بخصوص بيان الدعوة السلفية
 

[url]http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=90295[/url]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لم يعجبني هذا الموقف من مشايخنا وأرى الصواب في غيره ، وكلما تفكرت في الأمر علاني الهم والحزن ، وما أرانا إلا على وشك المشاركة في أمر طالما عشنا حياتنا نحاربه

فإلى الله المشتكى

[right][indent]وضح وجه ما اشتبه عليك من الأمر - أخي الحبيب - . [/indent][/right]

[quote][font=traditional arabic][size=5]وما أرانا إلا على وشك المشاركة في أمر طالما عشنا حياتنا نحاربه [/size][/font][/quote]
[b][font=traditional arabic][size=5]هذا ما تسأل عنه يا عبد الملك ..[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5][/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]وعساك تعلم يا أبا يوسف أن الفتوى تختلف باختلاف الأزمان والأحوال والأشخاص ..[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]فمسألة التصويت والإنتخابات لم تكن قائمة على نص مُحكم; ينبني عليه بأن حكم الله في هذه المسألة كذا !. لا, لم يكن الأمر كذلك, بل كان قائم على فتاوى لما هو الحال وقتها.. هذا بخصوص مسألة الإنتخابات والتصويت لها في البرلمان والرئاسة .[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]أما مسألة التصويت على التعديلات الدستورية, فتكاد أول مرة يمر بها جيل سلفي, وعليه فهي أول مرة تُدرس ويُعطى فيها فتوى, فلم نكن نحارب هذه النقطة من قبل, فهي مستجدة علينا .[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]والمستند في هذه الفتوى هي قياس المصلحة والمفسدة.. فالشرع جاء لجلب المصالح وتكثيرها, ودرء المفاسد وتقليلها, وإن ترتبت المفاسد لا محالة; يتعين على المرء دفع المفسدة الكبرى بارتكاب الصغرى -وهذا هو الفقيه الذي سمّاه ابن تيمية- .[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]فإن اعتزلنا هذه المعارك الفقترة المقبلة, فلن يكن هناك إلا بنو علمان وأزنابهم, غير النصارى الذين يهرولون إلى أقسام الشرطة بالآلاف ليخرجون البطاقات الإنتخابية ![/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]وهذا الأمر عليه جمعٌ كبير من أهل العلم.. ويوم المنى أن تخرج هيئة عليها إجماع أهل العلم ببلدنا, وتُخرج المرسوم الأول, ثم نتلقاه ونهرع بالعمل به ![/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5][/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]الخلاصة: أن المسائل التي فيها نصوص قطعية وعليها إجماع بين أهل العلم, فهذه لا تتغير بتغير لا الزمان ولا المكان ولا الأحوال ..[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]أما المسائل الإجتهادية القائمة على المصالح والمفاسد وغيره.. فهي تتغير بتغير الأزمان والأحوال والأمكنة والأشخاص.. ولا ينبغي أن نجعلها جامدة لا تتغير, فبالفعل الشرع جاء لمواكبة كل عصر بما يناسبه [u]دون هزّ الثوابت من قريبٍ ولا بعيد[/u] .[/size][/font][/b]

يا أبا يوسف.. هل تأكدتَ من محاضرة الشيخ الحويني غدًا بمسجد العزيز بعد العشاء -إن شاء الله- كي آتي ..؟!

أنا في العزيز غدًا إن شاء الله قبل المغرب لكني لن أستطيع حضور درس الشيخ للأسف ، ربما تجد عند أبي عمر الخبر اليقين يا حبيب .
أما بخصوص البيان ، فبداية يا أحبة لست وحدي من يرفض هذا ، وإنما من مشايخنا من سيصبح طريح الفراش إن علم بمثل هذا البيان ، وما أنقمه منه هو المشاركة في الاستفتاء - وإن كنت أعلم سببه - غير أني أكره المشاركة في استفتاء على قانون وضعي ، كما أني لا أرى الأمر فيه كبير جدوى .
وربما كان الحق في غير ما أقول ، وعلى كل حال فقد قررت اعتزال كل هذا والتركيز على دعوة الناس إلى العودة للدين ، فلن نتمكن من تحكيم شرعة الله إلا بعد عودة الناس لدينهم - إلا أن يشاء الله - .
والله المستعان وعليه التكلان .

[quote=أبو مصعب السلفي;444613]

فمسألة التصويت والإنتخابات لم تكن قائمة على نص مُحكم; ينبني عليه بأن حكم الله في هذه المسألة كذا !. لا, لم يكن الأمر كذلك, بل كان قائم على فتاوى لما هو الحال وقتها.. هذا بخصوص مسألة الإنتخابات والتصويت لها في البرلمان والرئاسة .

[/quote]

ولكنّ مسألة الحكم بغير ما أنزل الله قائمة على نصوص محكمة

[quote=أبو مصعب السلفي;444613]

أما مسألة التصويت على التعديلات الدستورية, فتكاد أول مرة يمر بها جيل سلفي, وعليه فهي أول مرة تُدرس ويُعطى فيها فتوى, فلم نكن نحارب هذه النقطة من قبل, فهي مستجدة علينا .

[/quote]

أيضًا : ولكنّ مسألة الحكم بغير ما أنزل الله قائمة على نصوص محكمة

[RIGHT][INDENT]الحكم بغير ما أنزل الله فيها نصوص قطعية محكمة ، لكن تحقيق هذا الأمر الآن غير ممكن ، فالوصول إلى التصور الإسلامي الكامل الآن أمر يشبه المستحيل ، وليس الحل اعتزال الأمر برمته ، فهذا ليس ما تدعو إليه الشريعة القائمة على تحقيق المصالح ودرء المفاسد ، فإن تعسر تحقيق المصلحة الكاملة سًعي في تحقيق ما أمكن منها ، وإن عُجز عن درء المفاسد كاملة سُعي في درء ما أمكن ، كخطوة في الإصلاح ، يتبعها السعي في تحقيق مصالح أخرى ، ودرء مفاسد أخرى ، وهكذا .

وطالع هذين الرابطين بعناية :
[url]http://islamqa.com/ar/ref/111898[/url]
[url]http://islamqa.com/ar/ref/118443[/url][/INDENT][/RIGHT]

[RIGHT][INDENT][url]http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?p=444783[/url]
في بيان مجلس شورى العلماء أوصوا بالمشاركة . .
ونسأل الله أن يوفقهم لما فيه الخير .

مع التحفظ على تسمية هذا ( مجلس شورى العلماء ) ، فكأنه حصر لوصف ( العلماء ) فيهم ، أو إيهام بأنهم علماء مصر دون غيرهم ممن هو أعلى منهم شانا في العلم والدعوة ..

[/INDENT][/RIGHT]

[right][indent]العلمانيون يجمعون الآراء ضد التعديلات الدستورية بصورة كبيرة ، لأنها تمنع البرادعي من الترشح ، وكذا ليس فيها تعرض للمادة الثانية من الدستور ..

هذا يجعل كفة المصلحة من التصويت للدستور تزداد ثقلاً . [/indent][/right]

[RIGHT][INDENT]الشيخ محمد بن عبد المقصود يتكلم عن المسألة كلامًا هاما .. من الدقيقة 52 تقريبا .
[URL]http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=106886[/URL]
[/INDENT][/RIGHT]