منتديات الحور العين - من فتاوى اللجنة الدائمة فلى الاضاحى

[FONT=Times New Roman][SIZE=4]السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (9563)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=red][B]س1: ماهو حكم الأضحية، وما هو الأفضل، هل تقسم لحماً أم طبخها أفضل؟ علماً أن فيه بعض الناس يقول: إنه لا يجوز في الثلث الذي يتصدق به أن يطبخه أو يكسر عظمه.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4]ج1: الأضحية سنة كفاية، وقال بعض أهل العلم: هي فرض عين، والأمر في توزيعها مطبوخة أو غير مطبوخة واسع، وإنما المشروع فيها أن يأكل منها، ويهدي، ويتصدق.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4]الفتوى رقم ( 5 )[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=red][B]س: ما رأيكم فيمن اشتركوا في بقرة وقسموها سبعة أجزاء، وأرادوا أن كل قسم عن رجل وأهل بيته، فهل يجزئ أم لا؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=4][FONT=Times New Roman]ج: هذه المسألة فيها قولان لأهل العلم: [B]أحدهما: [/B]جواز التشريك في سبع البدنة والبقرة؛ قياساً على مشروعية التشريك في الشاة عن الرجل وعن أهل بيته؛ لورود الدليل في ذلك. [B]والقول الثاني:[/B] أنه لا يجوز التشريك في سبع البدنة وسبع البقرة، والذين قالوا بهذا القول قالوا: إن الأصل عدم جواز التشريك، والقياس لا يصح؛ لأنه قياس مع النص، والقياس مع النص فاسد الاعتبار، والنص هو ما ورد من الأدلة الدالة على أن كلاً من البدنة والبقرة تجزئ عن سبعة؛ فقد روى الإمام أحمد، عن حذيفة رضي الله عنه قال: (شرك رسول الله -صل الله عليه وسلم-[/FONT][FONT=Times New Roman]في حجته بين المسلمين في البقرة عن سبعة)[/FONT][FONT=Times New Roman]([/FONT][/SIZE][URL="http://www.hor3en.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=82#_ftn1"][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#800080][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=4][FONT=Times New Roman])[/FONT][FONT=Times New Roman]، وعن جابر رضي الله عنه قال: (اشتركنا مع النبي صل الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Times New Roman] في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة، فقال رجل لجابر: أيشترك في البقرة ما [FONT=Times New Roman]يشترك في الجزور؟ فقال: ماهي إلا من البدن)، رواه مسلم[/FONT][FONT=Times New Roman]([/FONT][/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=Times New Roman]يشترك في الجزور؟ فقال: ماهي إلا من البدن)، رواه مسلم[/FONT][FONT=Times New Roman]([/FONT][/SIZE][URL="http://www.hor3en.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=82#_ftn1"][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#800080][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=4][FONT=Times New Roman])[/FONT][FONT=Times New Roman]، وروى الطحاوي في شرح معاني الآثار، عن أنس رضي الله عنه، يحكيه عن أصحاب رسول الله صل الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Times New Roman] قال: (كان أصحاب النبي [/FONT][FONT=Times New Roman]r[/FONT][FONT=Times New Roman] يشتركون السبعة في البدنة من الإبل، والسبعة في البدنة من البقر)[/FONT][FONT=Times New Roman]([/FONT][/SIZE][URL="http://www.hor3en.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=82#_ftn2"][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#800080][2][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=4][FONT=Times New Roman])[/FONT][FONT=Times New Roman]، وممن أفتى بمنع جواز التشريك من أئمة هذه الدعوة الشيخ عبدالله بن عبداللطيف، والشيخ عبدالله أبا بطين، ومفتي الديار السعودية الشيخ محمد بن إبراهيم رحمهم الله.[/FONT][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4]وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم [B].[/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Times New Roman][SIZE=4]السؤال الأول من الفتوى رقم (1149)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=red][B]س1: أيهما أفضل في الأضحية: الكبش أم البقر؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=4][FONT=Times New Roman]ج1: أفضل الأضاحي البدنة، ثم البقرة، ثم الشاة، ثم شرك في بدنة - ناقة أوبقرة -؛ لقوله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]r[/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman] في الجمعة: [/FONT][B][FONT=Times New Roman]«من راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشاً أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة»[/FONT][/B][FONT=Times New Roman]([/FONT][/SIZE][URL="http://www.hor3en.