أصول النّحو العربيّ (4) الاحتجاج بالقراءة الشّاذّة.
 

[B][URL="http://www.nebrasselhaq.com/index.php?option=com_k2&view=item&id=324:%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%AD%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D9%91-4-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%AC-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B0%D9%91%D8%A9&Itemid=20"][SIZE=5]أصول النّحو العربيّ (4) الاحتجاج بالقراءة الشّاذّة.[/SIZE][/URL][/B]

[COLOR=#253748][CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#666666]الكاتب: عبد الحليم [/COLOR][COLOR=#227D1F]توميات[/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#444444][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B] [/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#444444][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#444444][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فما زلنا نتحدّث عن الدّليل الإجماليّ الأوّل من أدلّة النّحو العربيّ، ألا وهو [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic]القرآن العظيم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#444444][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER]
[COLOR=#444444][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقد تناولنا فيما سبق [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]الردّ على من طعن في القراءات الصّحيحة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، ورَدَّ الاستدلال بها على إثبات بعض القواعد النّحويّة. وبقي علينا أن نتناول بالبحث القراءات الشاذّة في مسألتين اثنتين:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][I][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]المسألة الأولى:[/FONT][/COLOR][/I][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]مفهوم القراءة الشّـاذّة[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بما أنّه قد اختلطت وكثرت أقوال الأصوليّين في معنى القراءة الشاذّة، فقد سرى ذلك الاختلاف أيضا في أوساط علماء اللّغة العربيّة. والصّواب أن يُقال: إنّ القراءات ثلاثة أنواع:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple]1- [/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]القراءة المقبولة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] الّتي لا شكّ في قبولها: وهي الّتي توفّر فيها شروط ثلاثة:[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]أ) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]صحّة السّند[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic] – ب) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]موافقة اللّغة ولو من وجه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic] ج) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]موافقة رسم أحد المصاحف العثمانيّة ولو احتمالا.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهذه القراءة قرآن يتعبّد الله بها.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple]2- [/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]القراءة المردودة الباطلة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: وهي الّتي لم يصحّ سندها إلى الصّحابيّ.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]فهذه لا تُعتبر قراءةً فضلا أن تعتبر قرآنا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومن ذلك القراءة المنسوبة إلى محمّد أبي جعفر الخزاعيّ (تـ: 408 هـ)، فقد نُسِب إليه كتاب موضوع لا أصل له، ونفى ذلك عنه ابن الجزريّ.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple]3- [/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]القراءة الّتي لا تعدّ قرآنا يُتعبّد به[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، ولكنّها:[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]أ‌)[FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]صحّ سندها إلى الصّحابيّ. [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]ب)[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] وخالفت الرّسم العثماني.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فهذه هي: القراءة الشّاذّة [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][انظر " النّشر " لابن الجزريّ (1/14)، و" إرشاد الفحول " (88)][B].[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فتعريفها إذن هي: ( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]ما صحّ سنده إلى الصّحابيّ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]ولكنّها خالفت المصاحف العُثمانيّة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ).[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وبهذا ندرِك:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ضعف قول كثير من الأصوليّين أنّ القراءة الشّاذّة هي ما رُويت آحادا [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][البرهان للجويني (1/427) و" روضة النّاظر " لابن قدامة (1/149)][B].[/B][/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أو أنّها ما عدا السّبع - كما قال الرّافعيّ والنّوويّ رحمهما الله -.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أو ما وراء العشر - كما قال البغويّ والسّبكيّ رحمهما الله- [البحر المحيط (1/474)].[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وضعف قول الإمام البلقيني رحمه الله - كما في " الإتقان في علوم القرآن " (1/210)- أنّ المتواتر هو السّبع، والآحاد هو الثّلاث المتمّمة للعشر، والشّاذ قراءات التّابعين كالأعمش ويحيى بن وثّاب وابن جبير وغيرهم.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وضعف قول السّيوطيّ نفسِه في " الإتقان " (1/215) أنّ الشاذّ هو ما لم يصحّ سنده.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][I][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]المسألة الثّانية[/FONT][/COLOR][/I][/B][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]حكـم القراءة الشّـاذّة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إذا صحّ سند القراءة إلى الصّحابيّ سواء كانت وراء السّبع، أو وراء العشر، أو كانت من قراءات التّابعين، فإنّها حجّة في علوم اللّغة العربيّة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]إلاّ إذا كان مصطلح الرّافض لها مغايرا لما ذكرناه، [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]كأن يقصِد بالشّاذ ما لم يصحّ سنده[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، فهي حينئذ لا يُحتجّ بها.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال السّيوطيّ رحمه الله في الاقتراح ":[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]" وقد أطبق النّاس على الاحتجاج بالقراءات الشاذّة في العربيّة إذا لم تخالف قياسا معروفا، [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic]بل ولو خالفته يُحتجّ بها في مثل ذلك الحرف بعينه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، وإن لم يجُز القياس عليه، كما يُحتجّ بالمُجمَع على وروده ومخالفته القياس في ذلك الوارد بعينه، ولا يقاس عليه نحو " استحوذ "، و" يأبى" ".