منتديات الحور العين - أسئلة وأجوبة في القراءات "مميز جدًا"

[B]أسئلة وأجوبة في القراءات "مميز جدًا[/B][B]"[/B]
[CENTER][CENTER][B][COLOR=blue][FONT=&quot]بسم الله الرحمن الرحيم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue]
[/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=&quot]موضوع أسئلة مع الإجابة مميز جدًا نقلته لكم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=&quot]من[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue]
[/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=&quot]منتدى أهل التأويل[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=&quot]س1- ما حكم الاستعاذة ؟[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]ج- هي مستحبة عند الأكثر. وقيل: واجبة[/FONT][/U][/B][B] .[/B][B][FONT=&quot]قال بعضهم: موضع الخلاف إنما هو في الصلاة خاصة ,أما في غيرها فسنة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]قطعا[/FONT][/B][B]. [/B][B][FONT=&quot]وعلى الأول هي سنة عين لا سنة كفاية, فلو قرأ جماعة جملة شرع لكل[/FONT][/B][B][FONT=&quot]واحد[/FONT][/B][B][FONT=&quot]منهم الاستعاذة[/FONT][/B][B] .

[/B][B][FONT=&quot]س2- هل هي قبل القراءة أم بعدها؟[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ج- الذي اتفق عليه الجمهور أنها قبل القراءة. وقيل بعده[/FONT][/B][B].

[/B][B][FONT=&quot]س3- ما هي ألفاظ الاستعاذة؟[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ج- المختار لجميع القراء في كيفيتها[/FONT][/B][B] ( [/B][B][FONT=&quot]أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) ولا[/FONT][/B][B][FONT=&quot]حرج على القارئ في الإتيان بشيء من[/FONT][/B][B][FONT=&quot]صيغ الاستعاذة مما صح عند أئمة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]القراء[/FONT][/B][B][FONT=&quot]مثل ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم[/FONT][/B][B][FONT=&quot]إنه هو السميع العليم[/FONT][/B][B]).

[/B][B][FONT=&quot]س4- هل يجهر أم يسر بالاستعاذة وما محل ذلك؟[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ج- يستحب الجهر بها عند الجميع[/FONT][/B][B]. [/B][B][FONT=&quot]ومحل الجهر حيث يجهر بالقراءة, فإن أسر[/FONT][/B][B][FONT=&quot]القراءة أسر الاستعاذة لأنها تابعة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]وهذا في غير الصلاة ,أما في الصلاة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]فالمختار الإسرار مطلقا[/FONT][/B][B] .

[/B][B][FONT=&quot]س5- هل يجوز وصل التعوذ بما بعده أو قطعه عنه؟[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ج- يجوز الوقف على التعوذ ووصلة بما[/FONT][/B][B][FONT=&quot]بعده بسملة كان أو غيرها من القرآن[/FONT][/B][B], [/B][B][FONT=&quot]وأما من لم يسم فالأشبه الوقف على[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الاستعاذة ويجوز الوصل. وعليه لو التقى[/FONT][/B][B][FONT=&quot]مع الميم مثلها نحو ( الرجيم ما[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ننسخ) أدغم من مذهبه الإدغام , كما يجب[/FONT][/B][B][FONT=&quot]حذف همزة الوصل في نحو ( الرجيم[/FONT][/B][B][FONT=&quot]اعلموا أنما[/FONT][/B][B]).

[/B][B][FONT=&quot]س6- متى يجب إعادة التعوذ؟[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ج-إذا قطع القارئ القراءة لعارض من[/FONT][/B][B][FONT=&quot]سؤال أو كلام يتعلق بالقراءة لم يعد[/FONT][/B][B][FONT=&quot]التعوذ بخلاف ما إذا كان الكلام أجنبيا[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ولو ردا لسلام فإنه يستأنف[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الاستعاذة ,وكذا لو كان القطع إعراضا عن[/FONT][/B][B][FONT=&quot]القراءة[/FONT][/B][B] .
[/B][B][FONT=&quot]س7- إن لفظ القرآن في الاستعاذة جاء بلفظ الأمر والحتم به فهل هذا فرض على كل من قرأ القرآن؟[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ج- إن لفظ الأمر يأتي على وجوه كثيرة ليس معناها الفرض والحتم نحو[/FONT][/B][B]: ([/B][B][FONT=&quot]وإذا حللتم فاصطادوا[/FONT][/B][B]) [/B][B][FONT=&quot]جاء بلفظ الأمر ومعناه الإباحة ومثله[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT=&quot]فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض[/FONT][/B][B]) , [/B][B][FONT=&quot]ويأتي لفظ الأمر ومعناه الندب والإرشاد كقوله[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT=&quot]وأنكحوا الأيامى[/FONT][/B][B]) [/B][B][FONT=&quot]وليس على الفرض والحتم[/FONT][/B][B].

[/B][B][U][FONT=&quot]س8- إن ظاهر الاستعاذة أن يتعوذ القارئ بعد القراءة والفاء بعد ما قبلها تتبعه , فهل المعنى هو الاستعاذة بعد القراءة؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج- إن المعنى على خلاف الظاهر[/FONT][/B][B], [/B][B][FONT=&quot]معناه فإذا أردت قراءة القرآن فاستعذ[/FONT][/B][B][FONT=&quot]بالله, دل على ذلك الإجماع أن[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الاستعاذة قبل القراءة, ودليل هذا المعنى[/FONT][/B][B][FONT=&quot]قوله[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT=&quot]وكم من فرية أهلكتاها فجاءها بأسنا بياتا وهم نائمون[/FONT][/B][B]) [/B][B][FONT=&quot]فوقع[/FONT][/B][B][FONT=&quot]في ظاهر التلاوة أن مجيء البأس بعد الهلاك وليس كذلك إنما معناه وكم[/FONT][/B][B][FONT=&quot]من[/FONT][/B][B][FONT=&quot]قرية أردنا إهلاكها فجاءها بأسنا فمجيء البأس بعد إرادة الهلاك وقبل[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الهلاك وكذلك التعوذ المأمور به يكون بعد إرادة القراءة وقبل القراءة على[/FONT][/B][B][FONT=&quot]أصل الفاء[/FONT][/B][B].

[/B][B][FONT=&quot]س9- ما وجه ما قيل إن خلفا روى عن حمزة أنه كان يخفي التعوذ؟[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ج- كان يفعل ذلك لئلا يظن ظان أو يتوهم متوهم أنه من القرآن, أو أنه فرض لازم فتعوذ في نفسه اتباعا لحض الله على ذلك[/FONT][/B][B].

[/B][B][FONT=&quot]س10- ما وجه ما ذكر أن سُلَيم عن حمزة كان يخفي التعوذ والبسملة؟[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ج- إن صح ذلك فمعناه أنه أخفاهما[/FONT][/B][B][FONT=&quot]لئلا يظن ظان أنهما من القرآن فاكتفى[/FONT][/B][B][FONT=&quot]بالإخفاء عن الإظهار , والتعوذ[/FONT][/B][B][FONT=&quot]والبسملة عنده ليسا من القرآن ففرق[/FONT][/B][B][FONT=&quot]بالإخفاء بين ما ليس بقرآن وبين ما هو[/FONT][/B][B][FONT=&quot]قرآن, وأما سائر القراء فأظهروهما[/FONT][/B][B][FONT=&quot]إذ قد وقر في النفس وعلم أنهما ليسا من[/FONT][/B][B][FONT=&quot]القرآن[/FONT][/B][B] .

[/B][B][U][FONT=&quot]باب التكبير العام[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]س1- ما حكم التكبير العام وما هي أنواع التكبير ؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج-هو في الأصل سنة وهو[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]العام[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]لجميع القراء وهو الذي عليه[/FONT][/B][B][FONT=&quot]العمل عند أهل الأمصار وسائر الأقطار في[/FONT][/B][B][FONT=&quot]جميع[/FONT][/B][B][FONT=&quot]سور القران عند افتتاح كل[/FONT][/B][B][FONT=&quot]سورة شاع ذلك عند أهل الأمصار واشتهر عنهم[/FONT][/B][B][FONT=&quot]واستفاض وتواتر وتلقاه الناس[/FONT][/B][B][FONT=&quot]بالقبول , ذكر ذلك الحافظ أبو العلاء[/FONT][/B][B][FONT=&quot]والهذلي[/FONT][/B][B][FONT=&quot]في كامله, قال الهذلي وعند[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الدينوري كذلك يكبر من أول كل سورة لا[/FONT][/B][B][FONT=&quot]يختص[/FONT][/B][B][FONT=&quot]بالضحى وغيرها للجميع ولا بد[/FONT][/B][B][FONT=&quot]فيه من البسملة عند من يسكت بين[/FONT][/B][B][FONT=&quot]السورتين أو[/FONT][/B][B][FONT=&quot]يصل السورة بالسورة[/FONT][/B][B]. [/B][B][U][FONT=&quot]والخاص[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]وهو التكبير عند سور الختم[/FONT][/B][B] .