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=82#_ftn1"][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#800080][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=4][FONT=Times New Roman])[/FONT][B][FONT=Times New Roman]، [/FONT][/B][/SIZE][FONT=Times New Roman][SIZE=4]ووجه الدلالة من ذلك: وجود [FONT=Times New Roman]المفاضلة في التقرب إلى الله بين الإبل والبقر والغنم، ولا شك أن الأضحية من أعظم القرب إلى الله تعالى، ولأن البدنة أكثر ثمناً ولحماً ونفعاً، وبهذا قال الأئمة الثلاثة أبو حنيفة، والشافعي، وأحمد. وقال مالك: الأفضل الجذع من الضأن، ثم البقرة، ثم البدنة؛ لأن النبي [/FONT]r[FONT=Times New Roman] ضحى بكبشين، وهو صل الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Times New Roman] لا يفعل إلا الأفضل. والجواب عن ذلك: أن يقال: إنه صل الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Times New Roman] قد يختار غير الأولى رفقاً بالأمة؛ لأنهم يتأسون به، ولا يحب صل الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Times New Roman] أن يشق عليهم، وقد بين فضل البدنة على البقر والغنم كما سبق. والله أعلم.[/FONT][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4]وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم [/SIZE][/FONT][/FONT]

[FONT=Times New Roman][SIZE=4].[/SIZE][FONT=Times New Roman][SIZE=4]س: أنا رجل أعمل بالطائف، وزوجتي عند أبيها، ولم تسمح لي ظروف عملي أن أتعيد عند أهلي، وهي في أثناء غيابي كانت عند أبيها، هل علي [FONT=Times New Roman][B]فدو؟[/B][/FONT][FONT=Times New Roman]ج: يظهر من سؤالك أنك تسأل هل عليك جزاء؛ لأنك لم تتعيد عند أهلك وتذبح أضحية عنك وعن أهل بيتك، وإذا كان هذا مرادك فالأصل في مشروعية الأضحية: أنها سنة، يذبحها الرجل عنه وعن أهل بيته، والسنة: يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها، فليس عليك جزاء في تركك الأضحية عنك وعن أهل بيتك، ولكن ينبغي لك في المستقبل المحافظة عليها؛ اقتداءً بسنة نبيك محمد صل الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Times New Roman]؛ إذا كنت موسراً بذلك، سواء ذبحتها عند أهلك أو في محل عملك، والأفضل: ذبحها عند أهلك؛ لأن ذلك أكثر نفعاً، وإن كنت أردت بسؤالك غير ما ذكرنا فعليك الإيضاح.[/FONT][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4]وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم [B].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=red][B]س2: اشتريت شاة لأضحي بها فولدت قبل الذبح بمدة يسيرة، فماذا أفعل بولدها؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=red]ج2[/COLOR]: الأضحية تتعين بشرائها بنية الأضحية أو بتعيينها، فإذا تعينت فولدت قبل وقت ذبحها فاذبح ولدها تبعاً لها.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4]وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم [B].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4]السؤال الأول والثاني والرابع من الفتوى رقم (4382)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=red][B]س1: إذا كانت زوجتي مع والدي في بيت واحد، فهل يكفي في عيد الضحية ذبيحة واحدة عيداً لي ولوالدي أم لا؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4]ج1: إذا كان الواقع كما ذكرت من وجود والد وولده في بيت واحد كفى عنك وعن أبيك وزوجتك وزوجة أبيك، وأهل بيتكما أضحية واحدة في أداء السنة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=red]س4: رجل حلق شعره في العشر من ذي الحجة، [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=red][B]وهو يريد الأضحية وهو ناسي، فما جزاءه؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=4][FONT=Times New Roman]ج4: لاشيء عليه؛ لقول الله عز وجل: [/FONT][B][FONT=Times New Roman]{ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا}[/FONT][/B][FONT=Times New Roman]([/FONT][/SIZE][URL="http://www.hor3en.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=82#_ftn1"][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#800080][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=4][FONT=Times New Roman])[/FONT][B][FONT=Times New Roman]، [/FONT][/B][FONT=Times New Roman]وصح عن رسول الله صل الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Times New Roman] أن الله سبحانه قال: [/FONT][B][FONT=Times New Roman]«قد فعلت»[/FONT][/B][FONT=Times New Roman] خرجه مسلم في صحيحه.[/FONT][/SIZE]

[FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=red][B]س3: عن بيان عدد أيام التشريق التي يسوغ للمسلم أن يستمر في ذبح أضاحيه، ومتى ينتهي وقت التكبير المقيد في أدبار الصلوات المفروضة؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4]ج3: أيام الذبح لهدي التمتع والقران والأضحية أربعة أيام: يوم العيد وثلاثة أيام بعده، وينتهي الذبح بغروب شمس اليوم الرابع في أصح أقوال أهل العلم. وينتهي وقت التكبير المقيد في أدبار الصلوات المفروضة عقب عصر آخر أيام التشريق.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=red][B]س1: يوجد لي بيتان تبعد عن بعضها حوالي 15 كم، وأريد أن أضحي. فهل أذبح عند كل بيت أضحية، أم أذبحها في بيت واحد؟ مع العلم أنني ذبحتها عند أحد البيتين وأحضرت أهل البيت الثاني فحضروا الذبح. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=red][B]وهل تكسر عظام الأضاحي بعد الذبح؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=red][B]وهل تكسر قرون الأضاحي بعد الذبح؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4]ج1: يجزئ عنك أضحية واحدة لبيتيك مادام أن صاحبها واحد، وإن ذبحت في كل واحد من البيتين أضحية مستقلة فهو أفضل، ولا شيء في كسر عظام وقرون الأضاحي.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4]وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم [B].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4]الفتوى رقم (11698)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=red][B]س: هل يجوز للرجل أن يذبح ذبيحة عيد الأضحى وهي ليس مدفوع ثمنها، ثم تسدد بعد مدة؟ وجزاكم الله خيراً.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=4][FONT=Times New Roman]ج: يجوز ذبح الأضحية ولو تأخر دفع قيمتها من عن[/FONT][FONT=Times New Roman] ذبحها.[/FONT][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4]وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم [B].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=red][B]س2: الخروف المقطوع الذيل (الإلية) من صغر، بقصد أن تعم السمنة جسده، هل يجزئ للأضحية والعقيقة؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=4][FONT=Times New Roman]ج2: لا يجزئ في الأضحية ولا في الهدايا ولا العقيقة مقطوع الذيل (الإلية)؛ لما روى أمير المؤمنين علي رضي الله عنه قال: (أمرنا رسول الله صل الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Times New Roman] أن نستشرف العين والأذن، ولا نضحي بعوراء ولا مقابلة، ولا مدابرة، ولا خرقاء، ولا شرقاء) أخرجه أحمد والأربعة، وصححه الترمذي وابن حبان[/FONT][FONT=Times New Roman]([/FONT][/SIZE][URL="http://www.hor3en.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=82#_ftn1"][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#800080][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=4][FONT=Times New Roman])[/FONT][FONT=Times New Roman] . والمقابلة: ما قطع من طرف أذنها شيء وبقي معلقاً، والخرقاء: مخروقة الأذن، والشرقاء: مشقوقة الأذن. هذا كله إذا كان مقطوعاً، أما إذا كان الخروف لم يخلق له ذيل أصلاً فإنه في حكم الجماء والصمعاء، والحكم في ذلك هو الإجزاء.[/FONT][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4]وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم [B].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4]السؤال السادس من الفتوى رقم (2613)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=red][B]س6: أخبرنا عن الأضحية، هل تجزئ الشاة على ستة أشهر، حيث أنهم يقولون: لا تجزئ الشاة أو الخروف إلا عن سنة كاملة؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=4][FONT=Times New Roman]ج6: لا يجزئ من الضأن في الأضحية إلا ماكان سنه ستة أشهر ودخل في السابع فأكثر، سواء كان ذكراً أم أنثى، ويسمى: جذعاً؛ لما رواه أبو داود والنسائي من حديث مجاشع قال: (سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Times New Roman]يقول: [/FONT][B][FONT=Times New Roman]«إن الجذع يوفي ما يوفي منه الثني»[/FONT][/B][FONT=Times New Roman])[/FONT][FONT=Times New Roman]([/FONT][/SIZE][URL="http://www.hor3en.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=82#_ftn1"][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#800080][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=4][FONT=Times New Roman])[/FONT][FONT=Times New Roman] ولا يجزئ من المعز والبقر والإبل إلا ماكان مسنة، سواء كان ذكراً أم أنثى، وهي من المعز ما بلغت سنة، ودخلت في الثانية، ومن البقر ما أتمت سنتين ودخلت في الثالثة، ومن الإبل ما أتمت خمس سنين ودخلت في السادسة؛ لقول النبي صل الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Times New Roman]: [/FONT][B][FONT=Times New Roman]«لا تذبحوا إلا المسنة، إلا إن تعسر عليكم فاذبحوا الجذع من الضأن»[/FONT][/B][FONT=Times New Roman]([/FONT][/SIZE][URL="http://www.hor3en.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=82#_ftn2"][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#800080][2][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=4][FONT=Times New Roman])[/FONT][FONT=Times New Roman]رواه مسلم.[/FONT][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4]وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم [B].[/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Times New Roman][SIZE=4]السؤال الثاني من الفتوى رقم (5928)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=red][B]س2: هل يجوز التلفظ بالنية مثلاً لو أردت أن أذبح أضحية لوالدي المتوفى، فأقول: اللهم إنها أضحية والدي فلان، أم أني أعمل الحاجة بدون تلفظ ويكفي؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=4][FONT=Times New Roman]ج2: النية محلها القلب، فيكتفي بما قصده في قلبه، ولا يتلفظ بالنية، وعليه بالتسمية والتكبير عند الذبح؛ لما ثبت في الصحيحين عن أنس رضي الله عنه قال: (ضحى النبي صل الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Times New Roman] بكبشين ذبحهما بيده وسمى وكبر)[/FONT][FONT=Times New Roman]([/FONT][/SIZE][URL="http://www.hor3en.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=82#_ftn1"][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#800080][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=4][FONT=Times New Roman])[/FONT][FONT=Times New Roman].[/FONT][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4]ولا مانع من أن تقول: اللهم إن هذه أضحية عن والدي، وليس هذا من التلفظ بالنية.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4]وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم [B].[/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Times New Roman][SIZE=4]السؤال الثاني من الفتوى رقم (1474)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4][B]س2[COLOR=red]: هل تجوز الأضحية للميت؟[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=4][FONT=Times New Roman]ج2: أجمع المسلمون مشروعيتها من حيث الأصل، ويجوز أن يضحى عن الميت؛ لعموم قوله صل الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Times New Roman]: [/FONT][B][FONT=Times New Roman]«إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له»[/FONT][/B][FONT=Times New Roman]([/FONT][/SIZE][URL="http://www.hor3en.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=82#_ftn1"][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#800080][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=4])[/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4] رواه [FONT=Times New Roman]مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي والبخاري في الأدب المفرد عن أبي هريرة، وذبح الأضحية عنه من الصدقة الجارية؛ لما يترتب عليها من نفع المضحي والميت وغيرهما.[/FONT][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4]وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=4]السؤال الثالث من الفتوى رقم (1997)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=red][B]س3: هل يجوز لمن لم يدين بدين الإسلام أن يأكل من لحم عيد الأضحى؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=4][FONT=Times New Roman]ج3: نعم يجوز لنا أن نطعم الكافر المعاهد والأسير من لحم الأضحية، ويجوز إعطاؤه منها لفقره أو قرابته أو جواره، أوتأليف قلبه؛ لأن النسك إنما هو في ذبحها أو نحرها؛ قرباناً لله، وعبادة له، وأما لحمها فالأفضل أن يأكل ثلثه، ويهدي إلى أقاربه وجيرانه وأصدقائه ثلثه، ويتصدق بثلثه على الفقراء، وإن زاد أو نقص في هذه الأقسام أو اكتفى ببعضها فلا حرج، والأمر في ذلك واسع، ولا يعطى من لحم الأضحية حربياً؛ لأن الواجب كبته وإضعافه، لا مواساته وتقويته بالصدقة، وكذلك الحكم في صدقات التطوع؛ لعموم قوله تعالى: [B]{لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين}[/B][/FONT][FONT=Times New Roman]([/FONT][/SIZE][URL="http://www.hor3en.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=82#_ftn1"][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=#800080][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=4][FONT=Times New Roman])[/FONT][FONT=Times New Roman] ، [/FONT][FONT=Times New Roman]ولأن النبي صل الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Times New Roman] أمر أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها أن تصل أمها بالمال وهي مشركة في وقت الهدنة.[/FONT][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4]وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .[/SIZE][/FONT]

[/FONT][/FONT]

[/FONT]

[/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT]