منتديات الحور العين

منتديات الحور العين (http://www.hor3en.com/vb/index.php)
-   ديني ديني .. لحمي دمي "دورات العقيدة" (http://www.hor3en.com/vb/forumdisplay.php?f=279)
-   -   دروس شرح كتاب لمعة الاعتقاد(هـــــام) (http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=63953)

هجرة إلى الله السلفية 03-09-2010 02:53 PM

دروس شرح كتاب لمعة الاعتقاد(هـــــام)
 
[IMG]http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image158.gif[/IMG]

الحمد لله وكفى وصلاة على من اصطفى
وبعد...
هذه بفضل الله وحده
الدورة الثانية من دورات العقيدة والتي سميتها (ديني ديني ..لحمي دمي)
نظرا لأهمية العقيدة في حياة كل مسلم
ونظرا لما ينبغي التمسك بها والمحافظة عليها
فبها نحيا وبدونها نموت
وبها ندخل الجنان وبقدرها في قلوبنا نباعد عن النيران
وفيها حرصت (بقدر وسعي)على توضيح مالغز
وبيان ماغمض ، وتيسير ماصعب
ووددت لو قدمت لكم عصارةعلمي شراباً سائغاً حلواً
لذا اسأل الله عزوجل الاخلاص في هذا
واسأله القبول والأجر
وأن يجعل عملى هذا في موازين حسناتي
وأن يؤنس به وحشتي في قبري
وأن يشفع لي عند ربي
امين امين امين

[B][IMG]http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image146.gif[/IMG][/B]
[B]الدرس الأول[/B]
[B][IMG]http://sl.glitter-graphics.net/pub/989/989315m7e7csuumd.gif[/IMG][/B]
[B]بين يدي الكتــــــاب[/B]
[IMG]http://www.w6w.net/album/35/w6w200504210024396953031d.gif[/IMG]
[B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]شرح لمعة الاعتقاد[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]لابن قدامة[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Times New Roman][SIZE=5][IMG]http://www.w6w.net/album/35/w6w200504210024396953031d.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/B]



[B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]عرفنا أن التوحيد هو أول واجب على العبيد وأن الله لم يخلقنا هملا ولاسدى[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]قال تعالى : (و ماخلقت الجن والأنس الا ليعبدون)[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]وقال تعالى: (ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت)[/SIZE][/FONT][/B]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ومع ظهور الفرق والبدع والضلالات وقنوات تشكك الناس في دينهم صار لزاما أن يحرص المسلمون على تعلم دينهم على مذهب أهل السنة والجماعة ،ومن[/B] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]المتون المعتبرة التي صنفها أئمة أهل الحديث والأثر [/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]خاصة في هذا الزمان ،والأن وقبل قدوم الفتن ،لأن من اسباب النجاة من الفتن طلب العلم، وخاصةعلم العقيدة ،العقيدة الصافية الصحيحة[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]ومن هذا المنطلق سنبدأ معاً في شرح [/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]كتاب لمعة الاعتقاد لابن قدامة[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Times New Roman][IMG]http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/5.gif[/IMG][/FONT][/B]

[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5]سبب تسميته بهذا الاسم:[/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][IMG]http://sl.glitter-graphics.net/pub/989/989315m7e7csuumd.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5]لمعة بمعنى المضيئة وهي بخلاف المظلمة وهي لمعة تضئ وتنير[/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5]والمراد أنها تنير الطريق لطالب الحق فهي لمعة بيضاء تضئ لصفائها وصحة دليلها لانها عقيدة مستمدة من الكتاب والسنة بخلاف غيرها من الكتب المظلمة التي تشكك الناس في عقائدهم[/SIZE][/B][/FONT]
[IMG]http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/5.gif[/IMG]
[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5]الاعتقاد اي المعنى الذهني الجازم الموافق للكتاب والسنة وهو لذلك الاعتقاد الصحيح بخلاف عقيدة النصارى الذين يقولون أن الله ثلاثة فهي اعتقاد باطل لانها غير موافقة للكتاب والسنة[/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5]وخلاف عقيدة أهل التحريف الذين يقولون أن الاستواء (أي استواء الله على العرش) بمعنى الاستيلاء[/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5]فهي تسمى عقيدة لكونهم يجزمون بها ولكنها باطلةلانها غير موافقة للكتاب والسنة .[/SIZE][/B][/FONT]
[IMG]http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/5.gif[/IMG]
[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5]مؤلفها :[/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][IMG]http://sl.glitter-graphics.net/pub/989/989315m7e7csuumd.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5]موفق الدين ابومحمد عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي [/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5]امام معروف مشهور له مصنفات كثيرة في مختلف العلوم ومن أشهر كتبه (المغني ) وهواسم يدل على مسماه فهو موسوعة فقهية يذكر فيه اقوال العلماء على المذاهب الاربعة [/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5]وله كتاب روضة الناظر في أصول الفقه[/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5]ومن مؤلفاته:[/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5][IMG]http://sl.glitter-graphics.net/pub/989/989315m7e7csuumd.gif[/IMG][/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5](الكافي / العدة / المقنع / منهاج القاصدين).[/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5]مات سنة 620هـ عن ثمانين عاما[/SIZE][/B][/FONT]
[IMG]http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/5.gif[/IMG]
[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5]موضوع هذه الرسالة :[/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5][IMG]http://sl.glitter-graphics.net/pub/989/989315m7e7csuumd.gif[/IMG][/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5]في الاعتقاد وتنزيه الله تعالى وحقوقه على عباده ، وأدرج فيها أيضا من أمور الاعتقاد التي خالف أهل السنة فيها أهل الزيغ والضلال والبدع فتكلم عن الصحابة رضوان الله عليهم ،وأمهات المؤمنين وحقهم على المؤمنين ،والكلام عن الإمامة، وفيما يجب طاعة ولي الأمر...وغير ذلك من اعتقاد أهل السنة والجماعة [/SIZE][/B][/FONT]
[B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]رابط الكتاب (المتن) لمن اراد تحميله[/SIZE][/FONT][/B]
[URL="http://www.al-eman.com/booksD/viewtoc.asp?BID=316"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#064d93][B]http://www.al-eman.com/booksD/viewtoc.asp?BID=316[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]
[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]لاتنسونا من دعواتكم [/FONT][IMG]http://www.maktoobblog.com/userFiles/p/a/panoramamarocegypte/images/gnklqwe8ysqk.gif[/IMG][/SIZE][/B]

[/FONT][/FONT]

هجرة إلى الله السلفية 03-13-2010 09:08 AM

[URL="http://www.5h5h.com/"][IMG]http://www.5h5h.com/upfiles/SpM97345.gif[/IMG][/URL]


الحمد لله وكفى وصلاةعلى من اصطفى
حياكم الله جميعا وجمعنا على طاعته
هذا هو الدرس الثاني أسأل الله أن ينفع به
[IMG]http://save.muslmh.com/09/fasl45.gif[/IMG]
قال المصنف:
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]( اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلْمَحْمُودِ بِكُلِّ لِسَانٍ )[/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.falntyna.com/img/data/media/46/rosebutterflies.gif[/IMG][/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]الحمد : ذكر أوصاف المحمود الكاملة وأفعاله الحميدة مع المحبة والتعظيم .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]والحمد أيضا هوالثناء بالجميل الإختياري أي الصفات التي إختارها الله سبحانه وتعالى لنفسه[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فقول القائل : الحمد لله : أي أنه يخبر بمحاسن المحمود وهو الله محبة وتعظيماً .وهذا هو الفرق بين الحمد والمدح ، [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فهما متشابهان في نفس الحروف لكن بترتيب مختلف فالمدح يذكر أوصاف الممدوح لكن لا يلزم ذلك أن يكون معه محبة ، أما الحمد فذكر الأوصاف الجميلة مع المحبة والتعظيم ، ولهذا جاء الحمد في حمد الله عز وجل (الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فالإنسان قد يمدح الإنسان ، لكن لا يلزم أن يحبه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وكذلك يخلط البعض بين الحمد والشكرولكن الحمد غير الشكر فالحمد عرفناه أما الشكر فهوالثناء على النعمة المسداة كما أن الحمد يكون باللسان والقلب أما الشكر فيكون بللسان والقلب والجوارح [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والحمد يكون على الجميل الاختياري وعلى النعم أما الشكر فيكون على النعم فقط بمعنى أن الحمد يكون بمقابل وبغير مقابل أما الشكر فبمقابل فقط والحمد هو رأس الشكر كما قال النبي (الحمد رأس الشكر ماشكر الله عبد لم يحمده )حديث حسن رواه البيهقي في شعب الايمان وقال الالباني ضعيف[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]الحمد لله : فالله يحمد على جميع نعمه وعلى كل شيء ، فهو محمود على ما أمر به وعلى ما نهى عنه وعلى خلقه .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ) [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وكان [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]يقول في الاعتدال من الركوع : ( ربنا ولك الحمد ، ملء السماء ، وملء الأرض ، وملء ما بينهما ، وملء ما شئت من شيء بعد ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وقد أمرنا الله بحمده ، فقال تعالى : (قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ) .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ومما يحمد الله عليه :[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]- إنزال الكتاب .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَاً) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]- وعلى إرسال الرسل .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]كما قال تعالى : (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]- وعلى خلق السماوات والأرض .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]كما قال تعالى : (الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]قال شيخ الإسلام : ” الحمد نوعان : [/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]حمد على إحسانه إلى عباده ، وهو الشكر .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وحمد لما يستحقه بنفسه من نعوت كماله ، وهذا الحمد لا يكون إلا لمن هو بنفسه مستحق للحمد ، وإنما يستحق ذلك من هو متصف بصفات الكمال “ [/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]قا[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ل صلى الله عليه وسلم [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]: ( أفضل الذكر لا إله إلا الله ، وأفضل الدعاء الحمد لله ) .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال بعض العلماء : الحمد لله هي كلمة كل شاكر ، واستدلوا : [/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]بقول أهل الجنة ( الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وبقول نوح عليه السلام ( الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وبقول أهل الجنة أيضاً ( الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وبقول إبراهيم عليه السلام ( الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وبقول داود وسليمان عليهما السلام ( الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين ) .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]الحمد لله : ( ال ) للاستغراق ، أي جميع المحامد لله تعالى ، فهو المستحق للحمد على الإطلاق .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]كما كان [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلي الله عليه وسلم [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]يقول : ( ولك الحمد كله ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]بدأ بالحمد لله تأسياً بالكتاب العزيز واقتداء بالنبي .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فأول سورة بالقرآن افتتحت بالحمد لله رب العالمين .[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وكان النبي يفتتح خطبه بالحمد لله .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] قال المصنف :[/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]([/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]اَلْمَحْمُودِ بِكُلِّ لِسَانٍ[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]) .[/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.falntyna.com/img/data/media/46/rosebutterflies.gif[/IMG][/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic] أي أن الله يحمده سبحانه كل المخلوقات وكل الموجودات ، فكل المخلوقات تحمده وتسبحه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ) [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى : (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى : (تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى : (يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ومعنى تسبيح الجمادات : لها تسبيح حقيقي قد ألهمها الله إياه .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ولذلك قال تعالى : (وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ) [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فقول بعضهم : تسبيح الجمادات دلالتها على صانعها قول ضعيف .[/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]قال المصنف:[/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]( [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]اَلْمَعْبُودِ فِي كُلِّ زَمَانٍ[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] )[/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.falntyna.com/img/data/media/46/rosebutterflies.gif[/IMG][/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]أي أن الله تعالى له العبودية .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والعبادة : هي الذل والخضوع ، وعبودية الله قسمان :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]عامة : ومعناها أن كل الخلق مقهورون خاضعون لله سبحانه وتعالى ، يتصرف فيهم كيف يشاء ويحكم فيهم كما يريد .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]كما قال تعالى : (إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى : (وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وهذه العبودية لا يخرج منها أحد ، فهي تشمل جميع الخلق .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]خاصة : وهي عبودية الطاعة العامة ( التي يتميز بها المؤمنون عن الكفار ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : ( وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والعبودية هي أشرف الدرجات وقدوصف الله نبيه بالعبودية في أعلى المقامات وأجلها مثل: مقام الاسراء (سبحان الذي أسرى بعبده)[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]مقام التحدي (وإن كنتم في ريب ممانزلنا على عبدنا فأتوا بسورة..)[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]مفام الدعوة (لما قام عبد الله يدعوه)[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وفي مقامانزال الكتاب (الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب)[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وفي مقام الكفاية (أليس الله بكاف عبده)[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وفي مقام الوحي(فأوحى إلى عبده ماأوحى)[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ويوم القيامة عند الشدائد العظام يقول عيسى عليه السلام للناس اذهبوا الى محمد عبد غفر الله له [/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]نكمل المرة القادمة ان شاء الله[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]جمعني الله واياكم على طاعته[/B][/SIZE] [/FONT][/CENTER][/CENTER]
[IMG]http://rjaah.com/up2/files/jlosv4t6m0t0x6zclqq7.gif[/IMG]

هجرة إلى الله السلفية 03-16-2010 11:23 AM

[URL="http://www.5h5h.com/"][IMG]http://www.5h5h.com/upfiles/SpM97345.gif[/IMG][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الدرس الثالث[/B][/SIZE][/FONT]
[IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG]

[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]([/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] اَلَّذِي لَا يَخْلُو مِنْ عِلْمِهِ مَكَانٌ )[/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]فعلم الله سبحانه صفة ثابتة[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] ،وعلمه كامل ، فإن الصفة فرع عن الذات فلما كان ذات الله جل في علاه كاملة كانت صفاته كاملة [/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]مباحث علم الله تبارك وتعالى :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أولاً : علم الله شامل لكل شيء ، يشمل الجزئيات والكليات .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فالله عزوجل يعلم مافي الارض وما بداخلها وما يكون فيها وعليها من دقائق وعظائم ويعلم مافي السموات ومايعرج فيها وما ينزل منها ويعلم سبحانه مابينهما[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى ( وهو بكل شيء عليم ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى ( إن الله بكل شيء عليم ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى ( والله يعلم ما في السموات وما في الأرض ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثانياً : يعلم الماضي والمستقبل .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى ( يعلم ما بين أيديهم وما خلفهـم ) [ ما بين أيديهم ] الحاضر والمستقبل [ وما خلفهم ] الماضي .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثالثاً : يعلم الخفايا وما في الصدور .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى ( إن الله عليم بذات الصدور ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]رابعاً : علم الله لم يسبقه جهل ولا يلحقه نسيان .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى ( ... قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى ( وما كان ربك نسياً ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أما علم ابن آدم فمسبوق بجهل ويلحقه نسيان كما قال تعالى ( والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وكما عرفنا ان الصفة فرع عن الذات فلما كان ذات الانسان ناقصة كان علمه ناقص[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]خامساً : يستوي في علم الله السر والعلانية ، والصغير والكبير والغيب والشهادة .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى ( وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى ( عالم الغيب والشهادة ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى ( والله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار . عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال . سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]سادساً : وليس شيء يصل إلى الأرض أو يصعد من الأرض إلى السماء إلا قد أحاط الله به علماً .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى ( يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]سابعاً : قلة علمنا مهما بلغ .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثامناً : يعلم الأمور التي لن تكون كيف تكون لو كانت .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]كما قال تعالى عن الكفار حين يكونون في النار ( ولو ردوا لعادوا لما نهو عنه ) .وقال تعالى ( لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسـدتا )[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]سؤال : مالثمرة من معرفة هذه الصفة لله(العلم) ؟[/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]الحذر من الوقوع في المعصية لأنه مطلع علينا.[/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]2- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]تعظيم الله سبحانه وتعالى.[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]اخلاص النية وصدقها مع الله وتصفيتها من الاحقاد والغل والحسد ومن مقتضيات معرفة صفة الله العليم اثبات عموم علم الله وكماله وشموله.[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [align=center][/align]
[/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]([/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وَلَا يَشْغَلُهُ شَأْنٌ عَنْ شَأْنٍ )[/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]اي لايشغله حال عن حال ولايشغله أمر عن أمر ولاخطب عن خطب [/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]لكمال صفاته سبحانه وتعالى وعلمه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فالله عز وجل لكمال صفاته لا ينشغل بسماع هذا عن هذا ، بل يدعوه مئات الألوف ويجيب من يجيبه منهم ، فيسمع في وقت واحد دعاء الداعين وأنين المتضرعين مهما كانت لغاتهم وأجناسهم .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]لا يشغله فعله عن فعل ، يخلق ويرزق ، ويحي ويميت ، يعطي هذا ويمنع هذا في نفس اللحظة .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]يذل ويفقر ، ويعز ويذل ، فهو سبحانه يدبر أمر المخلوقات كلها ، لماذا ؟ لكمال قدرته سبحانه وكمال علمه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]لكن ابن آدم لعجزه ونقصه[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]لا يستطيع أن يسمع إلى شخصين في وقت واحد[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ولا يستطيع أن يدبر أكثر من عمل في وقت واحد .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ولايمكنه أن يعمل عملين في ذات الوقت وإن فعل فإنه يصيبه التعب والجهد والارهاق.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) .[/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic] [IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG]
[/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]( [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]جَلَّ عَنْ اَلْأَشْبَاهِ وَالْأَنْدَادِ[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] )[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]جل : أي عظم وتنزه ، أي تباعد .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الأشباه : جمع شبيه ، وهو الكفء .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الأنداد : جمع ند ، وهو المثيل .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فالله تعالى منزه عن الأشباه والأنداد ، فلا شبيه له ولا ند .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : (فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى : (وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ) أي لا يكافئه أحد و[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]نفى الكفء لكمال صفاته .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic].جاء اليهود إلى رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه فقالوا له صف لنا ربك الذي تعبد .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فنزلت (قل هو الله أحد....) سورة الاخلاص[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه هذه صفة ربي[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ومعناها : أحد اي لايقبل التعدد والكثرة ليس له شريك في الذات أو الصفات أوالافعال .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الصمد : اي الذي تفتقر إليه جميع المخلوقات مع استغناؤه عن كل موجود،يقصده العباد في الشدائد ويحتاج إليه كل مخلوق.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وهو لايأكل ولايشرب فالذي يأكل ويشرب لايستحق أن يكون إله لأن هذا نقص والاله كامل وذلك بدليل قوله تعالى في عيسى عليه السلام وامه (كانا يأكلان الطعام...) وهذا دليل ورد على النصاري انه ليس إله لأن الضعيف هوالذي يحتاج الطعام ويموت بدونه أما الله فهو منزه عن كل نقص[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : ( فلا تضربوا لله الأمثال ) اي لاتشبهوه بشئ[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فائدة :لماذا سميت سورة الاخلاص بهذا؟ [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قيل لان الله أخلصها لنفسه[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقيل لأن من قرأها أخلص لله.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فائدة 2: لماذا قيل أنها تعدل ثلث القرآن؟[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قيل لأن القرآن كله ثلاثة اقسام: (توحيد / قصص وعبر فيها وعدو وعيد / أحكام اي أوامر ونواهي).[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وهي شملت التوحيد لذا كانت ثلث القرآن[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] ولأنه ثبت بالتواتر من الاحاديث أنها ثلث القرآن .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]روى مسلم [/FONT][/B][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Tahoma]عن أبي هريرة قال : قال رسول الله [/FONT][/COLOR][FONT=Tahoma]صلى الله عليه وسلم : ( احشدوا [ أي اجتمعوا ] . فإن سأقرأ عليكم ثلث القرآن ) فحشد من حشد . ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم فقرأ : قل هو الله أحد . ثم دخل فقال : بعضنا لبعض : إني أرى هذا خبر جاءه من السماء فذاك الذي أدخله . ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( إني قلت لكم :سأقرأ عليكم ثلث القرآن . ألا إنها تعدل ثلث القرآن ) . [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][/SIZE]
[B][FONT=Traditional Arabic]فضل سورة الاخلاص:[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أنها جمعت الأصول الجامعة لوصف الله[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]كما أنها ضربت أصول التشبيه عند النصارى واليهود وأبطلتها[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ولأنها أصل التوحيد الأصيل.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ولأنها صفة الرحمن بالمتواتر[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]بينت فضل الاسماء الحسنى وما لها من مكانة.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وكذلك جل الله عن الانداد[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأعظم ذنب أن تجعل لله نداً وهو خلقك .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أن تجعل المخلوق الضعيف والناقص الذي لايقدر شبيه للكامل القادر القوي الصمد[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]لحديث ابن مسعود : ( قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الذنب أعظم ؟ فقال : أن تجعل لله نداً وهو خلقك ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فائدة 3:[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]عند ورود نفى الله سبحانه لصفة ما أونفيها عنه نبيه صلى الله عليه وسلم علينا الوقوف معها موقفين:[/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ننفيها لأن الله عزوجل أو رسوله صلى الله عليه وسلم نفاها[/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]2- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]أن أثبت ضدها.[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ذلك لأن النفي المحض ليس فيه كمال [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]كما أنه لا يتضمن مدحا لذا لابد من الموقفين معا..[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]مثال :نفى الله عن نفسه الظلم[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]اذاً نقول : [/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]الله لايظلم[/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]2- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]اثبت كمال عدله.[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]مثال اخر: نفى الله عن نفسه النوم[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]اذاً[/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]لاينام[/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]2- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]اثبت كمال قيوميته.[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]سؤال هذه المحاضرة عليكم الاجابة عنه في صفحتكم[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]نقول الله سبحانه لايظلم فهذا كمال ولكن الجدار ايضا لايظلم فهل هذاكمال؟[/FONT][/B][B][/B]وما الفرق؟
[align=center][/align]

هجرة إلى الله السلفية 03-20-2010 09:33 AM

[URL="http://www.5h5h.com/"][align=center]
[/URL][URL="http://www.5h5h.com/"][IMG]http://www.5h5h.com/upfiles/SpM97345.gif[/IMG][/URL][URL="http://www.5h5h.com/"]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الدرس الرابع[/B][/SIZE][/FONT]
[IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG]