[/B][B][FONT=&quot]البسملة[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]س1- عرف البسملة؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج- البسملة هي مصدر بسمل إذا قال: بسم الله كحوقل إذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله[/FONT][/B][B].

[/B][B][U][FONT=&quot]س2- ما هو مذهب ( القراء ) في إثبات البسملة أول الفاتحة؟علل ذلك؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج-قرأ الجميع بالبسملة أول الفاتحة لأن القرآن مبدوء بها[/FONT][/B][B].

[/B][B][U][FONT=&quot]س3- ما هو حكم البسملة أول باقي سور القرآن عدا الفاتحة ؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج-فيها ثلاثة أقوال. الأول: أنها[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ليست بآية تامة من كل سورة بل بعض آية[/FONT][/B][B] , [/B][B][FONT=&quot]الثاني: أنها ليست بقرآن في أوائل[/FONT][/B][B][FONT=&quot]السور عدا الفاتحة , الثالث: أنها آية[/FONT][/B][B][FONT=&quot]تامة من أول كل سورة عدا براءة[/FONT][/B][B].

[/B][B][U][FONT=&quot]س4- هل وردت صيغة البسملة ضمن سور القرآن وأين؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج- نعم, هي بعض آية في سورة النمل[/FONT][/B][B].
[/B][B][U][FONT=&quot]س5- ما حكم البسملة عند[/FONT][/U][/B][B][U] ([/U][/B][B][FONT=&quot]القراء[/FONT][/B][B][U]) [/U][/B][B][U][FONT=&quot]إذا وصل آخر الناس بأول الفاتحة ولماذا؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج- واجبة عند الجميع لأن الفاتحة مبدوء بها[/FONT][/B][B].

[/B][B][U][FONT=&quot]س6- ما حكم البسملة بين السورتين عند[/FONT][/U][/B][B][U] ( [/U][/B][B][U][FONT=&quot]القراء[/FONT][/U][/B][B][U] )[/U][/B][B][U][FONT=&quot]؟ولماذا؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج- قرأ بالبسملة بين السورتين قالون[/FONT][/B][B][FONT=&quot]وعاصم وابن كثير وأبو جعفر والكسائي[/FONT][/B][B][FONT=&quot]وهم يعتقدونها آية من كل سورة سوى[/FONT][/B][B][FONT=&quot]براءة. وقرأ حمزة وخلف في اختياره[/FONT][/B][B][FONT=&quot]بالوصل لأن القرآن عندهما كالسورة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الواحدة وقرأ الباقون بكل من البسملة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]والسكت والوصل من غير بسملة شاركهم[/FONT][/B][B][FONT=&quot]خلف في اختياره في وجه السكت, والبسملة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]عندهم ليست آية من أول كل سورة[/FONT][/B][B].

[/B][B][U][FONT=&quot]س7- عرف السكت وما هو شرطه ومدته الزمنية؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج- قطع النفس مدة قصيرة بنية استئناف القراءة وشرطه عدم التنفس وأقله حركتان[/FONT][/B][B].

[/B][B][U][FONT=&quot]س8- ما حكم البسملة إذا وصلت آخر السورة بأولها لمن يكرر التلاوة ؟[/FONT][/U][/B][B][U].[/U][/B][B][FONT=&quot]ج- تجوز له البسملة. وكذا لو وصلت السورة بأولها كأن كررت كما تكرر سورة الإخلاص, فإن السورة والحالة هذه مبتدأ بها[/FONT][/B][B].

[/B][B][U][FONT=&quot]س9- إذا رويت البسملة لقارئ بين السورتين فما الأوجه الجائزة من حيث وصلها بما بعدها أو قطعها عنها ؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج- يجوز ثلاثة أوجه وصلها بالسورة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]بالماضية أو فصلها عنها لأن كل من[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الطرفين وقف تام وفصلها عن الماضية[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ووصلها بالآتية ويمتنع وصلها بالماضية[/FONT][/B][B][FONT=&quot]وفصلها عن الآتية وذلك لأن البسملة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]لأوائل السور وليست لأواخرها والمراد[/FONT][/B][B][FONT=&quot]بالفصل والقطع الوقف[/FONT][/B][B].

[/B][B][U][FONT=&quot]س10- هل يجوز وصل البسملة بآخر السورة والوقوف عليها؟ ولماذا؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج- لا يجوز لأن البسملة لأوائل السور وليست لأواخرها[/FONT][/B][B].

[/B][B][U][FONT=&quot]س11-هل يبسمل حمزة وخلف بين السورتين؟ ولماذا؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج- لا يبسملان لأن القرآن عند كل منهما كالسورة الواحدة[/FONT][/B][B].

[/B][B][U][FONT=&quot]س12- ما حكم البسملة بين آخر الأنفال وأول براءة؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج- لا يجوز البسملة بين آخر الأنفال وأول براءة[/FONT][/B][B].

[/B][B][U][FONT=&quot]س13- ما حكم البسملة في أجزاء سورة براءة عدا أولها؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج- يجوز البسملة وعدمها في الابتداء[/FONT][/B][B][FONT=&quot]بما بعد أوائل السور ولو بكلمة لكل[/FONT][/B][B][FONT=&quot]القراء تخييرا (وأما ) الابتداء بما[/FONT][/B][B][FONT=&quot]بعد أول براءة منها فلا نص للمتقدمين[/FONT][/B][B][FONT=&quot]فيه والظاهر إطلاق كثير التخيير فيها[/FONT][/B][B].

[/B][B][U][FONT=&quot]س14- ما حكم البسملة عند الابتداء بما بعد أوائل السور ولو بكلمة واحدة؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج-يجوز البسملة وعدمها في الابتداء[/FONT][/B][B][FONT=&quot]بما بعد أوائل السور ولو بكلمة واحدة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]لكل من القراء تخييرا ومن المشايخ من[/FONT][/B][B][FONT=&quot]خص البسملة بمن فصل بها بين[/FONT][/B][B][FONT=&quot]السورتين[/FONT][/B][B][FONT=&quot]كابن كثير ومن معه ويتركها لمن لم[/FONT][/B][B][FONT=&quot]يفصل بها كحمزة ومن معه[/FONT][/B][B].
[/B][B][FONT=&quot]س15- ما علة من فصل بين كل سورتين بالبسملة؟[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ج- اتبع هؤلاء خط المصحف وأرادوا التبرك بابتداء أسماء الله ولأن بعض العلماء قد قال: إنها آية من أول كل سورة عدا براءة[/FONT][/B][B].

[/B][B][FONT=&quot]س16- ما علة من أسقط البسملة بين كل سورتين ولم يثبت البسملة إلا في أول قراءته وهو حمزة؟[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ج- إنه لما كانت[/FONT][/B][B] ( [/B][B][FONT=&quot]الرحيم[/FONT][/B][B]) [/B][B][FONT=&quot]ليست بآية من كل سورة عنده وعند جماعة الفقهاء أسقطها في وصله السورة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]بالسورة لئلا يظن ظان أنها آية من أول كل سورة, فالقرآن عنده كالسورة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الواحدة, فكما لا يفصل بين بعض سوره وبعض بالتسمية فكذلك لا يفصل بين كل[/FONT][/B][B][FONT=&quot]سورة وسورة بالتسمية, فأما إثباتها في المصحف فإنما ذلك ليعلم فراغ سورة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]وابتداء أخرى[/FONT][/B][B].

[/B][B][FONT=&quot]س17- ما حجة من وصل بين كل سورتين بسكت ؟[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ج- إنه لما ابتدأ بالتسمية في أول[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ابتدائه بالسورة ثم وصل السورة بالسورة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]أراد أن يبين بالسكت بينهما أن[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الأولى قد تمت وأن الثانية قد ابتدأت[/FONT][/B][B], [/B][B][FONT=&quot]وبين[/FONT][/B][B][FONT=&quot]بحذف التسمية أن التسمية ليست[/FONT][/B][B][FONT=&quot]بآية من كل سورة[/FONT][/B][B] .

