الصفحة الدراسية للفاضل (العربي عوط)
 

السلام عليكم ورحمة الله
هنا يكتب الاستفسارات الخاصة بكم بشأن الدورة
والواجبات واية تنبيهات
ولتسجيل الحضور لكل درس
فارجو المتابعة دائما
جزاك الله خيرا

بسم الله الرحمان الرحيم
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير
جزاكم الله الفردوس الأعلى أهل موقع الحور العين
أملي أن نسير على نهج قدوتنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
شكر الله جهودكم

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
سيدتي الفاضلة جزاك الله الفردوس الأعلى وزادك من فضله
أرجو من الله عز وجل أن يوفقني ختى أجيب عن مجموعة من أسئلة المحاضرات إنه القادر على ذلك

بسم الله وعلى بؤكة الله أبدأ[b][font=traditional arabic][size=5][b][font=symbol][size=5]·[/size] [/font][/b][size=5][b][font=traditional arabic]هل السؤال خاص بهذه الأمة أم هو عام ؟[/font][/b][/size]
[size=5][b][font=traditional arabic]القول الأول : [/font][/b][font=traditional arabic]أن السؤال خاص بهذه الأمة . [b]أدلتهم :[/b][/font][/size]
[font=times new roman][font=times new roman][size=5]‌أ-[/size] [/font][/font][size=5][font=traditional arabic]قوله صلى الله عليه وسلم[/font][font=traditional arabic] : ( إن هذه الأمة تبتلى في قبورها ) . [/font][/size][font=traditional arabic]رواه مسلم [/font]
[font=times new roman][font=times new roman][size=5]‌ب-[/size] [/font][/font][size=5][font=traditional arabic]وقوله صلى الله عليه وسلم[/font][font=traditional arabic] : ( ولقد أوحي إلي أنكم تفتنون في قبوركم ... ) . [/font][/size][font=traditional arabic]متفق عليه[/font]
[font=times new roman][font=times new roman][size=5]‌ج-[/size] [/font][/font][size=5][font=traditional arabic]قوله صلى الله عليه وسلم[/font][font=traditional arabic] : ( فبي تفتنون وعني تسألون ) . [/font][/size][font=traditional arabic]رواه أحمد [/font]
[size=5][b][font=traditional arabic]القول الثاني : [/font][/b][font=traditional arabic]أن السؤال لجميع الأمم ، واحتجوا بألفاظ العموم ، [b]مثل :[/b][/font][/size]
[font=times new roman][font=times new roman][size=5]‌أ-[/size] [/font][/font][font=traditional arabic][size=5]قوله تعالى : ( يثبت الله الذين آمنوا ... ) .[/size][/font]
[font=times new roman][font=times new roman][size=5]‌ب-[/size] [/font][/font][font=traditional arabic][size=5]وحديث البراء الطويل : ( إن العبد المؤمن ... وإن العبد الكافر ... ) فكلمة العبد تصدق على جميع العباد المؤمنين والكفار من هذه الأمة وغيرها .[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]ورجح هذا القول عبد الحق الأشبيلي والقرطبي وابن القيم .[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]وتوقف في ذلك ابن عبد البر .[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]والظاهر أن السؤال عام لجميع الأمم .[/size][/font][/size][/font][/b]

أتابع على بركة الله[b][font=traditional arabic][size=5][font=symbol] [/font][b][font=traditional arabic][size=5]عذاب القبر من أمور الغيب ، والحكمة في ذلك :[/size][/font][/b]
[font=traditional arabic][size=5]أ- أن الله سبحانه وتعالى أرحم الراحمين ، فلو كنا نطلع على عذاب القبر لتنكد عيشنا .[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]ب- أنه فضيحة للميت .[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]ج - أنه قد يصعب على الإنسان دفن الميت .[/size][/font][/size][/font][/b]

[quote=العربي عوط;381989]بسم الله الرحمان الرحيم
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير
جزاكم الله الفردوس الأعلى أهل موقع الحور العين
أملي أن نسير على نهج قدوتنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
شكر الله جهودكم[/quote]

وجزاكم خيرا منه
امين امين امين

[quote=العربي عوط;383133]بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
سيدتي الفاضلة جزاك الله الفردوس الأعلى وزادك من فضله
أرجو من الله عز وجل أن يوفقني ختى أجيب عن مجموعة من أسئلة المحاضرات إنه القادر على ذلك[/quote]

اكرمك الله ايها الاخ الفاضل
يسر الله لك

[quote=العربي عوط;383138]بسم الله وعلى بؤكة الله أبدأ[b][font=traditional arabic][size=5][b][font=symbol][size=5]·[/size] [/font][/b][size=5][b][font=traditional arabic]هل السؤال خاص بهذه الأمة أم هو عام ؟[/font][/b][/size]
[size=5][b][font=traditional arabic]القول الأول : [/font][/b][font=traditional arabic]أن السؤال خاص بهذه الأمة . [b]أدلتهم :[/b][/font][/size]
[font=times new roman][font=times new roman][size=5]‌أ-[/size] [/font][/font][size=5][font=traditional arabic]قوله صلى الله عليه وسلم[/font][font=traditional arabic] : ( إن هذه الأمة تبتلى في قبورها ) . [/font][/size][font=traditional arabic]رواه مسلم [/font]
[font=times new roman][font=times new roman][size=5]‌ب-[/size] [/font][/font][size=5][font=traditional arabic]وقوله صلى الله عليه وسلم[/font][font=traditional arabic] : ( ولقد أوحي إلي أنكم تفتنون في قبوركم ... ) . [/font][/size][font=traditional arabic]متفق عليه[/font]
[font=times new roman][font=times new roman][size=5]‌ج-[/size] [/font][/font][size=5][font=traditional arabic]قوله صلى الله عليه وسلم[/font][font=traditional arabic] : ( فبي تفتنون وعني تسألون ) . [/font][/size][font=traditional arabic]رواه أحمد [/font]
[size=5][b][font=traditional arabic]القول الثاني : [/font][/b][font=traditional arabic]أن السؤال لجميع الأمم ، واحتجوا بألفاظ العموم ، [b]مثل :[/b][/font][/size]
[font=times new roman][font=times new roman][size=5]‌أ-[/size] [/font][/font][font=traditional arabic][size=5]قوله تعالى : ( يثبت الله الذين آمنوا ... ) .[/size][/font]
[font=times new roman][font=times new roman][size=5]‌ب-[/size] [/font][/font][font=traditional arabic][size=5]وحديث البراء الطويل : ( إن العبد المؤمن ... وإن العبد الكافر ... ) فكلمة العبد تصدق على جميع العباد المؤمنين والكفار من هذه الأمة وغيرها .[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]ورجح هذا القول عبد الحق الأشبيلي والقرطبي وابن القيم .[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]وتوقف في ذلك ابن عبد البر .[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]والظاهر أن السؤال عام لجميع الأمم .[/size][/font][/size][/font][/b][/quote]

احسن الله اليك
وجزاك الله خيرا

[quote=العربي عوط;383139]أتابع على بركة الله[b][font=traditional arabic][size=5][font=symbol] [/font][b][font=traditional arabic][size=5]عذاب القبر من أمور الغيب ، والحكمة في ذلك :[/size][/font][/b]
[font=traditional arabic][size=5]أ- أن الله سبحانه وتعالى أرحم الراحمين ، فلو كنا نطلع على عذاب القبر لتنكد عيشنا .[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]ب- أنه فضيحة للميت .[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]ج - أنه قد يصعب على الإنسان دفن الميت .[/size][/font][/size][/font][/b][/quote]
اجابة صحيحة
بارك الله فيك
واحسن اليك