[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]([/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] وَتَنَزَّهَ عَنْ اَلصَّاحِبَةِ وَالْأَوْلَادِ[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] )[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]تنزه : تقدس . الصاحبة : الزوجة .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فالله عزوجل تقدس أن يكون له شبيه ومثيل ومكافئ من خلقه[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وتنزه عن الصاحبة والاولاد فإن اتخاذ الزوجة يدل على الاحتياج وهذا في المخلوقات نقص والله عزوجل منزه عن ذلك وعن كل حاجة ونقص [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فالله عز وجل منزه عن الزوجة والولد ، وذلك لكمال غناه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فالله سبحانه لا يحتاج إلى الولد وإلى الزوجة ، إنما يحتاجهما المخلوق الضعيف فالمخلوق يحتاج لزوجة تعفه وتعينه وتوفر له حياة أسرية هادئة توفر له مأكله وملبسه وإذا مرض يحتاج أن تعوده وتمرضه وتخفف عنه كما أنه يحتاج للولد وذلك لمساعدته على المعيشة ومعاونته في كبره وخدمته [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فابن أدم ضعيف يحتاج لمن يقويه وهو قوى بأولاده وأهله[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أما الله الغني القوى القادر الصمد لايحتاج لشئ أو لأحد والكل محتاج إليه سبحانه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فهوسبحانه لم يلد لأنه ليس له صاحبة فهوغني ومنزه عن ذلك.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ولم يولد لأنه لو كان مولود لكان مسبوق بوالد والله منزه عن ذلك.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : (بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ) .وقال تعالى : (وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَداً) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى : (قَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَداً سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى : (وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى : (لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً لَّاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والذين وصفوه بأن له ولداً :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]النصارى الذين قالوا : إن المسيح ابن الله .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]واليهود قالوا : عزير ابن الله .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]كما قال تعالى ( وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ) .وأهل الجاهلية من المشركين الذين قالوا : الملائكة بنات الله .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى ( وجعلوا لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : (وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً . لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]إداً : أي عظيما تشقق السموات والارض من شناعته [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic](كذبني آدم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك : أما شتمه إياي قوله إن لي ولداً .. ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فائدة :- من ادعى أن لله ولد فقد شتم الله عزوجل وهل هناك مسبة أكبر من جعل ولد لله سبحانه وتعالى فهذا تنقيص والله عز وجل منزه عن النقائص والعيوب[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] مالفائدة السلوكية التي نستفيدها ؟[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]تعظيم الله[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]تخليص العبادة لله وحده لأنه وحده المستحق لذلك[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]حمده لكماله وكمال صفاته[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG][/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]( [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وَنَفَذَ حُكْمُهُ فِي جَمِيعِ اَلْعِبَادِ[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] )[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]أي أن حكمه سبحانه نافذ وواقع في جميع العباد .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : ( إن الحكم إلا لله ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فلا راد لقضائه ولا معقب لحكمه ، أي فلا يرد قضاء الله راد ولا يعقب أي يؤخر حكمه مؤخر ، بل هو الواحد القهار .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فلا بد أن ينفذ حكم الله في وقته .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : (إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى : (لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]( بخلاف المخلوق فإنه إذا قضى أمراً فإنه قد يتم وقد لا يتم ، فمن حكم عليه بالغنى استغنى ، ومن حكم عليه بالفقر افتقر ، ومن حكم عليه بالمرض مرض أو الصحة أو الهداية أو الضلال أو الجهل أو العلم نفـذ حكمه في جميع البلاد وفي جميع العباد ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG][/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]([/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]لَا تُمَثِّلُهُ اَلْعُقُولُ بِالتَّفْكِيرِ, وَلَا تَتَوَهَّمُهُ اَلْقُلُوبُ بِالتَّصْوِيرِ) .[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]التوهم : الظن .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أي أن العقول والقلوب تعجز أن تصل إلى تمثيله .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]لقوله تعالى : (وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً) أي مهما فكروا ومهما سألوا لا يحيطون به علماً .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى : (وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فالله لكمال عظمته لا يحيط به العباد ، وهم يعلمونه سبحانه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]كما أنه تعالى يرى يوم القيامة ، لكن لا يحاط به سبحانه وتعالى لكمال عظمته ، وهو أكبر من كل شيء .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]- فالله أمر بالتفكر في مخلوقاته وآياته لا في ذاته .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى (أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فمهما تفكرت في ذات الله لن تصل إلى شئ لأنه أعظم وأكبر من كل ذلك .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[/align][/URL]

هجرة إلى الله السلفية 03-23-2010 09:47 AM

[URL="http://www.5h5h.com/"][SIZE=6][B][IMG]http://www.5h5h.com/upfiles/SpM97345.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]
[SIZE=6][B]الدرس الخامس[/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG][/B][/SIZE]



[CENTER][SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]([/FONT][FONT=Traditional Arabic]لَهُ اَلْأَسْمَاءُ اَلْحُسْنَى) .[/FONT][/B][/SIZE]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]مباحث أسماء الله الحسنى :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]أولاً : أنها كلها حسنى بالغة الحسن غايته ، فليس فيها نقص بوجه من الوجوه ولا بحال من الأحوال .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وقد ذكر سبحانه أن له الأسماء الحسنى في أربعة مواضع من القرآن الكريم :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]قال تعالى : (وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وقال تعالى : (قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وقال تعالى : (اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وقال تعالى : (هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]مثال : ( الحي ) من أسماء الله متضمن للحياة الكاملة التي لم تسبق بعدم ولا يلحقها زوال .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]مثال : ( العليم ) اسم من أسماء الله تعالى متضمن للعلم الكامل الذي لم يسبق بجهل ولا يلحقه نسيان .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]ثانياً : أسماء الله غير محصورة بعدد معين .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]لقوله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic]: ( أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك ) . رواه أحمد [/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]وما استأثر الله تعالى به في علم الغيب لا يمكن لأحد حصره ولا الإحاطة به [/FONT][FONT=Traditional Arabic]فإن قيل : ما الجواب عن قوله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic]: ( إن لله تسعة وتسعين اسماً مائة إلا واحداً من أحصاها دخل الجنة ) متفق عليه ؟[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]قال العلماء : هذا لا يدل على الحصر بهذا العدد ، ولو كان المراد الحصر لكانت العبارة : إن أسماء الله تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]ثالثاً : لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] تعيين هذه الأسماء والحديث المروي في تعيينها ضعيف ، وقد رواه الترمذي وغيره .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]قال ابن تيمية : ” تعيينها ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] باتفاق أهل المعرفة بحديثه “ .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]رابعاً : أسماء الله توقيفية ، فليس لنا أن نسمي الله بما لم يسمي به نفسه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]لقوله تعالى : (وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) .وإثبات اسم لله لم يسم به نفسه هذا من القول عليه بلا علم .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]ولقوله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : (وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) وإثبات اسم لله لم يسم به نفسه من قفو ما ليس لنا به علم .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]ولقوله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic]: (وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى) والحسنى البالغة في الحسن كماله ، وأنت إذا سميت الله باسم ، فليس عندك أنه بلغ كمال الحسن ، بل قد تسميه باسم تظن أنه حسن ، وهو سيء ليس بحسن .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]خامساً : أسماء الله مشتقة ، أي أن كل اسم يتضمن الصفة التي اشتق منها .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]ولولا ذلك لم تكن حسنى .ويقصد بالاشتقاق اي ان لها أصل تعود إليه ومعنى ، وانها ليست اسماء جوفاء مفرغة من معانيها،[/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الخلاق : يضمن صفة الخلق .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]العليم : يتضمن صفة العلم .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]السميع : يتضمن صفة السمع .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] وليس معنى ذلك أن صفات الله كلها يشتق منها اسماء بل منها ما وصف بها نفسه سبحانه مطلقا كما في قوله :( الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم) الروم 40[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]ومنها أفعال اطلقها الله على نفسه على سبيل الجزاء والمقابلة وهي فيما سيقت له مدح وكمال كقوله تعالى :(يخادعون الله وهو خادعهم)النساء 142 فلا يشتق منها اسم لله ولايقال انه مخادع تعالى الله عن ذلك[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]كما سيأتي تفصيله ان شاء الله[/SIZE][/FONT][/B]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]( وَالصِّفَاتُ اَلْعُلَى )[/B][/SIZE][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]أي أن صفات الله كلها صفات كمال لا نقص فيها بوجه من الوجوه ، كالحياة والقدرة والعلم والسمع والبصر وغير ذلك [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]لقوله تعالى : ( ولله المثل الأعلى ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]ولأن الرب كامل فوجب له كمال صفاته .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]مثال : صفة العلم ، صفة كاملة فهي تتضمن العلم الكامل الذي لم يسبق بجهل ولم يلحق بزوال ، وعلمه سبحانه يشمل الجزئيات والكليات والماضي والمستقبل وما كان وما لم يكن لو كان كيف يكون .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]مثال آخر : الحياة ، صفة لله عز وجل متضمنة للحياة الكاملة التي لم يسبقها عدم ولا يلحقها زوال .[/B][/SIZE][/FONT]

[CENTER][SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]([/FONT][FONT=Traditional Arabic]الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى[/FONT][FONT=Traditional Arabic]) .[/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]سيأتي شرح هذه الآيات ضمن آيات الصفات .[/B][/SIZE][/FONT]


[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B](أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا )[/B][/SIZE][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]كما قال تعالى : ( وإن الله قد أحاط بكل شيء علماً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وقال تعالى : ( والله من ورائهم محيط ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وقال تعالى : ( ألا إنه بكل شيء محيط ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]ففي هذه الآيات وغيرها إحاطة الرب سبحانه وتعالى بالعالم . ( سبقت مباحث العلم ) [/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=6][B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG][/B][/SIZE]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B](وَقَهَرَ كُلَّ مَخْلُوقٍ عِزَّةً وَحُكْمًا) [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]القهر القوة والغلبة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]أي فلا يخرج أحد عن قهر الله مهما كان ، فهو سبحانه قوي عزيز .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]قال تعالى : ( وهو العزيز الحكيم ) [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وقال تعالى : ( وكان الله قوياً عزيزاً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وعزة الله لها ثلاث معانٍ :[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]عزة القدْر : ومعناه أن الله ذو قدر شريف كما قال النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]r[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( السيد الله ) .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]عزة القهر : أي القاهر لكل شيء لا يُغلب بل هو الغالب قال تعالى ( وهو القاهر فوق عباده ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]عزة الامتناع : أي أنه عز وجل يمتنع أن يناله سوء أو نقص .[/B][/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]( وَوَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا ) .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]أي أن الله علمه واسع ، وكذلك رحمته .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]كما قال تعالى : ( ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلماً )غافر 7 .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]قال تعالى : (وسع ربنا كل شئ علما)الاعراف 89[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وقال تعالى:(وسع ربي كل شئ علما)الانعام 80[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وقال : ( ورحمتي وسعت كل شيء ) الاعراف 156. ( سبق الكلام عن العلم ) .[/B][/SIZE][/FONT]


