن غير تكييف ولا تحريف .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهو نزول حقيق يليق بجلاله وعظمته .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• وقد روى هذا الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم -[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] نحو ثمان وعشرين نفساً من الصحابة ، واتفق أهل السنة على تلقي ذلك بالقبول .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]المخالفون لأهل السنة :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• قال أهل التحريف إن المراد : نزول أمره أو رحمته ، أو ملك من الملائكة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]والرد عليهم من وجوه :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=magenta][U]الأول :[/U][/COLOR] أنه خلاف ظاهر الحديث ، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم -[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] أضاف النزول إلى الله ، والأصل أن الشيء إنما يضاف لمن وقع منه أو قام به .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=magenta][U]الثاني :[/U][/COLOR] أن نزول أمره أو رحمته لا تختص بهذا الجزء من الليل ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]بل أمره ورحمته ينزلان كل وقت .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=magenta][U]الثالث :[/U][/COLOR] أن الحديث دل على أنه هو الذي ينزل سبحانه بقوله : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=darkred]( من يدعوني فأستجب له ، من يسألني فأعطيه ... )[/COLOR] [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولا يمكن أن يقول ذلك أحد سوى الله تعالى .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=royalblue][B]• إذا نزل هل يخلو منه العرش ؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قيل : يخلو منه العرش .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقيل : لا يخلو منه العرش .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقيل : بالتوقف .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والأرجح أنه لا يخلو منه العرش ، وهو سبحانه فوق العرش .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[IMG]http://www.mamarocks.com/np27.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=navy][B]صفة العجب[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وَقَوْلُهُ[COLOR=blue] (( يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنْ اَلشَّابِّ لَيْسَتْ لَهُ صَبْوَةٌ ))[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]في الحديث إثبات صفة العجب لله تعالى ، وهذا الحديث ضعيف ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وقد دل عليها القرآن الكريم والسنة الصحيحة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=darkslateblue]فمن الكتاب[/COLOR] :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قوله تعالى : ( بل عجبتُ ويسخرون ) على قراءة الضم وهي قراءة سبعية صحيحة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorange][B]ومن السنة :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]( عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل ) . رواه البخاري[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=darkslategray]وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال[/COLOR] : ( أتى رجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فقال : يا رسول الله ، أصابني الجهد ؟ فقال رسول الله : ألا رجل يضيفه هذه الليلة [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]يرحمه الله ؟ ... فقال رجل من الأنصار : أنا يا رسول الله .... [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والحديث فيه : قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال الشيخ محمد في تعريف العجب [COLOR=sienna]” هو استغراب الشيء[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B]ويكون ذلك لسببين :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red]السبب الأول :[/COLOR] خفاء الأسباب على هذا المستغرب للشيء المتعجّب منه ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] بحيث يأتيه بغتة بدون توقع ، وهذا مستحيل على الله تعالى ، لأن الله بكل شيء عليم ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red]الثاني :[/COLOR] أن يكون السبب فيه خروج هذا الشيء عن نظائره وعما ينبغي أن يكون عليه ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] بدون قصور من المتعجب ، بحيث يعمل عملاً مستغرباً لا ينبغي أن يقع من قبله ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وهذا ثابت لله تعالى ، لأنه ليس عن نقص من المتعجِّب ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولكنه عجب بالنظر إلى حال المتعجَّب منه “ .[/B][/SIZE][/FONT]
[IMG]http://www.mamarocks.com/np27.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=navy][B]صفة الضحك[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وَقَوْلُهُ[COLOR=blue] (( يَضْحَكُ اَللَّهُ إِلَى رَجُلَيْنِ قَتَلَ أَحَدُهُمَا اَلْآخَرَ ثُمَّ يَدْخُلَانِ اَلْجَنَّةَ )) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هذا الحديث فيه إثبات الضحك لله عز وجل ، إثباتاً يليق بجلاله [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]المخالفون لأهل السنة :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال أهل التعطيل إن المراد بالضحك إرادة الثواب .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=royalblue][B]والرد عليهم :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أن هذا خلاف الظاهر .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]استواء الله على عرشه[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى [COLOR=teal](الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]في هذه الآية إثبات استواء الله على عرشه استواء يليق بجلاله [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkslategray][B]من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkslategray][B]وقد ورد ذلك في سبع آيات من القرآن :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B](إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B](إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B](اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B](الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) طه : 5[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B](الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B](اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B](هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=teal][B][U]ومن أدلة السنة :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ما رواه الخلال في كتاب السنة بإسناد صحيح على شرط البخاري[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] عن قتادة بن النعمان رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]( لما فرغ الله من خلقه استوى على عرشه ) .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقد أجمع أهل السنة على أن الله فوق عرشه ، ولم يقل أحـد منهم أنه ليس على العرش ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ولا يمكن لأحد أن ينقل عنهم ذلك ، لا نصاً ولا ظاهراً .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=purple][U]وقد سئل الإمام مالك رحمه الله عن استواء الله على عرشه[/U][/COLOR] ، فأطرق مالك رأسه [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]حتى علاه الرحضاء ( العرق ) ثم قال : الاستواء غير مجهول ، والكيف غير معقول ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة ، وما أراك إلا مبتدعاً ، ثم أمر به أن يخرج .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=darkorchid][U]وقد روي بنحو هذا عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن شيخ مالك قوله[/U][/COLOR] : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الاستواء غير مجهول ، أي غير مجهول المعنى في اللغة فإن معناه العلو والاستقرار ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] كما قال تعالى : ( فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قوله [COLOR=royalblue]( والكيف غير معقول )[/COLOR] :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أي مجهول ، فكيفية استواء الله على عرشه مجهول لنا ، [COLOR=magenta]وذلك لوجوه ثلاثة :[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red][U]الأول :[/U][/COLOR] أن الله أخبرنا أنه استوى على عرشه ، ولم يخبرنا كيف استوى .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red][U]الثاني :[/U][/COLOR] أن العلم بكيفية الصفة فرع عن العلم بكيفية الموصوف وهو الذات ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فإذا كنا لا نعلم كيفية ذات الله ، فكذلك لا نعلم كيفية صفاته .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red][U]الثالث :[/U][/COLOR] أن الشيء لا يعلم كيفيته إلا بمشاهدة نظيره ، أو الخبر الصادق عنه ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وكل ذلك منتف في استواء الله عز وجل على عرشه ، وهذا يدل على أن السلف[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] يثبتون للاستواء كيفية لكنها مجهولة لنا .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قوله ([COLOR=blue] الإيمان به واجب ) :[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أي أن الإيمان بالاستواء على هذا الوجه واجب ، لأن الله تعالى أخبر به عن نفسه[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وهو أعلم بنفسه ، وأصدق قولاً وأحسن حديثاً ، فاجتمع في خبره كمال العلم ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وكمال الصدق ، وكمال الإرادة ، وكمال الفصاحة والبيان ، فوجب قبوله والإيمان به .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قوله [COLOR=blue]( والسؤال عنه بدعة ) :[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=magenta][B]أي عن كيفيته بدعة .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لأن السؤال عنها لم يعرف في عهد النبي [COLOR=darkslateblue]- صلى الله عليه وسلم -[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ولا خلفائه الراشدين ، وهو من الأمور الدينية ، فكان إيراده بدعة ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولأن السؤال عن مثل ذلك من سمات أهل البدع ، ثم إن السؤال عنه [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مما لا يمكن الإجابة عليه فهو من التنطع في الدين ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقد قال النبي [COLOR=darkslateblue]- صلى الله عليه وسلم -[/COLOR] : ( هلك المتنطعون ) . رواه مسلم .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هذا القول الذي قاله مالك وشيخه ، يقال في صفة نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وغيره من الصفات ، أنها معلومة المعنى ، مجهولة الكيفية ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأن الإيمان بها على الوجه المراد بها واجب ، والسؤال عن كيفيتها بدعة .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]المخالفون لأهل السنة :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أنكرت الجهمية والمعتزلة علو الله على خلقه واستوائه على عرشه[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وفسروا الاستواء بالاستيلاء .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وحجتهم البيت المشهور : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue]ثم استوى بشر على العراق من غير سيف ولا دم مهراق[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]والرد عليهم :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أن هذا خلاف الظاهر .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وخلاف الأدلة المتواترة على علو الله تعالى .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=green][U]قال ابن تيمية :[/U][/COLOR] ولم يثبت نقل صحيح أنه شعر عربي ، وكان غير واحد [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]من أئمة اللغة أنكروه ، وقالوا إنه بيت مصنوع لا يعرف في اللغة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=purple][U]ثم قال ابن تيمية[/U][/COLOR] : وقد علم أنه لو احتج بحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] لاحتاج إلى صحته ، فكيف ببيت من الشعر لا يعرف إسناده ، وقد طعن فيه أئمة اللغة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] مجموع الفتاوى ( 5/146 )[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B]فائدة :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[IMG]http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/2pp81567.