[URL="http://www.nebrasselhaq.com/index.php?option=com_k2&view=item&id=324:%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%AD%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D9%91-4-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%AC-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B0%D9%91%D8%A9&Itemid=20#_edn1"][B][COLOR=black][FONT=AGA Arabesque][U][1][/U][/FONT][/COLOR][/B][/URL][/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ثمّ قال: " وما ذكرته من الاحتجاج بالقراءة الشاذّة [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic]لا أعلم فيه خلافا بين النّحاة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، وإن اختُلف في الاحتجاج بها في الفقه "اهـ.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][I][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]مثال على ذلك[/FONT][/COLOR][/I][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple]- [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]استدلّ العلماء على جواز دخول لام الأمر على المضارع المبدوء بـ( تاء الخطاب ) بقراءة أبيّ بن كعب وعثمان وأنس رضي الله عنهم، والحسن البصريّ، وابن سيرين - وهي قراءة رويس محمّد بن المتوكّل -: ( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]فَبِذَلِكَ فَلْتَفْرَحُوا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ).[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال ابن الطّيّب الفاسيّ في " شرح الاقتراح " (1/422):[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]" هي حجّة على من منَع ذلك من أصله ورام إبطاله، ورادّة عليه مقالَه ".[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ويؤيّد جواز هذه القراءة أنّه قد جاء في المتواتر:{[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]} [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][العنكبوت: من الآية12][B].[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple]- [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وغير ذلك من الأمثلة.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تـنـبـيـه مـهـمّ
[/SIZE][/COLOR][/CENTER][/CENTER]
[/FONT][/COLOR][/B][COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]إنّ الّذين ردّوا الاستدلال على بعض القواعد النّحويّة ببعض القراءات المتواترة - بلْهَ الشّاذّةَ – [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic]قد زعموا أنّه قد وقع القرّاء في اللّحن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]![/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] فقالوا: بما أنّ هناك لحناً في القراءات فلا يُحتجّ بها إذا خالفت القياس [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]![/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وممّا احتجّ به بعضهم على وقوع اللّحن في القراءات ما يلي:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]الأثر الأوّل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ما رواه أبو بكر بن أبي داود بسنده في " المصاحف " (ص 104)، وأبو عبيد في " فضائل القرآن " وذكره ابن الأنباري أيضا:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أنّ عثمان بن عفّان رضي الله عنه لمّا فرغ من المصحف أُتِي به، فنظر فيه، فقال رضي الله عنه: ( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]قَدْ أَحْسَنْتُمْ، وَأَجْمَلْتُمْ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]أَرَى فِيهِ شَيْئاً مِنْ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]لَحْنٍ سَتُقِيمُهُ العَرَبُ بِأَلْسِنَتِهَا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ).[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وللردّ على هذا طريقان:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple][FONT=AGA Arabesque]1) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]المنع[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: أنّ هذا الأثر ضعيف، قال الإمام الآلوسيّ رحمه الله في " مقدّمة تفسيره ":[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]" فالحق أنّ ذلك لا يصحّ عن عثمان رضي الله عنه، والخبر ضعيف مضطرب منقطع، [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic]إذ كيف يُظنُّ بالصّحابة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple]- [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أوّلا: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]اللّحن في الكلام[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، فضلا عن القرآن وهم هم.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple]- [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ثمّ كيف يُظنّ بهم ثانيا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]اجتماعهم على الخطأ وكتابته[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple]- [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ثمّ كيف يظنّ بهم ثالثا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]عدم التنبّه والرّجوع[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple]- [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ثم كيف يُظنّ بعثمان [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]عدم تغييره وكيف يتركه لتقيمه العرب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]وإذا كان الّذين تولّوا جمعه لم يقيموه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] -وهم الخيار-[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]فكيف يقيمه غيرهم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ؟! فلعمري إنّ هذا ممّا يستحيل عقلا وشرعا وعادة " اهـ.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهذا الجواب قد أخذه الآلوسيّ رحمه الله عن السّيوطيّ في " الاقتراح ".[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقد ردّ بمثل ذلك أيضا محمّد طاهر الكردي في " تاريخ القرآن الكريم " (1/ 56).[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple][FONT=AGA Arabesque]2) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]التّسليم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: فقد قال أبو بكر بن أبي داود نفسه بعد روايته لهذا الأثر:[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]" هذا عندي يعني: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic]بلِغُتها[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]وإلاّ لو كان فيه لحن لا يجوز في كلام العرب جميعا لما استجاز أن يبعث به إلى قوم يقرءونه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ".[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وحمله السّيوطيّ كذلك على ما وقع فيه إلى غير لسان قريش.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]الأثر الثّاني[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ما رواه ابن أبي داود أيضا في " المصاحف " (ص 109) بسنده، [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وأبو عبيد في " فضائل القرآن "[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] عن سعيد بن جبير قال: " في القرآن أربعة أحرف لحن: {[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]الصَّابِئُونَ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]}،{[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]وَالمُقِيمِينَ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]}،{[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]}،و{[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]إِنَّ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]} ".[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وهذا أيضا فيه انقطاع، [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic]فلا يصحّ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثمّ لو صحّ عنه، فيُحمل على ما حُمل عليه قول عثمان رضي الله عنه، فيقصِد أنّه مخالف للغة قريش.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وما رواه أيضا في " المصاحف " (1/111) بسنده [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وأبو عبيد في " فضائل القرآن "[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] عَنْ عروة قال: سألت عائشة عن لحن القرآن:{[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]إِنَّ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]هَذَانِ لَسَاحِرَانِ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]}، وعن قوله:{[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]وَالمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]}، وعن قوله:{[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]}، فقالت: " [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]يَا ابْنَ أُخْتِي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]هَذَا عَمَلُ الكُتَّابِ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]أَخْطَئُوا فِي الكِتَابِ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ".[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهذا أيضا لا يصحّ سنده.[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقد أبعَد السّيوطي رحمه الله إذ حكم على أثر عائشة رضي الله عنها في " الإتقان " أنّه صحيح على شرط الشّيخين [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]![/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ولكنّه حمل معناه على أنّ المقصود من قولها ( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]أخطؤوا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ) أي: في اختيار الأولى من الأحرف السّبعة لجمع النّاس عليه، لا أنّ الّذي كتبوه خطأ لا يجوز.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وممّن أجاب بذلك ابن أَشْتَه وابن جِبارة في " الرّائيّة ".[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثل هذه الآثار، وتصحيحُها من قِبَل بعض الأخيار، هو الّذي فتح الباب للمستشرقين، والنّصارى المستغربين، فصاروا يطعنون في كلام الله، ويدّعون أنّ فيه لحناً.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]تتمّة وفوائد مهمّة في إعراب الآيات الّتي تستشكلُ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ).[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=maroon]1- [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أمّا قوله تعالى:{[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]إِنَّ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]هَذَانِ لَسَاحِرَانِ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]}[URL="http://www.nebrasselhaq.com/index.php?option=com_k2&view=item&id=324:%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%AD%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D9%91-4-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%AC-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B0%D9%91%D8%A9&Itemid=20#_edn2"][B][COLOR=black][FONT=AGA Arabesque][U][2][/U][/FONT][/COLOR][/B][/URL]: فاسم الإشارة ( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]هذان[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ) جاء على [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]لغة من يُلزم المثنّى الألف رفعا ونصبا وجرّا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وهي لغة [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]بني الحرث بن كعب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]زَبِيد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]خثعم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]كنانة بن زيد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، يجعلون رفع الاثنين ونصبه وخفضه بالألف؛ يقولون: جاء الزيدان، ورأيت الزيدان، ومررت بالزّيدان.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال أبو جعفر النّحاس:" [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#993366][FONT=Traditional Arabic]وهذا القول من أحسن ما حُمِلت عليه الآية[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]؛ إذ كانت هذه اللغة معروفة، وقد [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#993366][FONT=Traditional Arabic]حكاها من يُرتضَى علمُه وأمانته[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، منهم:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أبو زيد الأنصاري، وهو الّذي يقول: إذا قال سيبويه: ( حدّثني من أثق به ) فإنّما يعنيني.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وأبو الخطاب الأخفش، وهو رئيس من رؤساء اللّغة.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]والكسائي، والفرّاء، كلّهم قالوا: هذا على لغة بني الحرث بن كعب "اهـ.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إذن فهي لغة من لغات العرب، على قلّتها لا تعدّ لحناً.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=maroon]2- [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أمّا قوله تعالى:{[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]وَالمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]}[URL="http://www.nebrasselhaq.com/index.php?option=com_k2&view=item&id=324:%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%AD%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D9%91-4-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%AC-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B0%D9%91%D8%A9&Itemid=20#_edn3"][B][COLOR=black][FONT=AGA Arabesque][U][3][/U][/FONT][/COLOR][/B][/URL] فكلمة ( المقيمين ) ليست معطوفة على الاسم المرفوع قبلها ( الرّاسخون )، ولكنّها مفعول به منصوب على الاختصاص، كأنّه قال:" وأخصّ المقيمين الصّلاة "، تنويها بإقام الصّلاة وشرفها.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ثمّ تعرب الجملة الفعليّة ( أخصّ المقيمين ) معترضةً لا محلّ لها من الإعراب.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ومن المقرّر أنّ الاختصاص شائع في المدح والذم والترحّم، ومنه – على قول – قوله تعالى:{[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]}[/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][المسد:4][B].[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=maroon]3- [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قوله تعالى:{[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]} فقد رُفعت كلمة ( الصّابئون ) مع أنّها معطوفة على اسم ( إنّ ).[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]والجواب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: أنّها مبتدأ، خبره محذوف، والتّقدير: ( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic]والصّابئون كذلك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] )، ثمّ الجملة الاسميّة معترضة لا محلّ لها من الإعراب.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهو استعمال معروف، بوّب العلماء له بقولهم: أنّه لا يجوز رفع المعطوف على اسم (إنّ) حتّى تستكمل خبرها.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال ابن مالك رحمه الله:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#993366][FONT=Traditional Arabic]وجائـزٌ رفعُك معطـوفا على[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] *** [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#993366][FONT=Traditional Arabic]منصوب "إنّ" بعد أن تستكملا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] )[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قالوا: فإذا جاء الاسم مرفوعا قبل استكمال الخبر – كما في مسألتنا هذه – فيعرب مبتدأً خبره محذوف.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وإذا سألت [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]ما سرّ رفع كلمة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]الصّابئون[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]في الآية[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ؟[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]فالجواب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: هذا ليلفت الله انتباه السّامع الّذي ربّما حكم على الصّابئين الّذين تُوفُّوا غيرَ منتسبين لدين غير الحنيفيّة أنّهم ليسوا من أهل النّجاة، فأراد الله أن يخصّهم بالذّكر فرفع اللّفظ ليرفع المعنى.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=maroon]4- [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أمّا قوله تعالى:{ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]}، فإنّ الفعل الواقع في جواب الطّلب له وجهان:[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]أ‌)[FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]النّصب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] إذا ولِي فاء السّببيّة، فتقول: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]ذاكرْ فتنجحَ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]ب‌)[FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]الجزم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، إذا لم تلِه الفاء، فتقول: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]ذاكرْ تنجحْ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]والآية من هذا القبيل، ونوّع الله تعالى في الجواب، [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]ليدلّ على أنّ المستغيث حال الشدّة يبحث للنّجاة عن كلّ سبيل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]والله تعالى أعلى وأعلم، وأعزّ وأكرم، وهو الهادي للتّي هي أقوم.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][URL="http://www.nebrasselhaq.com/index.php?option=com_k2&view=item&id=324:%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%AD%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D9%91-4-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%AC-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B0%D9%91%D8%A9&Itemid=20#_ednref1"][B][COLOR=black][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][1][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/B][/URL][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] يقصد رحمه الله بهذين المثالين أنّ ما صحّ سنده وخالف القياس فعليه لا يُقاس.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فالفعل ( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]استحوذ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ) قياسه أن يقال فيه ( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]استحاذ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ) لأنّ الحرف الصّحيح ( الحاء ) أولى بالحركة من المعتل ( الواو )، مثل " استقام "، و"استقال"، وغيرها. ولكنّه جاء عن العرب وفي أفصح الكلام ( استَحْوذ ) فينطق به على نحو ما جاء، ولا يقاس عليه.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]والفعل ( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]يأبَى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ) ماضيه ( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]أبَـى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] )، وليس في اللّغة العربيّة ( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]فعَل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]يفعَل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ) مفتوح العين إلاّ إذا كانت عينه أو لامه حرفا من حروف الحلق (الهمزة، والهاء، والعين، والغين، والحاء، والخاء )، والفعل ( يأبى ) ليس كذلك، فيُحفظ ولا يقاس عليه.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][URL="http://www.nebrasselhaq.com/index.php?option=com_k2&view=item&id=324:%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%AD%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D9%91-4-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%AC-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B0%D9%91%D8%A9&Itemid=20#_ednref2"][B][COLOR=black][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][2][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/B][/URL][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] أمّا على قراءة عاصم: ( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]إنْ هذان[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] )، وقراءة أبي عمرو: ( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]إنّ هذين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ) فلا إشكال، ولكن قراءة الباقين هي الّتي أشكلت.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][URL="http://www.nebrasselhaq.com/index.php?option=com_k2&view=item&id=324:%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%AD%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D9%91-4-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%AC-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B0%D9%91%D8%A9&Itemid=20#_ednref3"][B][COLOR=black][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][3][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/B][/URL][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] من قوله عزّ وجلّ:{ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] } [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][النّساء (162)][B].[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/CENTER]