[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]مَوْصُوفٌ بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ فِي كِتَابِهِ اَلْعَظِيمِ, وَعَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ اَلْكَرِيمِ .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وَكُلُّ مَا جَاءَ فِي اَلْقُرْآنِ, أَوْ صَحَّ عَنْ اَلْمُصْطَفَى -عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ- مِنْ صِفَاتِ اَلرَّحْمَنِ [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وَجَبَ اَلْإِيمَانُ بِهِ, وَتَلَقِّيهِ بِالتَّسْلِيمِ وَالْقَبُولِ, وَتَرْكُ اَلتَّعَرُّضِ لَهُ بِالرَّدِّ وَالتَّأْوِيلِ, وَالتَّشْبِيهِ وَالتَّمْثِيلِ .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]هذه قاعدة من قواعد أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات ، وهذه القاعدة هي :[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]إثبات ما أثبته الله لنفسه في كتابه ، أو على لسان رسوله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ولا تمثيل .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فإذا جاءتنا صفة ، كالوجه مثلاً في قوله تعالى : ( ويبقى وجه ربك ) فإننا نقول : نثبت لله صفة الوجه إثباتاً يليق بجلاله من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ولا تمثيل ، وهكذا بقية الصفات .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=6][B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG][/B][/SIZE]

هجرة إلى الله السلفية 03-27-2010 06:21 AM

[align=center]

[B][SIZE=6][URL="http://www.5h5h.com/"][SIZE=6][B][IMG]http://www.5h5h.com/upfiles/SpM97345.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/SIZE][/B][SIZE=6]

[B][SIZE=6][B]الدرس السادس[/B][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG] [/B][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][B]ملحوظة :جرى تعديل بسيط في الدرس السابق يرجى الرجوع إليه ثانية[/B][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][B]وتصحيح للآية (وسعت كل شئ رحمة وعلما) وجزاكم الله خيرا[/B][/SIZE][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]أبدأ بالرجوع قليلا لنهاية الدرس السابق ليتصل الكلام:[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]قول المصنف:[/B][/SIZE][/FONT][/B]

[B][CENTER][SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]مَوْصُوفٌ بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ فِي كِتَابِهِ اَلْعَظِيمِ, وَعَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ اَلْكَرِيمِ .[/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]
[/B]

[B][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وَكُلُّ مَا جَاءَ فِي اَلْقُرْآنِ, أَوْ صَحَّ عَنْ اَلْمُصْطَفَى -عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ- مِنْ صِفَاتِ اَلرَّحْمَنِ [/B][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]


[B][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وَجَبَ اَلْإِيمَانُ بِهِ, وَتَلَقِّيهِ بِالتَّسْلِيمِ وَالْقَبُولِ, وَتَرْكُ اَلتَّعَرُّضِ لَهُ بِالرَّدِّ وَالتَّأْوِيلِ, وَالتَّشْبِيهِ وَالتَّمْثِيلِ .[/B][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]


[B][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG] [/B][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الشرح :[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]هذه قاعدة من قواعد أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات ، وهذه القاعدة هي :[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]إثبات ما أثبته الله لنفسه في كتابه ، أو على لسان رسوله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ولا تمثيل .[/FONT][/B][/SIZE][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فإذا جاءتنا صفة ، كالوجه مثلاً في قوله تعالى : ( ويبقى وجه ربك ) فإننا نقول : نثبت لله صفة الوجه إثباتاً يليق بجلاله من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ولا تمثيل ، وهكذا بقية الصفات .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]إذاً يجب أن نثبت الصفة إذا ثبتت بالقرآن أو السنة ، ونجتنب أربعة أمور :[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الأول : الرد ، كتعطيلها .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]والتعطيل هو : إنكار ما يجب لله من الأسماء والصفات ، إما كلياً كتعطيل الجهمية ، وإما جزئياً كالأشعرية الذين لم يثبتوا من الصفات إلا سبع صفات مجموعة في هذا البيت :[/B][/SIZE][/FONT][/B]

[B][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]حَيٌّ عليمٌ قديرٌ والكلامُ له إرادةٌ وكذلك السمع والبصر .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فأهل السنة والجماعة يثبتون ولا يعطلون ولا يردون أي اسم من أسماء الله أو أي صفة من صفات الله ، بل يقرون بها إقراراً كاملاً .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الثاني : التأويل ( لو قال المؤلف : التحريف لكان أفضل ) .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]هو التغيير والتبديل ، وينقسم إلى قسمين :[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]1 – تحريف لفظ ، مثل قول الجهمية والأشاعرة في قوله تعالى : ( استوى ) استولى .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]2 – تغيير المعنى ، وهذا أكثر انتشاراً . مثل تفسير بعض المبتدعة الغضب بإرادة الانتقام ، وقولهم إن المراد باليدين النعمة والقدرة .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الثالث : التمثيل والتشبيه .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وهو إثبات مماثل للشيء ، كأن يقول : يدي الله كأيدينا ، وسمعه كسمعنا .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فأهل السنة يتبرؤون من تمثيل الله بخلقه لا في ذاته ولا في صفاته ، ويثبتون لله الصفات بدون مماثلة .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]يقولون إن لله حياة ليس كحياتنا ، وله وجه ليس كوجوهنا ، وله يد ليست كأيدينا .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الدليل على تحريم التمثيل قوله تعالى : ( ليس كمثله شيء ) فهو نص صريح بعدم التمثيل .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الفرق بين التشبيه والتمثيل ، التمثيل سبق ، أنه إثبات مثيل للشيء .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وأما التشبيه فإثبات مشابه له .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فالتمثيل يقتضي المماثلة وهي المساواة من كل وجه ( كقولهم له وجه كوجوهنا ) .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]والتشبيه يقتضي المشابهة ، وهي المساواة في أكثر الصفات .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]ومما يتجنب في صفات الله عز وجل :[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]التكييف .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وهو حكاية كيفية الصفة ، كقول القائل : كيفية يد الله كذا وكذا ، أو يقول : استواء الله على عرشه كيفيته كذا وكذا .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]والدليل على تحريمه قوله تعالى : ( وأن تقولا على الله ما لا تعلمون ) .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فإذا جاء رجل وقال : إن الله استوى على العرش على هذه الكيفية ، ككيفية استوائي على السرير ، ووصف كيفية معينة فإن هذا قال على الله ما لا يعلم ، لأن الله أخبرنا بأنه استوى على العرش ولم يخبرنا كيف استوى .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وسيأتي كلام الإمام مالك في ذلك وشرحه .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]قال المصنف:[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]وَمَا أَشْكَلَ مِنْ ذَلِكَ وَجَبَ إِثْبَاتُهُ لَفْظًا, وَتَرْكُ اَلتَّعَرُّضِ لِمَعْنَاهُ, وَنَرُدُّ عِلْمَهُ إِلَى قَائِلِهِ, وَنَجْعَلُ عُهْدَتَهُ عَلَى نَاقِلِهِ, اِتِّبَاعًا لِطَرِيقِ اَلرَّاسِخِينَ فِي اَلْعِلْمِ, اَلَّذِينَ أَثْنَى اَللَّهُ عَلَيْهِمْ فِي كِتَابِهِ اَلْمُبِينِ بِقَوْلِهِ -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- [/FONT][FONT=Traditional Arabic]([/FONT][FONT=Traditional Arabic]وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا)[/FONT][FONT=Traditional Arabic] وَقَالَ فِي ذَمِّ مُبْتَغِي اَلتَّأْوِيلِ لِمُتَشَابِه تَنْزِيلِهِ [/FONT][FONT=Traditional Arabic]([/FONT][FONT=Traditional Arabic]فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّه)[/FONT][FONT=Traditional Arabic] فَجَعَلَ اِبْتِغَاءَ اَلتَّأْوِيلِ عَلَامَةً عَلَى اَلزَّيْغِ, وَقَرَنَهُ بِابْتِغَاءِ اَلْفِتْنَةِ ( [/FONT][FONT=Traditional Arabic]وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّه)[/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B][/SIZE][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG] [/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الشرح[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]أولاً : النصوص تنقسم إلى قسمين :[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]محكمة – ومتشابهة .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]المحكمة : واضحة المعنى لا إشكال فيها .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]مثل : إثبات العلم ( إن الله بكل شيء عليم ) والقدرة ( وكان الله على كل شيء قديراً ) وغيرها .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]متشابهة : ما لم يتضح معناه لإجمال في دلالته أو لقصر في فهم قارئة .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]والدليل على هذا التقسيم : قوله تعالى ( هو الذي أنزل عليك الكـتاب منه آيات محكمات هـن أم الكتاب وآخر متشابهات ) .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]ثانياً : طريقة أهل الحق الراسخين في العلم عند المتشابه :[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]هي رد المتشابه إلى المحكم ويفسر به ويزول بذلك الإشكال .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وطريقة أهل الزيغ : هو اتباع المتشابه ونشره .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]لسببين :[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]صد الناس عن دينهم قال تعالى ( ابتغاء الفتنة ) .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]ولتفسيره على مرادهم قال تعالى ( وابتغاء تأويله ) .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]أمثلة :[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]قوله تعالى ( وهو معكم أينما كنتم ) تمسك بها أهل الزيغ فقالوا : إن الله مختلط بخلقه .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فاتبعوا المتشابه وتركوا النصوص المحكمة المتواترة الكثيرة التي يزيد أفرادهــا على ثلاث آلاف دليل على علو الله تبارك وتعالى . [/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فأهل الحق يردون المتشابه للمحكم ويفسرونه به ، ويردون المتشابه إليه وتتفق النصوص وتتضح .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فأهل الزيغ يتركون النصوص الكثيرة المتواترة في علو الله – ويتمسكون بدليل واحد من المتشابه .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]مثال آخر :[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]قوله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( إذا صلى أحدكم فلا يبصق قبل وجهه فإن الله قبل وجهه ) .[/FONT][/B][/SIZE][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]قالوا أهل الزيغ: إن الله أمامنا في الجدار . ( نعوذ بالله من طريقة أهل الزيغ ) .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]طريقة أهل الحق : نقول هذا من المتشابه – نرده إلى المحكم ؟؟ ما هو المحكم ؟؟ النصوص الكثيرة التي دلت على علو الله وكما ذكرت من قبل ، أكثر من ثلاثة آلاف دليل ( وهو العلي الكبير ) ( يخافون ربهم من فوقهم ) ( وهو القاهر فوق عباده ) ( إليه يصعد الكلم الطيب ) ( تعرج الملائكة إليه .. ) وكثير جداً ( وسيأتي مبحث العلو ) .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وهذه القاعدة ( وهي رد المتشابه إلى المحكم ) عامة في نصوص الكتاب والسنة .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=6][B]مازال هناك بقية لذلك لكن نكمل المرة القادمة ان شاء الله[/B][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][B]ليسهل تحصيلكم للدرس[/B][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][B]استودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه[/B][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG] [/B][/SIZE][/B]
[/SIZE][/align]

هجرة إلى الله السلفية 03-30-2010 05:03 AM

[align=center]



[URL="http://www.5h5h.com/"][SIZE=6][B][IMG]http://www.5h5h.com/upfiles/SpM97345.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]
الدرس السابع
[IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG]

[B][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثالثاً : يجب الحذر من أهل الزيغ الذين يتبعون المتشابه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]( إذا رأيتم الذين يتبعون المتشابه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic](هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]( هو الذي أنزل عليك الكتاب ) أي أنزل عليك يا محمود القرآن العظيم .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]( فيه آيات محكمات ) أي فيه آيات بينات واضحات الدلالة ، لا التباس فيهال ولا غموض كآيات الحلال والحرام .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]( هنّ أم الكتاب ) أي هذه الآيات الواضحات هنّ أصل الكتاب وأساسه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]( وأخر متشابهات ) أي وفيه آيات أُخَر فيها اشتباه في الدلالة على كثير من الناس ، فمن ردّ المتشابه إلى الواضح المحكم فقد اهتدى ، وإن عكس فقد ضل ، ولهذا قال تعالى :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]( فأما الذين في قلوبهم زيغ ) أي مرض وانحراف وسوء قصدهم .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]( فيتبعون ما تشابه منه) أي يأخذون ويتبعون المتشابه ويستدلون به على مقالاتهم الباطلة وآرائهم الزائفة .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]( ابتغاء الفتنة ) أي طلباً لفتنة الناس في دينهم .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]( وابتغاء تأويله ) أي تفسيره وتأويله على مشاربهم ومذاهبهم ليضلوا ويضلوا .[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=Comic Sans MS][COLOR=#8b0000]([/COLOR][/FONT]وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][B]العلم يقولون ... )[/B][/FONT][/COLOR][B]سيأتي شرحها بعد قليل .[/B][/FONT]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]قال بعضهم : إن هذه الآية تدل على أن هناك في القرآن شيئاً لا يعلم معناه إلا الله تعالى .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ورد هذا الكلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في التدمرية ، حيث قال رحمه الله : ” ما أخبرنا الله به عن نفسه فهو معلوم من جهة ومجهول من جهة ، معلوم لنا من جهة المعنى ومجهول لنا من جهة الكيفية .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أما كونه معلوم لنا من جهة المعنى فثابت بدلالة السمع والعقل .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فمن أدلة السمع قوله تعالى : ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقوله تعالى : ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فحث الله على تدبر القرآن كله ولم يستثن شيئاً منه ، ووبخ من لم يتدبره وبين أن الحكمة من إنزاله : أن يتدبره الذين أنزل إليهم ويتعظ به أصحاب العقول ، ولولا أن له معنى يُعلم بالتدبر لكان الحث على تدبره من لغو القول ، ولكان الاشتغال بتدبره من إضاعة الوقت ولفاتت الحكمة من إنزاله ولما حسن التوبيخ على تركه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والحث على تدبر القرآن شامل لتدبر جميع آياته الخبرية العلمية والحكمية العملية ، فكما أننا مأمورون بتدبر آيات الأحكام لفهم معناها والعمل بمقتضاها - إذ لا يمكن العمل بها بدون فهم معناها- فكذلك نحن مأمورون بتدبر آيات الأخبار لفهم معناها واعتقاد مقتضاها والثناء على الله تعالى بها – إذ لا يمكن اعتقاد مالا نفهمه أو الثناء على الله تعالى به .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأما دلالة العقل على فهم معاني ما أخبر الله تعالى به عن نفسه ، فمن وجهين :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الأول : أن ما أخبر الله تعالى به عن نفسه أعلى مراتب الإخبار ، فمن المحال أن يكون ما أخبر الله تعالى عن نفسه مجهول المعنى ، وما أخبر به عن فرعون وهامان وقارون وعن قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم معلوم المعنى ، مع أن ضرورة الخلق لفهم معنى ما أخبر الله به عن نفسه أعظم وأشد .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الثاني : أنه من المحال أن يُنزل الله تعالى على عباده كتاباً يعرفهم به بأسمائه وصفاته وأفعاله وأحكامه ، ويصفه بأنه عليٌّ حكيم كريم عظيم مجيد مبين [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]بلسان عربي ، ليعقل ويفهم ، ثم تكون كلماته في أعظم المطالب غير معلومة المعنى بمنزلة الحروف الهجائية التي لا يعلمها الناس إلا أماني ولا يخرجون بعلمها عن صفة الأمية ، كما قال تعالى : ( ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فإن قلت : ما الجواب عن قوله تعالى : ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب ) ؟[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قلنا الجواب : أن للسلف في الوقف في هذه الآية قولين :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أولاً : الوقف عند قوله تعالى : ( إلا الله ) وهو قول جمهور السلف والخلف وبناء عليه يكون المراد بالتأويل في قوله : ( وما يعلم تأويله إلا الله ) الحقيقة التي يؤول الكلام إليها ، لا التفسير الذي هو بيان المعنى ، فتأويل آيات الصفات - على هذا – هو حقيقة تلك الصفات وكنْهها ، وهذا من الأمور الغيبية التي لا يدركها العقل ، ولم يرد بها السمع فلا يعلمها إلا الله .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثانياً : الوصل ، فلا يقفون على قوله : ( إلا الله ) وهو قول جماعة من السلف والخلف ، وبناء عليه يكون المراد بالتأويل في قوله ( وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم ) التفسير الذي هو بيان المعنى ، وهذا معلوم للراسخين في العلم ، كما قال ابن عباس رضي الله عنهما : ( أنا من الراسخين الذين يعلمون تأويله ) وقال مجاهد : ( عرضت المصحف على ابن عباس من فاتحته إلى خاتمته أوقفه عند كل آيات وأسأله عن تفسيرها ؟ [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وبهذا يتبين أن الآية لا تدل على أن في القرآن شيئاً لا يعلم معناه إلا الله تعالى ، وإنما تدل على أن في القرآن شيئاً لا يعلم حقيقته وكنهه إلا الله على قراءة الوقف ، وتدل على أن الراسخين في العلم يعلمون معنى المتشابه الذي يخفى على كثير من الناس على قراءة الوصل .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وعلى هذا ، فلا تُعارضُ ما ذكرناه من أنه ليس في القرآن شيء لا يعلم معناه .[/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG][/FONT][/B]


[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]الترغيب في السنة والتحذير من البدعة[/FONT][/B][/CENTER]

[B][FONT=Traditional Arabic]وَقَدْ أُمِرْنَا بِالِاقْتِفَاءِ لِآثَارِهِمْ, وَالِاهْتِدَاءِ بِمَنَارِهِمْ [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وَحُذِّرْنَا اَلْمُحْدَثَاتِ, وَأُخْبِرْنَا أَنَّهَا مِنْ اَلضَّلَالَاتِ, فَقَالَ اَلنَّبِيُّ [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] : [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]([/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ اَلْخُلَفَاءِ اَلرَّاشِدِينَ اَلْمَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِي, عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ, وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ اَلْأُمُورِ, فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ, وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic])[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال عبد الله بن مسعود [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]رضي الله عنه [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]أتبعوا ولاتبتدعوا فقد كفيتم . [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال عمر بن عبد العزيز [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]رضي الله عنه [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]كلاماً معناه : ( قف حيث وقف القوم ، فإنهم عن علم وقفوا ، وببصر نافذ كفوا ، وهم على كشفها كانوا أقوى، وبالفضل لو كانوا فيها أحرى، فلئن قلتم : حدث بعدهم، فما أحدثه إلا من خالف هديهم، ورغب عن سنتهم ، ولقد وصفوا منه ما يشفي ، وتكلموا منه ما يكفي ، فما فوقهم محسر ، وما دونهم مقصر ، لقد قصر عنهم قوم فجفوا ، وتجاوزهم آخرون فغلوا ، وإنهم فيما بين ذلك لعلى هدى مستقيم . [/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقال الإمام أبو عمر [FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT]: ( عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس ، وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول ).[/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أولاً : تعريف البدعة :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]البدعة لغة : الشيء المستحدث .[/FONT][/B]
[B]واصطلاحاً : التعبد لله بما ليس عليه النبي [FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT] ولا خلفاؤه الراشدون .[/B]
[B]وأما الأمور العادية التي تتبع العادة والعرف ، فهذه لا تسمى بدعة في الدين وإن كانت تسمى بدعة في اللغة ، لكن ليست بدعة في الدين ، وليست هي التي حذر منها رسول الله [FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT] ، والبدع الدنيوية كثيرة جداً ، منها مثلاً في المباني والمساكن والفرش والكراسي وغيرها .[/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثانياً : البدعة حرام .[/FONT][/B]
[B]وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من البدع . [/B]
[B]فعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) . متفق عليه[/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال النووي : ” هذا الحديث مما ينبغي حفظه واستعماله في إبطال المنكرات وإشاعة الاستدلال بها “ .[/FONT][/B]
[B]قال الشيخ الألباني : ” وهذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام وهو من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم ، فإنه صريح في رد وإبطال كل البدع والمحدثات “ .[/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال : ( وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ) .[/FONT][/B]
[B]وهذا عام ، فكل بدعة ضلالة ، فليس هناك بدعة حسنة أو سيئة ، لأن هذا لفظ عام من أفصح الخلق . صلى الله عليه وسلم[/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]( محدثات ) الأمر المحدث . ( الأمور ) الدينية . ( إياكم ) احذروا .[/FONT][/B]
[B]وقال صلى الله عليه وسلم : ( وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ) .[/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثالثاً : البدعة تستلزم محاذير .[/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]تكذيب القرآن ، لأن الله يقول : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) لأنه إذا جاء ببدعة جديدة يعتبرها ديناً فمقتضاها أن الدين لم يكمل .[/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]2- [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]القدح في الشريعة وأنها لم تكتمل .[/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]3- [/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]القدح في المسلمين الذين لم يأتوا بها ، فكل من سبق هذه البدع دينهم ناقص ؟؟ وهذا خطير !! .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]رابعاً : من أقوال السلف :[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]قال مجاهد في قوله تعالى : ( وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ) : ” قال البدع والشبهات “ .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]وروى ابن أبي الدنيا في كتاب ( العيال ) : ( أن عطاء قال : سئلت عائشة عن العقيقة ، قيل لها : أرأيت إن نحر إنساناً جزوراً ؟ فقالت : السنة أفضل ) .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]وعن عمر بن الخطاب أنه لمّا قبّل الحجر الأسود قال : ( إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولولا أني رأيت رسول الله [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]يقبلك ما قبلتك ) . متفق عليه[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]وعن مجاهد قال : ( كنت مع ابن عمر فثوّب رجل في الظهر أو العصر ، فقال : اخرج بنا فإن هذه بدعة ) . رواه أبو داود[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]وعن نافع أن رجلاً عطس إلى جنب ابن عمر فقال : الحمد لله والسلام على رسول الله ، فقال ابن عمر : وأنا أقول : الحمد لله والسلام على رسول الله ، [/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic][B][FONT=Traditional Arabic]وليس هكذا علمنا رسول الله[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]، علمنا أن نقول : الحمد لله رب العالمين ) . رواه الترمذي والحاكم[/FONT][/B][/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]قال ابن مسعود : ” اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم ، وكل بدعة ضلالة ) . رواه أبو خيثمة [/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]وقال : ” اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة “ . رواه ابن المبارك في الزهد [/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]وكان أبو الأحوص يقول لنفسه : ” يا سلاّم نَمْ على سنة ، خير من أن تقوم على بدعة “ .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]وقال إبراهيم النخعي : ” لو أن أصحاب محمد مسحوا على ظُفُر ، لما غسلته التماس الفضل في اتباعهم “ . رواه الدارمي [/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]وما أجمل تقرير الله سبحانه في ذلك : ” ( لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ) أي خيرٌ عملاً ، ولم يقل : أكثر عملاً “ .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]كما قال ابن كثير في تفسيره : ” ومن لم تسعه طريقة الرسول [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] وطريقة المؤمنين السابقين فلا وسّع الله عليه “ .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]قال قتادة : ” إن الرجل إذا ابتدع بدعة ينبغي لها أن تُذكر حتى تُحذر “ .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]قال ابن الماجشون : ” سمعت مالكاً يقول : من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمداً [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] خان الرسالة ، لأن الله يقول : ( لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ) فما لم يكن يومئذٍ ديناً ، فلا يكون اليوم ديناً “ .[/FONT][/B][/B]