[/B][B][FONT=&quot]س18- لماذا حذف القراء البسملة بين الأنفال وبراءة؟[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ج- حذفت من القراءة لحذفها من المصحف ومن الرسم[/FONT][/B][B].[/B][/CENTER]
[/CENTER]
[CENTER][CENTER][B][FONT=&quot]سورة الفاتحة[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]س1- ما عدد آي سورة الفاتحة؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج- سبع آيات[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]س2- كيف تقرأ الصاد في كلمتي (الصراط وصراط) حيث وقعت عند (رويس وقنبل)؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج-يقرأها رويس بالسين وقنبل بكل من السين والصاد[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT=&quot]س3- تقرأ الصراط بكل من الصاد الخالصة والصاد المشمة الزاي والسين والزاي، فما معنى السراط لغة؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج-السراط لغة تعني الطريق وهي مشتقة من السرط وهو الابتلاع لأنه يبتلع المارة به[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT=&quot]س4- هل يقرأ ( القراء ) كلمة مالك بالمد أم بالقصر؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج- قرأ عاصم ويعقوب وخلف والكسائي مالك بألف بالمد والباقون ملك بالقصر[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT=&quot]س5- كيف يقرأ حمزة الصاد في كلمة الصراط وما جاء منها ؟ (وضح مذهب كل من خلف عن حمزة وخلاد فيها)؟[/FONT][/U][/B][B][U].[/U][/B][B][FONT=&quot]ج-يقرأها بإشمام الصاد زايا[/FONT][/B][B]. [/B][B][FONT=&quot]واختلف عن خلاد على أربعة اوجه فله الإشمام[/FONT][/B][B][FONT=&quot]في الأول من الفاتحة وله[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الإشمام في حرفي الفاتحة وله إشمام المعرف بال[/FONT][/B][B][FONT=&quot]خاصة في جميع القرآن وله عدم[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الإشمام في الجميع, وقرا خلف بالإشمام في[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الجميع[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT=&quot]س6- ما حكم الصاد الساكنة[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]إذا جاء بعدها حرف الدال[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]في كلمة عند حمزة والكسائي وخلف ورويس)؟ مثل لذلك؟[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]وأين اختلف عن رويس[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]وأين لم يختلف عنه؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج- قرأ حمزة والكسائي وخلف الباب[/FONT][/B][B][FONT=&quot]بإشمام[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الصاد زايا وقرأ رويس كذلك بالخلف[/FONT][/B][B][FONT=&quot]عنه إلا في كلمة يصدر الموضعين[/FONT][/B][B][FONT=&quot]فلم[/FONT][/B][B][FONT=&quot]يختلف في الإشمام عنه. ومثالها[/FONT][/B][B]:[/B][B][U][FONT=&quot]يُصْدِرَ[/FONT][/U][/B][B] (23) [/B][B][FONT=&quot]القصص و[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]يَصْدُرُ[/FONT][/U][/B][B] (6) [/B][B][FONT=&quot]الزلزلة و[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]أَصْدَقُ[/FONT][/U][/B][B] (87) [/B][B][FONT=&quot]النساء و[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]أَصْدَقُ[/FONT][/U][/B][B] (122) [/B][B][FONT=&quot]النساء و[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]تَصْدِيقَ[/FONT][/U][/B][B] (37) [/B][B][FONT=&quot]يونس و[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]تَصْدِيقَ[/FONT][/U][/B][B] (111) [/B][B][FONT=&quot]يوسف و[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]يَصْدِفُونَ[/FONT][/U][/B][B](46) [/B][B][FONT=&quot]الأنعام و[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]يَصْدِفُونَ[/FONT][/U][/B][B] …….. [/B][B][U][FONT=&quot]يَصْدِفُونَ[/FONT][/U][/B][B](157) [/B][B][FONT=&quot]الأنعام و[U]وَتَصْدِيَةً[/U][/FONT][/B][B] (35) [/B][B][FONT=&quot]الأنفال و[U]فَاصْدَعْ[/U][/FONT][/B][B] (94) [/B][B][FONT=&quot]الحجر و[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]قَصْدُ[/FONT][/U][/B][B] (9)[/B][B][U][FONT=&quot]النحل[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]س7- ما حكم الصاد في كلمتي (مصيطر والمصيطرون) عند ( )؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج-قرأ خلف بالإشمام وخلاد كذلك لكن بالخلف عنه. وقرأ هشام بالسين, وقرأ قنبل وابن ذكوان وحفص بكل من السين والصاد والباقون بالصاد[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT=&quot]س8-ما[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]حكم الهاء وقفا في[/FONT][/U][/B][B][U] ([/U][/B][B][U][FONT=&quot]عليهم ، لديهم، إليهم) ضمير الجمع عند ( ) إذا وصلها[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]بما بعدها أو وقف[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]عليها؟ ولماذا؟ آخذين بالاعتبار أن الهاء كونها ضعيفة[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]اختصت بأقوى الحركات[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]لذا تضم مبتدأة وبعد الفتح والألف والضمة والواو[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]والسكون في غير الياء نحو،[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]هو، لهو، دعاه ؟[/FONT][/U][/B][B][U].[/U][/B][B][FONT=&quot]ج- قرأ حمزة ويعقوب الكلمات الثلاثة حيث أتت بضم الهاء على الأصل[/FONT][/B][B] .[/B][B][U][FONT=&quot]س9-ما[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]حكم الهاء عند يعقوب[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]الحضرمي إذا وقع قبل الهاء ياء ساكنة سواء كانت[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]الكلمة جمعاً أو تثنية؟؟[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]وما هو حكم الهاء إذا حذفت الياء للجزم أو[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]للبناء؟ وما الكلمات التي اختلف[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]فيها عنه أو عن أحد رواته؟ وأين خالف هذه[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]القاعدة ؟ (اذكر الكلمة)؟[/FONT][/U][/B][B][U].[/U][/B][B][FONT=&quot]ج- قرأ يعقوب ذلك مما قبل الهاء[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ياء ساكنة بضم الهاء وهذا كله إذا كانت[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الياء موجودة فإن زالت لعلة جزم[/FONT][/B][B][FONT=&quot]نحو[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT=&quot]وان يأته) و(يخزهم) ( أو لم يكفهم[/FONT][/B][B]), [/B][B][FONT=&quot]أو بناء نحو (فاستفتهم) فرويس[/FONT][/B][B][FONT=&quot]وحده[/FONT][/B][B][FONT=&quot]يضم الهاء في ذلك كله إلا قوله تعالى[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT=&quot]ومن يولهم يومئذ) بالأنفال[/FONT][/B][B][FONT=&quot]فانه[/FONT][/B][B][FONT=&quot]كسرها من غير خلاف , واختلف عنه في[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT=&quot]ويلههم الأمل) بالحجر و(يغنهم[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الله) في[/FONT][/B][B][FONT=&quot]النور و (وقهم السيئات)( وقهم[/FONT][/B][B][FONT=&quot]عذاب الجحيم) موضعي غافر[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT=&quot]والباقون) بكسر[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الهاء في ذلك كله في جميع القرآن[/FONT][/B][B][FONT=&quot]لمجانسة الكسر لفظ[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الياء أو الكسر[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT=&quot]س10- ما الحكم في ميم[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]الجمع[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]عند ( ) إذا[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]وقعت قبل محرك ولو تقديراً نحو (عليهم غير) (الأصل لغة[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]هو وصل[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]هذه الميم[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]بحرف الواو بدليل إضافتها في نحو (أنلزمكموها)، (دخلتموه[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]فإنكم[/FONT][/U][/B][B][U]) ([/U][/B][B][U][FONT=&quot]و يشترط[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]هنا أن تكون ميم الجمع قبل محرك ليندرج فيه نحو (كنتم[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]تمنون )و[/FONT][/U][/B][B][U]( [/U][/B][B][U][FONT=&quot]فظلتم[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]تفكهون) عند ابن كثير وأن يكون الحرف المحرك منفصلاً[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]ليخرج عنه[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]المتصل[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]نحو (دخلتموه) و(أنلزمكموها) فإنه مجمع عليه[/FONT][/U][/B][B][U]).[/U][/B][B][FONT=&quot]ج- قرأ قالون[/FONT][/B][B][FONT=&quot]بخلاف عنه وابن كثير[/FONT][/B][B][FONT=&quot]وأبو جعفر بضم الميم ووصلها بواو في[/FONT][/B][B][FONT=&quot]اللفظ اتباعا[/FONT][/B][B][FONT=&quot]للأصل, وقرأ ورش من[/FONT][/B][B][FONT=&quot]طريقيه بالصلة إذا وقع بعد الميم همزة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]قطع إيثارا[/FONT][/B][B][FONT=&quot]للمد وعدل عن نقل حركة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الهمزة إلى الساكن قبلها الذي هو مذهبه[/FONT][/B][B][FONT=&quot]لأنه لو[/FONT][/B][B][FONT=&quot]أبقى الميم ساكنة لتحركت[/FONT][/B][B][FONT=&quot]بسائر الحركات والباقون بالسكون في جميع[/FONT][/B][B][FONT=&quot]القرآن[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT=&quot]س11-ما هو مذهب (الأصبهاني, الأزرق) في ميم الجمع إذا وقع بعدها همزة قطع وكذا إذا وقع بعدها همزة وصل؟ ولماذا؟[/FONT][/U][/B][B][U].[/U][/B][B][FONT=&quot]ج- إذا وقع بعد ميم الجمع همزة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]قطع فإنه يصلها بواو وذلك فرارا من النقل[/FONT][/B][B][FONT=&quot]إيثارا للمد وعدل عن نقل حركة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الهمزة إلى الساكن قبلها الذي هو مذهبه[/FONT][/B][B][FONT=&quot]لأنه[/FONT][/B][B][FONT=&quot]لو أبقى الميم ساكنة لتحركت[/FONT][/B][B][FONT=&quot]بسائر الحركات ويبقيها على حالها قبل[/FONT][/B][B][FONT=&quot]همزة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الوصل[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT=&quot]س12-ما حكم ميم الجمع[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]والحرف الذي يسبقها عند[/FONT][/U][/B][B][U] ( ) [/U][/B][B][U][FONT=&quot]وصلاً ووقفاً, وإذا وقع بعد الميم حرف ساكن[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]وقبلها هاء مكسورة وقبل[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]الهاء[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]كسرة أو ياء ساكنة نحو (عليهم القتال، يؤتيهم[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]الله، بهم الأسباب،[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]في[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]قلوبهم العجل). وما حكما في الوقف؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج- قرأ نافع وابن كثير[/FONT][/B][B][FONT=&quot]وابن عامر[/FONT][/B][B][FONT=&quot]وعاصم وأبو جعفر بضم الميم وكسر الهاء في[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ذلك كله ووجهه مناسبة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الهاء[/FONT][/B][B][FONT=&quot]بالياء وتحريك الميم بالحركة الأصلية, وقرأ[/FONT][/B][B][FONT=&quot]أبو عمرو بكسر الهاء[/FONT][/B][B][FONT=&quot]لمجاورة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الكسرة أو الياء الساكنة وكسر الميم أيضا على[/FONT][/B][B][FONT=&quot]أصل التقاء[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الساكنين. وقرأ[/FONT][/B][B][FONT=&quot]حمزة والكسائي وخلف بضمهما لأن الميم حركت[/FONT][/B][B][FONT=&quot]للساكن بحركة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الأصل وضم الهاء[/FONT][/B][B][FONT=&quot]اتباعا لها وقرأ يعقوب بإتباع الميم الهاء[/FONT][/B][B][FONT=&quot]على أصله[/FONT][/B][B][FONT=&quot]فضمها حيث ضم الهاء في[/FONT][/B][B][FONT=&quot]نحو[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT=&quot]يريهم الله[/FONT][/B][B]) [/B][B][FONT=&quot]لوجود ضم الهاء وكسرها في تحو[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT=&quot]في قلوبهم العجل[/FONT][/B][B]) [/B][B][FONT=&quot]لوجود الكسرة. وأما الوقف فكلهم على إسكان الميم, وهم على أصولهم في الهاء فحمزة يضم الهاء في نحو[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT=&quot]عليهم القتال[/FONT][/B][B]) [/B][B][FONT=&quot]و[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT=&quot]إليهم اثنين[/FONT][/B][B]) [/B][B][FONT=&quot]ويعقوب بضم ذلك نحو[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT=&quot]يريهم الله[/FONT][/B][B] )[/B][B][FONT=&quot]و[/FONT][/B][B] ( [/B][B][FONT=&quot]لا يهديهم الله[/FONT][/B][B] ) [/B][B][FONT=&quot]ورويس في نحو[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT=&quot]يغنهم الله[/FONT][/B][B] )[/B][B][FONT=&quot]على أصله بالوجهين[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT=&quot]س13- ما حكم ميم الجمع المسبوقة بضم وصلاً عند[/FONT][/U][/B][B][U] ( [/U][/B][B][U][FONT=&quot]القراء[/FONT][/U][/B][B][U] ) [/U][/B][B][U][FONT=&quot]في نحو[/FONT][/U][/B][B][U] ( [/U][/B][B][FONT=&quot]يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون، عليكم القتال، وأنتم الأعلون[/FONT][/B][B]).[/B][B][FONT=&quot]ج- الضم للجميع[/FONT][/B][B].[/B][B][FONT=&quot]س14- ما علة حمزة ويعقوب في ضم الهاء في (عليهم ولديهم وإليهم)؟[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ج- إن الهاء والميم من (هم) أصلها[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الضم , وصلت واو بالميم, لكن الميم[/FONT][/B][B][FONT=&quot]أسكنت تخفيفا وحذفت الواو اختصارا فلما[/FONT][/B][B][FONT=&quot]دخلت (على وإلى ولدى) على الهاء[/FONT][/B][B][FONT=&quot]أبقاها مضمومة على أصلها قبل دخولهن لأن[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الداخل عليها عارض ولأن هذه الياء[/FONT][/B][B][FONT=&quot]في (عليهم ولديهم وإليهم) عارضة أيضا[/FONT][/B][B], [/B][B][FONT=&quot]إنما أصلها ألف, وإنما تنقلب إلى[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الياء عند اتصالها بالمضمر والياء عارضة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]غير لازمة فلم يعتد بها وتركت[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الهاء على ضمتها الأصلية, والألف إذا وقعت[/FONT][/B][B][FONT=&quot]قبل هاء المضمر لم تكن الهاء[/FONT][/B][B][FONT=&quot]إلا مضمومة فأجرى الهاء مع الياء العارضة التي[/FONT][/B][B][FONT=&quot]هي بدل الألف مجراها مع[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الألف فضم على الأصل ثم أجرى الوقف على الوصل لأن[/FONT][/B][B][FONT=&quot]العلة واحدة ولئلا تختلف[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الكلمة[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT=&quot]س15- ما علة حمزة والكسائي وخلف في ضم الهاء والميم إذا أتى بعدها ساكن, وقبل الهاء ياء أو كسرة يوجبان كسر الهاء نحو[/FONT][/U][/B][B][U] ([/U][/B][B][FONT=&quot]يريهم الله[/FONT][/B][B][U])[/U][/B][B][U][FONT=&quot]؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج- إنهم لما اضطروا إلى حركة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الميم للساكن الذي أتى بعدها ردوا الميم إلى[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الضمة التي هي أصلها وكان ردها[/FONT][/B][B][FONT=&quot]إلى أصلها عند الحاجة بحركتها أولى من[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ردها[/FONT][/B][B][FONT=&quot]إلى حركة ليست بأصل لها فلما[/FONT][/B][B][FONT=&quot]وجب ضم الميم أتبعت الهاء حركة الميم[/FONT][/B][B][FONT=&quot]وردت[/FONT][/B][B][FONT=&quot]أيضا إلى أصلها وهو الضم وقوي[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ردها إلى أصلها لأن بعدها ميما فردت[/FONT][/B][B][FONT=&quot]إلى[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الضم الذي هو أصلها فإذا وقفوا[/FONT][/B][B][FONT=&quot]انفصل الساكن وسكنت الميم فرجعت الهاء[/FONT][/B][B][FONT=&quot]إلى[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الكسر للياء التي قبلها[/FONT][/B][B].[/B][B][FONT=&quot]س16- ما حجة أبي عمرو في كسر الهاء والميم إذا أتى بعدها ساكن وقبل الهاء ياء أو كسرة؟[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ج- إنه لما اضطر إلى حركة الميم[/FONT][/B][B][FONT=&quot]لالتقاء الساكنين كسرها لذلك على أصل[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الكسر في التقاء الساكنين وكان 1ذلك[/FONT][/B][B][FONT=&quot]عنده أولى لكسرة الهاء قبلها فأتبع[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الكسر الكسر فلما كسرت الميم أتبعها[/FONT][/B][B][FONT=&quot]كسرة الهاء قبلها وكان قد كسر الهاء[/FONT][/B][B][FONT=&quot]للياء قبلها. وقد يحتمل أنه قدر في[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الميم الكسر على لغة من يقول (عليهم[/FONT][/B][B]) [/B][B][FONT=&quot]فيكسر الميم لكسر الهاء قبلها ويبدل[/FONT][/B][B][FONT=&quot]من الواو ياء فيكون قد حذف الياء[/FONT][/B][B][FONT=&quot]لالتقاء الساكنين وأبقى الميم على كسرتها[/FONT][/B][B][FONT=&quot]وقوي ذلك لكسرة الهاء قبلها[/FONT][/B][B].[/B][B][FONT=&quot]س17- ما حجة من قرأ بكسر الهاء وضم الميم إذا أتى بعدها ساكن وقبل الهاء ياء أو كسرة؟[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ج- إنه لما احتاج إلى حركة الميم[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ردها إلى أصلها وهو الضم وبقيت الهاء[/FONT][/B][B][FONT=&quot]على[/FONT][/B][B][FONT=&quot]كسرتها للياء أو الكسرة التي[/FONT][/B][B][FONT=&quot]قبلها ولم يعتد بضمة الميم لأنها عارضة[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT=&quot]س18[/FONT][/U][/B][B][U]- [/U][/B][B][U][FONT=&quot]ما حجة من قرأ بكسر[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]الهاء وضم الميم وصلتها بواو حيث وقعت ما لم يأت[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]بعدها ساكن وقرأ بضم الميم[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]التي للجمع حيث وقعت وصلتها بواو , كان قبلها[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]هاء أو غيرها؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج- إنه لما أتى بالميم على أصلها[/FONT][/B][B][FONT=&quot]وأصلها الضم[/FONT][/B][B], [/B][B][FONT=&quot]وصلها بواو لأن المضمر[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الغائب إذا جاوز الواحد يحتاج إلى[/FONT][/B][B][FONT=&quot]حرفين بعد الهاء[/FONT][/B][B][FONT=&quot]كما قالوا في التثنية[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT=&quot]عليهما) فزادوا ميما وألفا فالواو[/FONT][/B][B][FONT=&quot]في الجمع بإزاء[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الألف في التثنية. فأما[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الهاء فإنه أبقاها على كسرتها للياء[/FONT][/B][B][FONT=&quot]أو للكسرة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]قبلها, وإنما حذف الواو[/FONT][/B][B][FONT=&quot]التي بعد الميم من حذفها من القراء[/FONT][/B][B][FONT=&quot]للتخفيف ولأن[/FONT][/B][B][FONT=&quot]المعنى لا يشكل بغيره[/FONT][/B][B].[/B][B][FONT=&quot]س19- ما حجة ورش في وصل الميم التي للجمع بواو إذا أتى بعدها همزة قطع؟[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ج- إنه لما وجد سبيلا إلى بيان[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الواو بالمد لوقوع همزة بعدها, أثبتها[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ومدها للهمزة التي بعدها , وإذا لم[/FONT][/B][B][FONT=&quot]يأت بعد الميم همزة حذفها, إذ لم يجد[/FONT][/B][B][FONT=&quot]سبيلا من علة توجب مد الواو وإظهارها[/FONT][/B][B].[/B][B][FONT=&quot]س20- ما حجة من أسكن الميم التي للجمع في كل موضع ما لم يأت بعدها ساكن وعليه أكثر القراء؟[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ج- إيثارا للتخفيف فحذف الواو إذ[/FONT][/B][B][FONT=&quot]المعنى لا يشكل فلما حذفت الواو حذفت[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ضمة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الميم وأسكنت الميم لأنها إنما[/FONT][/B][B][FONT=&quot]انضمت من أجل الواو فلما زالت الواو[/FONT][/B][B][FONT=&quot]زالت[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الضمة فسكنت الميم[/FONT][/B][B].[/B][B][FONT=&quot]س21- ما علة كسر الهاء وضمها في وقف حمزة وبدله ياء من الهمزة في (أنبئهم ونبئهم)؟[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ج- إن أصل حمزة هو تسهيل كل همزة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]متطرفة ومتوسطة في وقفه , فإذا وقف على[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT=&quot]أنبئهم ونبئهم) أبدل من الهمزة ياء[/FONT][/B][B][FONT=&quot]للكسرة التي قبلها فمن القراء من[/FONT][/B][B][FONT=&quot]يترك[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الهاء على ضمتها لأن الياء عارضة[/FONT][/B][B], [/B][B][FONT=&quot]إنما حذفت في الوقف والوقف عارض[/FONT][/B][B][FONT=&quot]أيضا[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ولأن الهمزة منوية مقدرة والهاء مع[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الهمزة لا يجوز فيها إلا الضم[/FONT][/B][B][FONT=&quot]فأبقاها[/FONT][/B][B][FONT=&quot]على ضمتها كما في (عليهم ولديهم[/FONT][/B][B][FONT=&quot]وإليهم) حين نوى الألف التي هي[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الأصل فضم[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الهاء, ومنهم من يكسر الهاء للياء[/FONT][/B][B][FONT=&quot]التي حدثت قبلها كما كسرها[/FONT][/B][B][FONT=&quot]في (يريهم[/FONT][/B][B][FONT=&quot]وفيهم) وكلا القولين قائم بحجته, لكن[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ترك الهاء على ضمتها أولى[/FONT][/B][B][FONT=&quot]لأن الياء[/FONT][/B][B][FONT=&quot]غير لازمة ولأن الوصل بالضم, فإجراء[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الوقف على الوصل أحسن من[/FONT][/B][B][FONT=&quot]مخالفته[/FONT][/B][B]. [/B][/CENTER]
[/CENTER]
[RIGHT] [CENTER][CENTER][B][U][FONT=&quot]الإدغام الكبير (أبو عمرو البصري ويعقوب الحضرمي[/FONT][/U][/B][B][U], ...)[/U][/B][/CENTER]
[/CENTER]
[CENTER][CENTER][B][U][FONT=&quot]س1- عرف الإدغام بنوعيه الصغير والكبير؟ وما فائدة الإدغام؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج-هو عندهم[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]اللفظ بساكن فمتحرك بلا فصل من مخرج واحد[/FONT][/U][/B][B][U], [/U][/B][B][FONT=&quot]فقولهم[/FONT][/B][B]: [/B][B][U][FONT=&quot]اللفظ بساكن فمتحرك[/FONT][/U][/B][B][U],[/U][/B][B][FONT=&quot]جنس يشمل المظهر والمدغم والمخفى وبلا فصل أخرج المظهر[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]ومن مخرج[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]أخرج المخفى وهو قريب من قولهم: اللفظ بحرفين حرفا كالثاني, لأن قوله[/FONT][/B][B]: [/B][B][FONT=&quot]بحرفين يشمل الثلاث. وقوله: حرفا ,خرج به المظهر, وقوله: كالثاني: خرج به[/FONT][/B][B][FONT=&quot]المخفى وهو[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]نوعان كبير وصغير[/FONT][/U][/B][B].[/B][B][U]( [/U][/B][B][U][FONT=&quot]الأول الكبير[/FONT][/U][/B][B]) [/B][B][FONT=&quot]وهو ما[/FONT][/B][B][FONT=&quot]كان الأول من المثلين أو المتجانسين أو المتقاربين متحركاثم يسكن الأول[/FONT][/B][B][FONT=&quot]للإدغام فهو اكثر عملا من غيره ولذا سمي كبيرا وقيل لكثرة وقوعه وقيل لما[/FONT][/B][B][FONT=&quot]فيه من الصعوبة وقيل لشموله المثلين والمتقاربين والمتجانسين[/FONT][/B][B].[/B][B]([/B][B][FONT=&quot]الصغير) وهو ما كان أولهما ساكنا في الأصل وثانيهما محرك[/FONT][/B][B].[/B][B][FONT=&quot]وفائدته التخفيف لثقل عود اللسان إلى المخرج أو مقاربه[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT=&quot]س2- ما هي المذاهب المنقولة عن أبي عمرو من روايتيه فيما يتعلق بالإدغام والإظهار والهمز وعدمه؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج- لأبى عمرو من روايتي الدوري والسوسي في النوع الكبير مذهبين[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]الإدغام والإظهار[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]كما أن له من الروايتين في الهمز الساكن مذهبين[/FONT][/B][B]: [/B][B][U][FONT=&quot]التخفيف بالإبدال والتحقيق[/FONT][/U][/B][B][U],[/U][/B][B][FONT=&quot]فيتركب من البابين ثلاثة مذاهب كل منها صحيح مقروء به[/FONT][/B][B] .[/B][B][U][FONT=&quot]الأول[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]الإظهار مع الإبدال[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]لأن تحقيق الهمز أثقل من إظهار المتحرك فخفف الأثقل ولا يلزم تخفيف الثقيل[/FONT][/B][B] .[/B][B][U][FONT=&quot]الثاني[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]الإدغام مع الإبدال للتخفيف[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]وهو في جميع كتب أصحاب الإدغام من الروايتين جميعا[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]الثالث[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]الإظهار مع تحقيق الهمز عملا بالأصل[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]الثابت عن أبي عمرو من جميع الطرق[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]وأما الإدغام مع الهمز فلا يجوز عند أئمة القراء عن أبي عمرو[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]لما فيه من تخفيف الثقيل دون الأثقل وأما منع الإدغام مع مد المنفصل[/FONT][/B][B][FONT=&quot]لأبي[/FONT][/B][B][FONT=&quot]عمرو أيضا فلقول الداني في التيسير: إذا أدرج أبو عمرو أو أدغم لم[/FONT][/B][B][FONT=&quot]يهمز[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]فخص الإدراج الذي هو الإسراع بالم[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]د[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]والإدغام بالإبدال[/FONT][/U][/B][B][U],[/U][/B][B][FONT=&quot]هذا ويجوز مد المنفصل مع الإبدال لأن كلا من الدوري والسوسي روي عنه مد[/FONT][/B][B][FONT=&quot]المنفصل وتحقيق الهمز والإبدال ولم يصرح أحد من المصنفين من الطيبة وأصلها[/FONT][/B][B][FONT=&quot]بمنع المد مع الإبدال وإنما صرحوا بامتناع الإدغام مع تحقيق الهمز ومع[/FONT][/B][B][FONT=&quot]مد[/FONT][/B][B][FONT=&quot]المنفصل[/FONT][/B][B] .[/B][B][U][FONT=&quot]س3-هل لأبي عمرو وجه الإظهار مع إبدال الهمز الساكن؟ ولماذا؟ [وهل يأتي مع قصر ,توسط المنفصل]؟[/FONT][/U][/B][B][U].[/U][/B][B][FONT=&quot]ج-نعم لأن تحقيق الهمز أثقل من إظهار المتحرك فخفف الأثقل ولا يلزم تخفيف الثقيل ويأتي على توسط المنفصل[/FONT][/B][B] .[/B][B][U][FONT=&quot]س4- هل لأبي عمرو وجه الإدغام مع إبدال الهمز الساكن؟؟ ولماذا؟ [وهل يأتي مع قصر ,توسط المنفصل]؟[/FONT][/U][/B][B][U].[/U][/B][B][FONT=&quot]ج- نعم وذلك طلبا للتخفيف ويأتي على قصر المنفصل وتوسط المتصل[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT=&quot]س5- هل لأبي عمرو البصري وجه الإظهار مع تحقيق الهمز ولماذا؟؟ [وهل يأتي مع قصر ,مد المنفصل]؟[/FONT][/U][/B][B][U].[/U][/B][B][FONT=&quot]ج- نعم وذلك[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]عملا بالأصل[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]الثابت عن أبي عمرو من جميع الطرق ويأتي مع قصر ومد المنفصل[/FONT][/B][B]. [/B][B][U][FONT=&quot]س6- هل لأبي عمرو البصري وجه الإدغام مع تحقيق الهمز ولماذا؟ [وهل يأتي مع قصر ,توسط المنفصل[/FONT][/U][/B][B][U]].[/U][/B][B][FONT=&quot]ج[/FONT][/B][B]-[/B][B][U][FONT=&quot]لا يجوز عند أئمة القراء عن أبي عمرو[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]لما فيه من تخفيف الثقيل دون الأثقل[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT=&quot]س7- هل ليعقوب الحضرمي من روايتيه وجه الإدغام مع الهمز؟[وهل يأتي مع قصر ,توسط المنفصل] أم كليهما ؟[/FONT][/U][/B][B][U].[/U][/B][B][FONT=&quot]ج-نعم ويأتي على كل من قصر وتوسط المنفصل[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT=&quot]س8- هل لأبي عمرو وجه إبدال الهمز مع مد المنفصل؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج-نعم[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT=&quot]س9 - ما هي شروط الإدغام في المدغم وفي المدغم فيه؟؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج- فشروطه في المدغم أن يلتقي[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الحرفان خطا سواء التقيا لفظا أم لا فدخل[/FONT][/B][B][FONT=&quot]نحو ( إنه هو) فلا تمنع الصلة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]لأنها ضعيفة وخرج نحو (أنا نذير ) وفي[/FONT][/B][B][FONT=&quot]المدغم فيه كونه أكثر من حرف إن كان[/FONT][/B][B][FONT=&quot]من كلمة ليدخل نحو (خلقكم) ويخرج نحو[/FONT][/B][B] ( [/B][B][FONT=&quot]نرزقك ) و (خلقك[/FONT][/B][B] ).[/B][B][U][FONT=&quot]س10- ما هي أسباب الإدغام؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج[/FONT][/B][B]- [/B][B][U][FONT=&quot]التماثل[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]وهو أن يتحد الحرفان مخرجا وصفة كالباء في الباء والكاف في الكاف[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]والتجانس[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]وهو أن يتفقا مخرجا ويختلفا صفة كالدال في التاء والتاء في الطاء والثاء في الذال[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]والتقارب[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]هو أن يتقاربا مخرجا أو صفة أو مخرجا وصفة[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]س11- ما هي موانع الإدغام؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج-قسمان: متفق علية ومختلف فيه[/FONT][/B][B][FONT=&quot]فالمتفق عليه ثلاثة ( الأول ) كونه منونا أو مشددا أو تاء ضمير[/FONT][/B][B] .[/B][B][FONT=&quot]فالمنون نحو[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT=&quot]غفور رحيم ,سميع عليم[/FONT][/B][B]) , [/B][B][FONT=&quot]لأن التنوين حاجز قوي جرى[/FONT][/B][B][FONT=&quot]مجرى الأصول فمنع من التقاء الحرفين بخلاف[/FONT][/B][B][FONT=&quot]صلة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]إنه هو لعدم القوة ولا تمنع[/FONT][/B][B][FONT=&quot]زيادة الصفة في المدغم ولذا أجمعوا على[/FONT][/B][B][FONT=&quot]إدغام[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT=&quot]بسطت) ونحوها[/FONT][/B][B] .[/B][B][U][FONT=&quot]والمشدد[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]نحو[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT=&quot]رب بما ,مس سقر[/FONT][/B][B]) [/B][B][FONT=&quot]ووجهه ضعف المدغم فيه عن تحمل المشدد لكونه بحرفين[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]وتاء الضمير متكلما أو مخاطبا[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]نحو[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT=&quot]كنت ترابا ,أفأنت تكره[/FONT][/B][B] ), [/B][B][FONT=&quot]ولا يخفى أن في إطلاقهم تاء الضمير على نحو[/FONT][/B][B][FONT=&quot]أفأنت تكره[/FONT][/B][B][FONT=&quot]تجوزا إذ التاء فيه ليست ضميرا على الصحيح بل حرف خطاب والضمير هو أن[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT=&quot]والمختلف فيه من الموانع[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]الجزم[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]وقد جاء في المثلين في قوله تعالى[/FONT][/B][B]: [/B][B][FONT=&quot]ويخل لكم[/FONT][/B][B] (9) [/B][B][FONT=&quot]يوسف ) و[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ومن يبتغ غير[/FONT][/B][B] (85) [/B][B][FONT=&quot]آل عمران ) و[/FONT][/B][B][FONT=&quot]وإن[/FONT][/B][B][FONT=&quot]يك كاذبا[/FONT][/B][B] (28) [/B][B][FONT=&quot]غافر[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]وفي المتجانسين[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ولتأت طائفة[/FONT][/B][B] (102) [/B][B][FONT=&quot]النساء , وألحق به[/FONT][/B][B][FONT=&quot]وآت ذا القربى[/FONT][/B][B][FONT=&quot]و[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT=&quot]فآت ذا القربى[/FONT][/B][B]) [/B][B][FONT=&quot]في[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT=&quot]وَآتِ ذَا الْقُرْبَى[/FONT][/B][B] (26) [/B][B][FONT=&quot]الإسراء[/FONT][/B][B][FONT=&quot]وفَآتِ ذَا الْقُرْبَى[/FONT][/B][B] (38) [/B][B][FONT=&quot]الروم[/FONT][/B][B][FONT=&quot]وفي[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]المتقاربين[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]في قوله ولم يؤت سعة (247)البقرة[/FONT][/B][B] ). [/B][B][FONT=&quot]والمشهور الاعتداد بهذا المانع في المتقاربين وإجراء الوجهين في غيره[/FONT][/B][B] .[/B][B][U][FONT=&quot]س12- من أسباب الإدغام التماثل, ما المقصود بذلك؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج[/FONT][/B][B]- [/B][B][U][FONT=&quot]التماثل[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]وهو أن يتحد الحرفان مخرجا وصفة كالباء في الباء والكاف في الكاف[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]س13- من أسباب الإدغام التجانس, ما المقصود بذلك؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج[/FONT][/B][B]-[/B][B][U][FONT=&quot]التجانس[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]وهو أن يتفق الحرفان مخرجا ويختلفا صفة كالدال في التاء والتاء في الطاء والثاء في الذال[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]س14-من أسباب الإدغام التقارب, ما المقصود بذلك؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج[/FONT][/B][B]- [/B][B][U][FONT=&quot]التقارب[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]هو أن يتقارب الحرفان مخرجا أو صفة أو مخرجا وصفة[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]س15[/FONT][/U][/B][B][U]- [/U][/B][B][U][FONT=&quot]من موانع الإدغام في[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]نحو (غفور رحيم) التنوين مع التقاء حرفين متشابهين[/FONT][/U][/B][B][U][FONT=&quot]ويجوز الإدغام في نحو[/FONT][/U][/B][B][U] ([/U][/B][B][U][FONT=&quot]إنه هو) مع وجود واو الصلة. علل ذلك؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج-لأن التنوين حاجز قوي جرى مجرى[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الأصول فمنع من التقاء الحرفين بخلاف صلة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]إنه هو لعدم القوة ولا تمنع زيادة[/FONT][/B][B][FONT=&quot]الصفة في المدغم ولذا أجمعوا على[/FONT][/B][B][FONT=&quot]إدغام[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT=&quot]بسطت) ونحوها[/FONT][/B][B] .[/B][B][U][FONT=&quot]س16- من موانع الإدغام التشديد نحو[/FONT][/U][/B][B][U] ([/U][/B][B][FONT=&quot]رب بما ، مس سقر[/FONT][/B][B][U]) [/U][/B][B][U][FONT=&quot]علل ذلك؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج-وجهه ضعف المدغم فيه عن تحمل المشدد لكونه بحرفين[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT=&quot]س17-من موانع الإدغام الجزم. اذكر المواضع التي وردت فيه في المثلين والمتجانسين والمتقاربين؟[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]ج[/FONT][/B][B]-[/B][B][U][FONT=&quot]الجزم[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]وقد جاء في[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]المثلين[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]في قوله تعالى[/FONT][/B][B]: [/B][B][FONT=&quot]ويخل لكم[/FONT][/B][B] (9) [/B][B][FONT=&quot]يوسف ) و[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ومن يبتغ غير[/FONT][/B][B] (85) [/B][B][FONT=&quot]آل عمران ) و[/FONT][/B][B][FONT=&quot]وإن يك كاذبا[/FONT][/B][B] (28) [/B][B][FONT=&quot]غافر[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]وفي المتجانسين في: ولتأت[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]طائفة (102) النساء , وألحق به وآت ذا القربى و[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT=&quot]فآت ذا القربى[/FONT][/B][B]) [/B][B][FONT=&quot]في[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT=&quot]وَآتِ ذَا الْقُرْبَى[/FONT][/B][B] (26) [/B][B][FONT=&quot]الإسراء و[/FONT][/B][B][FONT=&quot]فَآتِ ذَا الْقُرْبَى[/FONT][/B][B] (38) [/B][B][FONT=&quot]الروم[/FONT][/B][B][FONT=&quot]وفي[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]المتقاربين[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot]في قوله[/FONT][/B][B][FONT=&quot]ولم يؤت سعة[/FONT][/B][B] (247)[/B][B][FONT=&quot]البقرة[/FONT][/B][B] ). [/B][B][FONT=&quot]والمشهور الاعتداد بهذا المانع في المتقاربين وإجراء الوجهين في غيره[/FONT][/B][/CENTER]
[/CENTER]
[CENTER][CENTER][URL="http://www.qurrataiba.com/vb/member.php?u=3159"][[/URL]
[/CENTER]
[/CENTER]
[B]أسئلة وأجوبة في القراءات "مميز جدًا" [/B] [CENTER][CENTER][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]س18- هناك ثلاثة مواضع جزم فيها الحرف الأول من المثلين ما هي هذه المواضع؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ج- ويخل لكم (9) يوسف ) و ومن يبتغ غير (85) آل عمران ) و وإن يك كاذبا (28) غافر[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]س19- هناك حرف واحد من المثلين فيه الخلاف ما هو ؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ج- آل لوط[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]س20-اختلف أيضاً من المثلين في حرف الواو في كلمة هو, ما هو شرط هذا الخلاف؟مثل لذلك؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ج[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]- [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]إذا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]كانت الهاء مضمومة بمعنى أن تكون كلمة (هو[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]غير منسوقة بواو أو فاء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]أو لام[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]. [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ومثال ذلك: جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]آمَنُوا مَعَهُ (249[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]البقرةو هُوَ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]وَالْمَلَائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] (18) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]آل عمرانو[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]فَلَا كَاشِفَ لَهُ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]إِلَّا هُوَ وَإِنْ (17) الأنعام و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]لَا يَعْلَمُهَا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]إِلَّا هُوَ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]وَيَعْلَمُ (59) الأنعام و هُوَ وَأَعْرِضْ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]عَنْ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]الْمُشْرِكِينَ(106[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]الأنعامو يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ (27[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]الأعراف و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] (107) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]يونس و هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ (76[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]النحل و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]هُوَ وَسِعَ (98) طه و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ (42) النمل و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] (39) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]القصص و هُوَ وَعَلَى اللَّهِ (13[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]التغابن و هُوَ وَمَا هِيَ (31[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]المدثر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]س21- إذا سكنت الهاء من هو وتبعها واو فهل تدغم في الواو قبلها؟ مثل لذلك؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ج[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]- [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]لا خلاف[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]في الإدغام ووردت في ثلاث مواضع هي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]: [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]فَهُوَ وَلِيُّهُمْ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] (63)[/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]النحل) و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]وَهُوَ وَلِيُّهُمْ (127)الأنعام) و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] (22)[/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]الشورى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) [/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]س22- اختلف المدغمون في إدغام[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black] ([/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]اللائي يئسن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black])[U], [/U][/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]على أي وجه ورد الخلاف ؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black].