منتديات الحور العين

منتديات الحور العين (http://www.hor3en.com/vb/index.php)
-   عقيدة أهل السنة (http://www.hor3en.com/vb/forumdisplay.php?f=69)
-   -   فوائد ، من شرح الشيخ " صالح آل الشيخ " على " ثلاثة الأصول " . (http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=49521)

أم مُعاذ 09-27-2009 10:48 AM

فوائد ، من شرح الشيخ " صالح آل الشيخ " على " ثلاثة الأصول " .
 
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#ff0000]فوائد [/COLOR]من شرح الشيخ صالح آل الشيخ على ثلاثة الأصول [/SIZE][SIZE=5]([/SIZE][/FONT][URL="http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=346"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#461a00] حمل الشرح [/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]) :

[IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif[/IMG] [COLOR=red]أحكام ترك العمل بالعلم[/COLOR] .. قال الشيخ : ( [/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy]والعمل بالعلم منه ما تركه كفر، ومنه ما تركه معصية، ومنه ما تركه مكروه، ومنه ما تركه مباح ..
فالعلم بالتوحيد ، إذا علمه العبد ولم يعمل بهذا العلم كان ترك العمل في حقه كفرا ..
وقد يكون معصية بأن علم مثلا أن الخمر حرام شُرْبها، و بيعها، و شراؤها، وسقيها، و استسقاؤها, ونحو ذلك, وخالف العلم الذي عنده، فتكون مخالفته معصية ..
منه ما هو مكروه؛ إذا علم أن النبي عليه الصلاة والسلام، كان يصلي على هيئة, وصِفة معينة، فخالفه في سنة من السنن بعد عِلمه بها ، هذا مكروه ؛ لأنه ترك العمل بسنة ليس بواجب..
وقد يكون العمل بالعلم مباحا، وتركه مباح أيضا، بمثل المباحات، والعادات ونحو ذلك، كأن بلغنا من العلم أن النبي عليه الصلاة والسلام كان من هيئته في لباسه كذا وكذا، كانت مشيته على نحو ما، هذه الأمور الجبلية الطبيعية، فيما نتعلمه، مما لم نخاطب فيها بالإقتداء، إذا ترك العمل بها, كان تركه مباحا له لأنه لم يخاطب المسلم أن يقتدي بمثل هذه الأمور بنحو سير النبي عليه الصلاة والسلام, بصوته, بالأمور الجبلية التي كان عليها عليه الصلاة والسلام, فيكون العمل بذلك مباح، وقد يُؤجر عليه إذا نوى الإقتداء, بنية الإقتداء, فيكون ترك العمل أيضا مباحا [/COLOR]) ا.هـ مُختصرا .
[IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif[/IMG] [COLOR=red]نوعا مولاة الكفار وحكمهما [/COLOR].. ([COLOR=red]الأول[/COLOR]) قال الشيخ – مختصرا -: ([COLOR=navy]معناه محبة الشرك وأهل الشرك ، أو أن لا يحب الشرك ولكن ينصرُ المشركَ على المسلم، قاصدا ظهور الشرك على الإسلام، هذا الكفر الأكبر الذي إذا فعله مسلم صار رِدَّة في حقه[/COLOR] ) ، قلتُ : ما خبر الذين أعانوا اليهود على مسلمي غزة عنا ببعيد !
([COLOR=red]الثاني[/COLOR]) قال الشيخ : ( [COLOR=navy]محبة المشركين والكفار، لأجل دنياهم، أو لأجل قرابتهم، أو لنحو ذلك، وضابطه أن تكون محبة أهل الشرك لأجل الدنيا، ولا يكون معها نصرة؛ لأنه إذا كان معها نصرة على مسلم بقصد ظهور الشرك على الإسلام صار توليا، وهو في القسم المُكَفِّر، فإن أحب المشرك والكافر لدنيا، وصار معه نوع موالاة، معه لأجل الدنيا، فهذا محرم ومعصية، وليس كفر[/COLOR]ا ) .
[IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif[/IMG] [COLOR=red]التقليد في أصول العقيدة[/COLOR] .. قال الشيخ : ([COLOR=navy]استدل العلماء بقول المفتون في قبره (سمعت الناس يقولون شيئا فقلته) على أن التقليد لا يصلح في جواب هذه المسائل الثلاث؛ جواب (من ربك؟) يعني من معبودك؟ جواب (ما دينك؟), جواب (من نبيك؟) [/COLOR]) .
[IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif[/IMG] [COLOR=red]معنى الدعاء في القرآن[/COLOR] .. قال الشيخ ([COLOR=navy]والدعاء في القرآن قد يكون دعاء مسألة وقد يكون دعاء عبادة، فإذا لم يكن في الدليل، في النص قرينة تحدد أحد المعنيين، حُمل على المعنيين جميعا؛ لأن حمل النص على أحد المعنيين دون دليل وبرهان تحكُّم في النص وذلك لا يجوز [/COLOR]) . [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif[/IMG] [COLOR=red]أنواع الخوف وأحكامه[/COLOR] :
([COLOR=red]الأول[/COLOR]) خوف شركي أكبر ، وهو خوف غير الله بما لا يقدر عليه إلا الله .
([COLOR=red]الثاني[/COLOR]) خوف جائز ، وهو الخوف الطبيعي الذي جعله الله في بني آدم من الأسباب العادية .
([COLOR=red]الثالث[/COLOR]) خوف محرم ، وهو الخوف من الخلق في أداء واجب من واجبات الله .
[IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif[/IMG] قال تعالى : " إذ تستغيثون ربكم " ، وقال " قل أعوذ برب الفلق " ، فالاستعاذة والاستغاثة وكذلك الاستعانة تتعلق بالربوبية كثيرا ؛ لأن حقيقتها من مقتضيات الربوبية ، فالمعين المعيذ المغيث هو المالك ، الذي يدبر الأمر ، ويصرِّفه .
[IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif[/IMG] قال تعالى : " قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ، لا شريك له " ، اللام في ( صلاتي ونسكي ) للاستحقاق ، وفي ( محياي ومماتي ) هي لام الملك ، فجمعت الآية بين توحيد الإلهية ، وتوحيد الربوبية .
[IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif[/IMG] ( لا إله إلا الله : أي لا معبود بحق إلا الله ) ، وهذا التفسير من لسان العرب ، ومن آيات القرآن كـ [النحل 1-2] و [المؤمنون 23] وغيرها .
[IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif[/IMG] قال الشيخ : ([COLOR=navy]فعلى طالب العلم أن يكون معنى الشهادتين واضحا في قلبه، واضحا في ذهنه، فاهما له، بحيث يستطيع أن يعبر عن ذلك بأيسر عبارة وبتنوع العبارة، لأن أعظم ما يدعا إليه ما دلت عليه الشهادتان، [COLOR=red]فعلى طالب العلم أن يعوّد لسانه على تفسير الشهادتين بتنويع العبارة، وعلى حفظ الأدلة التي فيها معنى الشهادتين، وعلى تفسير ذلك[/COLOR]، وإذا دَرَبَ على ذلك، فسوف يرى أنه ستفتح له أبواب بفضل الله جل وعلا وبرحمته بمعرفة التوحيد وحسن التعبير عنه، وأما أن يترك طالب العلم نفسه لفهم ما دلّت عليه، دون أن يمرن نفسه على تأدية المعنى وتعليمه لأهله وللصغار، ولمن حوله ولمن يلقاه ممن لا يعلم حقيقة معنى هذه الكلمة، فإن هذا تضيعه النفس ولا يصدق على فاعله أنه طالب العلم؛ لأن العامي هو الذي يفهم ذلك؛ يفهم ذلك فهما، لكن لا يستطيع أن يعبر عن فهمه بالتعبير العلمي الصحيح، وأما طالب العلم فعليه أن يهتم بأصل الأصول هو تفسير الشهادتين[/COLOR] ) ا.هـ
[IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif[/IMG] الإيمان كثيرا ما يأتي في القرآن ويراد به اللغوي، وكثيرا ما يأتي في القرآن ويراد به الشرعي ، ذكر أهل العلم :
[COLOR=red]= = [/COLOR]أن الإيمان اللغوي في القرآن كثيرا ما يُعدّى باللام كقوله تعالى ﴿وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ﴾[يوسف:17], كقوله ﴿فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ﴾[العنكبوت:26].
[COLOR=red]= =[/COLOR] والإيمان الشرعي المنقول عن أصله اللغوي الذي يراد به العمل والقول والاعتقاد هذا يُعدى كثيرا بالباء ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ﴾[البقرة:285]، إلى آخر الآية قال﴿فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُمْ بِهِ فَقَدْ اهْتَدَوا﴾[البقرة:137], ونحو ذلك من الآيات وكقوله ﴿وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا﴾[النساء:136].
[IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif[/IMG] ([COLOR=navy]الله جل وعلا خلق ما به يكون الفعل ويخلق الفعل نفسه إذا توجه إليه العبد[/COLOR]) ا.هـ
[IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif[/IMG] قال الشيخ :[COLOR=navy] (والهجرة فريضة على هذه الأمة من بلد الشرك إلى بلد الإسلام) فرض بقيد أن لا يستطيع إظهار دينه، فإن كان يستطيع كما ذكرت لك فإن الهجرة في حقه مستحبة.[/COLOR] ا.هـ
[IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif[/IMG] [COLOR=red]ضابط الاستفهام للإنكار[/COLOR] : أن يكون ما بعده باطلا إذا أزلت الهمزة ، كـ " ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها " ..[/FONT][/SIZE]

هجرة إلى الله السلفية 09-30-2009 05:45 PM

[size=6]نفع الله بكِ[/size]
[size=6]وجزيتِ الفردوس الأعلي[/size]

أم مُعاذ 01-04-2010 04:18 AM

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جزاكم الله خيرا [/SIZE][/FONT]

أم حُذيفة السلفية 01-05-2010 01:41 PM

جزاكِ الله خيراً ونفع بكِ


الساعة الآن 11:24 PM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
.:: جميع الحقوق محفوظة لـ منتدى الحور العين ::.