:: القراءة المنتجة باستخراج الفوائد المثمرة :: متجدد بإذن الله.
 

[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5]الحمد لله الموفق إلى ما يحب ويرضى[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]والصلاة والسلام على من اتبعناه فسوف نجد مابه نرضى[/SIZE][/B][/FONT] [FONT=Traditional Arabic]
[B][SIZE=5]وبعد,[/SIZE][/B][/FONT] [FONT=Traditional Arabic]

[B][SIZE=5]"من المهمات أن يرسم القاريء لنفسه برنامجاً لتقييد الفوائد والشوارد التي تمر عليه أثناء المطالعة في دفاتر وأوراق خاصة به, ويكتب الخلاصات للكتب التي قرأها.[/SIZE][/B][/FONT] [FONT=Traditional Arabic]

[B][SIZE=5]إن هذه التقييدات هي التي تبقى من قراءتنا وما سواها فتذروه الرياح, وتتعاقب عليه السنون فيطويها النسيان, قال ابن قتيبة (213-276) في فاتحة كتابه (عيون الأخبار): "[COLOR=blue]ومن ترك أخذ الحسن من موضعه أضاع الفرصة, والفرصة تمر مرَّ السحاب[/COLOR]".[/SIZE][/B][/FONT] [FONT=Traditional Arabic]

[B][SIZE=5]إن هذه الفوائد المكتوبة والشوارد المقيدة هي ثمرات الكتب والأوراق التي جناها القاريء من قراءاته المتعددة, وقديماً سمَّى الحموي (767-837) كتابه بـ (ثمرات الأوراق) جمعَ فيه فوائد وشوارد مما قرأ وطالع."[SIZE=3](1)[/SIZE][/SIZE][/B][/FONT] [FONT=Traditional Arabic]

[B][SIZE=5]فحبذا لو تنبّه إخواني وأخواتي لهذه الكلمات وأخذوها بالإعتبار, فعندها سوف تكن لقراءتهم بعدها بون شاسع سيشعرون به عاجلاً غير آجل إن شاء الله,[/SIZE][/B][/FONT] [FONT=Traditional Arabic]

[B][SIZE=5]وعليه فسوف أُقْبل في هذا الموضوع لتقييد ما أقف عليه من فوائد وفرائد عند قراءاتي, هذا لأن "قراءة تلك الفوائد المكتوبة من قِبَلِنا ومن قِبَل غيرنا تقودنا إلى التعرف على عديد من تفاصيل قد نسيناها من قبل, وعن طريقها نسترجع تلك التفاصيل التي قد لا تساعدنا ذاكرتنا على تذكرها; خاصة إن كانت محكمة النظام"[SIZE=3](2)[/SIZE][/SIZE][/B][/FONT] [FONT=Traditional Arabic]

[B][SIZE=5]وحبذا لو قام من يقدر على ذلك سبيلاً أن يُقبل عليه ليُفيد ويستفيد إن شاء الله تبارك وتعالى.. فالمنتدى واسع والقرّاء يَتَجَوَّلون -بفضل الله- هنا وهناك, فلن يُعدم الأمر من فائدة إن شاء الله, فرُبّ حامل فقه لمن هو أفقه منه[/SIZE][/B][/FONT] [FONT=Traditional Arabic]

[B][SIZE=5]و"لقد كان العلماء يحثون الطلاب على تقييد ما يمر بهم من فوائد, وأن يصطحب معه في كل وقتٍ مَحْبَرة يكتب مايسمع من الفوائد, وقالوا " لابد للطالب من كُنَّاشي يكتب فيه قائماً أو ماشياً".[SIZE=3](3)[/SIZE][/SIZE][/B][/FONT] [FONT=Traditional Arabic]

[B][SIZE=5]ورحم الله يحيى بن خالد حيث قال : أدركتُ أهل الأدب وهم يكتبون أحسن ما يسمعون, ويحفظون أحسنَ ما يكتبون, ويتحدثون بأحسن ما يحفظون. [SIZE=3](4)[/SIZE][/SIZE][/B][/FONT] [FONT=Traditional Arabic]

[B][SIZE=5][COLOR=red]وشرطي:[/COLOR] أن أقوم بالعزو لكل فائدة إن شاء الله للكتاب بالطبعة والصفحة.[/SIZE][/B][/FONT] [FONT=Traditional Arabic]
[B][SIZE=5][COLOR=red]وطريقتي:[/COLOR] أنني سأتعرض لفوائد في مجالات شتّى "عقيدة.. فقه.. آداب.. مسآل منهجية..." ولن ألتزم بترتيب لتيك في باديء الأمر, وبعد فترة إن وجدت كمّ لا بأس به فسوف أقوم بالتبويب للفوائد وترتيبها إن شاء الله.[/SIZE][/B][/FONT] [FONT=Traditional Arabic]

[B][SIZE=5]فعلى بركة الله نبدأ إن شاء الله[/SIZE][/B][/FONT] [FONT=Traditional Arabic]
[B][SIZE=5]ربِّ يسِّر وأعن ياكريم[/SIZE][/B][/FONT] [FONT=Traditional Arabic]
[B][SIZE=5]والحمد لله رب العالمين[/SIZE][/B][/FONT] [FONT=Traditional Arabic]
[B][SIZE=5]..[/SIZE][/B][/FONT] [FONT=Traditional Arabic]
[/FONT] [RIGHT][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=3]-----[/SIZE][/B]
[B][SIZE=3](1) الكتاب الماتع "قراءة القراءة" للشيخ فهد بن صالح الحمود -حفظه الله- طـ العبيكان (185), وقد قرأه الشيخ محمد إسماعيل في شريطين [URL="http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=63966"]هاهنا[/URL] فاحرص عليه.[/SIZE][/B][/FONT] [FONT=Traditional Arabic]
[B][SIZE=3](2) نفسه.[/SIZE][/B][/FONT] [FONT=Traditional Arabic]
[B][SIZE=3](3) نفسه.[/SIZE][/B][/FONT] [FONT=Traditional Arabic]
[B][SIZE=3](4) نفسه (187).[/SIZE][/B][/FONT] [/RIGHT]

جزاك الله كل خير
وأعانك الله
وعلي بركة الله

[size=6][color=blue][b]تسجيل حضور يا مولانا[/b][/color][/size]
[size=6][color=blue][b]رعاك الله[/b][/color][/size]

جزاكم الله خيراً

جزيت خيرا
[IMG]http://www.rofof.com/user/img2/6mjzuo22.jpg[/IMG]

[font=traditional arabic][size=5][b]جزى الله الأفاضل والفضليات خيراً[/b][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][b]---[/b][/size][/font]
[font=traditional arabic][/font]
[size=5][font=traditional arabic][color=red][b]الفائدة الأولى:[/b][/color][/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic][color=red][b]فساد الإعتقاد يؤدّي إلى فساد الأعمال الظاهر والباطنة[/b][/color][/font][/size]
[font=traditional arabic][/font]
[font=traditional arabic][size=5][b]قال ابن القيم -رحمه الله- " إنه -سبحانه وتعالى- جمع بين الاستمتاع بالخلاق وبين الخوض بالباطل -في قوله تعالى ( [color=navy]فاستمتعتُم بخلاقِكُمْ كما استمتَعَ الذي من قبلكم بخلاقِهِمْ وخُضْتُم كالذي خاضوا [/color])- لأن فساد الدين إما أن يقع بالاعتقاد الباطل والتكلم به; وهو الخوض, أو يقع في العمل بخلاف الحق والصواب ; وهو الاستمتاع بالخلاق, فالأول: البدع, والثاني: اتباع الهوى, وهذان هما أصل كل شر وفتنة وبلاء...[/b][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][b]فقوله تعالى "[color=navy]فاستمتعم بخلاقِكُم[/color]" إشارة إلى اتباع الشهوات وهو داء العصاة.[/b][/size][/font]
[font=traditional arabic][/font]
[font=traditional arabic][size=5][b]وقوله "[color=navy]وخضتم كالذي خاضوا[/color]" إشارة إلى الشبهات, وهو داء المبتدعة وأهل الأهواء والخصومات, وكثيراً ما يجتمعان, [color=red]فقلَّ من تجده فاسد الإعتقاد إلا وفساد اعتقاده يظهر في عمله[/color]. اهـ ك "جامع الآداب لابن القيم" وهي موسوعة قام بجمعها يسري السيد محمد, طـ داء الوفاء (4/247), 4 مجلدات.[/b][/size][/font]
[font=traditional arabic][/font]
[font=traditional arabic][/font]
[right][b][size=5][font=traditional arabic][color=red]همسة:[/color] إحرصوا إخوتي على دفع مرض "الشبهات" بالعلم النافع, وبدفع مرض "الشهوات" بالعمل الصالح.[/font][/size][/b][/right]

[SIZE=6][COLOR=blue]جزاكم الله خيرا[/COLOR][/SIZE]

جزاك الله كل خير

جزاكم الله خيراً

جزاكم الله خيراً
---

[color=red]الفائدة الثانية:[/color]
[color=red]أهل السنة والجماعة لها إطلاقان: إطلاق عام, وإطلاق خاص.[/color]

"[color=red]الإطلاق العام[/color] فهو مقابل الشيعة, فيدخل فيه جميع الطوائف إلا الرافضة,
وأما [color=red]الإطلاق الخاص[/color] فهو مقابل المبتدعة وأهل الأهواء, فلا يدخل فيه سوى أهل الحديث والسنة المحضة; الذين يُثبتون الصفات لله تعالى, ويقولون: إن القرآن غير مخلوق, وإن الله يُرى في الآخرة, وغيرَ ذلك من الأصول المعروفة عند أهل السنة..." اهـ
انظر"منهاج السنة النبوية (2/221)"... نقلاً عن ك "معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة" (17) طـ دار ابن الجوزي, للشيخ محمد بن حسين الجيزاني صاحب الكتاب البديع "قواعد معرفة البدع".

[color=red]همسة:[/color] لا تكون كالإمّعة تتبع أيّ ناعق!, ولكن تحرّى الحق فـ " [color=blue]من يتحرَّ الخير يُعْطه, ومن يَتَوَقَّ الشر يوقَه[/color]".

بارك الله فيك

[font=traditional arabic][size=5][b]وفيكَ بارك الله[/b][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][b]---[/b][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][color=red][b]الفائدة الثالثة:[/b][/color][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][color=red][b]كثرة استماع الأناشيد والقصائد تُزَهِّد في السماع للقرآن[/b][/color][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][b]قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- " [color=blue]ولهذا نجد مَن أكثرَ من سماع القصائد لطلب صلاح قلبه تنقص رغبته في سماع القرآن حتى ربما يكرهه[/color].." [/b][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][b](اقتضاء الصراط المستقيم) (307) طـ دار الأنصار, نقلاً عن غلاف "يا طالب العلم..." (51) للدكتور عبد العزيز السدحان, طـ دار التوحيد الرياض.[/b][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][color=red]همسة:[/color] قال الشافعي " فليست تنزل بأحدٍ من أهل دين الله نازلة إلا وفي كتاب الله الدليل على سبيل الهدى فيها " ك "الرسالة" (20).[/size][/font]

جزاكم الله خيرا

[b][font=comic sans ms][size=5]جزاكم الله خيرا أخي الحبيب[/size][/font][font=comic sans ms]
[/font][font=comic sans ms]
[/font][font=comic sans ms][size=5] وهذه فائدة كنت استمع اليها من محاضرة لشرح كتاب حادي الأرواح الي بلاد الأفراح أشاركك بها إن أذنت لي[/size][/font][font=comic sans ms]

[/font][font=comic sans ms][size=5] قال تعالى[/size][/font][font=comic sans ms]
[/font][font=comic sans ms]{وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ }الزمر71

{وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ }الزمر73

لماذا قال في صفة النار : { فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا } بلا واو ، وفي صفة الجنة بالواو: { وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا }[/font][/b]
[center]
[b][font=comic sans ms][size=5]ذكر ابن القيم أن الملائكة تسوق أهل النار إليها وأبوابها مغلقة حتى إذا وصلوا إليها فتحت في وجوههم فيفاجئهم العذاب بغتة .. وهذا شبيه بالمجرمين في الدنيا الذين يساقون إلى السجن مكبلين بالأغلال والقيود ، حتى إذا انتهوا إلى باب السجن ، فتح السجان الباب فجأة وزجوا داخل السجن ، وأغلق الباب وراءهم بسرعة إمعاناً في إذلالهم .[/size][/font][/b]

[b][font=comic sans ms][size=5]وأما الجنة فإنها دار الله ومحل كرامة أوليائه ، فإذا انتهوا إلى أبوابها المغلقة ، فإن الله يظهر شرف وكرامة محمد [font=&quot]صلى الله عليه وسلم[/font][font=&quot] ، فيشفع لهم عند الله تعالى في دخولهم الجنة ، فإذا شفع فتحت أبواب الجنة ، ولهذا ثبت في صحيح مسلم أن أول الناس دخولاً الجنة ، هو محمد [/font][/size][/font][/b][b][font=comic sans ms][size=5][font=&quot]صلى الله عليه وسلم[/font][/size][/font][/b][b][font=comic sans ms][size=5][font=&quot] .. كما في حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ [/font][font=&quot] قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ [/font][/size][/font][/b][b][font=comic sans ms][size=5][font=&quot]صلى الله عليه وسلم[/font][/size][/font][/b][b][font=comic sans ms][size=5][font=&quot]: آتِي بَابَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَسْتَفْتِحُ ، فَيَقُولُ الْخَازِنُ: مَنْ أَنْتَ؟ فَأَقُولُ: مُحَمَّدٌ . فَيَقُولُ: بِكَ أُمِرْتُ لَا أَفْتَحُ لِأَحَدٍ قَبْلَكَ .[/font][/size][/font][/b]

[b][font=comic sans ms][size=5]وبعد أن يدخل [/size][/font][/b][b][font=comic sans ms][size=5][font=&quot]صلى الله عليه وسلم[/font][/size][/font][/b][b][font=comic sans ms][size=5][font=&quot] الجنة تدخل بعده أمتُه، فأمة محمد [/font][/size][/font][/b][b][font=comic sans ms][size=5][font=&quot]صلى الله عليه وسلم[/font][/size][/font][/b][b][font=comic sans ms][size=5][font=&quot] آخر الأمم في الدنيا وأولهم دخولاً الجنة، كما قال [/font][/size][/font][/b][b][font=comic sans ms][size=5][font=&quot]صلى الله عليه وسلم[/font][/size][/font][/b][b][font=comic sans ms][size=5][font=&quot] : ((نحن الآخِرون الأولون يوم القيامة، ونحن أول من يدخل الجنة)) رواه مسلم.[/font][/size][/font][/b]

[b][font=comic sans ms][size=5]وفي الصحيحين عن أبي هريرة [font=&quot] قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ [/font][/size][/font][/b][b][font=comic sans ms][size=5][font=&quot]صلى الله عليه وسلم[/font][/size][/font][/b][b][font=comic sans ms][size=5][font=&quot]: (أَوَّلُ زُمْرَةٍ تَلِجُ الْجَنَّةَ صُوَرُهُمْ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ، لَا يَبْصُقُونَ فِيهَا ، وَلَا يَمْتَخِطُونَ وَلَا يَتَغَوَّطُونَ فِيهَا ، آنِيَتُهُمْ وَأَمْشَاطُهُمْ مِنْ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ، وَمَجَامِرُهُمْ مِنْ الْأَلُوَّةِ (يعني العود) ، وَرَشْحُهُمْ الْمِسْكُ) .[/font][/size][/font][/b]

[b][font=comic sans ms][size=5]فياله من مشهد عظيم ، أبواب الجنة الثمانية تفتح .. أبواب في غاية الوسع والكبر .. قال فيها [/size][/font][/b][b][font=comic sans ms][size=5][font=&quot]صلى الله عليه وسلم[/font][/size][/font][/b][b][font=comic sans ms][size=5][font=&quot] : ((إن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين سنة , وليأتين عليه يوم وهو كظيظ من الزحام)) رواه مسلم [/font][font=&quot]عن عتبة بن غزوان [/font][font=&quot].[/font][/size][/font][/b]
[b][font=comic sans ms][size=5][font=&quot]أبواب الجنة تفتح ، فأين أنت يا ترى في تلك اللحظة؟ .. ويا ليت شعري من أي باب تدخل؟ [/font][/size][/font][font=comic sans ms]
[/font][/b][/center]

بارك الله فيكم
ونفع بكم

[font=traditional arabic][size=5][b]ماشاء الله.. مرحباً بالوليد المصري -حفظكَ الله-[/b][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][b]جزاك الله خيراً ياحبيب على الفائدة المُرَهِّبة المُرَغِّبة[/b][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][b]بارك الله فيكم[/b][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][b]---[/b][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][color=red][b]الفائدة الرابعة:[/b][/color][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][color=red][b]لماذا هاجر إلى الحبشة أشراف القوم ولم يهاجر المستضعفون..؟![/b][/color][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][b]يتبادر سؤال وجيه إلى الذهن; وهو: [color=teal]لماذا هاجر إلى الحبشة أشراف القوم الذين لم يتعرضوا للاضطهاد والأذى كعثمان والزبير وجعفر, ولم يهاجر المستضعفون كبلال وعمار وصهيب وخبَّاب وأمثالهم من المعذبين؟[/color].[/b][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][b]يبدو أن الغاية من هجرة رجال ذوي عصيبات [color=red]كانت توطئة نفسية وعملية تدريبية لهؤلاء على مغادرة وطنهم[/color], [u]الأمر الذي كانوا في حاجة إلى الاستعداد له[/u],[/b][/size][/font]
[size=5][font=traditional arabic][b][color=teal]بينما لم يكن لأولئك الموالي المستضعفين حاجة إلى ذلك; إذ ليسوا أهل مكة وليس لهم ارتباط بالأرض[/color],[/b][/font][/size]
[font=traditional arabic][size=5][b]" أما الذين بعث إليهم -أي قريش- وفيهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-, كان يؤثر في سلوكهم ونفسياتهم أمران: [/b][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][b]-الارتباط بالقوم ممثلاً في العشيرة والقبيلة,[/b][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][b]-والارتباط بالأرض,[/b][/size][/font]
[size=5][font=traditional arabic][b][u]وهما أمران يزاحمان في النفس معاني التوحيد[/u], [color=teal]وكان ولا بد من التخلص عمليّا -وليس قولاً- من ذلك[/color]. وكان إعلان الإيمان تخلصاً من العصبية القبلية.[/b][/font][/size]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][b]أما الارتباط بالأرض: فقد كانت مكة أم القرى, كانت العاصمة الدينية للعرب قاطبة, وكان موسم الحج كل عام يؤكد هذه المكانة; فسُكّانها هم حماة الحرم..[/b][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][b]وإذن فقد تحول الارتباط بهذه الأرض إلى مزايا نفسية واجتماعية جعلت سكّانها أكثر وأكثر ارتباطاً بها... وكانت الهجرة هي التطبيق العملي لأولوية العقيدة, وترك الأرض -بكل ما تعنيه من وشائج ومصالح وارتباطات- في سبيلها.[/b][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[size=5][font=traditional arabic][b][color=red]وكان ولا بُدّ أن يكون الدرس عمليّاً; ذلك أن الدروس النظرية في العقيدة غير مجدية[/color].[/b][/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic][b][color=teal]ولعل هذا يفسر عدم ضرورة اشتراك بلال وأمثاله في تطبيق هذا الدرس, بينما كان غيرهم بحاجة إليه, مثلهم في ذلك مثل الأغنياء والفقراء; فإن الأغنياء هم الذين يعنيهم فقه الزكاة وليس الأمر كذلك بالنسبة للفقراء[/color]" اهـ[/b][/font][/size]
[font=traditional arabic][size=5][b]"من معين السيرة" لصالح أحمد الشامي (76:75).. نقلاً من كـ "منهج النبي -عليه الصلاة والسلام- في الدعوة..." للأستاذ الدكتور/ محمد أمَحزون (70:69) طـ دار السلام. [u]وأنصح به كل مسلم[/u].[/b][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][b][align=right][color=red]همسة:[/color] إن أدمنت النظر في سِيَرِ أسلافك أوشكت أن تَتَطَّبَعَ بطبعهم.[/align][/b][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]

[b][size=6]جزاكم الله خيرا ياحبيب[/size][/b]
[b][size=6]هلا كبرت حجم الحروف رأفة بذوى النظارات الطبية امثالى[/size][/b]

جزاكم الله خيراً ونفع بكم

[b]جزاكم الله خيراً[/b]

[b]يسّر الله لك الخير أخي د. حازم[/b]
[b]ولو قمت بتكبير الخط عند قراءتك ثم أرجعته لسابقه يكون خيراً إن شاء الله[/b]
[b]---[/b]

[b][font=traditional arabic][size=5][color=red]الفائدة الخامسة:[/color][/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5][color=red]لماذا أعطى الله النبي محمد معجزة القرآن ولم يُعْطِها لموسى ولا عيسى..؟![/color][/size][/font][/b]

[b][size=5][font=traditional arabic]"[color=blue]ولقد جرت سنة الله بأن يُعطي كل رسولٍ من المعجزات ما يناسب ما اشتُهِرَ به قومه, فلقد أعطى موسى العصا لاشتهار من أرسل إليهم بالسحر وما يتعلق به,[/color][/font][/size][/b]
[b][size=5][font=traditional arabic][color=blue]وأعطى عيسى معجزة إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص والأعمى لاشتهار قومه بالطب وهكذا,[/color][/font][/size][/b]
[b][size=5][font=traditional arabic][color=blue]فأعطى نبينا محمدً -عليهم الصلاة والسلام- القرآن لما اشتهرت به قريش من الفصاحة والبيان[/color]" اهـ [/font][/size][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]من الكتاب الماتع "[color=navy]حقوق النبي -عليه الصلاة والسلام- على أمته في ضوء الكتاب والسنة[/color]" تأليف الشيخ الدكتور محمد خليفة التميمي, طـ أضواء السلف (1/77:76)[/size][/font][/b]

[font=traditional arabic][size=6]جزاكم الله خيرا ياحبيب[/size][/font]

جزاكم الله خيراً

[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وجزاكم خيراً مثله[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]---[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]الفوائد الآتية في هذه المشاركة على ضوء الكتاب الماتع "[COLOR=royalblue]حقوق النبي -عليه الصلاة والسلام- على أمته[/COLOR]..." للدكتور محمد خليفة التميمي طـ أضواء السلف, الجزء الأول. وننصح بهذا الكتاب لكل مسلم.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]الفائدة السادسة:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]المُحِبُّ يعرف ما بحبيبه دون أن يُصَرِّح المحبوب[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ففي الحديث الطويل الذي أخرجه البخاري عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قا: قال أبو طلحة لأم سليم: [COLOR=red]لقد سمعت صوت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ضعيفاً أعرف فيه الجوع[/COLOR], فهل عندكِ من شيء؟ قالت: نعم... الحديث[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]الشاهد على الفائدة ما باللون الأحمر.. [URL="http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=23936"]وهنا[/URL] فائدة ذات صلة[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]---[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]الفائدة السابعة:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]إن من العِلْمِ ما يُنَسَّى ولا يذكره إلا عند مقتضاه أو قراءته أو سماعه[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]حديث حذيفة ابن اليمان قال: قام فينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مقاماً ما ترك شيئاً يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا حدث به, حفظه من حفظه ونسيه من نسيه, قد علمه أصحابي هؤلاء, [COLOR=red]وإنه ليكون منه الشيء نسيته فأراه فأذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه ثم إذا رآه عرفه[/COLOR]. أخرجه مسلم[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]الشاهد على الفائدة باللون الأحمر,[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ومن نافلة القول في هذا المقام أن تُذكر[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]الفائدة الثامنة:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]من أراد أن يحفظ فليكتب[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]حديث عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- قال: [COLOR=red]كنتُ أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أريد أن أحفظه[/COLOR]... الحديث [SIZE=3][رواه أحمد وصححه الحاكم في المستدرك ووافقه الذهبي][/SIZE][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]

جزاكم الله خيراً

جزاكم الله خيرا ونفع بكم واحسن اليكم

نفع الله بالحبيب أبى مصعب وسدده .
جزاك الله خيراً .

جزاك الله كل خيراً

جزاكم الله خيراً
..

[center][font=arial][size=6][color=blue][b]جزاكم الله خيراً .[/b][/color][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][color=blue][size=6][font=arial][/font][/size][/color][font=arial][size=6][color=blue][b]نفع الله بالحبيب أبى مصعب وسدده ووفقه وأحسن اليه.
[/b][/color][/size][/font][/center]
[/size][/font]

جزاكم الله خيراً
---

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red][B]الفائدة التاسعة:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red][B]المشابهة في الظاهر تورث نوع مودة ومحبّة وموالاة في الباطن[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]قال شيخ الإسلام -رحمه الله-: [COLOR=darkred]المشابهة في الظاهر تورث نوع مودّة ومحبة وموالاة في الباطن[/COLOR], كما أنّ المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر, وهذا أمرٌ يشهد به الحق والتجربة, حتى إن الرجلين إذا كانا من بلدٍ واحد, ثم اجتمعا في دار غربةٍ كان بينهما من المودة والموالاة والائتلاف أمرٌ عظيم... بل لو اجتمع رجلان في سفرٍ أو بلدٍ غريب وكانت بينهما مشابهة في العمامة أو الثياب أو الشعر أو المركوب ونحو ذلك: لكان بينهما من الائتلاف أكثر مما بين غيرهما...اهـ[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS]هامش رسالة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لشيخ الإٍسلام ابن تيمية, تعليق الشيخ محمد سعيد رسلان صـ 54.[/FONT][/B]

[B][FONT=Comic Sans MS]تتمة هذه الفائدة [URL="http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=49325"]هاهنا[/URL][/FONT][/B]

جزاك الله خيرا ونفع بك

[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]الفائدة العاشرة:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]لماذا هاجر النبي -عليه الصلاة والسلام- في ركب يتكون من 4 أشخاص..؟![/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][COLOR=#000000][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]كثير من الكلمات نقولها ونَحْنُ موقنون بها مثل: أن النبي -عليه الصلاة والسلام- رجل حربٍ ومُحَنّكٌ و و و... ونؤمن بذلك قطعاً,
[B]ولكن عندما نقرأ سيرته ونقف عندها يَتَجَلّى ذلك بوضوح ويزداد الإيمان به عليه الصلاة والسلام[/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]فمن ذلك:
[/SIZE][/FONT][/COLOR][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=darkred]لماذا هاجر النبي -عليه الصلاة والسلام- في ركب يتكون من 4 أشخاص..؟![/COLOR]

[B][COLOR=#000000]لقد كان تركيز قريش حين ملاحقة النبيّ -عليه الصلاة والسلام- وصاحبه -أثناء الهجرة- على أيِّ ركبٍ يتألف من شخصين,[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[COLOR=#000000][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ولكن حكمة النبي -عليه الصلاة والسلام- وصاحبه -رضي الله عنه- جعلت من أفراد الركب أربعة أشخاص, حيث انضم إليهما الدليل عبد الله بن أريقط وعامر بن فهيرة[SIZE=3](1)[/SIZE][/SIZE][/FONT][/B]
[/COLOR][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]وهذا العدد يُبْعِد الشُبْهَةِ إلى حدٍ كبير عن الركب; لأنه يتكون من أربعة, بينما كان التركيز في الغالب على الركب الذي يتكون من اثنين[/COLOR][COLOR=#000000][SIZE=3](2)[/SIZE].[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#000000]بأبي أنتَ وأمي ونفسي يا مُعَلِّمَ العالمين بخُلُقِكَ وفِكْرِكَ وَفِطْنَتِكَ.. جميلٌ حقّاً أن يقف المرأ على أسرار أفعال وتحركات النبيّ -عليه الصلاة والسلام- = فهي تُزَوِّدَ الإيمان, وتُنَمِّي العقل, وتُنَضِّجَ الفِكْرِ.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#000000][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#000000][URL="http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=66552"]المصدر[/URL][/COLOR][/SIZE][/FONT]


[/COLOR][/B]

[font=comic sans ms][size=5][color=#ff0000][b]الفائدة الحادية عشر:[/b][/color][/size][/font]
[b][font=comic sans ms][size=5][color=#ff0000]في إحصاء أسماء الله حفظاً وعملاً.[/color][/size][/font][/b]
[b][font=comic sans ms][size=5][color=#ff0000][/color][/size][/font][/b]
[b][font=comic sans ms][size=5][color=black]قال النبي -عليه الصلاة والسلام- " [color=blue]إنّ لله تسعة وتسعين اسماً, مائة إلا واحدة, من أحصاها دخل الجنة[/color] " متفق عليه.[/color][/size][/font][/b]
[b][font=comic sans ms][size=5]معنى أحصاها: [color=darkred]أي حفظها ألفاظاً, وفهم معانيها ومدلولاتها, وعمل بمقتضياها وأحكامها.[/color][/size][/font][/b]
[b][font=comic sans ms][size=5][color=#8b0000] [size=4][color=black](معتقد أهل السنة والجماعة في توحيد الأسماء والصفات) لمحمد بن خليفة التميمي طـ أضواء السلف.[/color][/size][/color][/size][/font][/b]

[size=6][color=blue][b]جزاكم الله خيرا يا حبيب[/b][/color][/size]

[b][font=comic sans ms][size=5][color=#ff0000]الفائدة الثانية عشر:[/color][/size][/font][/b]
[b][font=comic sans ms][size=5][color=#ff0000]إن الله يقيم الدولة العادلة ولو كانت كافرة, ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة![/color][/size][/font][/b]
[b][font=comic sans ms][size=5][color=#ff0000][/color][/size][/font][/b]
[b][font=comic sans ms][size=5][color=black]قال ابن تيمية -رحمه الله-: وأمور الناس تستقيم في الدنيا مع العدل الذي فيه الاشتراك في أنواع الإثم أكثر مما تستقيم مع الظلم في الحقوق وإن لم تشترك في إثمٍ;[/color][/size][/font][/b]
[b][font=comic sans ms][size=5]ولهذا قيل: [color=red]إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة, ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة[/color], ويُقال: [color=red]إن الدنيا تدوم مع العدل والكفر ولا تدوم مع الظلم والإسلام[/color]...[/size][/font][/b]
[b][font=comic sans ms][size=5]وذلك أنّ العدلَ نظامُ كلِّ شيءٍ, فإذا أقيمَ أمر الدنيا بعدلٍ قامت, وإن لم تكن لصاحبها في الآخرة من خلاق,[/size][/font][/b]
[b][font=comic sans ms][size=5]ومتى لم تَقُم بعدلٍ لم تقم وإن كان لصاحبها من الإيمان ما يُجزى به في الآخرة. اهـ [size=3]من المجموع (28/146) نقلاً عن الجامع في الأربعين لمحمد يسري -حفظه الله-.[/size][/size][/font][/b]
[b][font=comic sans ms][size=3][/size][/font][/b]
[b][font=comic sans ms][size=5]ويُراجع شروحات أهل العلم للحديث الذي أخرجه مسلم -رحمه الله- "[color=blue]يا عبادي إنّي حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم مُحَرَّماً[/color]..." وهو في الأربعين النووية.[/size][/font]


[/b]

ماشاء الله
جزاكم الله خيراً ونفع بكم

جزاكم الله خيراً
---

[font=comic sans ms][size=5][color=#ff0000][b]الفائدة الرابعة عشر:[/b][/color][/size][/font]
[b][font=comic sans ms][size=5][color=#ff0000]التقوى ثلاث مراتب[/color][/size][/font][/b]
[b][font=comic sans ms][size=5][color=#ff0000][/color][/size][/font][/b]
[b][font=comic sans ms][size=5][color=black]قال ابن القيم -رحمه الله-: التقوى ثلاث مراتب:[/color][/size][/font][/b]
[b][font=comic sans ms][size=5][color=black]إحداها: حمية القلب والجوارح من الآثام والمحرمات.[/color][/size][/font][/b]
[b][font=comic sans ms][size=5][color=black]الثانية: حميتها عن المكروهات.[/color][/size][/font][/b]
[b][font=comic sans ms][size=5][color=black]الثالثة: الحمية عن الفضول ومالا يعني.[/color][/size][/font][/b]
[b][font=comic sans ms][size=5][color=black][color=red]فالأولى تُعطي العبد حياه, والثانية تفيده صحته وقوته, والثالثة تُكْسبه سروره وفرحه وبهجته[/color]. اهـ [/color][/size][/font][/b]
[b][font=comic sans ms][size=3][color=black][الفوائد: 46] نقلا عن الفرار إلى الله (24) لـ محمد شومان, طـ دار ابن عفان.[/color][/size][/font][/b]
[b][font=comic sans ms][size=3][/size][/font][/b]
[color=red][align=right]
[color=red]همسة[/color]: "[color=navy]وَتَزَوَّدوا فإنّ خيرَ الزَّادِ التَقْوى, واتقونِ يآ أولي الألباب[/color]"
[/align][/color]

[font=traditional arabic][size=6][color=#0000ff]جزاكم الله خيرا يا حبيب[/color][/size][/font]

جزاكم الله خيراً

وجزاكَ خيراً مثله يا أبا محمد.
وجزاكم خيراً مثله يا أمّ حذيفة.

[quote][size=5][color=#ff0000][font=comic sans ms]الفائدة الثامنة:[/font][/color][/size]
[size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000][b]من أراد أن يحفظ فليكتب[/b][/color][/font][/size]

[b][font=comic sans ms][size=5]حديث عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- قال: [color=red]كنتُ أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أريد أن أحفظه[/color]... الحديث [size=3][رواه أحمد وصححه الحاكم في المستدرك ووافقه الذهبي][/size][/size][/font][/b][/quote]

ويشهد لذلك ما أخرجه البخاري -رحمه الله- في كتاب العلم فيما رواه وهب بن منبه عن أخيه قال: سمهت أبا هريرة يقول: ما من أصحاب النبي -عليه الصلاة والسلام- أحد أكثر حديثاً عنه مني, إلا ماكان من عبد الله بن عمرو; [color=red]فإنه كان يكتب ولا أكتب[/color].

[color=red]فائدة في مصطلح الحديث[/color]:
هناك مصطلحان وهم: "شاهد" و "متابع"
فمثلاً في الحديثين الذي ذكرتُ, ففي الأول من حديث ابن عمرو, وفي الثاني من حديث أبي هريرة -رضي الله عنهم-, فالحديث الثاني يُسَمَّى شاهد للحديث الأول لنفس المعنى, لأنه من طريق صحابي آخر.
أما لفظة "متابع" فتُستخدم إذا جاء الحديث من طريق آخر ولكن لنفس الصحابي,
فمثلاً لو حديث في سنده "زيدٌ عن عمرو" وآخر "محمد عن عمرو" فالثاني يُسَمَّى متابع للأول لأن راوي الحديث نفس الصحابي.
وددتُ ذكرها بحيث من يقرئها في كتب أهل العلم يكن على دراية بالمعنى.
وفقني الله وإياكم للخير
..

جزاكم الله خيراً