[B][B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG][/FONT][/B][/B]

[B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]فمما جاء من آيات الصفات قول الله عز وجل :[/FONT][/B][/CENTER]
[/B]

[B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]صفة الوجه[/FONT][/B][/B][/CENTER]


[B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic](ويبقى وجه ربك)[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/B][/B][/CENTER]


[B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]اعلم رحمني الله واياك أن صفات الله جل وعلا تنقسم إلى قسمين:[/FONT][/B][/B][/CENTER]


[B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]ـ القسم الأول : صفات ذاتية[/FONT][/B][/B][/CENTER]


[B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]ـ القسم الثاني : صفات فعلية[/FONT][/B][/B][/CENTER]


[B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]فالصفات الذاتية هي التي لاتنفك عن الموصوف مطلقا ، وهي في حق الله جل وعلا التي لم يزل متصفا بها اي لايتصف بها في وقت دون وقت[/FONT][/B][/B][/CENTER]


[B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]بل إتصافه لها جل وعلا دائمة ومثال على ذلك : الوجه ، اليد ، ...[/FONT][/B][/B][/CENTER]


[B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]والصفات الفعلية هي افعال الله التي يفعلها وقتما شاء اي مايتعلق بالمشيئة مثل النزول ،الضحك،...[/FONT][/B][/B][/CENTER]


[B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]وهي تنقسم بدورها إلى قسمين [/FONT][/B][/B][/CENTER]


[B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]ـ صفات فعلية لها سبب معلوم كالرضا[/FONT][/B][/B][/CENTER]


[B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]ـ صفات فعلية لها سبب غير معلوم كالنزول[/FONT][/B][/B][/CENTER]


[B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]وهنا ننتبه لنقطة هامة[/FONT][/B][/B][/CENTER]


[B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]لايقال صفات فعلية ليس لها سبب ، لأن الله عزوجل لايفعل شئ بدون سبب فالله سبحانه حكيم يفعل كل شئ بحكمة لكن لايشترط أن نعلم سببها [/FONT][/B][/B][/CENTER]

[B][B][FONT=Traditional Arabic]وقوله تعالى : (( ويبقى وجه ربك ))[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]هي أول الآيات التي ذكرت هاهنا وهي صريحة في اثبات صفة الوجه لله جل وعلا [/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]ووجه الدلالة أنه أضاف الصفة التي هي الوجه إلى المتصف بها [/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]ونحن نعلم أن مايضاف إلى الله سبحانه وتعالى تارة يكون معنى (مثل:الرضا ، الغضب ، الرحمة) وتارة يكون ذات (هذه قاعدة) [/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]فإذا كان ذاتا فتارة تكون ذاتا قائمة بنفسها (مثل: ناقة الله ،بيت الله ) وتارة لاتقوم بنفسها (مثل: وجه،يد ، ساق)[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]إذاً مايقوم بنفسه الأصل فيه أن الاضافة للتشريف والتعظيم[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]فمعلوم أن الناقة ذات منفصلة تقوم بنفسها فهذا يقتضي تشريف ما اضافه الله لنفسه [/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]أما وجه الله فهذه ذات ولكنها لاتقوم بنفسها اي لايوجد وجه بلا صاحب وجه إذاً فهذه تقتضي الوصف وليس التشريف أو التعظيم[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]فدل ذلك على أن الوجه صفة لله عزوجل [/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]والوجه ثابت لله تعالى بدلالة الكتاب والسنة وإجماع السلف .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]أما الكتاب :[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]فقوله تعالى : ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]وقوله : ( كل شيء هالك إلا وجهه ) .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]أما السنة فقول النبي [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] لسعد بن أبي وقاص : ( إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله تعالى إلا أجرت عليها ) . متفق عليه[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]وأجمع السلف على إثبات الوجه لله تعالى فيجب إثباته له بدون تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ، وهو وجه حقيقي يليق بالله .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]المخالفون لأهل السنة :[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]أولّ أهل التحريف الوجه لله ، قالوا : المراد بالوجه في الآيات الثواب ، وكل شيء يفنى إلا ثواب الله .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]والرد عليهم :[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]أولاً : أنه مخالف لإجماع السلف ، فلم يقل أحد منهم أن المراد بالوجه الثواب .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]ثانياً : أنه مخالف لظاهر اللفظ ، فإن ظاهر اللفظ أن هذا وجه خاص وليس هو الثواب .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]ثالثاً : هل يمكن أن يوصف الثواب بهذه الصفات العظيمة : ( ذو الجلال والإكرام ) هذا لا يمكن .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]رابعاً : ما تقولون في قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( حجابه النور ، لو كشـفه لأحرقت سُبُحاتُ وجهه ما انتهى إليه بصـره من خلقه ) . رواه مسلم[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]فهل الثواب له هذا النور الذي يحرق ما انتهى إليه بصر الله من الخلق ، لا يمكن .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]خامساً : أن الثواب مخلوق ، وقد صح عن النبي [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]أنه استعاذ بوجه الله تعالى ، فقال : ( أعوذ بوجهك الكريم أن تضلني لا إله إلا أنت الحي الذي لا يموت والجن والإنس يموتون ) . رواه أبو داود[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG][/FONT][/B][/B]
[B]نكمل المرة القادمة ان شاء الله[/B]
[B]سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك[/B]
[B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG][/B]
[/FONT][/B][/FONT][/align]

هجرة إلى الله السلفية 04-03-2010 01:57 PM

[URL="http://www.5h5h.com/"][align=center]
[/align][/URL][align=center][B][SIZE=6][URL="http://www.5h5h.com/"][B][SIZE=6][IMG]http://www.5h5h.com/upfiles/SpM97345.gif[/IMG][/SIZE][/B][/URL][/SIZE][/B][SIZE=6][URL="http://www.5h5h.com/"]


[B][B][SIZE=6]الدرس الثامن[/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6]بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله[/SIZE][/B][/B]

[B][CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]صفة اليد[/SIZE][/B][/FONT][/CENTER]
[/B]

[B][CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/SIZE][/B][/FONT][/B][/CENTER]


[B][CENTER][B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic]وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى [/FONT][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][FONT=Traditional Arabic](بل يداه مبسوطتان )[/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/SIZE][/B][/B][/CENTER]


[B][CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]هذه ايضا تدخل تحت القاعدة فهي من ايات الصفات وهي صفة ذاتية لانها هنا اضافة (ذات لاتقوم بنفسها) الي الله عز وجل[/SIZE][/B][/FONT][/B][/CENTER]


[B][CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]واليد في القرآن أتت على ثلاثة اقسام [/SIZE][/B][/FONT][/B][/CENTER]


[B][CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/SIZE][/B][/FONT][/B][/CENTER]

[B][B][SIZE=6][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]القسم الاول[/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic] :تارة مجموعة مثل في قوله تعالى([/FONT][/SIZE][/B][/B][/URL][B][B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][URL="http://javascript<b></b>:AyatServices('/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=36&nAya=71')"][COLOR=red]أَوَلَمْ [/COLOR][COLOR=red]يَرَوْا[/COLOR][COLOR=#0000ff] أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ [/COLOR][/URL][URL="http://www.5h5h.com/"])يس71[/URL][/FONT][/SIZE][/B][/B][URL="http://www.5h5h.com/"]
[B][B][SIZE=6][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]القسم الثاني[/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic] : تارة مثناة مثل قوله تعالى ([/FONT][/SIZE][/B][/B][/URL][B][B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][URL="http://javascript<b></b>:AyatServices('/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=5&nAya=64')"][COLOR=#800080]وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا [/COLOR][COLOR=red]بَلْ [/COLOR][COLOR=red]يَدَاهُ [/COLOR][COLOR=red]مَبْسُوطَتَانِ[/COLOR][COLOR=#800080] )[/COLOR][/URL][URL="http://www.5h5h.com/"]المائدة 64[/URL][/FONT][/SIZE][/B][/B][URL="http://www.5h5h.com/"]
[B][B][SIZE=6][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]القسم الثالث[/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic]: تارة مفردة مثل قوله تعالى([/FONT][/SIZE][/B][/B][/URL][B][B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][URL="http://javascript<b></b>:AyatServices('/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=67&nAya=1')"][COLOR=red]تَبَارَكَ [/COLOR][COLOR=red]الَّذِي [/COLOR][COLOR=red]بِيَدِهِ [/COLOR][COLOR=red]الْمُلْكُ[/COLOR][COLOR=#0000ff] وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [/COLOR][/URL][URL="http://www.5h5h.com/"]) الملك1[/URL][/FONT][/SIZE][/B][/B][URL="http://www.5h5h.com/"]

[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]فهل هناك تعارض بين الافراد والتثنية والجمع؟[/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]وهل يوصف الله بأنه له يد واحدة أو يدين أو أكثر؟[/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]عقيدة أهل السنة والجماعة إثبات أن لله يدين إثباتاً يليق بجلاله من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تمثيل ولا تشبيه .[/SIZE][/B][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]وأما أضافة اليد الواحدة إليه عزوجل فهذا من اضافة الجنس ،تضيف المفرد وتريد الجنس ، وأما الجمع فهذا لأن العرب من لغتها أن المثنى اذا اضيف إلى ضمير جمع أو تثنية فإنه يجمع لأجل خفة اللفظ من مثل قوله ([/SIZE][/B][/FONT][/B][/URL][B][FONT=Traditional Arabic][URL="http://javascript<b></b>:AyatServices('/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=66&nAya=4')"][B][SIZE=6][COLOR=red]إِنْ [/COLOR][COLOR=red]تَتُوبَا[/COLOR][COLOR=red]إِلَى [/COLOR][COLOR=red]اللَّهِ [/COLOR][COLOR=red]فَقَدْ [/COLOR][COLOR=red]صَغَتْ [/COLOR][COLOR=red]قُلُوبُكُمَا[/COLOR][COLOR=#0000ff] )التحريم4[/COLOR][/SIZE][/B][/URL][/FONT][/B][URL="http://www.5h5h.com/"]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]هما أمرأتان فخاطبهما بقوله( إنْ تَتُوبَا) ثم قال (فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا) والمراتان لهما كم قلب ؟ لهما قلبان كل امرأة لها قلب فلم جمع؟[/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]نقول لأن هذا من سنن لسان العرب أنه إذا أضيف المثنى إلى ضمير تثنية أو جمع فإنه يجوز جمعه طلبا لخفة اللفظ وهنا في قوله ([/SIZE][/B][/FONT][/B][/URL][B][FONT=Traditional Arabic][URL="http://javascript<b></b>:AyatServices('/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=36&nAya=71')"][B][SIZE=6][COLOR=red]أَوَ لَمْ [/COLOR][COLOR=red]يَرَوْا[/COLOR][COLOR=#0000ff] أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ [/COLOR][/SIZE][/B][/URL][URL="http://www.5h5h.com/"][B][SIZE=6]) فهنا أيدينا جمع وليس ثم معارضة بين الجمع وبين قوله (بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ ) فجمع هنا لأنه أضاف المثنى اصلا إلى ضمير الجمع فجمع لأجل خفة اللفظ[/SIZE][/B][/URL][/FONT][/B][URL="http://www.5h5h.com/"]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]فأصل الكلام أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ يدينا[/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]ثم صارت أيدينا (فيما يقتضيه لسان العرب) والله اعلم[/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]اذن نصف الله ان له يدين سبحانه وتعالى والآيات التي فيها ذكر اليدين تدل على التثنية وأما المفرد فلا يعارض التثنية كما أوضحنا والجمع كذلك[/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][B][SIZE=6][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]ملحوظة[/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic] ذكر بعض أهل العلم لفظ أيدينا أنه جمع وأقل الجمع اثنان وهذا احالة إلى أمر مختلف فيه لأن بعض أهل العلم قالوا ان أقل الجمع ثلاثة ولايصوغ في مثل هذه المسائل المشكلة أن يحال إلى أمر مختلف فيه [/FONT][/SIZE][/B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]الأدلة من الكتاب :[/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]قال تعالى : ( وما منعك أن تسجد لما خلقت بيديَّ ) ص75[/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]وقال تعالى : ( وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء ) .[/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]الأدلة من السنة[/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]وقال صلى الله عليه وسلم ( إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ) .[/SIZE][/B][/FONT][/B]