[/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ج- على وجه إبدال الهمز ياء ساكنة بعد حذف الياء الأصلية[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]س23- هل يدغم أبو عمرو , يعقوب[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black] ([/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]يحزنك كفره[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black])[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]و[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black] ([/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]يحزنك قولهم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black])[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]ولماذا؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ج- لا يدغم من اجل الإخفاء قبله[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]س24- أدغم من المثلين في كلمة موضعان ، ما هما؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ج- مناسككم (200)البقرة وما سلككم (42)المدثر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black])[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]س25[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black]- [/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]من[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]المدغم من المتجانسين في كلمة إدغام[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]القاف في الكاف ما شرط الإدغام[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black] , [/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]مثل[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]لذلك وأين اختلف عن أبي عمرو /يعقوب[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]في هذه الحرفين ؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black].[/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ج-يدغم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]منه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]إلا القاف في الكاف إذا تحرك ما قبل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]القاف وكان بعد الكاف ميم جمع[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]لتحقق[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]الثقل بكثرة الحروف والحركات ومثاله[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] : [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]خلقكم ورزقكم وواثقكم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]وسبقكم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ولا ماض[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]غيرهن ووردت في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] :[/COLOR][/B][B][COLOR=black]([/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]خلقكم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] : (21) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]البقرة و (1)النساء و (2)الأنعام[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]و (189)الأعراف و (70)النحل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] (184) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]الشعراء و (20)الروم و (40)الروم و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] (54)[/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]الروم و (11)فاطر و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] (96) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]الصافات و (6)الزمر و (67)غافر و (21)فصلت و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] (2)[/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]التغابن و (14) نوح[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]رزقكم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ووردت في: (88) المائدة و (142) الأنعام و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] (50)[/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]الأعراف و (26[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]الأنفال و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] (72) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]النحل و (114) النحل و (40) الروم و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] (47)[/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]يس و (64)غافر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]واثقكم) في (7)المائدة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black])[/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]سبقكم في : (80) الأعراف و (28) العنكبوت[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ونحن نخلقكم ونرزقكم فيغرقكم ولا مضارع غيرهن ووردت في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] :[/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]نخلقكم (20)المرسلات) و نرزقكم (151)الأنعام) و فيغرقكم (69)الإسراء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] )[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]س26[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black]- [/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]إذا سكن ما قبل القاف نحو ميثاقكم ,ما[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]خلقكم , أو لم يأت بعد الكاف ميم[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]الجمع نحو خلق ونرزقك فهل تدغم القاف في[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]الكاف وهل هناك خلاف في مواضع[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]معينة وما هي ولماذا الخلاف[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black]: [/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ج[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]- [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]فلا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]خلاف في إظهاره إلا إذا كان بعد الكاف نون[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]جمع وهو (طلقكن ) فقط في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] (5)[/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]التحريم) ففيه خلاف لكراهية اجتماع ثلاث[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]تشديدات في كلمة واحدة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] .[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]س27- إذا كان الإدغام في كلمتين فإن المدغم من الحروف هو (16) حرفاً ما هي هذه الحروف؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ج-الباء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]والتاء والثاء والجيم والحاء والدال والذال[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]والراء والسين والشين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]والضاد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]والقاف والكاف واللام والميم والنون وقد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]جمعت في قولك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] ([/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]رض سنشد حجتك بذل قثم[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black])[/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]س28- هل تدغم الميم في الباء أم الباء في الميم ولماذا وفي أي كلمات ؟؟ وهل موضع آخر البقرة منها ولماذا؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ج[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]- [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]تدغم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]الميم عند الباء إذا تحرك ما قبل الميم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]وذلك في كلمة يعذب من فقط[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] : (129) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]آل عمران و (18) المائدة و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] (40)[/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]المائدة و (21) العنكبوت و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] (14) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]الفتح[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]وذلك لاتحاد مخرجهما وتجانسهما[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]في الانفتاح والاستفال والجر[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]وليس منه موضع آخر البقرة[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black] (284) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]البقرة )لسكون الباء فمحله الصغير وفهم من تخصيص يعذب من خروج نحو سنكتب ما قالوا و يضرب مثلا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]س29- هل يجوز عند أبي عمرو /يعقوب إدغام نحو (سنكتب ما) (ويضرب مثلاً) (أي إدغام الباء في الميم) وما الصحيح ؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black].[/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ج- لا يجوز والصحيح هو إدغام الميم المسبوقة بحرف متحرك في الباء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]. [/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]س30- تدغم التاء عند أبي عمرو/ يعقوب في عشرة أحرف ما هي هذه الأحرف؟ مثل لذلك وهل هناك مواضع فيها خلاف وما هي ولماذا ؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black].[/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ج-(( التاء)) تدغم في عشرة أحرف الثاء والجيم والذال والزاي والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء ومثاله[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]: [/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ففي الثاء)) نحو بالبينات ثم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black], [/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]واختلف عنه في[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]الزكاة ثم (83)البقرة ) و والتوراة ثم (5)الجمعة) ) لأنهما مفتوحين بعد ساكن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] .[/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]وفي الجيم) نحو الصالحات جنات[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]وفي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]الذال) نحو الآخرة ذلك ، واختلف في وآت ذا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]القربى في (26)الإسراء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) ) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]و فآت[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ذا القربى (38)الروم) كلاهما من أجل الجزم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]أو ما في حكمه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]وفي الزاى) نحو الآخرة زينا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]وفي السين) نحو الصالحات سندخلهم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] .[/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]وفي الشين) نحو بأربعة شهداء واختلف في جئت شيئا فريا (27)مريم ) وعلل الإظهار بكون تاء جئت للخطاب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]. [/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]وفي الصاد) نحو والصافات صفا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]وفي الضاد) نحو والعاديات ضبحا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]وفي الطاء) نحو الصلاة طرفي واختلف في ولتأت طائفة في (102)النساء) لما نع الجزم لكن قوي الإدغام هنا للتجانس وقوة الكسر والطاء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]وأما بيت طائفة بالنساء (81)النساء ) فأدغمه أبو عمرو وجها واحدا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] .[/COLOR][/B][B][COLOR=black]([/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]وفي الظاء) نحو الملائكة ظالمي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]والثاء) تدغم في خمسة أحرف التاء و الذال والسين والشين والضاد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ففي التاء ) نحو حيث تؤمرون[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]وفي الذال) نحو الحرث ذلك لا غير في (14)آل عمران[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) )[/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]وفي السين) نحو وورث سليمان[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]وفي الشين) نحو حيث شئتما[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]وفي الضاد) نحو حديث ضيف فقط في (24)الذاريات[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) ) .[/COLOR][/B][B][COLOR=black]([/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]والجيم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]تدغم في موضعين أحدهما في الشين في أخرج[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]شطأه في (29)الفتح ) )على خلاف[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]بين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]المدغمين والثاني في التاء في ذي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]المعارج تعرج (4)المعارج[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] )[/COLOR][/B][B][COLOR=black]([/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]والحاء ) تدغم في العين في حرف وهو (زحزح عن النار) (185)آل عمران) على خلاف فيه أيضا بين المدغمين[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]س31- تدغم التاء في الذال عند أبي عمرو/ يعقوب مثل لذلك وهناك مواضع اختلف فيها , ما هي؟ علل ذلك؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ج-( في الذال) نحو الآخرة ذلك ،[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]واختلف في[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]وآت ذا القربى في (26)الإسراء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) ) [/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]و[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]فآت ذا القربى (38)الروم) كلاهما من أجل الجزم أو ما في حكمه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]س32- تدغم التاء في الشين عند أبي عمرو/ يعقوب مثل لذلك وهناك موضع اختلف فيه , ما هو؟علل ذلك؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ج-( في الشين) نحو بأربعة شهداء[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]واختلف في[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]جئت شيئا فريا(27)مريم ) وعلل الإظهار بكون تاء جئت للخطاب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] .[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]س33- تدغم التاء في الطاء عند أبي عمرو/ يعقوب مثل لذلك وهناك موضع اختلف فيه ما هو ؟ علل ذلك؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ج-( في الطاء) نحو الصلاة طرفي[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]واختلف في[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ولتأت طائفة في (102)النساء) لما نع الجزم لكن قوي الإدغام هنا للتجانس وقوة الكسر والطاء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]س34- كيف يقرأ أبو عمرو (بيت طائفة بالنساء) وهل عنده خلاف فيها وكيف يقرأها يعقوب وحمزة[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black] .[/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ج-قرأ أبو عمرو وحمزة بإدغام التاء في الطاء بلا خلاف وقرأ يعقوب بإظهارها بلا خلاف[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]س35- تدغم الجيم في الشين عند أبي عمرو/ يعقوب وهناك موضع اختلف فيه ما هو؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ج-(والجيم) تدغم في موضعين أحدهما في الشين في أخرج شطأه في (29)الفتح[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] ) )[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]على خلاف بين المدغمين[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]والثاني في التاء في ذي المعارج تعرج (4)المعارج[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] )[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]س36- تدغم الحاء في العين في حرف واحد وبالخلاف عند أبي عمرو/ يعقوب ما هو هذا الحرف؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ج-(الحاء ) تدغم في العين في حرف وهو (زحزح عن النار) (185)آل عمران) على خلاف فيه بين المدغمين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] .[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]س37[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black]- [/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]تدغم الدال في عشرة أحرف عند أبي عمرو[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black]/ [/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]يعقوب, ما هي هذه الأحرف ومتى[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]لا[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]تدغم الدال في هذه الأحرف (طبعاً تدغم[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]الدال في التاء في كل أحوالها[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black]) [/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]ولماذا. مثل لذلك؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ج-(والدال[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]تدغم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]في عشرة أحرف التاء والثاء والجيم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]والذال والزاي والسين والشين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]والصاد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]والضاد والظاء إلا أن تكون الدال[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]مفتوحة وقبلها ساكن فإنها لا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]تدغم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]إلا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]في التاء لقوة التجانس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ومثال[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]الإدغام[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]: [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ففي التاء نحو المساجد تلك, بعد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]توكيدها .وفي الثاء يريد ثواب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] .[/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]وفي الجيم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]نحو داود جالوت. وفي الذال نحو[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]القلائد ذلك, وفي الزاي يكاد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]زيتها, وفي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]السين نحو الأصفاد سرابيلهم وفي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]الشين نحو وشهد شاهد, وفي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]الصاد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]نفقد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]صواع الملك, وفي الضاد من بعد ضراء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] ,[/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]وفي الظاء من بعد ظلمه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]س38- تدغم الذال في بعض الأحرف عند أبي عمرو/ يعقوب, ما هي هذه الأحرف ؟مثل لذلك؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black].[/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ج[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]-[U]([/U][/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]والذال) تدغم في السين[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]في قولة تعالى فاتخذ سبيله موضعي (61) (63)الكهف)) وفي الصاد في قوله تعالى ما اتخذ صاحبة فقط (3)الجن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] )).[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]س39- تدغم الراء في اللام في وجه الإدغام الكبير عند أبي عمرو/ يعقوب وهناك مانع لهذا الإدغام, ما هو؟ مثل للإدغام؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ج[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]-[U]( [/U][/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]والراء) تدغم في اللام[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]نحو أطهر لكم ,المصير لا يكلف, النهار لآيات. فإن فتحت وسكن ما قبلها أظهرت نحو الحمير لتركبوها[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT=&quot]س40- هل زيادة الصفة في المدغم كالتكرير في الراء تمنع إدغام أحطت مع قوة الطاء ؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ج- لا تمنعه ولو سلم فالتكرير أمر عدمي عارض في الراء لا متأصل فلا يقويها[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] .[/COLOR][/B]
[/CENTER]
[/CENTER]

[/RIGHT]