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]العرش :[/COLOR] في اللغة هو السرير ، قال تعالى عن يوسف : ([COLOR=royalblue] ورفع أبويه على العرش )[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وقال عن ملكة سبأ : ( ولها عرش عظيم ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]والعرش أعظم المخلوقات .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأما عرش الرحمن الذي استوى عليه : فهو عرش عظيم ، ذو قوائم تحمله الملائكة ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وهو كالقبة على العالم ، وهو سقف هذه المخلوقات .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=royalblue][B]هذا العرش وصفه الله بأوصاف عظيمة :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وصفه بالعظمة : كما في قوله [COLOR=darkred](( وهو رب العرش العظيم )[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ووصفه بأنه كريم : كما في قوله [COLOR=purple]( رب العرش الكريم )[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وتمدح سبحانه بأنه ذو العرش : كما قال تعالى [COLOR=sienna]( رفيع الدرجات ذو العرش )[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأخبر سبحانه أن للعرش حملة : كما في قوله تعالى [COLOR=blue]( ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية )[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأخبر سبحانه أن عرشه كان على الماء قبل أن يخلق السموات والأرض :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] كما قال تعالى ([COLOR=darkred] وهو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء )[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأخبر  أن للعرش قوائم كما في قوله ( لا تخيروا بين الأنبياء ، فإن الناس يصعقون[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فأكون أول من يُفيق ، فإذا موسى آخذ بقائمة من قوائم العرش .. ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=darkred]كما أخبر النبي[/COLOR] - النبي صلى الله عليه وسلم -[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] أن العرش فوق الفردوس كما قال - صلوات الله عليه -[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B] ( إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه وسط الجنة وأعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن )[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] رواه البخاري .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كما اخبر  أن التقدير كان بعد وجود العرش وقبل خلق السموات والأرض [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فقال - صلوات الله عليه - [COLOR=teal]( إن الله كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=teal][B] والأرض بخمسين ألف سنة[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=teal] وكان عرشه على الماء )[/COLOR] رواه مسلم .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.mamarocks.com/np27.gif[/IMG]
[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=navy][B]صفة العلو[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=#000080][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وَقَوْلُهُ تَعَالَى: [COLOR=royalblue](أأمنتم من في السماء)[/COLOR] وَقَوْلُ اَلنَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B](( رَبُّنَا اَللَّهُ اَلَّذِي فِي اَلسَّمَاءِ تَقَدَّسَ اِسْمُكَ ))[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وَقَالَ لِلْجَارِيَةِ [COLOR=navy](( أَيْنَ اَللَّهُ? قَالَتْ فِي اَلسَّمَاءِ قَالَ اِعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ))[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ,[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وَمُسْلِمٌ وَغَيْرُهُمَا مِنْ اَلْأَئِمَّةِ, [/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وَقَالَ اَلنَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم ) لِحُصَيْنٍ [COLOR=teal](( كَمْ إِلَهًا تَعْبُدُ? قَالَ سَبْعَةً, سِتَّةً فِي اَلْأَرْضِ,[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=teal][B] وَوَاحِدًا فِي اَلسَّمَاءِ, قَالَ مَنْ لِرَغْبَتِكَ وَرَهْبَتِكَ? قَالَ اَلَّذِي فِي اَلسَّمَاءِ, قَالَ فَاتْرُكْ اَلسِّتَّةَ,[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=teal] وَاعْبُدْ اَلَّذِي فِي اَلسَّمَاءِ, وَأَنَا أُعَلِّمُكَ دَعْوَتَيْنِ )) [/COLOR]فَأَسْلَمَ, وَعَلَّمَهُ اَلنَّبِيُّ [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B](صلى الله عليه وسلم ) أَنْ يَقُولَ [COLOR=navy](( اَللَّهُمَّ أَلْهِمْنِي رُشْدِي وَقِنِي شَرَّ نَفْسِي )) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B]إِنَّ مَا بَيْنَ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ مَسِيرَةَ كَذَا وَكَذَا وَذَكَرَ اَلْخَبَرَ إِلَى قَوْلِهِ ( وَفَوْقَ ذَلِكَ اَلْعَرْشُ,[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy] وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ فَوْقَ ذَلِكَ ))[/COLOR] فَهَذَا وَمَا أَشْبَهَهُ مِمَّا أَجْمَعَ اَلسَّلَفُ -رَحِمَهُمْ اَللَّهُ- عَلَى نَقْلِهِ[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وَقَبُولِهِ, وَلَمْ يَتَعَرَّضُوا لِرَدِّه, وَلَا تَأْوِيلِهُ, وَلَا تَشْبِيهِهِ, وَلَا تَمْثِيلِهِ .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkorange][B]الشرح :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ذكر المصنف في هذه النصوص صفة العلو .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]أولاً : علو الله ينقسم إلى قسمين :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]القسم الأول :[/COLOR] قدر .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]القسم الثاني :[/COLOR] علو شرف .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهذان القسمان لم يخالف فيهما أحد ممن ينتسب إلى الإسلام .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهو سبحانه عالي الصفات والقدر ، منزه عن النقائص والعيوب .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]القسم الثالث : علو ذات :[/COLOR] وهذا وقع فيه خلاف بين أهل السنة وأهل البدع .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فمذهب أهل السنة والسلف : أن الله تعالى عال بذاته فوق جميع خلقه ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] بائن من خلقه مستو على عرشه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولهم أدلة كثيرة من الكتاب والسنة والعقل والفطرة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أما أدلة الكتاب والسنة فقد تنوعت دلالتهما بطرق كثيرة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=sienna][B]أحدها : التصريح بالفوقية .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كقوله تعالى ( يخافون ربهم من فوقهم ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وكقوله تعالى ( وهو القاهر فوق عباده ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=sienna][B]الثاني : التصريح بالعروج إليه .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كقوله تعالى ( تعرج الملائكة والروح إليه ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقوله  ( يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم . ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=sienna][B]الثالث : التصريح بالصعود إليه .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كقوله تعالى ( إليه يصعد الكلم الطيب ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=sienna][B]الرابع : التصريح برفعه بعض المخلوقات إليه .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كقوله تعالى ( بل رفعه الله إليه ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقوله ( إني متوفيك ورافعك إلي ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=sienna][B]الخامس : التصريح بالعلو المطلق الدال على جميع مراتب العلو .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كقوله تعالى ( وهو العلي العظيم ) وقوله ( وهو العلي الكبير ) ( وهو علي حكيم ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=sienna][B]السادس : التصريح بنزيل الكتاب منه .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كقوله تعالى : ( تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ) ( تنزيل من الرحمن الرحيم )[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ( تنزيل من حكيم حميد ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]( قل نزله روح القدس من ربك ) .( إنا أنزلناه في ليلة مباركة ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=sienna]السابع : التصريح باختصاص بعض المخـلوقات بأنها عنده ، وأن بعضها أقرب إليه من بعض ،[/COLOR] كقوله : ( إن الذين عند ربك ) .( وله من في السموات والأرض ومن عنده ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=sienna][B]الثامن : التصريح بأن الله تعالى في السماء .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كقوله تعالى ( ءأمنتم من في السماء ) وقال الرسول - صلى الله عليه وسلم -[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ( ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=sienna][B]التاسع : التصريح بالاستواء على العرش .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كقوله ( الرحمن على العرش استوى ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=sienna][B]العاشر : التصريح برفع الأيدي إلى الله تعالى .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كقوله  : ( إن الله يستحيي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفراً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والقول بأن العلو قبلة الدعاء فقط باطل بالضرورة والفطرة ، وهذا يجده من نفسه كل داع .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=sienna]الحادي عشر : التصريح بنزوله كل ليلة إلى السماء الدنيا[/COLOR] ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والنزول المعقول عند جميع الأمم ، إنما يكون من علو إلى أسفل .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=sienna]الثاني عشر : الإشارة إليه حساً إلى العلو كما أشار إليه من هو أعلم به وبما يجب له[/COLOR] ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] لما كان بالجمع الأعظم الذي لم يجتمع لأحد مثله في اليوم الأعظم ، في المكان الأعظم ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] قال لهم : ( أنتم مسؤولون عني ، فما ذا أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت . فرفع إصبعه الكريمة إلى السماء ، رافعاً لها إلى من هو فوقها وفوق كل شيء ، قائلاً : اللهم اشهد ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=sienna]الثالث عشر : التصريح بلفظ ( الأين ) كقول أعلم الخلق به[/COLOR] ، وأنصحهم لأمته ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وأفصحهم بياناً عن المعنى الصحيح ، بلفظ لا يوهم باطلاً بوجه: ( أين الله ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=sienna]الرابع عشر : شهادته[/COLOR]  لمن قال : إن ربه بالسماء بالإيمان . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=sienna]الخامس عشر : إخباره تعالى عن فرعون أنه رام الصعود إلى السماء ليطلع إلى إله[/COLOR][COLOR=sienna] موسى[/COLOR] ، فيكذبه فيما أخبره من أنه سبحانه فوق السموات ، فقال : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]( يا هامان ابن لي صرحاً لعلي أبلغ الأسباب أسباب السموات فأطلع إلى إله موسى[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وإني لأظنه كاذباً ) فمن نفى العلو من الجهمية فهو فرعوني ، ومن أثبتها فهو موسوي محمدي .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=sienna]السادس عشر : إخباره  أنه تردد بين موسى  وبين ربه ليلة المعراج بسبب تخفيف الصلاة .[/COLOR] [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue][B]من العقل :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أن العلو صفة كمال والسفل صفة نقص ، فوجب لله تعالى صفة العلو[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وتنزيهه عن ضده .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]وأما الفطرة :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red]قال شارح الطحاوية :[/COLOR] وأما ثبوته بالفطرة فإن الخلق جميعاً بطباعهم وقلوبهم السليمة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] يرفعون أيديهم عند الدعاء ، ويقصدون جهة العلو بقلوبهم عند التضرع إلى الله .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]وأما الإجماع :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فقد أجمع الصحابة والتابعون والأئمة على أن الله فوق سمواته مستو على عرشه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=magenta][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=magenta][B][U]المخالفون لأهل السنة :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقد نفت الجهمية والمعتزلة علو الله بذاته وقالوا : إنه في كل مكان بذاته [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأنه لا داخل العالم ولا خارجه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقالوا : عن أدلة العلو كقوله [COLOR=purple]( وهو القاهر فوق عباده )[/COLOR] وغيرها أن المراد[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فـوقية القهر والقدر ، قالوا قوله تعالى ( فوق عباده ) أي خير من عباده وأفضل .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B][U]والرد عليهم :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=navy][U]أولاً :[/U][/COLOR][/SIZE] أن هذا تأويل باطل ، لأنه ليس في ذلك تمجيد ولا تعظيم ولا مدح ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] والرب سبحانه وتعالى لم يتمدح في كتابه وعلى لسان رسوله بأنه أفضل من العرش ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأن رتبته فوق رتبة العرش ، وأنه خير من السموات ، ولو تكلم أحد بمثل هذا الكلام[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] في حق المخلوق لكان نقصاً مستهجناً جداً .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]فلو قال شخص :[/COLOR] الشمس أضوأ من السراج ، والسماء أكبر من الرغيف ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] والجبل أثقل من الحصى ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - أفضل من اليهود[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] لعد ذلك من ساقط القول، بل هو من أرذل الكلام وأسمجه وأهجنه لما فيه من التنقص،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] كما قيل في المثل السائر :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ألم تر أن السيف ينقص قدره إذا قيل يوماً أن السيف أمضى من العصا [/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=navy][U]ثانياً :[/U][/COLOR][/SIZE] أن الله تعالى أثبت لنفسه الفوقية المطلقة ، وهي تشمل فوقية الذات وفوقية القدر[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وفوقية القهر ، فمن أثبت البعض ونفى البعض فقد جحد ما أثبته الله لنفسه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]• قوله ( أأمنتم من في السماء ) .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قد يتوهم واهم أن الله تعالى داخل السماء ، وأن السماء تحيط به ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كما لو قلنا : فلان في الحجرة ، فإن الحجرة تحيط به .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ومنشأ الوهم : ظنه أن ( في ) التي للظرفية تكون بمعنى واحد في جميع مواردها ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وهذا ظن فاسد ، فإن ( في ) يختلف معناها بحسب متعلقها .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فقوله[COLOR=darkred] ( أأمنتم من في السماء )[/COLOR][COLOR=royalblue] هذا عند أهل التفسير من أهل السنة على أحد وجهين :[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red]الوجه الأول :[/COLOR] أن تكون السماء بمعنى العلو ، فإن السماء يراد بها العلو ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كما في قوله تعالى ( وأنزل لكم من السماء ماء ) والمطر ينزل من السحاب المسخر [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]بين السماء والأرض لا من السماء نفسها .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red]الوجه الثاني :[/COLOR] أن تكون ( في ) بمعنى ( على ) ، كما جاءت بمعناها في مثل قوله تعالى [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]( فسيروا في الأرض ) أي على الأرض وقوله عن فرعون[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ( ولأصلبنكم في جذوع النخل ) أي على جذوع النخل .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/FEY83163.gif[/IMG]
[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• فإن قيل ما الجواب عن قوله تعالى [COLOR=blue]( وهو في السماء إله وفي الأرض )[/COLOR] ؟[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وكذلك قوله تعالى [COLOR=purple]( وهو الله في السموات وفي الأرض )[/COLOR] ؟[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=green][U]قال ابن تيمية :[/U][/COLOR] ليس معناهما أن الله في الأرض كما أنه في السماء ، ومن توهم هذا ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] أو نقله عن أحد من السلف فهو مخطىء في وهمه ، وكاذب في نقله .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=magenta]وإنما معنى الآية الأولى :[/COLOR] أن الله مألوه في السماوات وفي الأرض ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] كل من فيهما فإنه يتأله ويعبده .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=magenta]وأما الآية الثانية فمعناها[/COLOR] : أن الله إله في السماء ، وإله في الأرض ، [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فألوهيته ثابتة فيهما .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[IMG]http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/FEY83163.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B]• الفرق بين علو الله وبين استوائه على العرش :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=red][U]أولاً :[/U][/COLOR][/SIZE] أن العلو من صفات الذات ، فهو ملازم للرب لا يكون قط إلا عالياً ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والاستواء من صفات الأفعال ، وكان بعد خلق السموات والأرض كما أخبر الله بذلك ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فدل على أنه سبحانه تارة يكون مستوياً على العرش وتارة لم يكن مستوياً عليه .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=red][U]ثانياً :[/U][/COLOR][/SIZE] أن العلو من الصفات المعلومة بالسمع والعقل، وأما الاستواء على العرش [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فهو من الصفات المعلومة بالسمع لا بالعقل، يعني أن صفة العلو ثابتة بالعقل والشرع ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كل الناس يثبتون ويدركون أن الله في العلو حتى البهائم ، وأما الاستواء على العرش [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ما عرف إلا عن طريق الشرع .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]م / [COLOR=purple]وقد سئل الإمام مالك رحمه الله عن استواء الله على عرشه[/COLOR] ، فأطرق مالك رأسه[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] حتى علاه الرحضاء ( العرق ) ثم قال : الاستواء غير مجهول ، والكيف غير معقول ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة ، وما أراك إلا مبتدعاً ، ثم أمر به أن يخرج .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]سبق شرحه صفحة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ziE68186.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=navy][B]كلام الله [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وَمِنْ صِفَاتِ اَللَّهِ تَعَالَى, أَنَّهُ مُتَكَلِّمٌ بِكَلَامٍ قَدِيمٍ, يَسْمَعْهُ مِنْهُ مَنْ شَاءَ مِنْ خَلْقِهِ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] سَمِعَهُ مُوسَى -عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ- مِنْهُ مِنْ غَيْرِ وَاسِطَةٍ, وَسَمِعَهُ جِبْرِيلُ -عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ-, [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وَمَنْ أَذِنَ لَهُ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ, وَأَنَّهُ -سُبْحَانَهُ- يُكَلِّمُ اَلْمُؤْمِنِينَ فِي اَلْآخِرَةِ, وَيُكَلِّمُونَهُ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وَيَأْذَنُ لَهُمْ فَيَزُورُونَهُ, قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى: [COLOR=navy](وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً[/COLOR])(النساء: من الآية164)[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وَقَالَ سُبْحَانَهُ: (قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاتِي وَبِكَلامِي) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• من عقيدة أهل السنة والجماعة : إثبات صفة الكلام لله حقيقة على ما يليق بجلاله [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وعظمته ، وحقيقة الإيمان بصفة الكلام لله أنه الاعتقاد الجازم بأن الله يتكلم بكلام[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] قديم النوع حادث الآحاد ، وأنه لم يزل يتكلم ، يتكلم بماء شاء ، متى شاء ، كيف شاء .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=magenta]( بما شاء )[/COLOR] باعتبار الكلام ، يعني من أمر ونهي .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red]( متى شاء )[/COLOR] باعتبار الزمن .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]( كيف شاء )[/COLOR] يعني على الكيفية والصفة التي يريدها سبحانه .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=purple][B][U]والأدلة على إثبات الكلام لله كثيرة :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قوله تعالى ( وكلم الله موسى تكليماً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقوله تعالى ( ومنهم من كلم الله ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقوله تعالى (قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاتِي وَبِكَلامِي) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقوله تعالى ( يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي .. ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقوله تعالى ( وكلمه ربه ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقوله تعالى ( إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً أولئك لا خلاق لهم في الآخرة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=indigo][U]قال شارح الطحاوية :[/U][/COLOR] فأهانهم بترك تكليمهم ، والمراد أنه لا يكلمهم تكليم تكريم ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فلو كان لا يكلم عباده المؤمنين ، لكانوا في ذلك هم وأعداؤه سواء ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ولم يكن في تخصيص أعدائه بأنه لا يكلمهم فائدة أصلاً .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue]ومن السنة حديث أبي هريرة .[/COLOR] قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] [COLOR=navy]( يقول الله تعالى : يا آدم أخرج بعث النار ، فيقول : لبيك وسعديك ....... )[/COLOR] متفق عليه .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وعن عبد الله بن أنيس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] قال [COLOR=blue]( يحشر الله الخلائق يوم القيامة عراة حفاة غرلاً بهماً ، فيناديهم بصوت يسمعه[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue] من بعُد كما يسمعه من قرب : أنا الملك ، أنا الديان )[/COLOR] رواه أحمد .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ومن العقل : إن الوصف بالتكلم من أوصاف الكمال ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وضده – عدم الكلام – من أوصاف النقص ، والله منزه عن النقائص .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• وكلام الله بحروف . قال تعالى : [COLOR=navy]( يا موسى إني أنا ربك ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فإن هذه الكلمات حروف ، وهي من كلام الله .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• بصوت ، الدليل : قال تعالى : [COLOR=purple]( وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجياً )[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والنداء لا يكون إلا بصوت .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]والدليل على أنه بمشيئة الله :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قوله تعالى [COLOR=green]( ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه )[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فالتكليم حصل بعد مجىء موسى ، فدل على أنه متعلق بمشيئته تعالى .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]• سمعه موسى من غير واسطة[/COLOR] ، الدليل : قال تعالى : ( وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]• وسمعه جبريل[/COLOR] ، لقوله تعالى : ( قل نزله روح القدس من ربك ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم -[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] قال : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ( إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعاناً لقوله كأنه سلسلة [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]على صفوان ، فإذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم ؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]• ويتكلم الله سبحانه بصوت لا يشبه شيئاً من المخلوقين .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كما في الصحيحين عن أبي سعيد الخدري أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]( يقول الله تعالى : يا آدم ، فيقول : لبيك وسعديك ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فينادي بصوته : إني آمرك أن تخرج من أمتك بعث النار ... ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]• ويكلم الله سبحانه أهل الجنة ويكلمونه .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال النبي - صلى الله عليه وسلم - :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ( إن الله تعالى يقول لأهل الجنة : يا أهل الجنة ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فيقولون : لبيك وسعديك والخير بيديك ، فيقول : هل رضيتم ؟ [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فيقولون : وما لنا لا نرضى يا رب ، وقد أعطيتنا ما لم تعط أحداً من خلقك ... ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] رواه البخاري [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B][U]المخالفون لأهل السنة :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]خالفت المعتزلة والجهمية وقالوا : إن كلام الله مخلوق .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال بعضهم : كلام الله معنى قائم بنفسه لا يتعلق بمشيئته ، وهذه الحروف والأصوات المسموعة مخلوقة للتعبير عن المعنى القائم بنفس الله .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B][U]والرد عليهم :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أن هذا خلاف إجماع السلف .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]خلاف المعقول : لأن الكلام صفة للمتكلم وليس شيئاً قائماً بنفسه منفصلاً عن المتكلم .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=olive][B][U]قال في شرح الطحاوية :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأنكرت الجهمية حقيقة التكليم ، وكان أول من ابتدع هذا في الإسلام هو[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] الجعد بن درهم في أوائل المائة الثانية ، فضحى به خالد بن عبدالله القسري أمير العراق [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والمشرق بواسط ، خطب الناس يوم الأضحى فقال : أيها الناس ضحوا ، تقبل الله ضحاياكم ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فإني مضحٍ بالجعد بن درهم ، إنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ولم يكلم موسى تكليماً ، ثم نزل فذبحه، وكان ذلك بفتوى أهل زمانه من علماء التابعين .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ziE68186.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=navy][B]القرآن كلام الله [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وَمِنْ كَلَامِ اَللَّهِ -سُبْحَانَهُ- اَلْقُرْآنُ اَلْعَظِيمُ وَهُوَ كِتَابُ اَللَّهِ اَلْمُبِينُ, وَحَبْلُهُ اَلْمَتِينُ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وَصِرَاطُهُ اَلْمُسْتَقِيمُ, وَتَنْزِيلُ رَبِّ اَلْعَالَمِينَ, نَزَلَ بِهِ اَلرُّوحُ اَلْأَمِينُ, عَلَى قَلْبِ سَيِّدِ اَلْمُرْسَلِينَ[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ, مُنَزَّلٌ غَيْرُ مَخْلُوقٍ, مِنْهُ بَدَأَ, وَإِلَيْهِ يَعُودُ .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]--------------[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أراد المصنف في هذا الفصل أن يبين أن القرآن المتلو والمسموع والمكتوب بين دفتي المصحف[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] هو كلام الله على الحقيقة ، وليس فقط عبارة أو حكاية عن كلام الله ، كما تقول الأشاعرة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]فعقيدة أهل السنة والجماعة في القرآن : [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أنه كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• قوله ( كلام الله ) قال تعالى :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• قوله ( منزل ) قال تعالى : ( تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال سبحانه : ( قل نزله روح القدس من ربك بالحق ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال سبحانه : ( يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نوراً مبيناً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• قوله ( غير مخلوق ) قال تعالى : ( ألا له الخلق والأمر ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فجعل الخلق غير الأمر ، والقرآن من الأمر ، لقوله :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ( وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال : ( وذلك أمر الله نزله إليكم ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B][U]المخالفون لأهل السنة :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قالت المعتزلة : إن القرآن مخلوق .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]واحتجوا على مخلوقية القرآن بقوله تعالى : ( خالق كل شيء ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]والرد عليهم :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أنه عام مخصوص .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B]كقوله تعالى ( تدمر كل شيء ) أي ريح عاد ، فهل فعلاً دمرت كل شيء ؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=magenta][B] الجواب : لا ؟ [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=indigo]• قوله ( منه بدأ )[/COLOR] أن الله أضافه إليه ، ولا يضاف الكلام إلا لمن قاله مبتدئاً .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=indigo]• قوله ( وإليه يعود )[/COLOR] أي يرفع من الصدور والمصاحف ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فلا يبقى في الصدور منه شيء ولا في المصاحف .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=darkolivegreen][U]قال ابن ماجه :[/U][/COLOR] ( باب ذهاب القرآن والعلم ) ثم ذكر فيه حديث حذيفة بن اليمان ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وفيه : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]( يُدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب حتى لا يدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ولا صدقة ، وليسرى على كتاب الله عز وجل في ليلة فلا يبقى في الأرض منه آية ... ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkolivegreen][B]• وهذا القرآن هو الكتاب العربي الذي قال فيه الذين كفروا :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ( لن نؤمن بهذا القرآن ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال بعضهم : ( إن هذا إلا قول البشر ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فقال الله سبحانه : ( سأصليه سقر ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال بعضهم : هو شعر ، فقال الله : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]( وما علمناه الشعر وما ينبغي له ، إن هو إلا ذكر وقرآن مبين ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkolivegreen][B]• وهذا القرآن حق لا يأتيه الباطل من أي جهة : [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkolivegreen][B]• وهو المعجز ، لا يمكن لأحد أن يأتي بمثله ولو عاونه غيره :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkolivegreen][B]• وقد وصفه الله تعالى بأوصاف كثيرة ، منها :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]1- المبارك .[/COLOR] قال تعالى : ( هذا كتاب أنزلناه مبارك ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]2- هدى ورحمة[/COLOR] . قال تعالى : ( هدى ورحمة للمحسنين ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]3- الكريم[/COLOR] . قال تعالى : ( إنه لقرآن كريم ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]4- الحكيم . قال تعالى : ( الر . تلك آيات الكتاب الحكيم ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]5- الفصل[/COLOR] . قال تعالى : ( إنه لقول فصل ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkolivegreen][B]• ولهذا الكتاب أسماء كثيرة ، منها :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy]1- القرآن .[/COLOR] قال تعالى : ( إنه لقرآن كريم ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy]2- الكتاب .[/COLOR] قال تعالى : ( الم . ذلك الكتاب لا ريب فيه ... ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy]3- الذكر[/COLOR] . قال تعالى : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy]4- الفرقان[/COLOR] . قال تعالى : ( تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ... ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy]5- النور[/COLOR] . قال تعالى : ( فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=navy][B]رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وَالْمُؤْمِنُونَ يَرَوْنَ رَبَّهُمْ بِأَبْصَارِهِمْ وَيَزُورُونَهُ, وَيُكَلِّمُهُمْ, وَيُكَلِّمُونَهُ, قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ([COLOR=blue]كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ)[/COLOR] فَلَمَّا حَجَبَ أُولَئِكَ فِي حَالِ اَلسُّخْطُ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] دَلَّ عَلَى أَنَّ اَلْمُؤْمِنِينَ يَرَوْنَهُ فِي حَالِ اَلرِّضَى, وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا فَرْقٌ, وَقَالَ اَلنَّبِيُّ[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] (صلى الله عليه وسلم)[COLOR=magenta] (( إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا اَلْقَمَرَ لَا تُضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ[/COLOR][COLOR=magenta] ))[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] حَدِيثٌ صَحِيحٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهَذَا تَشْبِيهٌ لِلرُّؤْيَةِ, لَا لِلْمَرْئِيّ, فَإِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى لَا شَبِيهَ لَهُ, وَلَا نَظِيرَ [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]-----------[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]من عقيدة أهل السنة والجماعة أن الله يرى في الآخرة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهو الاعتقاد الجازم بأن المؤمنين يرون ربهم عياناً بأبصارهم[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] في عرصة القيامة وفي الجنة ، ويكلمهم ويكلمونه .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkslategray][B]• وهذه المسألة من المسائل التي وقع فيها النزاع بين أهل السنة وغيرهم ، [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkslategray][B]وقد اتفق عليها الأنبياء والمرسلون وجميع الصحابة والتابعون وأئمة الإسلام على تتابع القرون .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B][U]الأدلة :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=magenta]1- قال تعالى : ( وجوه يومئذ ناضرة . إلى ربها ناظرة[/COLOR] ) . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]( ناضرة ) أي حسنة ، من النضارة . ( ناظرة ) من النظر .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال شارح الطحاوية : وهي من أظهر الأدلة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=magenta][B]2- قال تعالى : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ) .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال شارح الطحاوية : احتج الشافعي وغيره من الأئمة رحمهم الله تعالى بهذه الآية[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] على الرؤية لأهل الجنة ، وسئل مالك عن هذه الآية فقال : لما حجب أعداؤه [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فلم يروه تجلى لأوليائه حتى يروه . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• في الآية : أن أعظم عذاب الكفار هو الحجاب عن ربهم .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]• أعظم نعيم الجنة هو رؤية الله عز وجل .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=magenta][B]3- قال تعالى : ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فالحسنى : الجنة ، والزيادة : هي النظر إلى وجهه الكريم فسرها بذلك[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما روى مسلم في صحيحه :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]عن صهيب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ( إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالى : تريدون شيئاً أزيدكم ؟ [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فيقولون : ألم تبيض وجوهنا ، وتجنبنا النار ، قال : فيكشف الحجاب ،[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فما أعطوا شيئاً[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] أحب إليهم من النظر إلى ربهم ، ثم تلا هذه الآية : للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=magenta]4- عن جرير بن عبد الله قال[/COLOR] : كنا جلوساً مع النبي - صلى الله عليه وسلم -[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] إذ نظر إلى القمر ليلة البدر فقال : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=royalblue][B]( إنكم سترون ربكم عياناً كما ترون هذا القمر لا تضـامون في رؤيته ،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=royalblue][B] فإن استـطعتم ألا تغـلبوا على صـلاة قبل طـلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا )[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] متفق عليه ، يعني العصر والفجر .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red] ( لا تضامون )[/COLOR] أي لا يلحقكم ضيم ولا مشقة في رؤيته .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]معنى [[COLOR=red] كما ترون هذا القمر ][/COLOR] يعني يراه المؤمنون في الجنة كما يرون هذا القمر ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فليس المعنى أن الله مثل القمر ، لأن الله ليس كمثله شيء ، بل هو أعظم وأجل ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] لكن المراد من المعنى تشبيه الرؤية بالرؤية ، فكما أننا نرى القمر ليلة البدر رؤية حقيقية[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ليس [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فيه اشتباه ، فإننا سنرى ربنا عز وجل كما نرى هذا القمر رؤية حقيقية بالعين دون اشتباه .[/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=magenta]5- عن أبي هريرة رضي الله عنه :[/COLOR] أن أناساً قالوا : يا رسول الله ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم- :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ( هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ ) قالوا : لا يا رسـول الله .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] قال : ( هل تضارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب ؟ )[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] قالوا : لا . قال : ( فإنكم ترونه كذلك ) . متفق عليه .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=magenta]6- وعن أبي موسى .[/COLOR] قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ( جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما ، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وما بين القوم وبين أن يروا ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن ) متفق عليه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=royalblue][B]وأحاديث الرؤية متواترة كما نص على ذلك غير واحد من أهل العلم ، منهم :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ابن القيم في حادي الأرواح ، وابن أبي العز في شرح الطحاوية ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] والحافظ ابن حجر في فتح الباري .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B][U]المخالفون لأهل السنة :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وخالف في ذلك المعتزلة والجهمية وقالوا : إن الله لا يرى .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]واستدلوا بقوله تعالى لموسى ( لن تراني ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B][U]الرد عليهم :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هذا مذهب باطل ، والآية دليل عليهم من وجوه :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=navy][U]أولاً :[/U][/COLOR][/SIZE] أنه لا يظن بكليم الله ورسوله الكريم وأعلم الناس بربه في وقته ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أن يسأل ما لا يجوز عليه ، بل هو عندهم من أعظم المحال .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=navy][U]ثانياً :[/U][/COLOR][/SIZE] أن الله لم ينكر عليه سؤاله ، ولما سأل نوح ربه نجاة ابنه أنكر سؤاله وقال [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorange][B]( إني أعظك أن تكون من الجاهلين ) .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=navy][U]ثالثاً :[/U][/COLOR][/SIZE] أنه تعالى قال [COLOR=teal]( لن تراني )[/COLOR] ولم يقل : إني لا أُرَى ، أو لا تجوز رؤيتي ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] والفرق بين الجوابين ظاهر .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=navy]رابعاً :[/COLOR][/SIZE] قوله [COLOR=darkslateblue]( ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني )[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فعلق الرؤية على استقرار الجبل وهو ممكن في نفسه ، والمعلق على الممكن ممكن ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لأن معنى التعليق الإخبار بوقوع المعلق عند وقوع المعلق به ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] والمحال لا يثبت على شيء من التقادير الممكنة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فصارت الآية دليل على الرؤية .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]واستدلوا بقوله تعالى [COLOR=darkred]( لا تدركه الأبصار ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قالوا : إن الله نفى إدراك الأبصار له ، فدل على أن الله لا يرى في الآخرة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=magenta][B][U]والجواب :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]إن الله نفى الإدراك ، ولم ينف الرؤية ، والإدراك قدر زائد على الرؤية[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وهو أخص من الرؤية والرؤية أعم ، ونفي الأخص لا يدل على نفي الأعم ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والإنسان قد يرى الشيء ولا يدركه ، لأن الإدراك هو الإحاطة ، فالله نفى الإدراك[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وهو الإحاطة ولم ينف الرؤية ، فأنت ترى السماء لكن لا تحيط بها رؤية .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B]• ورؤية الله في الدنيا مستحيلة .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كما قال الله تعالى لموسى : [COLOR=sienna]( لن تراني )[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]قال شيخ الإسلام في الفتاوى :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وكذلك كل من ادعى أنه رأى ربه بعينه قبل الموت فدعواه باطلة [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]باتفاق أهل السنة والجماعة ، لأنهم اتفقوا جميعهم على أن أحداً من المؤمنين[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] لن يرى ربه بعيني رأسه حتى يموت ، وثبت ذلك في صحيح مسلم[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] عن النواس بن سمعان عن النبي [COLOR=teal]- صلى الله عليه وسلم -[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] أنه ذكر الدجال قال : [COLOR=darkred]( اعلموا[/COLOR][COLOR=darkred] أن أحداً منكم لن يرى ربه حتى يموت ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] [ الفتاوى : 2/389 ][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=indigo]• واختلفوا : هل رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - ربه ليلة المعراج[/COLOR] :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=royalblue][B]القول الأول : أنه رآه .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهو قول ابن عباس ورجحه ابن خزيمة في كتابه التوحيد واختاره النووي .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لقوله تعالى ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا )[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]روي عن ابن عباس هي : رؤية عين أريها النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة أسري به .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=royalblue][B]القول الثاني : أنه لم يره .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهذا مذهب عائشة والجمهور .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]عن عائشة أنها قالت : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]( من حدثكم أن محمداً رأى ربه فقد أعظم الفرية على الله ) رواه مسلم .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وعن أبي ذر قال [COLOR=navy]( سألت رسول الله ! هل رأيت ربك ؟ قال : نور أنى أراه )[/COLOR] رواه مسلم .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]والمعنى : نور كيف أراه .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]ولحديث أبي موسى الأشعري[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] [COLOR=navy]( إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام ، يخفض القسط ويرفعه ،[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B] يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار ، وعمل النهار قبل عمل الليل ، حجابه النور ، [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy]لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه )[/COLOR] رواه مسلم .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وجه الدلالة : قوله : حجابه النور[COLOR=darkslategray] – يعني الله –[/COLOR] احتجب بالنور ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لو كشفه[COLOR=darkslategray] – يعني الحجاب –[/COLOR] لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وهذا صريح في أن الله لو كشف الحجاب لأحرق جميع خلقه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهذا هو الراجح .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]القول الثالث : التوقف .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ورجحه القاضي عياض والقرطبي ، نظراً لتكافـؤا الأدلة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والراجح مذهب الجمهور وهو أنه لم ير ربه .[/B][/SIZE][/FONT]
[IMG]http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/FEY83163.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=blue][B]• أسباب رؤية الله :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=purple][B]أولاً : سؤال الله ذلك .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كما في الحديث قال - صلى الله عليه وسلم -[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=teal] ( وأسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم )[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=purple][B]ثانياً : المحافظة على صلاة الفجر والعصر .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]للحديث الذي سبق عن جرير بن عبد الله قال : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كنا جلوساً مع النبي [COLOR=darkorange]- صلى الله عليه وسلم -[/COLOR] إذ نظر إلى القمر ليلة البدر فقال : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=royalblue][B]( إنكم سترون ربكم عياناً كما ترون هذا القمر لا تضـامون في رؤيته ،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=royalblue][B] فإن استـطعتم ألا تغـلبوا على صـلاة قبل طـلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ) [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]متفق عليه ، يعني العصر والفجر .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ziE68186.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=navy][B]القضاء والقدر[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وَمِنْ صِفَاتِ اَللَّهِ تَعَالَى أَنَّهُ اَلْفَعَّالُ لِمَا يُرِيدُ لَا يَكُونُ شَيْءٌ إِلَّا بِإِرَادَتِهِ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وَلَا يَخْرُجُ شَيْءٌ عَنْ مَشِيئَتِهِ, وَلَيْسَ فِي اَلْعَالَمِ شَيْءٌ يَخْرُجُ عَنْ تَقْدِيرِهِ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وَلَا يَصْدُرُ إِلَّا عَنْ تَدْبِيرِهِ, وَلَا مَحِيدَ عَنْ اَلْقَدَرِ اَلْمَقْدُورِ, وَلَا يَتَجَاوَزُ مَا خُطَّ فِي اَللَّوْحِ[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] اَلْمَسْطُورِ, أَرَادَ مَا اَلْعَالَمُ فَاعِلُوهُ, وَلَوْ عَصَمَهُمْ لَمَا خَالَفُوهُ, وَلَوْ شَاءَ أَنْ يُطِيعُوهُ جَمِيعًا[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] لَأَطَاعُوهُ, خَلَقَ اَلْخَلْقَ وَأَفْعَالَهُمْ, وَقَدَّرَ أَرْزَاقَهُمْ وَآجَالَهُمْ, يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ بِرَحْمَتِهِ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وَيَضِلُّ مَنْ يَشَاءُ بِحِكْمَتِهِ, قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى: ([COLOR=sienna]لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ)[/COLOR] قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=darkred](إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ)[/COLOR] وَقَالَ تَعَالَى: (وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً) وَقَالَ تَعَالَى:[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] [COLOR=darkslategray](مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا)[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وَقَالَ تَعَالَى: [COLOR=darkorange](فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً )[/COLOR] رَوَى اِبْنُ عُمَرَ أَنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام قَالَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=teal](( مَا اَلْإِيمَانُ? قَالَ أَنْ تُؤْمِنَ بِاَللَّهِ, وَمَلَائِكَتِهِ, وَكُتُبِهِ, وَرُسُلِهِ, وَالْيَوْمِ اَلْآخِرِ, وَبِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ" فَقَالَ جِبْرِيلُ صَدَقْتَ ))[/COLOR] رَوَاهُ مُسْلِمٌ, وَقَالَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=darkred](( آمَنْتُ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ, وَحُلْوِهِ وَمُرِّهِ ))[/COLOR] وَمِنْ دُعَاءِ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] اَلَّذِي عَلَّمَهُ اَلْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ يَدْعُو بِهِ فِي قُنُوتِ اَلْوِتْرِ [COLOR=indigo](( وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ )) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B]من عقيدة أهل السنة والجماعة الإيمان بالقضاء والقدر .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=magenta]القدر :[/COLOR][/SIZE] ما سبق به العلم وجرى به القلم مما هو كائن إلى الأبد ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وأنه عز وجل قدر مقادير الخلائق وما يكون من الأشياء قبل أن تكون في الأزل ، وعلم سبحانه أنها ستقع في أوقات معلومة عنده سبحانه وعلى صفات مخصوصة ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] فهي تقع على حسب ما قدرها .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B][U]الأدلة :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : ( وخلق كل شيء فقدره تقديراً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : إنا كل شيء خلقناه بقدر ) . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : ( وكان أمر الله قدراً مقدوراً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال - صلى الله عليه وسلم -[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ( إن الله كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة )[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] رواه مسلم .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkgreen][B][U]• والإيمان بالقدر لا يتم إلا بأربعة أمور :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]أولاً : الإيمان بعلم الله الشامل .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]معناه : الإيمان بأن الله تعالى قد علم بعلمه الأزلي الأبدي ما كان وما يكون من صغير ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وكبير ، وظاهر ، وباطن مما يكون من أفعاله أو أفعال مخلوقاته .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=indigo][B]دليل هذه المرتبة :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : ( هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : ( لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علماً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]ثانياً : أن الله كتب في اللوح المحفوظ كل شيء .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ومعناه : الإيمان بأن الله تعالى كتب في اللوح المحفوظ مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فما من شيء كان أو يكون إلا وهو مكتوب مقدر قبل أن يكون .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=indigo][B]ودليل هذه المرتبة :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قوله تعالى ( ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]عن عبد الله بن عمرو قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] يقول : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]( كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وكان عرشه على الماء ) . رواه مسلم .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهناك آية فيها دليل لكلا المرتبتين :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى ( ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]ثالثاً : كل شيء بمشيئة الله .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ومعناه : الإيمان بمشيئة الله وأنها عامة في كل شيء ، فما وجد موجود ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ولا عدم معدوم من صغير ، وكبير ، وظاهر ، وباطن ، في السموات والأرض [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]إلا بمشيئة الله سواء كان ذلك من فعله تعالى أم من فعل مخلوقاته .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=indigo][B]ودليل هذه المرتبة :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قوله تعالى ( ويفعل الله ما يشاء ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]رابعاً : أن الله خالق كل شيء .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]ومعناه :[/COLOR] الإيمان بخلق الله تعالى ، وأنه خالق كل شيء من صغير ، وكبير ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وظاهر ،[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وباطن ، وأن خلقه شامل لأعيان هذه المخلوقات وصفاتها [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وما يصدر عنها من أقوال وأفعال وآثار .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=indigo][B]دليل هذه المرتبة :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : ( وخلق كل شيء فقدره تقديراً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى ( والله خلقكم وما تعملون ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkgreen][B][U]• الإيمان بالقدر ركن من أركان الإيمان لا يتم الإيمان إلا به .[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لقوله - صلى الله عليه وسلم -[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] لجبريل لما سأله عن الإيمان [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy]( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره )[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] رواه مسلم[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=purple][B]• أنواع الكتابة :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred][B]أولاً : الكتابة العامة في اللوح المحفوظ .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقد كتب الله فيه كل شيء .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كما سبق في حديث ( إن الله كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلق ... ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred][B]ثانياً : الكتابة العمرية :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كمل في حديث ابن مسعود . قال : حدثنا الصادق المصدوق [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]( إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ويؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد ) متفق عليه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فهذه كتابة عمرية لأنها مقيدة بالعمر ، أي تكتب مرة واحدة ، ولا يعاد كتابتها .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]ثالثاً : الكتابة الحولية .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهي في ليلة القدر ، ففيها يكتب من أم الكتاب [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ما يكون في السنة من موت وحياة ورزق ومطر .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى ( إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فيها يفرق كل أمر حكيم . أمراً من عندنا إنا كنا مرسلين ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهي كتابة ما قدر للإنسان وهو جنين في رحم أمه إذا تم له أربعة أشهر .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkgreen][B][U]• ثمرات الإيمان بالقضاء والقدر :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy][SIZE=6][COLOR=navy]أولاً :[/COLOR][/SIZE] [/COLOR]الطمأنينة والراحة النفسية بما يجري عليه من أقدار الله .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=navy]ثانياً :[/COLOR][/SIZE] الاعتماد على الله سبحانه ، عند فعل الأسباب[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] بحيث لا يعتمد على السبب نفسه ، لأن كل شيء بقدر الله .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=navy]ثالثاً :[/COLOR][/SIZE] أن لا يعجب المرء بنفسه عند حصول مراده ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] لأن حصوله نعمة من الله ، بما قدره من أسباب الخير .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkgreen][B][U]• ما المراد بقوله ( وبالقدر خيره وشره ) هل في القدر شر ؟[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله : ليس في القدر شر ، وإنما الشر في المقدور ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] يعني ليس فعل الله وتقديره شراً ، الشر في مفعولات الله لا في فعله ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] والله لم يقدر هذا الشر إلا لخير .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كما قال تعالى ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس )[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] هذا بيان سبب الفساد .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأما الحكمة فقال ( ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون ) ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] إذاً هذه مصائب مآلها الخير .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B][U]المخالفون لأهل السنة :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]الطائفة الأولى : الجبْرية :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قالوا : إن العبد مجبور على عمله ، وليس له إرادة ولا قدرة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]واستدلوا بقوله تعالى ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قالوا : إن الله نفى عن نبيه الرمي ، وأثبته لنفسه سبحانه ، فدل على أنه لا صنع للعبد .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]واستدلوا بقول النبي - صلى الله عليه وسلم -( لن يدخل الجنة أحد بعمله ) متفق عليه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قالوا : إن الجزاء غير مرتب على الأعمال ، فدل على أنه لا صنع للعباد فيه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]والرد عليهم :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أن استدلالهم بقوله تعالى ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى )[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] دليل عليهم وليس لهم ، لأنه تعالى أثبت لرسوله - صلى الله عليه وسلم -[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] رمياً بقوله ( إذ رميت ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأما استدلالهم بحديث ( لن يدخل الجنة أحد بعمله ) فهذا قول باطل ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] لأن ( الباء ) هنا ، باء العوِض ، وهو أن يكون العمل كالثمن الذي يستحق صاحبه [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أن يدخل به الجنة ، بل دخول الجنة بفضل الله ورحمته .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/FEY83163.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue][B]الطائفة الثانية : القدرية :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقالوا : إن العبد مستقل بعمله ، وليس لمشيئة الله وقدرته فيه أثر .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=purple][B]والرد عليهم :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أن الله تعالى خالق كل شيء ، وكل شيء كائن بمشيئته ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقد بين الله تعالى أن أفعال العباد تقع بمشيئته فقال تعالى [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]( ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات .. )[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وقال تعالى ( ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها .. ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]ومن العقل :[/COLOR] إن الكون كله مملوك لله تعالى ، والإنسان من هذا الكون ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فهو مملوك لله ، ولا يمكن للمملوك أن يتصرف في ملك المالك إلا بإذنه ومشيئته .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وَلَا نَجْعَلُ قَضَاءَ اَللَّهِ وَقَدَرَهُ حُجَّةً لَنَا فِي تَرْكِ أَوَامِرِهِ وَاجْتِنَابِ نَوَاهِيه,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] بَلْ يَجِبُ أَنْ نُؤْمِنَ وَنَعْلَمَ أَنَّ لِلَّهِ عَلَيْنَا اَلْحُجَّةَ بِإِنْزَالِ اَلْكُتُبِ, وَبِعْثَةِ اَلرُّسُلِ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى:[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=royalblue][B] (لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ )[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B][U]البعض يحتج بالقدر على فعل المعصية ، وليس في ذلك حجة لأمور :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#8b0000][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][U][COLOR=red]أولاً :[/COLOR][/U] أن الله أضاف عمل العبد إليه وجعله كسباً له فقال [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue]( اليوم تجزى كل نفس بما كسبت )[/COLOR] ولو لم يكن له اختيار وقُدرة عليه ما نسب إليه .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red][U]ثانياً :[/U][/COLOR] أن الله أخبر أنه أرسل الرسل لقطع الحجة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ( لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ) ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ولو كان القدر حجة للعاصي لم تنقطع بإرسال الرسل .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red][U]ثالثاً :[/U][/COLOR] أن النبي - صلى الله عليه وسلم -[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] قال ( ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار أو من الجنة ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فقال رجل من القوم : ألا نتكل يا رسول الله قال - عليه الصلاة والسلام -[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] : لا ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]اعملوا فكل ميسر لما خلق له ) رواه البخاري .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالعمل ونهى عن الاتكال على القدر .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red][U]رابعاً :[/U][/COLOR] أننا نرى الإنسان يحرص على ما يلائمه من أمور دنياه حتى يدركه ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولا يعدل إلى مالايلائمه ، ثم يحتج على عدوله بالقدر ، فلماذا يعدلُ عما ينفعه[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] في أمور دينه إلى ما يضره ثم يحتج بالقدر ؟ أفليس شأن الأمرين واحداً ؟[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B]فصل[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=navy][B]الإيمان قول وعمل[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وَالْإِيمَانُ قَوْلٌ بِاللِّسَانِ, وَعَمَلٌ بِالْأَرْكَانِ وَعَقْدٌ بِالْجَنَانِ, يَزِيدُ بِالطَّاعَةِ, وَيَنْقُصُ بِالْعِصْيَانِ,[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى: â(وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ) فَجَعَلَ عَبَادَةَ اَللَّهِ تَعَالَى, وَإِخْلَاصَ اَلْقَلْبِ, [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وَإِقَامَ اَلصَّلَاةِ, وَإِيتَاءَ اَلزَّكَاةِ كُلَّهُ مِنْ اَلدِّينِ [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) (( اَلْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً, أَعْلَاهَا[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ, وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ اَلْأَذَى عَنْ اَلطَّرِيقِ )) فَجَعَلَ اَلْقَوْلَ وَالْعَمَلَ مِنْ اَلْإِيمَانِ[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وَقَالَ تَعَالَى : (فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا ) وَقَال تعالىَ : (ليزدادوا أيمانا) [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] (( يَخْرُجُ مِنْ اَلنَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وَفِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ بُرَّةٍ, أَوْ خَرْدَلَةٍ, أَوْ ذَرَّةٍ مِنْ اَلْإِيمَانِ )) فَجَعَلَهُ مُتَفَاضِلاً .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue]من عقيدة أهل السنة والجماعة أن الإيمان قول باللسان[/COLOR] ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وعمل بالأركان ، وعقد بالجنان .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقد حكى اتفاق السلف على أن الإيمان اعتقاد وقول وعمل [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]، غير واحد من أهل العلم ، كالشافعي وأحمد والبخاري وابن عبد البر والبغوي .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]مثال القول : لا إله إلا الله ، والذكر ، وقراءة القرآن .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=purple][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=purple][B]مثال العمل : الركوع .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=purple]مثال العقد :[/COLOR] الإيمان بالله وملائكته وكتبه وغير ذلك مما يجب اعتقاده .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الدليل على أن الإيمان قول وعمل واعتقاد .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid][B]قول باللسان : الأدلة :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قوله تعالى ( قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا ... ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال - صلى الله عليه وسلم -[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها ) متفق عليه [/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred][B]عمل الجوارح : الأدلة :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى ( وما كان الله ليضيع إيمانكم ) ثبت في سبب نزول هذه الآية [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كما جاء في حديث البراء الطويل وفي آخره [COLOR=navy]( أنه مات رجال على القبلة قبل أن تحول[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy] وقتلوا ، فلم ندرِ ما نقول فيهم ، فأنزل الله : وما كان الله ليضيع إيمانكم )[/COLOR] يعني صلاتكم .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فثبت أن الصلاة إيمان ، وقد بوب البخاري باب [COLOR=purple]( الصلاة من الإيمان )[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والحديث الذي ذكره المصنف [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]( الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ،والحياء شعبة من الإيمان ) متفق عليه .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال ابن مندَه ( فجعل الإيمان شعباً بعضها باللسان والشفتين ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وبعضها بالقلب ، وبعضها بسائر الجوارح ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فجعل الإخلاص والصلاة والزكاة من الدين .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B][U]المخالفون لأهل السنة :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy]قال بعضهم :[/COLOR] الإيمان مجرد المعرفة في القلب وهذا قول الجهمية [ وهذا من أخبث الأقوال ] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وعلى هذا القول يكون إبليس مؤمناً لأنه عرف ربه [ قال رب بما أغويتني ] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=navy][U]وقال بعضهم :[/U][/COLOR] إن الإيمان هو تصديق بالقلب ونطق باللسان ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وهؤلاء هم مرجئة الفقهاء ومنهم الحنفية ، وهؤلاء لا يجعلون[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الأعمال من الإيمان .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]م / ( يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ) .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]من عقيدة أهل السنة والجماعة أن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=magenta][B][U] لأدلة كثيرة .[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى ( وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيماناً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى ( ويزداد الذين آمنوا إيماناً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى ( الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى ( هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال  ( ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن .... )[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] متفق عليه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال صلى الله عليه وسلم ( أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً ) رواه أبو داود .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وعن ابن مسعود أنه قال ( اللهم زدنا إيماناً ويقيناً وفقهاً ) .رواه ابن بطة بإسناد صحيح .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وعن أبي الدرداء أنه كان يقول ( الإيمان يزداد وينقص ) رواه ابن ماجه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://i106.photobucket.com/albums/m258/hany_3h/fwasel/3h084.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B]تم بحمد الله الجزء الأول[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B]ويليه الجزء الثاني إن شاء الله[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]أخوكم /[/COLOR][COLOR=darkred] سليمان بن محمد اللهيميد[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=magenta][B]السعودية - رفحاء[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://i106.photobucket.com/albums/m258/hany_3h/fwasel/3h084.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]رحمكِ الله ياقرة عيني[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]

أبو مصعب السلفي 05-10-2008 04:16 AM

جزاكم الله خيراً على النقل,
يسّر الله لنا العودة إليه والتأمل فيه,
بارك الله بكم
..

هجرة إلى الله السلفية 05-10-2008 04:46 AM

[size=7]شكرا لتعليقكم وانتظر ردكم علي المقال بعد قراءته[/size]

أبو مصعب السلفي 05-10-2008 04:55 AM

لا ينبغى يرحمكم الله أن تنتظروا تعليق من المفضول على الفاضل, فتعاملنا مع مشايخنا لنستفيد منهم لا لنقيمهم -رحم الله من توفى, وحفظ من بقى-, بكل تأكيد لن يكون من عودتنا إلا كل الإستفادة -إن شاء الله-,
أحسن الله إليكم
..

هجرة إلى الله السلفية 05-10-2008 05:14 AM

[IMG]http://i106.photobucket.com/albums/m258/hany_3h/eftetah/3h008.gif[/IMG]

السلام عليكم

ليس هذا مقصدي
ليس المقصود بالطبع من طلب ردكم تقييم الشيخ فهو شيخ جليل تعلمنا منه الكثير ومازلنا نتعلم من بحور علمه الواسع
في العقيدة والتفسير والفقه والرقاق0000جزاه الله كل خير
انما ذكرت حضرتك ما يدل علي انك لم تقرأه بعد وقلت جزاك الله خيرا علي النقل فأردت ان يكون شكرك لي بعد القراءة وليس قبلها
وذلك لأن الدال علي الخير كفاعله فأردت اخذ الثواب علي النقل وعلي قراءتكم للموضوع رغم اني لست الكاتبه له لكن اطمع في وعد رسول الله صلي الله عليه وسلم الدال علي الخير كفاعله

[IMG]http://i106.photobucket.com/albums/m258/hany_3h/shokr/3h016.gif[/IMG]

الشافعى الصغير 01-03-2009 05:54 PM

ماشاء الله
جزاكم الله خيرا

هجرة إلى الله السلفية 01-04-2009 06:58 PM

وجزيت خيرا منه

أم سُهَيْل 06-25-2012 12:22 AM

[font=traditional arabic][size=5][b]رحمكِ الله ياأمي وغفر لكِ ورفع قدركِ ويمن كتابكِ وأثقل ميزانكِ
وجعل الفردوس الأعلى داركِ ومستقركِ من غير حساب ولا سابقة عذاب
اللهم آآآآآآآآآآآآآمين
[/b][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]

يوسفبن 09-14-2012 12:23 AM

فى الحقيقة موضوع قيم ورائع يجعله الله فى ميزان حسناتك


الساعة الآن 11:59 PM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
.:: جميع الحقوق محفوظة لـ منتدى الحور العين ::.