ما حكم من نام في السجود وهو يصلي ؟
 

السلام عليكم ورحمة الله
حضرة الشيخ
ماحكم من نام في السجود في الصلاة الواجبة

شكرا لكم

[center][b][font=traditional arabic][color=#000000]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم أما بعد ...[/color][/font][/b]
[center][b][font=traditional arabic][color=#000000]فالغالب على النوم في السجود أنه يكون على هيئة النعاس الخفيف من غير استثقال ،[/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000]وهذا ليس بناقض للوضوء في قول جماهير الفقهاء ،[/color][/font][/b][/center]

[center][b][u][color=blue][font=traditional arabic]قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :[/font][/color][/u][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000]( باب الوضوء من النوم ومن لم ير من النعسة والنعستين أو الخفقة وضوءا )[/color][/font][/b][/center]

[center][b][u][color=blue][font=traditional arabic]قال ابن حجر رحمه الله في " الفتح " :[/font][/color][/u][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000]( قوله : ( ومن لم ير من النعسة )[u] هو قول المعظم[/u] ) [/color][/font][/b][/center]

[center][b][font=traditional arabic][color=#000000]ثم استدل البخاري رحمه الله على تبويبه بحديثين :[/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000]فأما الأول فعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :[/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000]( إذا نعس أحدكم وهو يصلي [/color][u][color=blue]فليرقد [/color][/u][color=#000000]حتى يذهب عنه النوم ؛ [/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000]فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه )[/color][/font][/b][/center]

[center][b][u][color=blue][font=traditional arabic]قال الحافظ في " الفتح " :[/font][/color][/u][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic]( وللنسائي من طريق أيوب عن هشام : " [/font][/color][/b][b][u][color=blue][font=traditional arabic]فلينصرف[/font][/color][/u][/b][b][color=black][font=traditional arabic] " ، والمراد به التسليم من الصلاة )[/font][/color][/b][/center]

[center][b][font=traditional arabic][color=#000000]وأما الثاني فعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :[/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000]( إذا نعس أحدكم في الصلاة [/color][u][color=blue]فلينم[/color][/u][color=#000000] حتى يعلم ما يقرأ )[/color][/font][/b][/center]

[center][b][u][color=blue][font=traditional arabic]قال الحافظ :[/font][/color][/u][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000]( ولمحمد بن نصر من طريق وهيب عن أيوب : " [/color][u][color=blue]فلينصرف[/color][/u][color=#000000] " .)[/color][/font][/b][/center]

[center][b][u][color=blue][font=traditional arabic]ووجه استدلال البخاري رحمه الله بالحديثين بينه ابن بطال رحمه الله في شرحه فقال :[/font][/color][/u][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000]( قال عبد الواحد : فإن قال قائل : فمن أين يخرج من هذا الباب قوله فى الترجمة :[/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000]ومن لم ير من النعسة والنعستين والخفقة وضوءا ؟[/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000]قيل له : يخرج من معنى الحديث ؛[/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000]لأنه لما أوجب صلى الله عليه وسلم قطع الصلاة بغلبة النوم والاستغراق فيه [/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000]دل أنه إذا كان النعاس أقل من ذلك ولم يغلب عليه أنه معفو عنه ، لا وضوء فيه ،[/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000]على ما يذهب إليه الجمهور.)[/color][/font][/b][/center]

[center][b][u][color=blue][font=traditional arabic]وقال ابن حجر رحمه الله في " الفتح " :[/font][/color][/u][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic]( وحمله المهلب على ظاهره فقال : إنما أمره بقطع الصلاة لغلبة النوم عليه ،[/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic]فدل على أنه إذا كان النعاس أقل من ذلك عفي عنه .)[/font][/color][/b][/center]

[center][b][u][color=blue][font=traditional arabic]قال الفقير إلى عفو ربه :[/font][/color][/u][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000]ويدل على ذلك ما رواه مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال :[/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000](قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يعنى يصلى في الليل ، فقمت الي جنبه الايسر ،[/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000]فجعلني في شقه الايمن ، [/color][u][color=red]فجعلت إذا أغفيت يأخذ بشحمة أذني[/color][/u][color=#000000] ، فصلى احدى عشرة ركعة)[/color][/font][/b][/center]

[center][b][u][color=red][font=traditional arabic]وأما إذا استثقل نوما فخرج بذلك عن حد النعاس الخفيف فعليه أن يتوضأ[/font][/color][/u][/b][b][font=traditional arabic][color=#000000] ،[/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000]وذلك لما رواه أبو داود وابن ماجة من حديث علي رضي الله عنه [/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000]أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000]( العين وِكاءُ السَّه ، فمن نام فليتوضأ ) [/color][/font][/b][/center]

[center][b][u][color=blue][font=traditional arabic]قال الإمام النووي رحمه الله في " المجموع " :[/font][/color][/u][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000]( الوكاء : بكسر الواو وبالمد ، وهو : الخيط الذى يشد به رأس الوعاء ،[/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000]والسه : بفتح السين المهملة وكسر الهاء المخففة ، وهي : الدبر ،[/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000]ومعناه : اليقظة وكاء الدبر ، أي : حافظة ما فيه من الخروج ، [/color][/font][/b]
[b][u][color=red][font=traditional arabic]أي : مادام الانسان مستيقظا فانه يحس بما يخرج منه ، فإذا نام زال ذلك الضبط[/font][/color][/u][/b][b][font=traditional arabic][color=#000000] )[/color][/font][/b][/center]


[center][b][u][color=red][font=traditional arabic]هذا ولقائل أن يقول : فما هو الفرق بين النوم والنعاس ؟ [/font][/color][/u][/b][/center]

[center][b][u][color=blue][font=traditional arabic]قال النووي رحمه الله في " المجموع " :[/font][/color][/u][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000]( قال الشافعي والاصحاب : الفرق بين النوم والنعاس :[/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000]أن النوم فيه غلبة على العقل ، وسقوط حاسة البصر وغيرها ،[/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000]والنعاس لا يغلب على العقل ، وانما تفتر فيه الحواس بغير سقوط .)[/color][/font][/b][/center]

[center][b][u][color=blue][font=traditional arabic]وقال ابن قدامة في " المغني " :[/font][/color][/u][/b]
[b][u][color=blue][font=traditional arabic]فصل : واختلف أصحابنا في تحديد الكثير من النوم الذي ينقض الوضوء ، [/font][/color][/u][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic]فقال القاضي : ليس للقليل حد يرجع إليه ، وهو على ما جرت به العادة .[/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic]وقيل : حد الكثير ما يتغير به النائم عن هيئته ، مثل أن يسقط على الأرض ، ومنها أن يرى حلما .[/font][/color][/b]
[b][u][color=red][font=traditional arabic]والصحيح : أنه لا حد له[/font][/color][/u][/b][b][color=black][font=traditional arabic] ؛ لأن التحديد إنما يعلم بتوقيف ، ولا توقيف في هذا ، [/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic]فمتى وجدنا ما يدل على الكثرة ، مثل سقوط المتمكن وغيره ، انتقض وضوءه .[/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic]وإن شك في كثرته لم ينتقض وضوءه ؛ لأن الطهارة متيقنة ، فلا تزول بالشك .[/font][/color][/b][/center]

[center][b][u][color=blue][font=traditional arabic]فصل : ومن لم يغلب على عقله فلا وضوء عليه ؛ [/font][/color][/u][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic]( لأن النوم الغلبة على العقل ، قال بعض أهل اللغة في قوله تعالى : { لا تأخذه سنة ولا نوم }[/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic]السنة : ابتداء النعاس في الرأس ، فإذا وصل إلى القلب صار نوما ،[/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic]قال الشاعر : وسنان أقصده النعاس فرنقت ... في عينه سنة وليس بنائم [/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic]ولأن الناقض زوال العقل ، ومتى كان العقل ثابتا وحسه غير زائل [/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic]مثل من يسمع ما يقال عنده ويفهمه ، فلم يوجد سبب النقض في حقه .[/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic]وإن شك هل نام أم لا ، أو خطر بباله شيء لا يدري أرؤيا أو حديث نفس ، فلا وضوء عليه .)[/font][/color][/b][/center]

[center][b][u][color=blue][font=traditional arabic]وقال ابن عثيمين رحمه الله في " الشرح الممتع " :[/font][/color][/u][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000]( [/color][u][color=red]واليسير يُرجع فيه إلى العرف[/color][/u][color=#000000] ، فتارة يكون يسيرا في زمنه ، [/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000]بحيث يغفل غفلة كاملة ، وربما يرى في المنام شيئا ، لكنه شيء يسير ؛ لأنه استيقظ سريعا ،[/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000]ولو خرج منه شيء لشمه ،[/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000]وتارة يكون يسيرا في ذاته بحيث لا يغفل كثيرا في نومه ، [/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][color=#000000]فمثلا يسمع المتكلمين ، أو إذا كلمه أحد انتبه بسرعة ، أو لو حصل له حَدَث لأحس به . ) [/color][/font][/b][/center]

[center][b][font=traditional arabic][color=#000000]هذا والله تعالى أعلى وأعلم .[/color][/font][/b][/center]
[/center]