[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]المخالفون لأهل السنة :[/SIZE][/B][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/SIZE][/B][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]أولها أهل التعطيل من الجهمية والمعتزلة والأشاعرة ، أن المراد باليد هي القوة أو النعمة .[/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]والرد عليهم :[/SIZE][/B][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/SIZE][/B][/FONT][/COLOR][/B]
[B][B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]أن تفسير اليد بالقوة أو النعمة مخالف لظاهر اللفظ ، وما كان مخالفاً لظاهر اللفظ فهو مردود إلا بدليل .[/FONT][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]2- [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]أنه مخالف لإجماع السلف ، فقد أجمع السلف على إثبات اليدين لله ، فيجب إثباتها له بدون تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل .[/FONT][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]3- [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]أنه يمتنع غاية الامتناع أن يراد باليد النعمة أو القوة في مثل قوله : ( لما خلقت بيديّ ) لأنه يستلزم أن تكون النعمة نعمتين فقط ونِعَمُ الله لا تحصى ، ويستلزم أن تكون القوة قوتان والقوى بمعنى واحد لا تتعدد .[/FONT][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]4- [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]أنه لو كان المراد باليد القوة ، ما كان لآدم فضل على إبليس ولا على الحمير والكلاب ، لأنهم كلهم خلقوا بقوة الله ، ولو كان المراد باليد القوة ما صح الاحتجاج على إبليس ، إذ أن إبليس سيقول : ( وأنا يا رب خلقتني بقوتك فما فضْله علي ) .[/FONT][/SIZE][/B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]أن يقول أن هذه اليد التي أثبتها الله جاءت على وجوه متنوعة يمتنع أن يراد بها النعمة أو القوة فإن فيها ذكر الأصابع والقبض والبسط والكف واليمين ، وكل هذا يمتنع أن يراد بها القوة ، لأن القوة لا توصف بهذه الأوصاف [/SIZE][/B][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=7]سؤال المحاضرة[/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B]هل اليد صفة ذاتية ام فعلية ولماذا؟[/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B]قيل ان المراد بالوجه الثواب[/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B]في قوله تعالى (ويبقى وجه ربك) وغيرها من الايات والاحاديث التي ذكرت صفة الوجه فهل هذا صحيح ام خطأ ولماذا؟[/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B]مع اطيب الاماني بالسداد[/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/B][/FONT][/B]



[/URL][/SIZE][/align]

هجرة إلى الله السلفية 04-06-2010 12:23 PM

[URL="http://www.5h5h.com/"][B][SIZE=6][align=center]
[/URL][URL="http://www.5h5h.com/"][B][SIZE=6][IMG]http://www.5h5h.com/upfiles/SpM97345.gif[/IMG][/SIZE][/B][/URL][URL="http://www.5h5h.com/"]

الدرس التاسع
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]صفة النفس[/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]وقوله تعالى عن عيسى عليه السلام أنه قال : ( تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك)[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]عقيدة أهل السنة والجماعة إثبات النفس لله تعالى من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تمثيل ولا تشبيه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقد دل على ذلك الكتاب والسنة :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أما الكتاب :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فقوله تعالى : ( كتب ربكم على نفسه الرحمة ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقوله تعالى عن عيسى أنه قال : ( تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك )[/FONT][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]فوائد مستخرجة من هذه الاية: ـ[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ـ شدة أدب عيسى عليه السلام[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ـ براءته من هذا القول (اتخذوني وأمي ألهين من دون الله)المائدة[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ـ اظهار الذل والخضوع بين يدي الله عزوجل .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ـ أن الله لايخفى عليه شئ[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأما السنة فقوله صلى الله عليه وسلم : ( سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ) . رواه مسلم[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وايضا الحديث القدسي [/FONT][/B][SIZE=5][B][COLOR=#495f62][FONT=Traditional Arabic]عن [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]أبي ذر الغفاري [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#495f62][FONT=Traditional Arabic]رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربِه عز وجل أنه قال : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][/SIZE]
[B][FONT=Traditional Arabic]والحديث القدسي من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأجمع السلف على ثبوتها على الوجه اللائق به ، فيجب إثباتها لله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل .[/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]صفة المجيء والإتيان[/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic](وجاء ربك)[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]وَقَوْلُهُ تَعَالَى[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّه) .[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]عقيدة أهل السنة والجماعة إثبات المجيء لله والإتيان للفصل بين عباده يوم القيامة .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وهذا ثابت بالكتاب والسنة والإجماع .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أما الكتاب :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فقوله تعالى : ( وجاء ربك ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى : ( كلا إذا دكت الأرض دكاً دكاً . وجاء ربك والملك صفاً صفاً ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى : ( ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلاً ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأما السنة فقوله صلى الله عليه وسلم: ([/FONT][/B][SIZE=5][B][COLOR=green][FONT=Arabic Transparent] حتى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Arabic Transparent][FONT=Times New Roman] [/FONT][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Arabic Transparent]إذا لم يبق إلا من كان يعبد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Arabic Transparent][FONT=Times New Roman] [/FONT][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Arabic Transparent]الله من بر أو فاجر أتاهم رب العالمين[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][B][FONT=Traditional Arabic] )[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أما الإجماع فقد أجمع السلف على ثبوت المجيء لله تعالى فيجب إثباته له من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ، وهو مجيء حقيقي يليق بالله تعالى .[/FONT][/B]

[IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG]

[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]مفرادات الآية[/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]هل حرف استفهام[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ينظرون بمعنى ينتظرون[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ظلل جمع ظلة وهي مايظل[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الغمام السحاب الابيض الرقيق وسمي بذلك لانه يغم اي يستر[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قضي الامر اي فرغ منه[/FONT][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]المعنى الاجمالي للآية[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]هل ينتظر الكفار الساعون في الارض فسادا المتبعون خطوات الشيطان النابذون لامر الله الا يوم الجزاء للأعمال الملئ بالاهوال والشدائد التي تخلع قلوب الظالمين عندما يطوي الله السموات وتكور الشمس وتأتي الملائكة ويأتي الجبار في ظلة من الغمام للفصل بالقضاء بين العباد [/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]من فوائد الاية[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]اثبات الجزاء والبعث والحساب [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]اثبات يوم القيامة واهواله [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]اثبات صفة المجئ والاتيان لله عزوجل[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]المخالفون لأهل السنة :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال أهل البدع : إن المراد بالمجيء والإتيان مجيء أمر الله كما قال تعالى ( أتى أمر الله فلا تستعجلوه ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الرد عليهم :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]نقول لهم إن قولكم هذا لا يستقيم ، والدليل الذي استدللتم به هو دليل عليكم وليس لكم ، لو كان الله يريد أمره في الآيات الأخرى لقال : ( أمره ) ، ما الذي يمنعه أن يقول أمره ، فلما أراد الأمر عبر بالأمر .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والآيات الأخرى فيها دلالة ظاهرة لذلك ، ومن أشدها صراحة الآية الثانية ( هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك ) .ففرق بين اتيان الرب واتيان الملائكة واتيان الآيات فلو كانوا جميعا اومنهم شئ واحد لم يك هناك داع للتفرقة[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فهذا التقسيم يمنع المجاز ، ولأنه فرق فيها بين إتيان الملائكة وإتيان الرب وإتيان بعض آيات الرب سبحانه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قوله تعالى : (وجاء ربك والملك)[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]عطف مجئ الملك على مجيئه سبحانه مما يدل على تغاير المجيئين وعلى أن مجئ الملك حقيقي ومجئ الله حقيقي لكن لايشبه مجئ الخالق مجئ المخلوق[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]صفة الرضى[/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]وَقَوْلُهُ تَعَالَى:[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman] ) [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْه) [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]عقيدة أهل السنة والجماعة إثبات الرِّضا لله إثباتاً يليق بجلاله من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تمثيل ولا تشبيه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وهو ثابت بالكتاب والسنة والإجماع .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أما الكتاب :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فقوله تعالى : ( رضي الله عنهم ورضوا عنه ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأما السنة فقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها أو يشرب الشربة فيحمده عليها ) . رواه مسلم[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أما الإجماع فقد أجمع السلف على إثبات الرضا لله تعالى فيجب إثباته له من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والرضي قسمين[/FONT][/B]
[B]رضى عن العمل : كما في قوله تعالى(رضيت لكم الاسلام دينا) وقوله : (وإن تشكروا يرضه لكم[FONT=Traditional Arabic]) [/FONT][/B]
[B]ورضي على العامل : كما في قولهتعالى : (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)[FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]المخالفون لأهل السنة :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/B][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال أهل البدع : المراد بالرضى إرادة الثواب .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والرد عليهم :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ان هذا تأويل باطل هم ارادوا الهروب من تشبيه الخالق بالمخلوق فوقعوا في التأويل[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] أن هذا خلاف ظاهر النصوص وخلاف طريقة السلف[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]كما ان رضا الله من النعيم بل اعظم نعيم قال تعالى (ورضوان من الله اكبر) اي [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ان المؤمنين ليس لهم فقط الثواب والنعيم.[/FONT][/B][B][COLOR=#3e3e3e][FONT=Tahoma]بل وأعظم وهو رضا الله تعالى عنهم، وتجليه عليهم وتشرفهم بمشاهدة ذاته الكريمة[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فإذا رضي أثاب حيث أن من مقتضيات الرضي أن يثيب ويعطي[/FONT][/B]
[B]و عن سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

( إن الله عز وجل يقول لأهل الجنه ياأهل الجنه فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم؟ فيقولون ومالنا لانرضى ياربنا وقد أعطيتنا ما لم تعطي أحداً من خلقك فيقول ألا أعطيكم أفضل من ذلك ؟ فيقولون وأي شيء أفضل من ذلك فيقول أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبداً)
[/B]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][B]صفة المحبة[/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B]وَقَوْلُهُ تَعَالَى:[FONT=Times New Roman] [/FONT]يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ) .[/B][/CENTER][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][B]عقيدة أهل السنة والجماعة إثبات المحبة لله إثباتاً يليق بجلاله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وهي ثابتة بالكتاب والسنة وإجماع السلف .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أما الكتاب :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فقوله تعالى : ( وأحسنوا إن الله يحب المحسنين ) .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقوله تعالى : ( وأقسطوا إن الله يحب المقسطين ) .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقوله تعالى : ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ) .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأما السنة :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فقال النبيصلى الله عليه وسلم يوم خيبر : ( لأعطينَّ الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ) . متفق عليه[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأجمع السلف على ثبوت المحبة لله ، يُحِبُّ ويُحَبُّ ، فيجب إثبات ذلك حقيقة من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ، وهي محبة تليق بالله تعالى .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وهناك اعمال أحب إلى الله اكثر من غيرها مثل[/B][/FONT]
ــ روى البزّار في مسنده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ان الله تعالى يحب أحدكم إذا عَمِلَ [B]عملاً أن يتقنه[/B]،
[B]ـ [/B]( [B]إن[/B] الله يحب [B]أن تؤتى رخصه)[/B]
[B]ـ [/B]وقال صلى الله عليه وسلم " إن الله يحب [B]العبد[/B] التقى [B]النقي الخفي[/B] " رواه مسلم.
[FONT=Traditional Arabic][B]ـ (إن الله يحب الرفق في الامر كله)[/B][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]ـ إن الله يحب أن يرى أثر نعمته عل عبده[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ـ إن الله يحب معالي الاخلاق[/FONT]
ـ إن الله يحب سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء
ـ وفي صحيح البخاري ( إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب)
[FONT=Traditional Arabic]المخالفون لأهل السنة :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فسرها أهل البدع : إن المراد بالمحبة الثواب .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]والرد عليهم :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]مخالف لإجماع السلف .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أنه خلاف ظاهر النصوص .[/FONT]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]الأسباب العشرة الموجبة لمحبة الله :[/FONT][/B][B][FONT=HQPB4][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أولاً : قراءة القرآن بتدبر .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثانياً : التقرب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثالثاً : دوام ذكره على كل حال (باللسان والقلب والجوارح)[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]رابعاً : إيثار محابه على محابك عند إيثار الهوى .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]خامساً : مطالعة القلب لأسمائه وصفاته .(وتقلبه في رياض هذه المعرفة)[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]سادساً : مشاهدة بره وإحسانه وآلآئه ونعمه الظاهرة والباطنة.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]سابعاً : انكسار القلب بكليته بين يدي الله .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثامناً : الخلوة به وقت النزول الإلهي لمناجاته والوقوف بالقلب بين يديه وختم ذلك بالاستغفار والتوبة .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]تاسعاً : مجالسة المحبين الصادقين وقطف اطايب كلامهم كما تقطف اطياب الثمر.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]عاشراً : مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/FONT][/B]
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

[/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/FONT][/B]



[/align][/SIZE][/B][/URL]

هجرة إلى الله السلفية 04-10-2010 03:34 PM

[URL="http://www.5h5h.com/"][B][SIZE=6][align=center]
[/URL][URL="http://www.5h5h.com/"][B][SIZE=6][IMG]http://www.5h5h.com/upfiles/SpM97345.gif[/IMG][/SIZE][/B][/URL][URL="http://www.5h5h.com/"]

الدرس العاشر

[B][FONT=Traditional Arabic]صفة الغضب[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي اَلْكُفَّارِ :[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] (غَضِبَ اَللَّهُ عَلَيْهِمْ )[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]عقيدة أهل السنة والجماعة إثبات الغضب لله إثباتاً يليق بجلاله من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تمثيل ولا تكييف .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وهي صفة ثابتة بالكتاب والسنة وإجماع السلف .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أما الكتاب : فقوله تعالى فيمن قتل مؤمناً متعمداً : ( وغضب الله عليه ولعنه )[/FONT][/B]
[COLOR=black][FONT=Arial]وقوله تعالى: ([B]قل هل أنبئكم بشر من ذلك[/B] مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت)[/FONT][/COLOR][B][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/B][COLOR=black][FONT=Arial] سورة المائدة 60[/FONT][/COLOR][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B]وقوله تعال : (إن الذين اتخذوا العجل[/B][COLOR=black][FONT=Arial] سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا[/FONT][/COLOR][B][FONT=Traditional Arabic])الاعراف[/FONT][/B]
[B]وقوله تعالى: (وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ[/B][COLOR=black][FONT=Arial] إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ [B]...[/B][/FONT][/COLOR][B][FONT=Traditional Arabic])الانفال[/FONT][/B]
[B]وقوله تعالى: (من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان[/B][COLOR=black][FONT=Arial] ولكن من شرح [B]بالكفر[/B] صدرا فعليهم غضب من [B]الله[/B] ولهم عذاب عظيم[/FONT][/COLOR][B][FONT=Traditional Arabic])النحل 106[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأما السنة فقوله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله كتب كتاباً عنده فوق العرش : إن رحمتي تغلب غضبي ).[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأجمع السلف على ثبوت الغضب لله فيجب إثباته من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ، وهو غضب حقيقي يليق بالله عز وجل .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]المخالفون لأهل السنة :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فسر أهل التعطيل غضب الله بالانتقام[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقالوا ان الغضب فيه مشابهة للمخلوق لان الغضب في المخلوق هو احمرار بالوجه وانتفاخ بالاوداج ولايكون ذلك لله اذن غضب الله مقصود به الانتقام. ارادوا ان ينفوا مشابهة الله للخلق فوقعوا في التعطيل[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ولوعرفوا ان الله لامثيل له ولاكفوا له وان مجرد التشابه في اللفظ لايعني ابدا التشابه في الذات ألم يروا أنا نقول رأس المال ورأس الوادي ورأس الانسان[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فهل رأس في كل العبارات الثلاث متشابهة ؟؟!!!بالطبع لا وهذا في حق المخلوق فكيف يتشابه في حق الخالق تعالى الله عما يصفون[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والرد عليهم :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ونرد عليهم أن الله تعالى غاير بين الغضب والانتقام ، فقال تعالى : ( فلما آسفونا ) أي أغضبونا ( انتقمنا منهم ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فجعل الانتقام نتيجة الغضب ، فدل على أنه غيره فنثبت الصفة دون تحريف او تعطيل اوتمثيل مع العلم انه سبحانه لايشابه المخلوق(ليس كمثله شئ).[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وَقَوْلُهُ تَعَالَى: [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] (اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّه)[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]السُّخط من صفات الله الثابتة بالكتاب والسنة وإجماع السلف .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : ( ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك ... ) . رواه مسلم[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأجمع السلف على ثبوت السخط لله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل على ما يليق بجلاله سبحانه وتعالى .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وَقَوْلُهُ تَعَالَى[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman]) [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ)(التوبة: من الآية46)[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الكراهة من الله لمن يستحقها ثابتة بالكتاب والسنة وإجماع السلف .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أما الكتاب فقوله تعالى : ( ولكن كره الله انبعاثهم ) .[/FONT][/B]
وقوله تعالى : { ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك [B]كان سيئه عند ربك مكروها)الاسراء38[/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأما السنة فقوله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ) . رواه البخاري[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأجمع السلف على ثبوت ذلك فيجب إثباته من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ، وهي كراهة حقيقية من الله تليق به .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] والمقصود بالآية : ( ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم ) يعني المنافقين الذين لم يخرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغزوات ، لأن الله كره انبعاثهم لأن عملهم غير خالص له .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وكذلك كره الله[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]**القيل والقال[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]**اضاعة المال[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]**وكثرة السؤال[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Arial]كما جاء في الحديث (....وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال)[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وكذلك** [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]الالد الخصم[/FONT][/B]
[COLOR=green][FONT=Arial]عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Arial]
-[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Arial]صلى الله عليه وعلى آله وسل[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Arial]م[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Arial] ) [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Arial]أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Arial] (
[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Arial]أخرجه مسلم[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Arial].[/FONT][/COLOR][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]**والتثاؤب[/FONT][/B]
وفي صحيح البخاري { إن الله يحب العطاس [B]ويكره التثاؤب[/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]**وان تؤتي معاصيه[/B][/FONT]
[B]للحديث إن[/B] الله يحب [B]أن تؤتى[/B] رخصه ، كما يحب [B]أن[/B] توتى عزائمه . وفي رواية : كما يكره [B]أن تؤتى معاصيه[/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]ويبغض الله[/B][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]العاصي المتفحش[/FONT][/B]
[COLOR=black][FONT=Arial]عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يا عائشة إن الله لا يحب [B]الفاحش المتفحش[/B]".[/FONT][/COLOR][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وكل عالم بالدنيا جاهل بالاخرة[/FONT][/B]
[COLOR=black][FONT=Arial]قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله تعالى يبغض [B]كل عالم بالدنيا[/B] , [B]جاهل بالآخرة[/B] " صحيح الجامع الصغير[/FONT][/COLOR][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]صفة النزول[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وَمِنْ اَلسُّنَّةِ, قَوْلُ اَلنَّبِيِّ[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم : [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic](([/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى سَمَاءِ اَلدُّنْيَا [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]))[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]في الحديث إثبات نزول الرب سبحانه وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا ، ونثبت ذلك من غير تشبيه ولا تمثيل ، ومن غير تكييف ولا تحريف .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وهو نزول حقيق يليق بجلاله وعظمته .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وقد روى هذا الحديث عن النبي[/FONT][/B][B][FONT=Times New Roman] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]نحو ثمان وعشرين نفساً من الصحابة ، واتفق أهل السنة على تلقي ذلك بالقبول .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]المخالفون لأهل السنة :[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]قال أهل التحريف إن المراد : نزول أمره أو رحمته ، أو ملك من الملائكة .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والرد عليهم من وجوه :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الأول : أنه خلاف ظاهر الحديث ، لأن النبي [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] أضاف النزول إلى الله ، والأصل أن الشيء إنما يضاف لمن وقع منه أو قام به .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الثاني : أن نزول أمره أو رحمته لا تختص بهذا الجزء من الليل ، بل أمره ورحمته ينزلان كل وقت .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الثالث : أن الحديث دل على أنه هو الذي ينزل سبحانه بقوله : ( من يدعوني فأستجب له ، من يسألني فأعطيه ... ) ولا يمكن أن يقول ذلك أحد سوى الله تعالى .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]إذا نزل هل يخلو منه العرش ؟[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قيل : يخلو منه العرش .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقيل : لا يخلو منه العرش .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقيل : بالتوقف .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والأرجح أنه لا يخلو منه العرش ، وهو سبحانه فوق العرش [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] نكمل المرة القادمة باذن الله[/FONT][/B]
جزاكم الله خيرا
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لااله الا انت استغفرك واتوب اليك

[IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG]
[/align][/SIZE][/B][/URL]


الساعة الآن 03:06 AM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
.:: جميع الحقوق محفوظة لـ منتدى الحور العين ::.