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
سيدتي الكريمة أكرمك الله بجوده وإحسانه وجزاك الجنة
إليكم ما توصلت إليه من الأجوبة على المحاضرات المفيدة والنيرة
بسم الله أبدأ:
الدرس20:
° البعث:هو إحياء الأموات بعد القيامة والإيمان بالمعاد مما دل عليه الكتاب والسنة والعقل والفطرة السليمة ، فأخبر الله سبحانه عنه في كتابه العزيز، وأقام الدليلعليه وردعلى منكريه في غالب سورالقرآن.
°تعددت طرق الكتاب العزيز في إثبات البعث وتقريبه إلى الأذهان بسبب عظمة البعث ،وأنه أعظم المظاهر ،ومن هذه الطرق ، الطريقة التي تذكر وقائع وأحداث يستدل بها على البعث كما في:
ـ قصة الذين خرجوامن ديارهم وهم ألوف حذر الموت(أي خوفا من الموت وهربا) فأماتهم الله ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس.
ـ قصة قتيل بني إسرائيل الذي أحياه الله بعد موته بضربه ببعض من البقرة ،والتي كانت سببا لتسمية أطول سورة من الكتاب العزيز(سورة البقرة),
ـ قصة الذي مرعلى قرية وهي خاوية على عروشها ،فأماته الله مائة عام ثم بعثه فأراه دليل البعث في دابته( أي الحمار),
ـ قصة إبراهيم عليه السلام وطلبه من المولى عز وجل أن يريه كيف يحي الموتى وذلك ليطمئن قلبه ،فأمره الله تعالىبذبح أربعة من الطير وتوزيع أجزائها على الجبال ،ثم دعوتهن ،فأتوا بقدرة الله تعالى .
ـ قصة أصحاب الكهف، فقد أماتهم الله في الكهف ثلاثمائة وتسع سنين ثم بعثهم لتأكيد وعد الله بإحياء الموتى ،وبوقوع الساعة دون ريب .

بسم الله وعلى بركة الله
اللهم يسر ولاتعسر
الدرس22:
معنى طائركم أو طائره:
قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما :"طائره هو ماطار عنه من عمله من خير أوشر" وقيل : الطائر ما سبق في علم الله من شقاوة أو سعادة.
قال الشنقيطي رحمه الله:"والقولان متلازمان،لأن ما يطير له من العمل هو سبب ما يؤول إليه من الشقاوة والسعادة"
° الذي يوزن يوم القيامة فيه أقوال حسب اختلاف العلماء:
ـ القول الأول:أن الأعمال نفسها هي التي توزن
ـ القول الثاني : أن صحائف الأعمال هي التي توزن.
ـ القول الثالث: أن العامل هو الذي يوزن.
والذي يظهر أن الذي يوزن هو العمل وعليه مدار ثقل الميزان وخفته.

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركات
إليكم الإجابة على سؤال المحاضرة للدرس23:
الجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان
م / وَالْجَنَّةُ وَالنَّارُ مَخْلُوقَتَانِ لَا تَفْنَيَانِ فَالْجَنَّةُ مَأْوَى أَوْلِيَائِهِ, وَالنَّارُ عِقَابُ لِأَعْدَائِهِ ، وَيُؤْتَى بِالْمَوْتِ فِي صُورَةِ كَبْشٍ أَمْلَحَ, فَيُذْبَحُ بَيْنَ اَلْجَنَّةِ وَالنَّارِ, ثُمَّ يُقَالُ "يَا أَهْلَ اَلْجَنَّةِ خُلُودٌ وَلَا مَوْتَ, وَيَا أَهْلَ اَلنَّارِ خُلُودٌ وَلَا مَوْتَ" .
----------------------------------------------
· أولاً : الجنة والنار موجودتان الآن .
اتفق أهل السنة والجماعة على أن الجنة والنار مخلوقتان موجودتان الآن ، والأدلة على ذلك كثيرة جداً .
قال تعالى في الجنة ( أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ) .
وقال تعالى في النار ( أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ) ومعنى أعدت : هيئت .
وعن أنس . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وأيم الذي نفسي بيده ، لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً ؟ قالوا : وما رأيت يا رسول الله ؟ قال : رأيت الجنة والنار ) متفق عليه .
ومنها حديث الكسوف وفيه ( ... إني رأيت الجنة فتناولت عنقوداً لو أصبته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا ، ورأيت النار ، فلم أر منظراً كاليوم قط أفظع ... ) متفق عليه .
وعن عبد الله بن عمر . أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة ، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار ، يقال : هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة ) متفق عليه .
وعن أبي هريرة . قال : قال رسول الله ( لما خلق الله الجنة قال لجبريل : اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ، ..... فلما خلق الله النار قال : يا جبريل اذهب فانظر إليها ، فذهب فنظر إليها .... الحديث ) رواه أبو داود .
وفي حديث البراء الطويل في عذاب القبر وفيه ( .... أن صدق عبدي فأفرشوه من الجنة ، وألبسوه من الجنة ، وافتحوا له باباً إلى الجنة ، قال : فيأتيه من طيبها ويفسح له في قبره مد بصره ) رواه أبو داود .
وعن أسامة . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء ، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء ) متفق عليه .
والأدلة كثيرة أكتفي بذكر ما مضى .
· والجنة والنار لا تفنيان .( أهل الجنة مخلدون فيها وأهل النار مخلدون فيها ) .
قال تعالى في الجنة (ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ) .
وقال تعالى ( جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ) .
ووصف الجنة بأنها عدن (جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا ) ومعنى عدن : أي إقامة .
وقال تعالى (إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ) .
وقال صلى الله عليه وسلم( من يدخل الجنة ينعم ولا ييأس ويخلد ولا يموت )
وفي الحديث ( يناد مناد : يا أهل الجنة : إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبداً ، وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبداً ) متفق عليه
وعن أبي هريرة . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يؤتى بالموت على شكل كبش أملح فينادي مناد : يا أهل الجنة ، فيشرئبون وينظرون ، فيقول : هل تعرفون هذا ؟ فيقولون : نعم ، هذا الموت ، وكلهم قد رآه ، ثم ينادي : يا أهل النار ، فيشرئبون وينظرون ، فيقول : هل تعرفون هذا ؟ فيقولون : نعم ، هذا الموت ، وكلهم قد رآه ، فيذبح ، ثم يقول : يا أهل الجنة خلود فلا موت ، ويا أهل النار خلود فلا موت ) متفق عليه .
وبالنسبة للنار فقد ذكر أبديتها في القرآن في ثلاثة مواضع :
في سورة النساء .
قال تعالى (وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً . إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً) .
وفي سورة الأحزاب .
قال تعالى (إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً) .
وفي سورة الجن .
قال تعالى ( وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً) .
وقال تعالى ( وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ) .

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم يسر أمورنا وأمور المسلمين أجمعين
هذه الإجابة على أسئلة المحاضرة للدرس24 وبالله التوفيق:
ـ الصحابي هو من اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك ولوتخللت ردة.
ـ الخلفاء الراشدون المهديون هم الذين تولو الخلافة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وهم: أبو بكر الصديق،وعمر بن الخطاب ،وعثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب رضوان الله عليهم أجمعين ،وهؤلاء الأربعة قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم:"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ، عضواعليها بالنواجد".

بسم الله الرحمان الرحيم
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أرجو من الله التوفيق في هذه الإجابات المتواضعة وأسأله تعالى أن يعلمنا ما جهلنا وأن ينفعنا بما علمنا
كما أسأله تعالى التوفيق والسداد للأستذة المحترمة على هذه الجهود القيمة
إليكم الإجابة على أسئلة المحاضرة للدرس 25:
الكبيرة هي كل ذنب ختمه الله بنار أو غضب أو لعنة أو عذاب في كتابه العزيز.
حكم مرتكب الكبيرة
م / وَلَا نُكَفِّرُ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ اَلْقِبْلَةِ بِذَنْبٍ, وَلَا نُخْرِجُهُ عَنْ اَلْإِسْلَامِ بِعَمَلٍ .
---------------------
• معتقد أهل السنة والجماعة أن فاعل الكبير [ غير الشرك ] أنه لا يخرج من الإسلام وهو مؤمن ناقص الإيمان .
ولهم أدلة كثيرة على ذلك :
قال تعالى (وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) .
استدل أهل السنة بهاتين الآيتين على أن المؤمن لا يكفر بارتكابه الكبائر ، لأن الله أبقى عليه اسم الإيمان مع ارتكابه لمعصية القتل ، ووصفهم بالأخوة وهي هنا أخوة الدين .
وقال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ ....... ) .
قال ابن الجوزي : دل قوله تعالى [ من أخيه ] على أن القاتل لم يخرج من الإسلام .
ومن الأدلة نصوص صريحة في خروج من دخل النار من الموحدين .
عن أنس . قال : قال رسول الله  ( يخرج من النار من قال : لا إله إلا الله ، وفي قلبه وزن شعيرة من خير ، ويخرج من النار من قال : لا إله إلا الله وفي قلبه وزن برة من خير ، ويخرج من النار من قال : لا إله إلا الله وفي قلبه وزن ذرة من
إيمان ) متفق عليه .
وعن أبي سعيد . قال : قال رسول الله  ( يدخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، ثم يقول الله تعالى : أخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ، فيُخرجون منها قد اسودوا .... ) متفق عليه .

• وهناك نصوص صريحة فيها التصريح ببقاء الإيمان مع ارتكاب الكبائر .
كحديث عمر . ( أن رجلاً على عهد النبي  كان اسمه عبد الله وكان يلقب حماراً وكان يُضحك رسول الله  قد جلده في الشراب ، فأتيَ به يوماً فجلد ، فقال رجل من القوم ، اللهم العنه ، ما أكثر ما يؤتَى به ! فقال النبي  : لا تلعنوه ! فوالله ما علمت إنه يحب الله ورسوله ) رواه البخاري .
فالحديث صريح ببقاء محبة الله ورسوله ، وهي من أعظم أصول الإيمان القلبي مع تكرار شربه للخمر .
قال الحافظ ابن حجر : وفيه الرد على من زعم أن مرتكب الكبيرة كافر لثبوت النهي عن لعنه ، والأمر بالدعاء له .
• وهناك نصوص فيها التصريح بعدم دخول الموحد النار أو خلوده فيها – إن دخل – مع ارتكابه الكبائر .
كحديث أبي ذر . عن النبي  أنه قال ( أتاني جبريل فبشرني : أنه من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة ،
قلت : وإن زنى وإن سرق ، قال : وإن زنى وإن سرق ) متفق عليه .
قال النووي : وأما قوله [ وإن زنى وإن سرق ] فهو حجة لمذهب أهل السنة أن أصحاب الكبائر لا يقطع لهم بالنار ، وأنهم إن دخلوها أخرجوا منها وختم لهم بالخلود بالجنة .
وهناك أدلة كثيرة جداً ، لكن ما ذكرته يكفي .
• ففاعل الكبيرة عند أهل السنة إذا مات – من غير توبة – فإنه يغسل ويكفن ويصلى عليه كبقية المسلمين .
• فمن شرب الخمر أو سرق أو قتل نفساً بغير حق فإنه يعتبر مؤمن ناقص الإيمان ويغسل ويكفن ويصلى عليه .
• الكبيرة : هي كل ذنب ختمه الله بنار أو غضب أو لعنة أو عذاب .
• خالفت في ذلك الخوارج قالوا : إن فاعل الكبيرة كافر مخلد في النار .
وقولهم مردود ترده الأحاديث الصحيحة كما سبق .
وهم استدلوا بنصوص الوعيد ، كحديث ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ) .
والجواب عند أهل السنة : أن المعنى أنه حين يسرق يكون ناقص الإيمان ، جمعاً بين النصوص .
وكذلك قوله تعالى (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً) .
والجواب عن هذا : أن معنى خالداً فيها : المراد المكث الطويل ، جمعاً بين النصوص .
وسبب ضلال هذه الطائفة أنها أخذت بأحاديث الوعيد فقط .

[quote=العربي عوط;383477]بسم الله وعلى بركة الله
اللهم يسر ولاتعسر
الدرس22:

.[/quote]
جزاك الله خيرا
اجابة طيبة
بارك الله فيك
اشكرك كثيرا

[quote=العربي عوط;383478]السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركات
إليكم الإجابة على سؤال المحاضرة للدرس23:
.[/quote]
وعليكم السلام ورحمة الله
اجابة ممتازة
لكن احب ان انبهك وألفت نظرك لشئ يجب ان تكون الاجاب من حفظك وليس نقلا من المكتوب
جزاك الله خيرا

[quote=العربي عوط;383479]بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم يسر أمورنا وأمور المسلمين أجمعين
هذه الإجابة على أسئلة المحاضرة للدرس24 وبالله التوفيق:
".[/quote]
ماشاء الله
احسن الله اليك
اجابة كاملة وممتازة

[quote=العربي عوط;383481]
أرجو من الله التوفيق في هذه الإجابات المتواضعة وأسأله تعالى أن يعلمنا ما جهلنا وأن ينفعنا بما علمنا
كما أسأله تعالى التوفيق والسداد للأستذة المحترمة على هذه الجهود القيمة
إليكم الإجابة على أسئلة المحاضرة للدرس 25:
.[/quote]
امين امين امين
جزاك الله خيرا
واحسن اليك
اجابات صحيحة وكاملة
واصل وصلك الله

[quote=العربي عوط;383476]بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
سيدتي الكريمة أكرمك الله بجوده وإحسانه وجزاك الجنة
إليكم ما توصلت إليه من الأجوبة على المحاضرات المفيدة والنيرة
بسم الله أبدأ:
الدرس20:
.[/quote]
وعليكم السلام ورحمة الله
امين وجزاك الله خيرا
احسن الله اليك
اجابةممتازة

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الاختبار هنا
[/SIZE][/FONT][URL="http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?p=384265#post384265"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#064d93]http://www.hor3en.com/vb/showthread....265#post384265[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والرجاء النظر هنا هام جدا
[/SIZE][/FONT][URL="http://www.hor3en.com/vb/announcement.php?f=279"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#064d93]http://www.hor3en.com/vb/announcement.php?f=279[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[font=traditional arabic][size=5]اين انت ؟
الاختباراخريوم اليوم[/size][/font]

بسم الله الرحمان الرحيم
وصلى الله وسلم وبارك على نبينامحمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أستاذتي الفاضلة(هجرة إلى الله السلفية)
في البداية أعتذر عن عدم تمكني من المشاركة في الإجابة على أسئلة الإختبار في يومه المحدد وذلك راجع إلى ظروف سفر بمعية أسرتي وحيث لاتتوفر وسائل الإتصال بالأنترنيت
ثانيا أتقدم إليك بالشكر الجزيل على ماقدمتيه لنا من المعلومات المفيدة في العقيدة والله تعالى أسأل أن يرفع شأنك وييسير كل أمورك
كما أتقدم بخالص التهاني إلى كل الإخوة والأخوات الذين تمكنوا من إجتياز الإختبار ونجحوا فيه وأحسبه نجاحا لنا جميعا
ثالثا أتوجه بخالص الدعاء إلى الله أن يبلغنا رمضان وأن يغفر لتا الذنوب وأن يعتقنا من النار في هذا الشهر الفضيل
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله
يسر الله لك واعانك
وجزاك الله خيرا كثيرا
وتلحق من البداية معنا ان شاء الله الدورة الجديدة وشرح كتاب فتح المجيد والتي ستكون بعون الله بعد العيد
وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
وجزيت خيرا

بسم الله الرحمان الرحيم
أسأل الله العلي العظيم أن يجعلنا جميعا من عتقاءه في هذا الشهر الفضيل
وأقول وبإذن الله معكم أستاذتي في شرح (فتح المجيد)
وأسأله عز وجل الوفاء والإستمرارية

امين امين امين
جزاكم الله خيرا
اعانكم الله ويسر لكم

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أستاذتي الفاضلة هجرة إلى الله السلفية
عيدكم مبارك سعيد وكل عام وأنتم بألف خير
تقبل الله صيامكم وقيامكم وجعلكم من المقبولين عنده
وجعلنا وإباكم من الفائزين

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
نحن في شوق إلى الدروس فمتى تبدأ
وشكرا

[quote=العربي عوط;398148]بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أستاذتي الفاضلة هجرة إلى الله السلفية
عيدكم مبارك سعيد وكل عام وأنتم بألف خير
تقبل الله صيامكم وقيامكم وجعلكم من المقبولين عنده
وجعلنا وإباكم من الفائزين[/quote]

وعليكم السلام ورحمة الله
امين امين امين
وكل عام وانتم الى الله اقرب
وعلى الطاعة ادوم

[quote=العربي عوط;399449]بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
نحن في شوق إلى الدروس فمتى تبدأ
وشكرا[/quote]
وعليكم السلام ورحمة الله
ان شاء الله اليوم ينزل موضوع اعلان عن بدء التقديم للدورة
ونبدأ الدروس ان شاء الله فور الانتهاء من التقديم بموعد غايته 20/9 /2010
الله المستعان
نرجو المتابعة

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
جزاك الله عنا كل خير وجعل كل جهودك في موازين حسناتك
نسأل الله التوفيق والسداد ونرجو منه الهدية وارشاد إنه ولي ذلك
وأنا على استعداد للإرتواء من المنبع الفياض وشكرا

[font=traditional arabic][size=5]وعليكم السلام ورحمة الله
اهلا ومرحبا بك
بارك الله فيك
تابع معنا سنبدأ باذن الله فور انتهاء مدة التسجيل للدورة اعانك الله وسدد خطاك[/size][/font]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]
اهلا ومرحبا
[URL="http://www.hor3en.com/vb/announcement.php?f=279"][COLOR=#064d93]http://www.hor3en.com/vb/announcement.php?f=279[/COLOR][/URL][/SIZE][/FONT][/B] [/CENTER]

بسم الله وعلى بركة الله وبتوفيق من الله
معكم بإذن الله وكلنا شوق للتعلم واالإستفاذة
وجزاكم الله عنا كل خير
دعواتكم لنا أستاذتي الفاضلة بالتوفيق في ميدان التدريس مع تلامذتي في هذا الموسم الدراسي الجديد الذي انطلق عندنا بالمغرب
وشكرا

يسر الله لكم واعانكم
ونفع بكم
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الاخ الفاضل [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هذا توضيح لبعض الامور الهامة
ستجد ان شااء الله الدرس الجديد كل يوم سبت وثلاثاء في اعلى الموضوعات في الجزء المكتوب بجواره موضوع مثبت
وسيكون بعنوان دروس شرح كتاب فتح المجيد
وسيكون موضوع مقتصر على الدروس فقط التي اضعها ولايمكن لاحد الكتابة فيه لاني اغلقه فلا يكتب فيه شئ الا الدرس فقط حتى لايشوش على الطلاب
وغالبا اضعه فجرا
ويمكنك انت الدخول اي وقت اي ساعة تناسبك لتقرأه او تنقله على الهارد عندك او تطبعه كما تريد
وان كان هناك واجب فعليك الاجابة على الواجب قبل حلول اليوم الاخر وقبل وضع الدرس الجديد
وعند دخولك الدرس تسجل هنا حضورك
اي ان صفحتك هذه بمثابة سجل الحضور والغياب
وايضا هي كراسة واجباتك
وايضا سجل اسئلتك والاشياء التي لم تستوعبها في الدرس تسأل عنها هنا[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]
جزاك الله خيرا[/SIZE][/FONT]

[CENTER][URL="http://www.hor3en.com/vb/announcement.php?a=18"][IMG]http://i55.tinypic.com/33k403d.gif[/IMG][/URL][/CENTER]

[IMG]http://almonamasr.jeeran.com/810[1].gif[/IMG][FONT=Times New Roman] [/FONT]
[CENTER][FONT=Times New Roman][IMG]http://almonamasr.jeeran.com/salam[1].gif[/IMG] [/FONT][/CENTER]
[IMG]http://almonamasr.jeeran.com/هلا%20ومرحبا.gif[/IMG]
تم وضع الدرس الاول بفضل الله لهذه الدورة وهذا رابطه
[URL="http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=79081"][U][COLOR=#800080]http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=79081[/COLOR][/U][/URL]
[IMG]http://img293.imageshack.us/img293/6649/89252502.gif[/IMG]

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أستاذتي الفاضلة أنار الله طريقك إلى الجنة وجزاك الفردوس الأعلى إنه سميع مجيب الدعوات
إليكم الإجابة عن سؤال المحاضرة:
التسمية الصحيحةلدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله هي :أ- دعوة إلى الحق لأن تسميتها حركة هو من باب التلويث العقدي والفكري ومحو الحقائق وقلب لها
فالدعوة الصحيحةهي اتباع منهج الرسول صلى الله عليه وسلم
ملحوظة: أعتقد أن الذين يسمونها بالحركة الوهابية يبغون من ورائها:
- إما نهج ماكان محمد بن عبد الوهاب يتبعه في الدعوة وهذا محمود ولابأس
- أما إذا كان ذلك ارتباط وثيق وتعلق بشخص الشيخ فهذا مذموم
فما رأيك أستاذتي؟
والسلام عليكم ورحمة الله

وعليكم السلام ورحمة الله
بارك الله فيك واحسن اليك
اما بالنسبة لقولك
[font=traditional arabic][size=5][quote]
[font=traditional arabic][size=5]ملحوظة: أعتقد أن الذين يسمونها بالحركة الوهابية يبغون من ورائها:
- إما نهج ماكان محمد بن عبد الوهاب يتبعه في الدعوة وهذا محمود ولابأس
- أما إذا كان ذلك ارتباط وثيق وتعلق بشخص الشيخ فهذا مذموم[/size][/font]
[/quote]
فهم لايبتغون خير من هذه التسمية لانهم اشاعوا ومازال ذلك موجودا في كتب التاريخ ويدرسونه لطلاب المدارس ان من مناقب محمد علي انه قضى على الحركة الوهابية
وغرضهم من ذلك تعليم الاولاد في الصغر كره الدين والحق واتباع العلمانيين وذوبان الكيان الاسلامي
فتسميتها حركة مذموم من كل اتجاه
لانها محل قبول او رد
جزاك الله خيرا كثيرا[/size][/font]

