القواعد الذهبية في أدب الخلاف
 

[SIZE=4][COLOR=#9932cc]القواعد الذهبية في [B][FONT=arial]أدب الخلاف[/FONT][/B][/COLOR]


[B][COLOR=seagreen][FONT=arial]فضيلة [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=seagreen][FONT=arial]الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]الحمد لله الذي لا إله إلا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]هو له الحمد في الأولى والآخرة ، وله الحكم وإليه ترجعون ، والصلاة والسلام على [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]النبي الكريم الذي كان يستفتح صلاته بقوله‏:‏ الله رب جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]السموات والأرض اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]مستقيم، وعلى آله وأصحابه ومن سار على هداهم من أهل الحق والدين إلى يوم البعث [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]والنشور ‏.‏‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[B][COLOR=black][FONT=arial][SIZE=4]وبعد ،،[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]فهذه قواعد جمعتها في الأدب الواجب على أهل [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]الإسلام عند الاختلاف عملاً بقوله سبحانه وتعالى ‏:‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]‏(‏وما[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]اختلفتم فيه من شئ فحكمه إلى الله‏)‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]الشورى‏:‏10[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]وقوله سبحانه‏:‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]‏يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial])[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]‏ النساء‏:‏59[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]وقوله تعالى‏:‏ ‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]‏واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا‏)‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]آل عمران‏:‏103[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]أسأل الله أن ينفع بها عباده المؤمنين في مشارق الأرض ومغاربها ، وقد [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]جعلناها مختصرة موجزة ليسهل جمعها، ولا يعسر على طالب العلم التوسع فيها ، وفهمها ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]والحمد لله رب العالمين ‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=deeppink][FONT=arial]القواعد [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=deeppink][FONT=arial]الذهبية لماذا‏؟‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[B][COLOR=deeppink][FONT=arial][SIZE=4]قد يسأل سائل لماذا سميت هذه القواعد الذهبية‏؟‏[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[SIZE=4][B][COLOR=blue][FONT=arial]والجواب [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]أن القاعدة الواحدة منها [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]أفضل لطالب العلم ومبتغي الحق من اكتساب الألوف من دنانير الذهب ‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]ذكر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]الإمام ابن كثير - رحمه الله - في ترجمته لحبر هذه الأمة وأعلمها بكتاب الله ، وهو[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]عبد الله بن عباس رضي الله عنه هذا الخبر ‏:‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]وقال بعضهم أوصى ابن عباس [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]بكلمات خير من الخيل الدهم ، وقال ‏:‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=seagreen][FONT=arial]‏(‏لا تكَلَّمن فيما لا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=seagreen][FONT=arial]يعنيك حتى تجد له موضعاً ، ولا تُمار سفيهاً ولا حليماً فإن الحليم يغلبك ، والسفيه [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=seagreen][FONT=arial]يزدريك ، ولا تَذْكُرَنَّ أخاك إذا توارى عنك إلا بمثل الذي تحب أن يتكلم فيك إذا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=seagreen][FONT=arial]تواريت عنه ، واعمل عمل من بعلم أنه مجزي بالإحسان مأخوذ بالإجرام‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=seagreen][FONT=arial])[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]‏ ‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]فقال ابن عباس ‏:‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=seagreen][FONT=arial]‏(‏كلمة منه خير من عشرة آلاف‏)‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]‏.‏ البداية والنهاية 308/8[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]وهذه الكلمات من ابن عباس رضي الله [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]عنهما قواعد في الأخلاق ، وآداب الجدال لا تقدر بمال ‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[CENTER][SIZE=4][B][COLOR=deeppink][FONT=arial]أولاً‏:‏ قواعد عامة [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=deeppink][FONT=arial]في الخلاف‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=deeppink][FONT=arial]:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=deeppink][FONT=arial]‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=blue][FONT=arial]1[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]‏)‏ ما لا يتطرق إليه [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]الخلل ثلاثة‏:‏ كتاب الله ، وسنة نبيه [IMG]http://vb.islam2all.com/images/smilies/words/Sala-allah.png[/IMG] ، وإجماع الصحابة ، وما[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]سوى ذلك ليس بمعصوم‏:‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]الأصول التي يتطرق إليها الخلل والتي يجب [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]الرجوع إليها عند كل خلاف هي كتاب الله سبحانه وتعالى ، وسنة نبيه صلى الله عليه [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]وسلم الثابتة الصحيحة ، ثم ما علم يقيناً أن أمة الإسلام جميعها اجتمعت عليه ، وما[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]سوى هذه الأصول الثلاثة فليس بمعصوم من الخطأ ‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=chocolate][FONT=arial]ويترتب على القاعدة السابقة ما يلي‏:‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=seagreen][FONT=arial]أ‏)‏ لا يجوز لأحد أن يخرج عن المقطوع دلالته من كتاب الله ، وسنة [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=seagreen][FONT=arial]رسوله ، وما علم يقيناً أن الأمة قد أجمعت عليه‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=seagreen][FONT=arial].[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=seagreen][FONT=arial]ب‏)‏ ظني الدلالة من الكتاب والسنة يرد إلى المقطوع ، والمتشابه يرد [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=seagreen][FONT=arial]إلِى المحكم[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]لقوله تعالى ‏:‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]‏(‏هو الذي أنزل عليك [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب ، وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]و******** في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يتذكر إلا أولو [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]الألباب‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial])[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]‏ آل عمران‏:‏7[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=seagreen][FONT=arial]ج‏)‏ ما تنازع فيه [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=seagreen][FONT=arial]المسلمون يجب أن يردوا الخلاف فيه إلى كلام الله ، وكلام رسوله ،[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]عملاً [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]بقوله تعالى ‏:‏ ‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]‏يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً‏)‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]النساء‏:‏59[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=blue][FONT=arial]2[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]‏)‏ رد المعلوم من الدين ضرورة كفر‏:‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]لا يجوز[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]الخلاف في حكم من الأحكام المقطوع بها في الإسلام ، والمقطوع به هو المجمع عليه [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]إجماعاً لا شبهة فيه ، والمعلوم من الدين بالضرورة كالإيمان بالله وملائكته ، وكتبه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]، ورسله ، واليوم الآخر ، والقدر خيره وشره من الله تعالى ، وأن القرآن الذي كتبه [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]الصحابة ويقرؤه المسلمون جميعاً إلى يومنا هذا هو كتاب الله لم ينقص منه شيء ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]والصلوات الخمس ، وصيام شهر رمضان ، ووجوب الزكاة والحج ، وحرمة الربا والزنا ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]والخمر ، والفواحش ، ونحو ذلك من المعلوم من الدين بالضرورة أنه من الإسلام ، وكل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]ذلك لا يجوز فيه خلاف بين الأمة ورد هذا ومثله كفر ‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=blue][FONT=arial]3[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]‏)‏ الخلاف جائز في الأمور الاجتهادية‏:‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]الأحكام [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]الاجتهادية الخلافية التي وقع التنازع فيه بين الأمة في عصور الصحابة ومن بعدهم إلى [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]يومنا هذا يجوز فيها الاختلاف ، ولا يجوز الحكم على من اتبع قولاً منها بكفر ولا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]فسق ولا بدعة ‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]ولمن بلغ درجة النظر والاجتهاد أن يختار منها ما يراه [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]الحق ، ولمن عرف الأدلة وأصول الفقه أن يرجح بين الأقوال ، ولا بأس بالتصويب [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]والتخطيء ، وبالقول إن هذا راجح ، وهذا مرجوح ، وذلك كرؤية النبي صلى الله عليه [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]وسلم ربه ليلة المعراج ، وقراءة الفاتحة وراء الإمام في الجهرية ، والجهر والإسرار [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]ببسم الله الرحمن الرحيم ، وإتمام الصلاة في السفر ‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=blue][FONT=arial]4[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]‏)‏ وقوع الاختلاف وكونه رحمة وسعة أحياناً‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]الخلاف في الأمور الاجتهادية الظنية واقع من الصحابة والتابعين والأئمة [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]وجميع علماء وفضلاء هذه الأمة ، وذلك أنه من لوازم غير المعصوم ، ولا معصوم إلا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]رسول الله [IMG]http://vb.islam2all.com/images/smilies/words/Sala-allah.png[/IMG] ،وأما من بعده فلا عصمة لأحد منهم ، والخطأ واقع منهم [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]لا محالة‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][U][COLOR=black][FONT=arial]وهذا الخلاف الجائز ، أو السائغ ، قد نص كثير من سلف الأمة [/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT=arial]أن فيه أنواعاً من الرحمة لهذه الأمة‏:‏[/FONT][/COLOR][/U][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=seagreen][FONT=arial]أ‏)‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=seagreen][FONT=arial]الرحمة في عدم المؤاخذة‏:‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[B][COLOR=red][FONT=arial][SIZE=4]‏(‏ربنا لا تؤاخذنا [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=arial]إن نسينا أو أخطأنا‏)‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]البقرة‏:‏286 وقد ثبت في صحيح البخاري رحمه الله أن [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]الله قال بعد أن أنزل هذه الآية ، وتلاها الصحابة ‏:‏ قد فعلت ، والمجتهد المخطئ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]معذور ، بل مأجور أجراً واحداً كما جاء في الصحيحين ‏:‏ إذا حكم الحاكم ثم اجتهد [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]فأصاب فله أجران ، وإذا اجتهد فله أجر واحد‏.‏ متفق عليه‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=seagreen][FONT=arial]ب‏)‏ الرحمة والسعة في جواز أخذ القول الاجتهادي كما نص على ذلك غير [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=seagreen][FONT=arial]واحد من الأئمة المجتهدين‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=seagreen][FONT=arial]:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]قال ابن قدامة رحمه الله في مقدمة [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]كتابه المغني ‏:‏ ‏(‏أما بعد ‏.‏‏.‏‏.‏ فإن الله برحمته وطوله جعل سلف هذه الأمة [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]أئمة من الأعلام مهد بهم قواعد الإسلام وأوضح بهم مشكلات الأحكام ‏:‏ اتفاقهم حجة [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]قاطعة واختلافهم رحمة واسعة‏)‏‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]وقال الإمام الحجة القاسم بن محمد بن أبي [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]بكر الصديق رضي الله عنهم ‏:‏ ‏(‏لقد نفع الله باختلاف أصحاب النبي صلى الله عليه [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]وسلم في أعمالهم ، لا يعمل العامل بعمل رجل منهم إلا رأى أنه في سعة، ورأى أن خيراً [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]منه قد عمل عمله‏)‏ جامع بيان العلم وفضله 80/4[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]وذكر ابن عبد البر في كتابه [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]جامع بيان العلم وفضله‏:‏ ‏(‏أن عمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد اجتمعا فجعلا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]يتذكران الحديث فجعل عمر يجيء بالشيء مخالفاً فيه القاسم ، وجعل ذلك يشقُّ على [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]القاسم حتى تبين فيه فقال له عمر ‏:‏ لا تفعل فما يسرني أن لي باختلافهم حمر [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]النعم‏)‏ جامع بيان العلم وفضله 80/2[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]‏:‏ ‏(‏أن رجلاً صنف كتاباً في الاختلاف فقال أحمد ‏:‏ لا تُسمِّه كتاب الاختلاف ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]ولكن سمه كتاب السعة‏)‏ ‏.‏ الفتاوى 79/30[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=blue][FONT=arial]5[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]‏)‏ يجب [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]اتباع ما ترجح لدينا أنه الحق‏:‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]ما تنازع فيه الصحابة وأئمة [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]الإسلام بعدهم ، وعلم بعد ذلك أن النص بخلافه فإنه يجب علينا فيه اتبع ما تبين أنه [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]موافق للدليل ، وعدم اتهام السابقين بكفر أو فسق أو بدعة وذلك ‏:‏ كترك الجنب الذي [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]لا يجد ماء للصلاة حتى يجد الماء ، وصرف الدينار بالدينارين ، ونكاح المتعة ، ومنع [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]التمتع في الحج ، وجواز القدر غير المسكر من خمر العنب ، ومثل هذه المسائل كثير ‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=blue][FONT=arial]6[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]‏)‏ أسباب الخلاف التي يعذر فيها‏:‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]أسباب الخلاف التي يعذر فيها المخالفون كثيرة ‏:‏ كمعرفة بعضهم بالدليل ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]وجهل [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]بعضهم له والاختلاف حول صحة الدليل ، وضعفه ، وكونه نصاً على المسألة أو[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]ظاهراً أو مؤولاً، وتفاوت فهمهم للنص وتقديم بعضهم دلالة من دلالات النص على أخرى ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]كمن يقدم الفحوى على الظاهر ، وكمن يقدم الظاهر على الفحوى،كما اختلفوا في قوله صلى [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]الله عليه وسلم ‏:‏ ‏(‏لا يصلين أحدٌ العصر إلا في بني قريظة، فأدرك بعضهم العصر في [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]الطريق ، فقال بعضهم لا نصلي حتى نأتيهم وقال بعضهم ، بل نصلي ، لم يرد منا ذلك [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]فذكر ذلك للنبي [IMG]http://vb.islam2all.com/images/smilies/words/Sala-allah.png[/IMG] فلم يعنف واحداً منهم‏)‏ متفق عليه[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]ومثل [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]هذه الأسباب يعذر أصحابها إذا اجتهد كل منهم لمعرفة الحق ‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=blue][FONT=arial]7[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]‏)‏ أسباب الخلاف التي لا يعذر فيها المخالف‏:‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]وأما[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]الأسباب الأخرى التي لا يعذر فيها المخالف فهي الحسد والبغي ، والمراءاة والانتصار [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]للنفس ومن كانت هذه دوافعه للخلاف ، حرم التوفيق والإنصاف ، ولم يهتد إلا للشقاق [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]والخلاف كما قال تعالى‏:‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]‏(‏كان الناس أمة واحدة فبعث الله [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]النبيين مبشرين ومنذرين ، وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]فيه ، وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغياً بينهم ، فهدى [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]مستقيم‏)‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]البقرة‏:‏213[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]فالذين هداهم الله هم الذين لا يبغون ‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=blue][FONT=arial]8[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]‏)‏ وجوب طاعة الإمام في الأمور العامة وإن أساء ما[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]لم يخرج من الإسلام‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]منهج أهل السنة والجماعة الصلاة خلف أئمة [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]الجور والجهاد معهم ، وإن كانوا فجاراً ، والصوم بصومهم والحج بحجهم ، وإعطاء [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]الزكاة لهم ‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]ففي الصلاة صلى المسلمون خلف الذين حاصروا الخليفة الراشد [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]عثمان بن عفان رضي الله عنه ، وصلى السلف خلف الحجاج والوليد ، والمختار بن أبي [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]عبيد ، وأمر النبي [IMG]http://vb.islam2all.com/images/smilies/words/Sala-allah.png[/IMG] بالصلاة خلف الولاة وإن كانوا يؤخرون الصلاة [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]عن وقتها ‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]وفي الزكاة قال النبي [IMG]http://vb.islam2all.com/images/smilies/words/Sala-allah.png[/IMG] ‏:‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]‏(‏أدوا إليهم حقهم ، وسلوا الله حقكم‏)‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]متفق عليه[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=blue][FONT=arial]9[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]‏)‏ لا يجوز للإمام أن يحجر نشر علم يخالفه‏:‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]ليس لإمام المسلمين أن يحجر الناس من نشر علم يخالف رأيه ، أو مذهبه ، بل [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]عليه أن يترك كل مسلم وما تولى، كما ترك عمر رضي الله عنه عماراً وغيره يذكر ما[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]يأثره عن الرسول رضي الله عنه في التيمم‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]وأفتى ابن عباس وابن عمر رضي [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]الله عنهم بخلاف رأي عمر رضي الله عنه في متعة الحج ، وأفتى حذيفة وغيره من الصحابة [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]رضي الله عنهم أجمعين بخلاف رأي عثمان رضي الله عنه في إتمام الصلاة بعرفة ومنى ‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]ولكن يجب على الإمام أن يمنع نشر الكفر والبدع والزندقة ، وأن يقيم الحدود [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]الشرعية في ذلك ، فسب الله وسب رسوله وسب دينه يوجب القتل لقوله [IMG]http://vb.islam2all.com/images/smilies/words/Sala-allah.png[/IMG][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]‏:‏ من بدل دينه فاقتلوه» رواه البخاري ، والساعي في المتشابهات ، والتشكيك في الدين [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]يجب تعزيره كما فعل عمر رضي الله عنه مع صبيغ بن عسل ‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]والمسلم المتأول [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]المخطئ يناقش في خطئه ، وتأوله كما فعل عمر رضي الله عنه أيضاً مع الذين شربوا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]الخمر تأولاً ‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]ولا يجوز الحكم على متأول إلا بعد قيام الحجة عليه ‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=blue][FONT=arial]10[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]‏)‏ لكل مسلم الحق بل عليه الواجب في إنكار المنكر [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]والأمر بالمعروف‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]لما كان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجباً [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]من الله على كل مسلم وجب على ولي الأمر إطلاق يد المسلم في ذلك إلا ما كان من حقوقه [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]هو كإقامة الحدود ، والتعازير ، وأما ما كان تحت ولاية المسلم فهذا له كتأديب [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]الزوجة ، والولد في حدود ما شرعه الله في ذلك ، وكذلك إنكار المنكر باللسان ، لو[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]كان هو منكر الإمام نفسه عملاً بقوله تعالى ‏:‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]‏(‏إن الذين [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]الله ويلعنهم اللاعنون إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]التواب الرحيم‏)‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]البقرة‏:‏159-160[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]فلا يجوز للمسلم أن يكتم علماً ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]ولا أن يقر على باطل إذا علم أن إقراره رضا ومتابعة ، وقد بين النبي صلى الله عليه [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]وسلم ذلك حيث يقول ‏:‏ ‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]‏ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون ، فمن [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]عرف برئ ، ومن أنكر سلم ولكن من رضي وتابع، قالوا ‏:‏ أفلا نقاتلهم ‏؟‏ قال ‏:‏ لا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial]‏.‏ ما صلوا‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=arial])[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]‏ رواه مسلم[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]ونص الحديث أن المسلم لا يبرأ إلا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]بالإنكار ، وقد يسلم بالسكوت وعدم الرضا إذا لم يستطع الإنكار باللسان ‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=4][B][COLOR=deeppink][FONT=arial]ثالثاً‏:‏ ما بعد [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=deeppink][FONT=arial]الخلاف‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]إذا وقع الخلاف بين مسلم وآخر في المسائل التي [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]يسوغ فيها الخلاف ، وهي الأمور الاجتهادية ، أو الأمور التي اختلف الصحابة والأئمة [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]فيها قديماً فإن الواجب الشرعي هو اتباع الخطوات السابقة في أدب الخلاف والمناظرة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]ولا شك أنه لو اتبعت الخطوات السابقة قضي على الخلاف بإذن الله ، ووصل [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]المختلفان إلى الاتفاق ، ووفقا بحول الله إلى الحق ‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=seagreen][FONT=arial]وأما إذا ظهر لكل منهما صحة نظره وسلامة قوله ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=seagreen][FONT=arial]وأنه لا يستطيع أن يدين الله إلا بما يراه ، فإن واجب المختلفين ما[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=seagreen][FONT=arial]يأتي‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=seagreen][FONT=arial]:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=seagreen][FONT=arial]‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=blue][FONT=arial]1[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]‏)‏ إعذار المخالف وترك أمره [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]لله سبحانه وتعالى‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]الأدب الشرعي الأول هو إعذار من يخالفك الرأي [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]من المسلمين في الأمور الاجتهادية ، وإيكال أمره لله ، وتنزيهه من فساد النية ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]وإرادة غير الحق ما دام ظاهره هو الدين والعدل‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=blue][FONT=arial]2[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]‏)‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]إبقاء الأخوة‏:‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]لا يجوز لمسلم أن يقاطع أخاه المسلم لرأي ارتآه ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]أو اجتهاد اجتهد في ما دام يعلم أنه تحرى الحق ، واتبع ما يظن أنه الصواب ، ولا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]يجوز في مثل هذه الحالة هجران أو تعزير ، ولا شك أنه لو أن كل مختلفين تهاجرا لم [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]يبق مسلم مع مسلم ‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=blue][FONT=arial]3[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]‏)‏ لا تشنيع ولا تفسيق ولا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]تبديع للمخالف في الأمور الاجتهادية‏:‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]لا يجوز اتهام المخالف ولا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]التشنيع عليه ، ولا ذكره من أجل مخالفته ، ولا تبديعه ، ولا تفسيقه ومن صنع شيئاً [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]من ذلك فهو المبتدع المخالف لإجماع الصحابة‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][U][COLOR=black][FONT=arial]قال شيخ الإسلام ابن [/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT=arial]تيمية ‏[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT=arial]:[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]‏ ‏(‏وقد اتفق الصحابة في مسائل تنازعوا فيها على إقرار كل فريق للفريق [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]الآخر على العمل باجتهادهم ، كمسائل في العبادات ، والمناكح والمواريث والعطاء ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]والسياسة ، وغير ذلك ، وحكم عمر أول عام في الفريضة الحمارية بعدم التشريك ، وفي [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]العام الثاني بالتشريك في واقعة مثل الأولى ، ولما سئل عن ذلك قال ‏:‏ تلك على ما[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]قضينا وهذه على ما نقضي‏.‏ وهم الأئمة الذين ثَبَتَ بالنصوص أنهم لا يجتمعون على [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]باطل ولا ضلالة ، ودل الكتاب والسنة على وجوب متابعتهم‏)‏ مجموع الفتاوى‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][U][COLOR=black][FONT=arial]وقال الإمام الذهبي في ترجمة الإمام محمد بن نصر المروزي[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]‏:‏ ‏(‏ولو[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]أنا كلما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأ مغفوراً له قمنا عليه وبدعناه ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]وهجرناه ، لما سلم معنا ابن نصير ، ولا ابن مندة ، ولا من هو أكبر منهما ، والله هو[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]هادي الخلق إلى الحق ، هو أرحم الراحمين ، فنعوذ بالله من الهوى والفظاظة‏)‏ سير[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]أعلام النبلاء 40/14[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=blue][FONT=arial]4[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]‏)‏ لا يجوز التشنيع ولا التبديع [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]ولا التفسيق لأحد من سلف الأمة ومجتهديها إذا خالف بعض الأمور القطعية [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]اجتهاداً‏:‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]ولا يجوز لنا التشنيع ولا التبديع ولا التفسيق لأحد من [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]سلف الأمة المشهود لهم بالخير ، إذا علم أنه خالف في بعض الأمور القطعية اجتهاداً [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]منه ‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][U][COLOR=black][FONT=arial]قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]‏:‏ ‏(‏وليس في ذكر [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]كون المسألة قطعية طعن على من خالفها من المجتهدين كسائر المسائل التي اختلف فيها[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]السلف ، وقد تيقنا صحة أحد القولين مثل كون الحامل المتوفى عنها زوجها تعتد لوضع [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]الحمل ، وأن الجماع المجرد عن الإنزال يوجب الغسل ، وأن ربا الفضل حرام ، والمتعة [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]حرام‏)‏ الآداب الشرعية 186/1[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=blue][FONT=arial]5[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]‏)‏ يجوز بيان الحق [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]وترجيح الصواب وإن خالف اجتهاد الآخرين‏:‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]لكل من المختلفين أن يذكر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]ما يراه حقاً ، وينشر ما يراه صواباً ، ويرجح ما يراه الراجح ، وله أن يبين أن قول [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]معارضه مرجوح لأن كلمتان العلم لا يجوز ، وعلى كل مجتهد أن يذكر ما يعتقد أنه الحق[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]، وإن خالف من خالف من الأئمة والعلماء والأقران ‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]وقد خالف ابن عمر وابن [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]عباس وغيرهما رضي الله عنهما - عمر بن الخطاب ، وأبا بكر الصديق - في متعة الحج ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]وأفتيا بخلافهما ، هذا مع كمال الموالاة للصديق والفاروق‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]وكان كل إمام [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]وعالم يفتي بما يراه الصواب وإن خالف غيره ، وقد قال الإمام مالك ‏:‏ ‏(‏ما منا إلا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]رد ورد عليه إلا صاحب هذا القبر‏)‏ يعني النبي [IMG]http://vb.islam2all.com/images/smilies/words/Sala-allah.png[/IMG] ‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=blue][FONT=arial]6[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=arial]‏)‏ لا يجوز حمل الناس على الرأي الاجتهادي‏:‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]لا يجوز لعالم مجتهد ، ولا لإمام عام أن يحمل الناس على رأيه واجتهاده ‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=seagreen][FONT=arial]وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عمن ولي [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=seagreen][FONT=arial]أمراً من أمور المسلمين ، ومذهبه لا يجوِّز شركة الأبدان فهل يجوز له منع الناس ‏؟‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]فأجاب ‏:‏ ليس له منع الناس من مثل ذلك ، ولا من نظائره مما يسوغ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]فيه الاجتهاد ، وليس معه بالمنع نص من كتاب ، ولا سنة ، ولا إجماع ، ولا ما هو في [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]معنى ذلك ، لا سيما وأكثر العلماء على جواز مثل ذلك ، وهو مما يعمل به عامة [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]المسلمين في عامة الأمصار ‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]وهذا كما أن الحاكم ليس له أن ينقض حكم غيره [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]في مثل هذه المسائل ، ولا للعالم والمفتي أن يلزم الناس باتباعه في مثل هذه المسائل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]، ولهذا لما استشار الرشيد مالكاً أن يحمل الناس على موطئه في مثل هذه المسائل منعه [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]من ذلك ‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]وقال ‏:‏ إن أصحاب رسول الله [IMG]http://vb.islam2all.com/images/smilies/words/Sala-allah.png[/IMG] تفرقوا في [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]الأمصار ، وقد أخذ كل قوم من العلم ما بلغهم ، وصنف رجل كتاباً في الاختلاف ، فقال [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]أحمد ‏:‏ لا تسمِّه كتاب الاختلاف ، ولكن سمه كتاب السعة‏.‏ ولهذا كان بعض العلماء [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]يقول ‏:‏ إجماعهم حجة قاطعة ، واختلافهم رحمة واسعة ، وكان عمر بن عبد العزيز [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]يقول‏:‏ ما يسرني أن أصحاب رسول الله [IMG]http://vb.islam2all.com/images/smilies/words/Sala-allah.png[/IMG] لم يختلفوا لأنهم إذا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]اجتمعوا على قول فخالفهم رجل كان ضالاً ، وإذا اختلفوا فأخذ رجل بقول هذا ، ورجل [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]بقول هذا كان في الأمر سعة ، وكذلك قال غير مالك من الأئمة‏:‏ ليس للفقيه أن يحمل [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]الناس على مذهبه ‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]ولهذا قال العلماء المصنفون في الأمر بالمعروف والنهي [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]عن المنكر من أصحاب الشافعي رحمه الله وغيره ‏:‏ إن مثل هذه المسائل الاجتهادية لا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]تنكر باليد ، وليس لأحد أن يلزم الناس باتباعه فيها ، ولكن يتكلم فيها بالحجج [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]العلمية ، فمن تبين له صحة أحد القولين تبعه ، ومن قلد أهل القول الآخر فلا إنكار[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]عليه ، ونظائر هذه [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]المسائل كثيرة ‏:‏ مثل تنازع الناس في بيع الباقلا الأخضر في [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]قشريه ، وفي بيع المقاثي جملة واحدة ، وبيع المعطاة والسلم، الحال ، واستعمال الماء [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]الكثير بعد وقوع النجاسة فيه إذا لم تغيره ، والتوضؤ من ذلك ، والقراءة بالبسملة [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]سراً أو جهراً ، وترك ذلك ، وتنجيس بول ما يؤكل لحمه وروثه ، أو القول بطهارة ذلك ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]وبيع الأعيان الغائبة بالصفة ، وترك ذلك ،والتيمم بضربة أو ضربتين إلى الكوعين ، أو[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]المرفقين والتيمم لكل صلاة أو لوقت كل صلاة أو الاكتفاء بتيمم واحد ، وقبول شهادة [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]أهل الذمة بعضهم على بعض ، أو المنع من قبول شهادتهم ‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]ومن هذا الباب [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]الشركة بالعروض ، وشركة الوجوه ، والمساقاة على جميع أنواع الشجر والمزارعة على [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]الأرض البيضاء فإن هذه المسائل من جنس الأبدان بل المانعون من هذه المشاركات أكثر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]من المانعين من مشاركة الأبدان، ومع هذا فما زال المسلمون من عهد نبيهم وإلى اليوم [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]في جميع الأعصار والأمصار يتعاملون بالمزارعة والمساقات ، ولم ينكره عليهم أحد ولو[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]منع الناس مثل هذه المعاملات لتعطل كثير من مصالحهم التي لا يتم دينهم ولا دنياهم [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]إلا بها ‏.‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=arial]ولهذا كان أبو حنيفة رحمه الله يفتي بأن المزارعة لا تجوز[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]، ثم يفرع على القول بجوازها ، ويقول ‏(‏إن الناس لا يأخذون بقولي في المنع ، ولهذا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]صار صاحباه إلى القول بجوازها كما اختار ذلك من اختار من أصحاب الشافعي وغيره‏)‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=arial]الفتاوى الكبرى 79/30-81[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]



[SIZE=4][B][COLOR=chocolate][FONT=arial]هذا والحمد لله على [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=chocolate][FONT=arial]منه وإحسانه[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=4][B][COLOR=chocolate][FONT=arial]تم بحمد الله[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER]