منتديات الحور العين - ساعدوني يجزاكم الثواب

[COLOR=black][FONT=Tahoma][QUOTE][B][FONT=Traditional Arabic]س1/ في الصحيحين عن انس عن النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم أجمعين قال : ( لايتمنين احدكم الموت لضر نزل به فان كان لابد فاعلا فيقل : اللهم احييني ماكنت خيرا لي وتوفني اذا كان الوفاة خيرا لي [/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red][B]أ) متى يكون الموت جائزا ؟؟ [/B][/COLOR][/FONT]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]ب) وما السبب في النهي عن تمني الموت ؟؟؟[/FONT][/COLOR][/B][/QUOTE][/FONT][/COLOR]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=black]السؤال: تقول واجهت في حياتي عدة مشاكل جعلتني أكره الحياة فكنت كلما أتضطجر أتوجه إلى الله تعالى بأن يأخذ عمري بأقرب وقت وهذه أمنيتي حتى الآن لأنني لم أر حلاً لمشاكلي سوى [/COLOR][COLOR=black]الموت[/COLOR][COLOR=black] هو وحده يخلصني من هذا العذاب فهل هذا حرام علي أرشدوني أفادكم الله؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الشيخ: الجواب إن تمني الإنسان [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الموت[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] لضر نزل به وقوع فيما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال عليه الصلاة والسلام لا [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]يتمنين[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أحدكم[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الموت[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] لضر نزل به فإن كان لا بد متمنياً فليقل اللهم أحيني ما علمت الحياة خيراً لي وتوفني إذا علمت الوفاة خيراً لي فلا يحل لأحد نزل به ضر أو ضائقة أو مشكلة أن يتمنى [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الموت[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] بل عليه أن يصبر ويحتسب الأجر من الله سبحانه وتعالى وينتظر الفرج منه لقول النبي صلى الله عليه وسلم وأعلم إن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا وليعلم المصاب بأي مصيبة أن هذه المصائب كفارة لما حصل له من الذنوب فإنه لا يصيب المرء المؤمن هم ولاغم ولا أذى إلا كفر الله به عنه حتى الشوكة يشاكها ومع الصبر والاحتساب ينال منزلة الصابرين تلك المنزلة العالية التي قال الله تعالى في أهلها (وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ*الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ) وكون هذه المرأة لا ترى حلاً لمشاكلها إلا بالموت أعتبر أن ذلك نظر خاطئ فإن [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الموت[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] لا تنحل به المشاكل بل ربما تزداد به المصائب فكم من إنسان مات وهو مصاب بالمشاكل والأذايا ولكنه كان مسرفاً على نفسه لم يستعتب من ذنبه ولم يتب إلى الله عز وجل فكان في موته إسراع لعقوبته ولو أنه بقي على الحياة ووفقه الله تعالى للتوبة والاستغفار والصبر وتحمل المشاق وانتظار الفرج لكان في ذلك خيرٌ كثير له فعليك أيتها السائلة أن تصبري وتحتسبي وتنتظري الفرج من الله عز وجل فإن الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه (فإن مع العسر يسرا وإن مع العسر يسرا) والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما صح عنه وأعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا والله المستعان. [/FONT][/COLOR]

[COLOR=#22229c][FONT=Traditional Arabic][URL="http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_4100.shtml"][FONT=Tahoma][U]http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_4100.shtml[/U][/FONT][/URL][/FONT][/COLOR]

[QUOTE][B][FONT=Traditional Arabic]س3/ بالنسبة للسؤال الثالث حاولت احصل على الراوي الذي روى الحديث بس للاسف مالقيته وهو :[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red][B]حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب هن نافع مولى ابن قتاده الانصاري ان ....................[/B][/COLOR][/FONT]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]قال : قال النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم أجمعين ( كيف انت اذ نزل ابن مريم فيكم وامامكم .......)[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]رواه ................[/FONT][/COLOR][/B][/QUOTE]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]‏حدثنا ‏ ‏ابن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة الأنصاري ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏قال ‏ [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كيف أنتم إذا نزل ‏ ‏ابن مريم ‏ ‏فيكم وإمامكم منكم ‏[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]‏تابعه ‏ ‏عقيل ‏ ‏والأوزاعي ‏ [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فتح الباري بشرح صحيح البخاري[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]‏[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]‏قوله : ( عن نافع مولى أبي قتادة الأنصاري ) ‏[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]‏هو أبو محمد بن عياش الأقرع , قال ابن حبان هو مولى امرأة من غفار وقيل له مولى أبي قتادة لملازمته له . قلت : وليس له عن أبي هريرة في الصحيح سوى هذا الحديث الواحد . ‏[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]‏قوله : (كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم) ‏[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]‏سقط قوله : " فيكم " من رواية أبي ذر . ‏[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]‏قوله : ( تابعه عقيل والأوزاعي ) ‏[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]‏يعني تابعا يونس عن ابن شهاب في هذا الحديث , فأما متابعة عقيل فوصلها ابن منده في " كتاب الإيمان " من طريق الليث عنه ولفظه مثل سياق أبي ذر سواء ، وأما متابعة الأوزاعي فوصلها ابن منده أيضا وابن حبان والبيهقي في " البعث " وابن الأعرابي في معجمه من طرق عنه ولفظه مثل رواية يونس ، وقد أخرجه مسلم من طريق ابن أبي ذئب عن ابن شهاب بلفظ " وأمكم منكم " قال الوليد بن مسلم : فقلت لابن أبي ذئب إن الأوزاعي حدثنا عن الزهري فقال : " وإمامكم منكم " قال ابن أبي ذئب أتدري ما أمكم منكم ؟ قلت تخبرني , قال : فأمكم بكتاب ربكم . وأخرجه مسلم من رواية ابن ابن أخي الزهري عن عمه بلفظ " كيف بكم إذا نزل فيكم ابن مريم فأمكم " وعند أحمد من حديث جابر في قصة الدجال ونزول عيسى " وإذا هم بعيسى , فيقال تقدم يا روح الله , فيقول ليتقدم إمامكم فليصل بكم " ولابن ماجه في حديث أبي أمامة الطويل في الدجال قال : " وكلهم أي المسلمون ببيت المقدس وإمامهم رجل صالح قد تقدم ليصلي بهم , إذ نزل عيسى فرجع الإمام ينكص ليتقدم عيسى ، فيقف عيسى بين كتفيه ثم يقول : تقدم فإنها لك أقيمت " وقال أبو الحسن الخسعي الآبدي في مناقب الشافعي : تواترت الأخبار بأن المهدي من هذه الأمة وأن عيسى يصلي خلفه ، ذكر ذلك ردا للحديث الذي أخرجه ابن ماجه عن أنس وفيه " ولا مهدي إلا عيسى " وقال أبو ذر الهروي : حدثنا الجوزقي عن بعض المتقدمين قال : معنى قوله : " وإمامكم منكم " يعني أنه يحكم بالقرآن لا بالإنجيل . وقال ابن التين : معنى قوله : " وإمامكم منكم " أن الشريعة المحمدية متصلة إلى يوم القيامة ، وأن في كل قرن طائفة من أهل العلم . وهذا والذي قبله لا يبين كون عيسى إذا نزل يكون إماما أو مأموما ، وعلى تقدير أن يكون عيسى إماما فمعناه أنه يصير معكم بالجماعة من هذه الأمة . قال الطيبي : المعنى يؤمكم عيسى حال كونه في دينكم . ويعكر عليه قوله في حديث آخر عند مسلم " فيقال له : صل لنا , فيقول : لا ، إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة لهذه الأمة " وقال ابن الجوزي : لو تقدم عيسى إماما لوقع في النفس إشكال ولقيل : أتراه تقدم نائبا أو مبتدئا شرعا ، فصلى مأموما لئلا يتدنس بغبار الشبهة وجه قوله : " لا نبي بعدي " . وفي صلاة عيسى خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أن الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة . والله أعلم .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[COLOR=black][FONT=Tahoma][SIZE=5]موقع الإسلام[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [/RIGHT]

[quote=الزهرة**;136280]بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم ؟؟

اذا ممكن تساعدوني في حل هذه الاسئله وجزاكم على رب العالمين باذن الله تعالى

س2/ قال الله تعالى ( هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى وهو العزيز الحكيم )
[COLOR=red]من صفاته سبحانه وتعالى ( المصور ) ماهي اثار الايمان بهذه الصفة ؟؟[/COLOR]

ومااملك سوى الدعاء لكم بظهر الغيب
فمان الله[/quote]
منقول من [URL]http://www.alridwany.com/book/book.html[/URL]
الدكتور محمود عبد الرازق الرضوانى
مرفق نسخة مضغوطة من الكتاب
اسألك الدعاء لى ولوالدى ولاسرتى
[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][B]- [/B][/FONT][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]Q[/FONT][/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][B] [/B][/FONT][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]Y[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][B]المصَوِّرُ[/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]******************************** [/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B] الدليل على ثبوت الاسم وإحصائه .[/B][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]لم يرد الاسم في القرآن إلا في قوله تعالى: [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque]}[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] هُوَ اللهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque]{[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] [الحشر:24]، وقد تحققت فيه شروط الإحصاء كما في الأسماء السابقة، ولم يثبت في السنة النبوية .[/FONT][/B]
[FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]شرح الاسم وتفسير معناه .[/B][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]المصور في اللغة اسم فاعل للموصوف بالتصوير، فعله صور وأصله صار يَصُور صوْرا، وصور الشيء أي جعل له شكلا معلوما، وصور الشيء قطعه وفصله وميزه عن غيره، وتصويره جعله على شكل متصور وعلى وصف معين، والصورة هي الشكل والهيئة أو الذات المتميزة بالصفات ([URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=136280#_ftn1"][B][FONT=AGA Arabesque][U][1][/U][/FONT][/B][/URL])، قال الراغب: ( الصورة ما ينتقش به الأعيان ويتميز بها غيرها، وذلك ضربان: أحدهما محسوس يدركه الخاصة والعامة، بل يدركه الإنسان وكثير من الحيوان بالمعاينة كصورة الإنسان والفرس والحمار، والثاني معقول يدركه الخاصة دون العامة كالصورة التي اختص الإنسان بها من العقل والروية والمعاني التي خُص بها شيء بشيء ) ([URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=136280#_ftn2"][B][FONT=AGA Arabesque][U][2][/U][/FONT][/B][/URL]) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والمصور سبحانه هو الذي صور المخلوقات بشتى أنواع الصور الجلية والخفية والحسية والعقلية، فلا يتماثل جنسان أو يتساوى نوعان بل لا يتساوى فردان، فلكلٍ صورته وسيرته وما يخصه ويميزه عن غيره، والصور متميزة بألوان وأشكال في ذاتها وصفاتها، وإحصاؤها في نوع واحد أو حصرها في جنس واحد أمر يعجز العقل ويذهل الفكر، فالمصور في أسماء الله الحسنى هو مبدع صور المخلوقات ومزينها بحكمته ومعطي كل مخلوق صورته على ما اقتضت مشيئته وحكمته، وهو الذي صور الناس في الأرحام أطوارا ونوعهم أشكالا كما قال تعالى: [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque]}[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ منَ السَّاجِدِينَ [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque]{[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] [الأعراف:11] .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والله [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]U[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] كما صور الأبدان فتعددت وتنوعت نوع أيضا في الأخلاق فتتعدد صور الطباع والسلوك والمواهب والأفكار ([URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=136280#_ftn3"][B][FONT=AGA Arabesque][U][3][/U][/FONT][/B][/URL])، وأعظم تكريم للإنسان من الله المصور أنه خلقه على صورته في المعنى المجرد ليستخلفه في أرضه ويستأمنه في ملكه، روى البخاري ومسلم من حديث أَبِي هريرة [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]t[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] أنِ النبي [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque]e[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] قال: ( خَلَقَ الله آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا، فَلَمَّا خَلَقَهُ قَالَ اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ النَّفَرِ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ جُلُوسٌ فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيُّونَكَ فَإِنَّهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ؛ فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ: فَقَالُوا: السَّلاَمُ عَلَيْكَ وَرَحْمَة اللهِ فَزَادُوهُ وَرَحْمَة اللهِ، فَكل مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ، فَلَمْ يَزَلِ الْخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدُ حَتَّى الآنَ ) ([URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=136280#_ftn4"][B][FONT=AGA Arabesque][U][4][/U][/FONT][/B][/URL]) .[/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والحديث ظاهر المعنى في أن الله [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]U[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] صور آدم وجعل له سمعا وبصرا وعلما وحكما وخلافة وملكا وغير ذلك من الأوصاف المشتركة عند التجرد، والتي يصح عند إطلاقها استخدامها في حق الخالق والمخلوق، فالله [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]U[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] له صورة وآدم له صورة، ولفظ الصورة عند التجرد لا يعني التماثل قط، ولا يكون علة للتشبيه إلا عند من فسدت فطرته من المشبهة والمعطلة .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أما الصورة عند الإضافة والتقييد فصورة الحق لا يعلم كيفيتها إلا هو، لأننا ما رأيناه وما رأينا له مثيلا، أما صورة آدم فمعلومة المعنى والكيفية، وقد خلق الله آدم على صورته [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]U[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] في القدر المشترك مع ثبوت الفارق عند أهل التوحيد، قال ابن تيمية: ( ما من شيئين إلا بينهما قدر مشترك وقدر فارق فمن نفى القدر المشترك فقد عطل، ومن نفى القدر الفارق فقد مثل ) ([URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=136280#_ftn5"][B][FONT=AGA Arabesque][U][5][/U][/FONT][/B][/URL])، والحديث عن ذلك له موضعه، والقصد أن المصور سبحانه خص الإنسان بهيئة متميزة، من خلالها يدرك بالبصر والبصيرة، وأسجد له بعد تصويره الملائكة، وليس بعد ذلك شرف أو فضيلة ([URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=136280#_ftn6"][B][FONT=AGA Arabesque][U][6][/U][/FONT][/B][/URL]) . [/FONT][/B]
[FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]دلالة الاسم على أوصاف الله .[/B][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]اسم الله المصور يدل على ذات الله وعلى صفة التصوير بدلالة المطابقة، وعلى أحدهما بالتضمن، قال تعالى: [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque]}[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] الله الذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ قَرَاراً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque]{[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] [غافر:64]، وقال [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]U[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]: [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque]}[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] هُوَ الذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque]{[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] [آل عمران:6]، وقال أيضا: [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque]}[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلنَا لِلمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque]{[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] [الأعراف:11]، وقال تعالى: [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque]}[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ الذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque]{[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] [الانفطار:6/8] . [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وعند مسلم من حديث أنس [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]t[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] أن رسول الله [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque]e[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] قال: ( لَمَّا صَوَّرَ الله آدَمَ في الجَنَّةِ تَرَكَهُ مَا شَاءَ الله أَنْ يَتْرُكَهُ، فَجَعَلَ إِبْلِيسُ يُطِيفُ بِهِ يَنْظُرُ مَا هُوَ؟ فَلَمَّا رَآهُ أَجْوَفَ عَرَفَ أَنَّهُ خُلِقَ خَلقًا لاَ يَتَمَالَكُ ) ([URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=136280#_ftn7"][B][FONT=AGA Arabesque][U][7][/U][/FONT][/B][/URL])، وعند البخاري من حديث أنس [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]t[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] أن النبي [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque]e[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] قال: ( مَا رَأَيْتُ في الخَيْرِ وَالشَّرِّ كَاليَوْمِ قَطُّ، إِنَّهُ صُوِّرَتْ لي الجَنَّةُ وَالنَّارُ حَتَّى رَأَيْتُهُمَا دُونَ الحَائِطِ ) ([URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=136280#_ftn8"][B][FONT=AGA Arabesque][U][8][/U][/FONT][/B][/URL]) ، واسم الله المصور يدل باللزوم على ما دل عليه اسمه الخالق البارئ من صفات الكمال، وقد دل على صفة من صفات الأفعال . [/FONT][/B]
[FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]الدعاء باسم الله المصور دعاء مسألة .[/B][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]ورد الدعاء بالوصف فيما رواه مسلم من حديث علي [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]t[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] أن رسول الله [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque]e[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] كان إذا سجد قال: ( اللهمَّ لَكَ سَجَدْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، سَجَدَ وَجْهِي للذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ تَبَارَكَ الله أَحْسَنُ الخَالِقِينَ ) ([URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=136280#_ftn9"][B][FONT=AGA Arabesque][U][9][/U][/FONT][/B][/URL])، فالرسول [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque]e[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] ذكر في دعاء المسألة بين يدي مطلبه الوصف الذي تضمنه الاسم، ثم طلب من الله ما شاء فقال: ( أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي، وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ، وَاهْدِنِي لأَحْسَنِ الأَخْلاَقِ لاَ يَهْدِي لأَحْسَنِهَا إِلاَّ أَنْتَ وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لاَ يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلاَّ أَنْتَ ) ([URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=136280#_ftn10"][B][FONT=AGA Arabesque][U][10][/U][/FONT][/B][/URL])، وروى الطبراني وصححه الألباني من حديث أسامة بن زيد [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]t[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] أن النبي [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque]e[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] دخل البيت؛ فرأى صورا؛ فدعا بماء فجعل يمحوها ويقول: ( قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون ) ([URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=136280#_ftn11"][B][FONT=AGA Arabesque][U][11][/U][/FONT][/B][/URL]) .[/FONT][/B]
[FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]الدعاء باسم الله المصور دعاء عبادة .[/B][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]دعاء العبادة باسم الله المصور أن يراعي العبد توحيد الله فيه، فلا يتشبه به فيما انفر به من الربوبية ويقع في شرك تصوير، روى مسلم وأحمد من حديث سعيد بن أبي الحسن أنه قال: ( جَاءَ رَجُل إِلى ابْنِ عَبَّاسٍ [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]t[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] فَقَال: إِنِّي رَجُل أُصَوِّرُ هَذِهِ الصُّوَرَ فَأَفْتِنِي فِيهَا، وفي رواية أحمد قال: مَعِيشَتِي مِنْ صَنْعَةِ يَدِي وَإِنِّي أَصْنَعُ هَذِهِ التَّصَاوِيرَ، فَقَال لهُ: ادْنُ مِنِّي، فَدَنَا مِنْهُ، ثُمَّ قَال: ادْنُ مِنِّي، فَدَنَا حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ عَلى رَأْسِهِ، قَال: أُنَبِّئُكَ بِمَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُول اللهِ [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque]e[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] ، سَمِعْتُ رَسُول اللهِ [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque]e[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] يَقُول: كُل مُصَوِّرٍ فِي النَّارِ يَجْعَل لهُ بِكُل صُورَةٍ صَوَّرَهَا نَفْسًا فَتُعَذِّبُهُ فِي جَهَنَّمَ، وفي رواية أحمد قَال: فَرَبَا لهَا الرَّجُل رَبْوَةً شَدِيدَةً وَاصْفَرَّ وَجْهُهُ، فَقَال لهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَيْحَكَ إِنْ أَبَيْتَ إِلاَّ أَنْ تَصْنَعَ، فَعَليْكَ بِهَذَا الشَّجَرِ، وَكُل شَيْءٍ ليْسَ فِيهِ رُوحٌ، وفي رواية أحمد: إِنْ كُنْتَ لاَ بُدَّ فَاعِلاً فَاصْنَعِ الشَّجَرَ وَمَا لاَ نَفْسَ له) ([URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=136280#_ftn12"][B][FONT=AGA Arabesque][U][12][/U][/FONT][/B][/URL]) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وروى الطبراني وحسنه الشيخ الألباني من حديث عبد الله بن مسعود [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]t[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] أن النبي [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque]e[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] قال: ( أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا، أو قتله نبي أو رجل يضل الناس بغير علم، أو مصور يصور التماثيل ) ([URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=136280#_ftn13"][B][FONT=AGA Arabesque][U][13][/U][/FONT][/B][/URL]) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقد وردت النصوص النبوية في كثير من المواضع بتحريم عموم التصوير، والعلماء لهم في ذلك تفصيل؛ فلا خلاف بينهم في أن نحت التماثيل محرم شرعا، وأغلبهم على تحريم الصور عموما إلا ما تدعو الضرورة إليه كالصور اللازمة للتعريف بالشخص في الرخص والبطاقات وغير ذلك من المستجدات، أما تصوير ما لا روح فيه كالشجر والجبل والسيارات ونحو ذلك فلا حرج فيه [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]([URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=136280#_ftn14"][B][FONT=AGA Arabesque][U][14][/U][/FONT][/B][/URL]) [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ومن جهة التسمية بعبد المصور والتعبد بهذا الاسم فلم يتسم به أحد من السلف أو الخلف في مجال ما أجرينا عليه البحث الحاسوبي، أما في عصرنا فكان للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله السبق في تسمية ولده عبد المصور تعظيما لأسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة .[/FONT][/B]

[B][FONT=Times New Roman]1. [/FONT][/B][URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=136280#_ftnref1"][/URL][B][FONT=Traditional Arabic]اشتقاق أسماء الله ص 243 .[/FONT][/B]

[B][FONT=Times New Roman]2. [/FONT][/B][URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=136280#_ftnref2"][/URL][B][FONT=Traditional Arabic]مفردات ألفاظ القرآن ص 497 .[/FONT][/B]

[B][FONT=Times New Roman]3. [/FONT][/B][URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=136280#_ftnref3"][/URL][B][FONT=Traditional Arabic]الأسماء والصفات للبيهقي ص44، والمقصد الأسنى ص72، وشرح أسماء الله الحسنى للرازي ص217 [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/B]

[B][FONT=Times New Roman]4. [/FONT][/B][URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=136280#_ftnref4"][/URL][B][FONT=Traditional Arabic]البخاري في الاستئذان، باب بدء السلام 5/2299(5873)، ومسلم في كتاب الجنة 4/2183(2841) .[/FONT][/B]

[B][FONT=Times New Roman]5. [/FONT][/B][URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=136280#_ftnref5"][/URL][B][FONT=Traditional Arabic]الرسالة التدمرية ضمن مجموع الفتاوى 3/69 .[/FONT][/B]

[B][FONT=Times New Roman]6. [/FONT][/B][URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=136280#_ftnref6"][/URL][B][FONT=Traditional Arabic]انظر أقوال العلماء في المراد بحديث بقوله خلق الله آدم على صورته، فتح الباري 5/183 .[/FONT][/B]

[B][FONT=Times New Roman][SIZE=3]7.[/SIZE] [/FONT][/B][URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=136280#_ftnref7"][/URL][B][FONT=Traditional Arabic]مسلم في البر والصلة والأدب، باب خلق الإنسان خلقا لا يتمالك [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]4/ 2016 (2611) .[/FONT][/B]

[B][FONT=Times New Roman][SIZE=3]8.[/SIZE] [/FONT][/B][URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=136280#_ftnref8"][/URL][B][FONT=Traditional Arabic]البخاري في الفتن[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]، باب التعوذ من الفتن 5/2340 (6001) .[/FONT][/B]

[B][FONT=Times New Roman][SIZE=3]9.[/SIZE] [/FONT][/B][URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=136280#_ftnref9"][/URL][B][FONT=Traditional Arabic]مسلم في صلاة المسافرين 1/535 (771) .[/FONT][/B]

[B][FONT=Times New Roman][SIZE=3]10.[/SIZE] [/FONT][/B][URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=136280#_ftnref10"][/URL][B][FONT=Traditional Arabic]الموضع السابق .[/FONT][/B]

[B][FONT=Times New Roman][SIZE=3]11.[/SIZE] [/FONT][/B][URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=136280#_ftnref11"][/URL][B][FONT=Traditional Arabic]المعجم الكبير 1/166 (407)،[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] وانظر صحيح الجامع‌ (4292)[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B]

[B][FONT=Times New Roman]12. [/FONT][/B][URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=136280#_ftnref12"][/URL][B][FONT=Traditional Arabic]مسلم في اللباس، باب تحريم تصوير صورة الحيوان 3/1670(2110)، وأحمد في المسند 1/308 .[/FONT][/B]

[B][FONT=Times New Roman]13. [/FONT][/B][URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=136280#_ftnref13"][/URL][B][FONT=Traditional Arabic]المعجم الكبير 10/211 (10497)، صحيح الجامع (1000) .[/FONT][/B]

[B][FONT=Times New Roman]14. [/FONT][/B][URL="http://www.hor3en.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=136280#_ftnref14"][/URL][B][FONT=Traditional Arabic]شرح العمدة في الفقه لابن تيمية 4/[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] 389 .[/FONT][/B]