بسم الله الرحمان الرحيم
أعانك الله أستاذتي الفاضلة
وأجزل لك وافر العطاء
تم بحمد الله الإطلاع على الموضوع ومعكم دائما بمشيئة الله
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

وعليكم السلام
جزاك الله خيرا
لكن
لم توقفت!!![font=traditional arabic][size=5]
هيا اكمل لاتتوقف فالشيطان معك في عراك
خاصة في امر العقيدة
استعن بالله[/size][/font]

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أستاذتي الفاضلة(هجرة إلى الله السلفية) جزاك الله أحسن الجزاء على جهودك النيرة وأرجو الله تعالى أن ينير طريقك بالنور التام يوم القيامة
أستاذتي أنا معكم دائما وبالله أستعين وكلي شوق ولهفة إلى معرفة ماينفعني وإياكم غدا عند لقاء الله وعهد أخذته على نفسي بالثابرة والمتابعة معكم بمشيئة الله ولا ولن أتوقف بحول الله وباسم الله أبدأ:
إليكم الإجابة على الأسئلة:
قال تعالى:( إقرأباسم ربك الذي خلق) المتعلق هنا فعل (إقرأ) وهو مذكور ومتقدم ومثبت وفيه إثبات مطلق الإيجاد لله عز وجل من عدم وفي نفس الوقت القضية متعلقة بشيء محدد وهو القراءة ...إقرأ ....ما أنا بقارىء... إقرأ باسم ربك أي : إفعل هذا الأمر الذي تعجز عنه بسم ربك وقد جاء كما اختاره العلماء هنا لأن هناك العلاقة بين القراءة والخلق فكان لابد من ذكر العامل رغم ان الحدف للمتعلق يجعل البسملة أوسع وأعم كما قال ابن القيم أن لحذف العامل فوائد منها:
1 ـأنه موطن لاينبغي أن يتقدم فيه غير ذكر الله
2 ـ أن الفعل إذا حدف مع الإبتداء بالبسملة في كل عمل وقول وحركة فكان الحدف أعم من الذكر.

السؤال الثاني:
كيف نعرف الله وما الطرق التي تعرفنا به؟
نستطيع أن نعرف الله تعالى من طريقين إثنين:
ـ أولهما:التدبر في آيات الله الشرعية المتلوة في كتابه العزيز وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم
ـ ثانيهما: النظر في مخلوقات الله وآياته الكونية
في هذين الطريقين نجد ماينطق بعظمة الله الخالق عز وجل ووحدانيته في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته فكتاب الله (القرآن) بتدبره يريك عظمة الله وقدرته وتقديرهفي المخلوقات ثم يكشف لك أسرار الخلق والتكوين ويهديك إلى الحكمة من الخلق والتصوير ثم يقرع الفؤاد بقوله تعالى(ءإله مع الله تعالى الله عما يشركون) وكذلك آياته الكونية كل مافيها ينطق بوحدانيته سبحانه لأن الكون كتاب مفتوح يقرأبنل لغة ويدرك بكل وسيلة
نتعرف إلى الله:
ـ أولا : من القرآن الحكيم من خلال مجموعة من الآيات الكريمة حيث يقول تعالى في كتابه العزيز:
(هوالذي أحسن كل شيء خلقه)النمل63
وقوله تعالى:(الله لا إله إلا هو الحي القيوم) البقرة
وقوله عز وجل في أواخر الحشر:(هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمان الرحيم .......)
ـ ثانيا: من السنة النبوية ؛يث ورد:
عن ابن عباس رضي الله عنهماأن رسول الله صلى الله عليه وسلمكان يقول عند الكرب: لا إله إلا الله العظيم الحليم لاإله إلا الله رب العرش العظيم....
وكثير من الأدعية التي نبدأها بذكر الله عز وجل في كل أمورنا
أرجو أن أكون قد وفقت والله الهادي إلى سواء السبيل والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته