** المنهج الخفي وأثره في صناعة الإرهاب **
 

[SIZE="5"][CENTER][COLOR="DarkRed"]المنهج الخفي وأثره في صناعة الإرهاب

الشيخ سلطان العيد [/COLOR][/CENTER]



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..
أما بعد: فيقول الله عز وجل في محكم التنزيل (وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين). [الأنعام:55].
قال الشيخ العلاَّمة عبد الرحمن بن سعدي - رحمه الله - في تفسيره لهذه الآية: (وكذلك نفصل الآيات)أي: نوضحها ونبينها، ونميز بين طريق الهدى والضلال، والغيِّ والرشاد، ليهتدي بذلك المهتدون، ويتبين الحق الذي ينبغي سلوكه.
(ولتستبين سبيل المجرمين) الموصلة إلى سخط الله وعذابه، فإن سبيل المجرمين إذا استبانت واتضحت أمكن اجتنابها والبعد منها، بخلاف ما لو كانت مشتبهة ملتبسة، فإنه لا يحصل هذا المقصود الجليل).
وقال الإمام ابن القيم - رحمه الله- في تعليقه على هذه الآية:( فالعالمون بالله وكتابه ودينه عرفوا سبيل المؤمنين معرفة تفصيلية، وسبيل المجرمين معرفة تفصيلية، فاستبانت لهم السبيلان كما يستبين للسالك الطريقُ الموصل إلى مقصوده، والطريقُ الموصل إلى الهلكة، فهؤلاء أعلم الخلق وأنفعهم للناس وأنصحهم لهم، وهم الأدلاء الهداة..).
ثم قسَّم الإمام ابن القيم الناس في معرفة الحق وأهله والباطل وأهله إلى أربعة أقسام فقال - رحمه الله-:" والناس في هذا الموضع أربع فرق:
الفرقة الأولى: من استبان له سبيل المؤمنين وسبيل المجرمين على التفصيل علماً وعملاً، وهؤلاء أعلم الخلق.
الفرقة الثانية: من عميت عنه السبيلان من أشباه الأنعام، وهؤلاء بسبيل المجرمين أحضر ولها أسلك.
الفرقة الثالثة: من صرف عنايته إلى معرفة سبيل المؤمنين دون معرفة ضدها، فهو يعرف ضدها من حيث الجملة والمخالفة، وأن كل ما خالف سبيل المؤمنين فهو باطل، وإن لم يتصوره على التفصيل، بل إذا سمع شيئاً مما خالف سبيل المؤمنين صرف سمعه عنه، ولم يشغل نفسه بفهمه ومعرفة وجه بطلانه وهو بمنـزلة من سلمت نفسه من إرادة الشهوات فلم تخطر بقلبه ولم تدعه إليها نفسه، بخلاف الفرقة الأولى فإنهم يعرفونها وتميل إليها نفوسهم ويجاهدونها على تركها لله. وقد كتبوا إلى عمر بن الخطاب يسألونه عن هذه المسالة أيهما أفضل: رجل لم تخطر له الشهوات ولم تمر بباله، أو رجل نازعته إليها نفسه فتركها لله؟ فكتب عمر: أن الذي تشتهى نفسه المعاصي ويتركها لله عز وجل من الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم.
وهكذا من عرف البدع والشرك والباطل وطرقه فأبغضها لله وحذرها، وحذَّر منها، ودفعها عن نفسه، ولم يَدَعْها تخدش وجه إيمانه، ولا تُوْرثه شبهة ولا شكًّا، بل يزداد بمعرفتها بصيرة في الحق، ومحبة له، وكراهة لها، ونفرة عنها، أفضل ممن لا تخطر بباله ولا تمر بقلبه...
الفرقة الرابعة: فرقة عرفت سبيل الشر والبدع والكفر مفصلة، وسبيلَ المؤمنين مجملة، وهذا حال كثير ممن اعتنى بمقالات الأمم ومقالات أهل البدع، فعرفها على التفصيل ولم يعرف ما جاء به الرسول كذلك، بل عرفه معرفة مجملة وإن تفصَّلت له في بعض الأشياء، ومن تأمل كتبهم رأى ذلك عياناً. وكذلك من كان عارفاً بطرق الشر والظلم والفساد على التفصيل سالكاً لها، إذا تاب ورجع عنها إلى سبيل الأبرار يكون علمه بها مجملا غير عارف بها على التفصيل معرفة من أفنى عمره في تصرفها وسلوكها. والمقصود أن الله سبحانه يحب أن تعرف سبيل أعدائه لتجتنب وتبغض كما يجب أن تعرف سبيل أوليائه لتحب وتسلك، وفى هذه المعرفة من الفوائد والأسرار مالا يعلمه إلا الله؛ من معرفة عموم ربوبيته سبحانه وحكمته وكمال أسمائه وصفاته وتعلقها بمتعلقاتها واقتضائها لآثارها وموجباتها، وذلك من أعظم الدلالة على ربوبيته وملكه وإلهيته وحبه وبغضه وثوابه وعقابه والله أعلم".
وبعد يا معاشر المؤمنين..
لقد أخذ أهل الفتنة بمنهج خفي، ظاهره: الجهاد والإصلاح وإنكار المنكر والمطالبة بحقوق الشعوب.. وباطنه: التحزب والجرأة على سفك دماء أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وتفريق الجماعة، وشق عصا الطاعة، وتسليط الأشرار، وذل الأخيار، واضطراب الأمن، وتعطيل الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإضعاف الدعوة إلى الله، فبهذا المنهج تقتل الأنفس المعصومة، وتحل الفوضى، وتضطرب الأمور في دولة الإسلام..ولكل قوم وارث. وهذا المنهج الخفي يعمل به الآن دعاة الفتنة، فأفسدوا من أفسدوا من الشباب والعوام، وهذه الأحداث الأخيرة شاهد على ذلك، وهذا المنهج وهو قائم على أصول سبعة، فاحفظوها واحذروها، فإن معرفة أوصاف أهل الباطل تُسلِّمك من شرورهم بإذن الله، وبهذا جاءت السنة..ففي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر لحذيفة رضي الله تعالى عنه دعاة الفتنة، وأن من أطاعهم قذفوه في نار جهنم، فقال حذيفة: صفهم لنا يا رسول الله!، فطلب حذيفة معرفة أوصاف دعاة الفتنة ليحذرهم، فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "هم من بني جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا". وقال حذيفة: كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني.. الحديث متفق عليه .
فما أوصاف دعاة الفتنة وما أصول منهجهم الخفي؟!
هذا المنهج يقوم على سبعة أصول وهي كالآتي:

أولا: إخفاء محاسن ولاة الأمر وكتمانها، فلا يُنسب إليهم خير مما يكون في البلد، من إقامة الصلوات، وحماية الثغور، والقيام على خدمة الحرمين وحجاج بيت الله الحرام، والسعي في استتباب الأمن والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتحكيم الشريعة، والإنفاق على الدعوة والدعاة إلى غير ذلك من الأمور المحمودة.. فأهل الفتنة لا يحفظون لأحد فضلاً، قد خالفوا في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم (من لا يشكر الناس لا يشكر الله). فهم يكتمون المحاسن لئلا يكون في النفوس محبة لولاة الأمر، واجتماع والتفاف حولهم.

ثانيا: إظهار عيوب ولاة الأمر والتشهير بهم على المنابر وفي المجالس، بل ونسبة كل شر إليهم، وإيهام عوام المسلمين بأن سبب مآسي المسلمين ومصائبهم هم الولاة، وأن كل مصيبة تقع فهم أصلها، وأن الفجور قد عمّ، حتى يشعر الشاب بأن كل ما حوله منكرات ومعاصي، وأنه يعيش في جاهلية سببها ولاة الأمر، بل قد يصل الأمر إلى التكفير المبطن، فتوصف بعض قرارات البلاد بأنها قرارات علمانية!، والعلمانية ردة وكفر بالله، ويوهمون الناس بأن ولاة أمرهم ضد الدعوة والإصلاح، ولو كانوا يقيمون الصلاة ويحكمون شرع الله، ثم يوهمون الشباب والعوام بأنهم مظلمون مضطهدون قد سُلبت حقوقهم، وأن الظلم قد عمَّ ولابد من إنكار هذا المنكر، وأنه قد آن أن يضحي المسلم بنفسه لنصرة الحق والصدع به وإبراء الذمة والمطالبة بالحقوق، فعند ذلك يتهيأ هؤلاء الجهال للخروج وحمل السلاح، فيفسدون ولا يصلحون، ويهلكون الحرث والنسل، ويخالفون سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ الآمرة بالصبر ولزوم الجماعة والسمع والطاعة، وإن حصل ضيم وظلم؛ خوفاً من وقوع الفتنة وسفك الدماء، كما قال الإمام مالك رحمه الله: حاكم غشوم ظلوم ولا فتنة تدوم.
وكان عبد الله بن سبأ رأس الفتنة يقول لأتباعه: انهضوا في هذا الأمر بالطعن في أمرائكم.

ثالثا: تبني مآسي وجراحات المسلمين، وإظهار المناصرة لهم، فيوهمون الناس بأنهم القائمون على ذلك، ويصدرون البيانات والتوقيعات الجماعية في النقير والقطمير، والصغير والكبير، قد جعلوا أنفسهم أوصياء على أمة الإسلام، وما علموا أنهم قد افتاتوا على ولاة أمرنا وعلمائنا الكبار، لأن هذه القضايا الكبرى لا يقدر على معرفة حقيقتها وعلاجها إلا أولو الأمر، قال تعالى في ذم المفتاتين على ولاة الأمر (وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا).[النساء : 83].
وهؤلاء إنما يتبنون جراحات المسلمين ويظهرون مناصرتهم؛ ليجمعوا الناس حولهم وليتشبعوا بما لم يعطوا، ويهمشون في الوقت ذاته نصرة ولاة الأمر لقضايا المسلمين، بل قد يزعمون خلاف ذلك، فيشعرون الجهال بأن ولاة الولاة قد خذلوا قضايا الأمة ولم ينصروا إخواننا المسلمين، ويصل الأمر بهم إلى اتهام حكامنا بمولاة الكفار ومناصرتهم على إخواننا المسلمين، وهذا من الكذب الذي سيسألهم الله عنه يوم القيامة. ومن جهلهم أنهم يلزمون الولاة بنصرة المستضعفين مطلقاً، ويحتجون بقوله تعالى(وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر)[الأنفال:72]، ولو أنهم أتموا الآية لعلموا أن المناصرة مقيدة بشرط ذكره الله عز وجل في تمام الآية بقوله (إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق)، ولأجل ذلك لا تجب نصرتهم وفاء بالعهد، كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلح الحديبية ، حيث إنه لم ينصر أبا جندل وأبا بصير ومن معهما من المستضعفين لما كانوا على سيف البحر يقاتلون قريشاً؛ وفاء بالعهد الذي بينه وبين كفار قريش . ثم يقال لهؤلاء المفتونين: ما بالكم تتباكون على جراحات المسلمين وتناصرونها، وأما قضايانا ومآسينا فلا بكاء ولا دموع ولا استنكار؟! لماذا تتباكون على قتلى المسلمين في أقصى الدنيا ثم لا تتباكون على قتلانا من الأطفال والشباب والعجائز ورجال الأمن الموحدين؟! عُنيتم بقضايا الأمة شرقاً وغرباً، وملأتم الدنيا بكاء وتوجعاً وتفجعاً، فلما أصبنا واستهدفنا في أمننا وأعراضنا وعقيدتنا سكتم كأن لم يكن شيء؟!، بل صرتم تبررون وتخذلون الناصحين!!
أين الصدع بكلمة الحق أيها الفدائيون ؟! لماذا لا تبينون للناس حال هؤلاء الخوارج وتحذرون من أفعالهم ومناهجهم ؟! ألسنا مسلمين ؟! ألسنا إخوانكم ؟! ما هذه الانتقائية في التعاطف والتباكي على جراحات المسلمين ؟! حتى القنوت صار فيه انتقائية عندكم!! إن تباكيكم على مآسي المسلمين وجراحاتهم إنما هو تحايل منكم من أجل تحقيق كسب سياسي يسوق الجماهير الجاهلة إليكم !! وبعد..فالحق أنكم أنتم من أهم أسباب جراحات ومآسي المسلمين، لنشركم هذا المنهج الثوري الخارجي في بلاد الإسلام باسم الجهاد والإصلاح و الدعوة إلى الحاكمية! وإعادة الخلافة!، فأشعلتم الفتن في أماكن شتى، وأوردتم المسلمين المهالك، وضربتم الرعية بالراعي، فثارت الفتن وسفكت الدماء، الله أكبر..في بلد مسلم واحد قتل أكثر من مائة ألف مسلم خلال عشر سنوات تقريباً، قتلوا بهذا المنهج الخفي الذي يطبقه دعاة الفتنة اليوم، وما زالت جراحات المسلمين تنزف، وأرواحهم تزهق بأيدي خوارج العصر، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

رابعاً: إسقاط كبار العلماء الناصحين واللجنة الدائمة وهيئة كبار العلماء، بدعوى عدم فقههم للواقع! وأنهم مغيبون منذ ثلاثين سنة! وأنهم لم يفتحوا صدورهم للشباب! وأنهم لم ينزلوا للساحة والميدان - كما يقولون - وأنهم في أبراج عاجية! وأنهم علماء سلطان فلا ينطقون بالحق! وأنهم لجنة رسمية حكومية! وأنه لا يوجد عندنا مرجعية علمية موثوقة!، إلى آخر ما جاء في قاموس الجماعات الحركية الحزبية السياسية في باب سبِّ علماء السنة والتوحيد. يفعلون هذا ليفصلوا العامة عن العلماء فيخلوا الجو لهم!، وانظروا كيف أن أولئك المفتونين أطاعوا رؤؤس الفتنة وعصوا العلماء الربانيين حتى حصلت المجازر في البلاد الإسلامية.. وما من فتوى في قضايا الأمة الكبرى تصدر من علمائنا الكبار مبنية على الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح إلا ويأتيك سيل من التشكيك فيها والهمز واللمز، والطعن المغلف بغلاف الغيرة على قضايا الأمة!. ثم يفاجأ الناس بعد هذا التشكيك ومحاولة التهميش لفتاوى علمائنا الأكابر؛ يفاجئون ببيانات أخرى يصدرها أصحاب التوقيعات الجماعية ورموز الثورة الحركية، بيانات فيها افتيات على العلماء الذي أوْكَل إليهم وليُّ الأمر النظر في أمور الدولة العظمى، وإصدار الفتاوى ليعمل بها فتكون البلاد على رأي واحد ويحسم النزاع والخلاف، فلهؤلاء العلماء - كما ترى- سلطان لا يتُعدى عليه، كما أن القاضي له سلطان لا يتعدى ولا يفتات عليه ، وإلا فسيكون الناس في حيرة لا يدرون بأي رأي يأخذون فتعم الفوضى والتنازع والخلاف.

خامساً: التلميع، نعم.. من منهجهم تلميع من يجيد الطرق الأربع المتقدمة، وهي: كتمان المحاسن، وإظهار المعائب، وتبني جراحات المسلمين، والافتيات على العلماء الكبار ومنازعتهم. فإذا كان كذلك فإنه يصبح عندهم شيخ الإسلام! وقائد الجيل! وربان الصحوة! والمفكر الإسلامي! وابن تيمية الصغير! وبقدرة قادر يصبح هذا الرجل قد حفظ الصحيحين بل الكتب الستة في ليلة!!، فهو عندهم الناصح، الناطق بالحق، المنكر للمنكر، الذي لا يخاف في الله لومة لائم، وهو عندهم رجل ميدان قد نزل إلى الساحة، ويلقبونه بالمربي، ومفتي الشباب - أي: شبابهم الذين تربوا على المنهج الخفي- ويقولون: هذا أقرب إليك أيها الشاب من العالم . فتراهم ينفرون من مجالس العلماء الكبار إلى هؤلاء الملمَّعين، فيستفتونهم في الأحداث الكبار دون العلماء، ويربطون الشاب بهم. وإذا نظرت في حال هؤلاء الملمَّعين فإنك تراهم لا يخرجون عن طريقتين: إما التهييج، أو التهريج.
ولو أن هذا الملمَّع خالفهم فأثنى على ولاة الأمر وبيّن حقوقهم الشرعية من السمع والطاعة وعدم الافتيات عليهم في قضايا الجهاد، والحرص على جمع القلوب عليهم، وذكر ما في العلماء من خير أجراه الله على أيديهم، وقدمهم في نصرة قضايا المسلمين، ورجع إليهم في ذلك، وأعاد أمر الفتيا في قضايا الواقع للعلماء الكبار..
لو فعل ذلك لنبذوه نبذ النواة!
ولا كرامة له عندهم!
ويبعدون الشباب والعوام عنه قائلين: الله المستعان..الشيخ فلان تغير!!
فيظن العوام أنه تغير إلى الأسوأ، وهو والله إنما تغير وانتقل من الباطل إلى الحق والسنة، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.

سادساً: ليُّ أعناق النصوص؛ لتوافق أهواءهم، فهم يعتقدون أولاً ثم يستدلون!. وعلى سبيل المثال: يربون الشاب على أن ولاة الأمر موالون للكفار! طواغيت! قد غيّروا دين الله!، وبعد أن يتشرب بهذا الفكر التكفيري الخارجي، تراه يبحث عن أي دليل يسعفه ويلبِّس به، فإذا أتيتهم بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجوب السمع والطاعة للأمراء، وأن الجهاد يكون خلفهم وبإذنهم، وأنه يحرم التحريض عليهم والسعي في شق العصا، عند ذلك ترى التفلت والتملص المخزي من هذه النصوص، وتأويلها، أو يقرون بها ويقولون: هي للخلفاء الراشدين الأربعة، أو للقرشي، أو لمن لا معصية عنده، بل قد يتجرؤون ويقولون: هي للحاكم المسلم، وليست لولاة أمرنا!!، نعوذ بالله من هؤلاء المفتونين.

سابعاً: التقية، فقد كان مثيرو الفتنة في زمن عثمان إذا أحضروا عند الأمير أظهروا التوبة والندم والإقلاع، وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤن!. وقد قال سعيد بن العاص لعثمان رضي الله عنهما: إن هذا أمر مصنوع يلقى في السر فيتحدث به الناس. فتنظيمهم حزبي سري سياسي لا يرتقي فيه إلا ذو الوجهين، فيظهرون الولاء للأمراء والمحبة للعلماء تقية، لكن كلامهم في المجالس الخاصة يخالف ما يظهرون، ومن تاب منهم يشهد عليهم بذلك. والله عز وجل فاضحهم ومخزيهم، كما أخزى من أثاروا الفتنة قبلهم، قال بعض السلف: ما أسر أحد سريرة إلا وأظهرها الله على صفحات وجهه وفلتات لسانه. وبعد فأن أصحاب هذا المنهج الخفي ورموزهم التي يلمعونها؛ أقل الناس نفعاً للمسلمين، مع ما لهم من تسلط وكثرة وأموال واتباع؛ لأنهم قدموا آرائهم ومناهجهم المحدثة على النصوص، والله لا يصلح عمل المفسدين. وأما أهل السنة المتمسكون بهدي السلف الصالح؛ فإن الله تعالى يبارك في علمهم ودعوتهم، ويفتح لها القلوب، وينفع بها من شاء من عباده، مع قلتهم وقلة ما بأيديهم من الدنيا، قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله-:" أهل النصوص دائماً أقدر على الإفتاء، وأنفع للمسلمين من أهل الرأي المحدث" لأن أهل الرأي المحدث "من أقل الناس علماً بالفتيا، وأقلهم منفعة للمسلمين، مع كثرة عددهم، وما لهم من سلطان وكثرة بما يتناولونه من الأموال الوقفية والسلطانية وغير ذلك، ثم إنهم في الفتوى من أقل الناس منفعة، قلّ أن يجيبوا فيها، وإن أجابوا فقلَّ أن يجيبوا بجواب شافٍ، وأما كونهم يجيبون بحجة فهم من أبعد الناس عن ذلك". فإذا عرفت أيها الموفق منهجهم الخفي القائم على الأمور السبعة: كتمان المحاسن، وإظهار العيوب ولاة الأمر، وتبني جراحات المسلمين، والافتيات على العلماء الكبار ومنازعتهم، والتلميع لرموزهم، وليّ أعناق النصوص، والتقية في دينهم، فإنك ستعرف إن شاء الله أهله وتحذرهم، وليس الواجب ذلك فحسب، بل عليك أن تُحذِّر منهم وتبين للناس شرهم، لئلا يغتر بهم الجهال الأغرار، لقوله صلى الله عليه وسلم:(الدين النصيحة، قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم).

وبعد أن تبين لك المنهج الخفي الذي يسلكه هؤلاء لإثارة الفتن والتحريض على الخروج على ولاة الأمر؛ فإنك ستدرك أن هذه الأحداث الأخيرة وما صاحبها من تكفير وتفجير وإرهاب وتدمير وعداء لأهل السنة حُكَّاماً ومحكومين..هي إحدى ثمرات هذا المنهج الخفي، وما يدفع الله أعظم! فاللهم سلِّم سلِّم، قال الله عز وجل (واتقوا فتنة لا تصيبنّ الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب)وقال تعالى(يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ همّ قوم أن يبسطوا إليكم أيدهم فكفّ أيدهم عنكم واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون). وأُذكِّر بأن بعض إخواننا الفضلاء قد نبهوا قبلنا إلى أصول هذا المنهج فلهم الشكر الجزيل. هذا وأسأل الله أن يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من كل شر ومكر، وأن يدم علينا نعمة التوحيد والسنة والأمن والأمان، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.[/SIZE]

[LEFT][COLOR="darkred"][SIZE="4"]منقول للأهمية من موقع شبكة المنهاج الإسلامية [/SIZE]. [/COLOR][/SIZE][/LEFT]

[CENTER][SIZE="5"][COLOR="Black"][FONT="Comic Sans MS"]عن اي ارهاب تتحدث اخي الكريم فنحن نعيش عصر تزييف المصطلحات.

حقيقة مقالة توغر الصدور كلها غمز ولمز واتهام للنيات وتعميم ومغالطات واستدلال بادلة في غير موضعها واتهامات اخري بلا دليل سوي الرغبة في الدفاع عمن يسمون ولاة للامور بهدف تعبيد المسلمين لهم
فالطواغيت اصبحوا ولاة للامور وكل من يخرج عليهم خارجي ضال مضل ينعت بكل ما هو سيء من الاوصاف
لقد ذكرتني ببعض المرجئة الذين يدعون انهم علي نهج السلف ويسمون مبارك اميرا للمؤمنين

حسبنا الله ونعم الوكيل
[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=traditional arabic][SIZE=5]حفظ الله الشيخ العلامة سلطان العيد و رزقنا حسن الفهم عنه

نقل موفق اختنا في زمن تشتت فيه المفاهيم و استنسر الغاق و انتشر النفاق و ظهر الخوارج و علا صوتهم سابين العلماء منتقصين قدرهم سترنا لله و عاملنا بلطفه الخفي

المنهج طريق واضح جليّ عليه علامات وأمارات لا يضل عنه ذو عقل رشيد و قلب مريد ما خلا متبع هواه

وقفكم الله[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][FONT=Arial Black][SIZE=4]أخي الحبيب قسورة

هل ترضى بسب المجاهدين وإنتقاصهم والنيل منهم ووصفهم بالخوارج؟

هذا ما دافع عنه الأخ البتار

فليس لحوم علمائنا مسمومة

ولحوم مجاهدينا عليها كاتشب

الله المستعان
[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=traditional arabic][SIZE=5]سدَّد الله رَأيَك أخي الموفق أبا عيسى


لَــــن ادخُلَ في جدال ومراء عَلِمتُ عُقمهُ و سقمه


لكنِّي أقول لعلكم تراجعون أقوال العلماء الثقاة في كل بلد ومصر كاللجنة الدائمة و مشايخنا كالشيخ الفوزان حفظه الله والشيخ الراجحي والعبيكان و اللحيدان و العباد و بن منيع و بن جبرين و ال الشيخ و في مصر مشايخنا كالحويني و المقدم و علي حشيش و البنا و رسلان و زهران و في الجزائر كالرمضاني و غيره من علمائنا


تأمل اقوالهم و ستجد ما يسرك و يبعد عنك الضيق والله المستعان [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][FONT=Arial Black][SIZE=4]أخي الحبيب

إن كان الأمر أقوال علماء تستشهد بها

فعليك بمراجعة الشيخ العلامة حمود بن عقلاء الشعيبي

والشيخ العلامة سليمان العلوان

والشيخ العلامة محمد بن عبد المقصود

والشيخ العلامة فوزي السعيد

والشيخ العلامة المقدم

وغيرهم الكثير

ومنهم بعض المشايخ الفضلاء

كالشيخ حسان والبرهامي والراشد وغيرهم أيضا الكثير

أخي الحبيب كلام العلماء بدون دليل ليس بحجة في ديننا

نعترف ببعض أخطاء أهل الجهاد حفظهم الله ولكن لم ندعي لهم العصمة..نقول أخطأوا

نستطيع أن نحاججك بنفس المنطق ونأتي لك بأقوال لبعض العلماء فيها من الطوام والبلايا ما يندي له الجبين

ونعرف مسبقا أنكم ستلتمسون لهم مائة عذر بل ألف(ونحن كذلك)

وهذا حالنا مع من خرج للدفاع عن أولادنا وأمهاتنا وأوطاننا

نلتمس له الأعذرا وندعو له بالهداية والتوفيق

فما رأيك

أستطيع الأن أن آتي لك بأقوال أبشع مما يُنسب للمجاهدين

ولكننا نحفظ أعراض علمائنا ونلتمس لهم عذر ونقول لعل ولعل

أما المجاهدين فليس لهم عرض..هم كلاب أهل النار!!!!






[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=traditional arabic][SIZE=5]سدَّد الله رَأيَك أخي

من قال أنهم كلاب أهل النار !!


الاُمورُ تختلِط في ذهنك أَخِي الحبيب

المنهج واحد والدين واحد و السلفية واحدة


لا نقولُ عن أحد من أهل القبلة أنَّهُ خَــارجي مارق إلا بشروط يجب استيفا ؤها و موانع يجب انتفاؤها


و الباب مبسوط في كتبه و في مظانِّه في متون العقيدة و شروحها و في كتاب الشيخ الرمضاني '' مدارك النظر '' و تقديم العلماء له مندوحة لكل طالب علم مستنير و لعلك أخِي وفقك الله لما يرضاه لم تطلع لأقوال مشايخنا في الكتاب و الشيخ العفاني حفظه الله ليسَ عنكَ ببعيد

و أمَّــا ردُّك أسماء العلماء بحجة أنه لا دليل فهذا دليلُ عدم اطلاعك علي اقوالهم و فتاويهم حسب ظني والله اعلم بما اطلعتَ عليه من دونه


أمّـــا المجاهدون فهم على ذروة سنام الإسلام لا نتكلم في من جاهد منهم بعينه بل نصحح اخطاء من زاغ منهم عن غير علم و غيرِ هُدَى وا لله من وراء القصد و هو المولى و نعم المولى و نعم الوكيل


وفقك الله
[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]بارك الله فى أخى الحبيب البتار[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ووفق أخى الحبيب مُحب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وحفظ الله أخى الحبيب قسورة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]والحاصل الحمد لله رب العالمين, أن هناك الإتفاق بينكم على إنزال العلماء مكانتهم, وحفظ قدر المجاهدين, والدعاء لكل منهم بالتثبيت [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]فجزاكم الله خيراً وبارك بكم, وجمعنا الله وإياكم على الخير دائما[/SIZE][/FONT]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]والحمد لله رب العالمين[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]..[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT] [/CENTER]

[CENTER][SIZE="5"][FONT="Comic Sans MS"][COLOR="Black"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم قسورة الأثري

كان في نيتي عدم اضافة المزيد من الردود في هذا الموضوع والاكتفاء بتعليقي علي المقال وبرد اخي ابو عيسي واخي ابو مصعب السلفي لان هذا التعليق جاء من شخص احبه في الله وأحترمه وخشية ان يساء فهم كلامي
لكن علي كل حال لا ضرر من يوضح المرء ما يراه ولن أمل من التكرار دفاعا عن هؤلاء المظلومين الذي تقف الدنيا كلها ضدهم حتي العلماء الذين يفترض ان يتقدموا صفوف المجاهدين ويوجهونهم ويصوبون أخطاءهم فهذا دور العلماء وكما ان للمجاهدين اخطاء فللعلماء اخطاء ومنها ما هو كبير كما ذكر لك اخي ابو عيسي وكما نتأول
للعلماء لم لا نتاول لاهل الثغور.


بداية اود ان اذكر انني ولله الحمد لست ممن يسبون العلماء الثقات من اهل السنة والجماعة ولست ممن يأكلون لحوم أهل الثغور ولست ممن يتعصبون لاقوال العلماء او اهل الثغور وان علا قدرهم ومكانتهم فالكل يخطيء ويصيب.

حقيقة اخي الكريم استغربت من ردك علي مقالة او خطبة الشيخ سلطان العيد التي اثنيت عليها وذكرت انها نقل موفق علي ما فيها من تحامل علي المجاهدين ولم تبين ما اسات فهمه من كلام الشيخ وهي بالعربية التي نفهمها وليس غيه غموض ولا لبس بل كلام واضح وصريح.

كما اتحفظ علي استخدام القاب كالعلامة والامام المجدد وفقيه العصر وما الي ذلك مع كل من تصدر الساحة من أهل العلم فهذه أوصاف كبيرة جدا لا يوصف بها الا الأئمة الاعلام والعلماء الكبار
ولا أري ان تطلق علي كل العلماء..

سانقل لك شيئا من كلام الشيخ وما فيه من اتهامات للمجاهدين او دعاة الفتنة عند الشيخ ولتوضح لي ما الذي يقصده الشيخ ولم افهمه :
1:اتهام النيات وكأن الشيخ يتكلم عن فرقة باطنية دخلت الاسلام لتسيء اليه عن قصد:

[COLOR="Blue"](لقد أخذ أهل الفتنة بمنهج خفي، ظاهره: الجهاد والإصلاح وإنكار المنكر والمطالبة بحقوق الشعوب.. وباطنه: التحزب والجرأة على سفك دماء أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وتفريق الجماعة، وشق عصا الطاعة، وتسليط الأشرار، وذل الأخيار، واضطراب الأمن، وتعطيل الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإضعاف الدعوة إلى الله)
(وهؤلاء إنما يتبنون جراحات المسلمين ويظهرون مناصرتهم؛ ليجمعوا الناس حولهم وليتشبعوا بما لم يعطوا)[/COLOR]


2: تعميم وانتقاص من قدر المجاهدين وعلمائهم وكانهم جهال اغرار والعلم مقصور علي كبار العلماء:
[COLOR="Blue"](. فإذا كان كذلك فإنه يصبح عندهم شيخ الإسلام! وقائد الجيل! وربان الصحوة! والمفكر الإسلامي! وابن تيمية الصغير! وبقدرة قادر يصبح هذا الرجل قد حفظ الصحيحين بل الكتب الستة في ليلة!!)
(وإذا نظرت في حال هؤلاء الملمَّعين فإنك تراهم لا يخرجون عن طريقتين: إما التهييج، أو التهريج)[/COLOR]
اليس هذا التعميم ظلما بينا لاهل الثغور ؟؟


3: اتهامات أخري لا دليل عليها وقد جعلها الشيخ اصولا لدعاة الفتنة كالتقية ولي أعناق النصوص والاولي من عقائد الروافض والثانية من صفات اهل الضلال الذين يتبعون أهواءهم فهل اصبح المجاهدين عند الشيخ اشد خطرا علي الامة من الروافض؟؟

4: الدفاع الشديد عن ولاة الامور وكأن الحديث عن ولاة الامور _علي افتراض انهم بالفعل كذلك_
علامة من علامة النفاق او الضلال المبين.

[COLOR="Blue"]كما أود ان اسألك اخي الكريم بعض الأسئلة ان سمحت لي :[/COLOR]

*هل ترضي عن وصف كل من خرج علي الحكام وكل من يجاهد في بلدان المسلمين المحتلة بالخوارج ودعاة الفتنة؟
*هل تعرف منهج الشيخ سلطان العيد في الجرح والتعديل او قل الجرح والتجريح & وموقفه من السياسة والكلام فيها &ومن الحكام في كل البلاد العربيةوموقفه من كل من يتكلم عن الحكام وموقفه من أخطاء اهل العلم في المسائل العلمية
وموقفه من العمل الجماعي الي أخر هذه القضايا؟
وهل تعرف أصول السلفية عند الشيخ؟
وهل تعرف موقف الشيخ من المخالف لمنهجه في هذه القضايا؟
ولا اسألك أخي الكريم لتسجيل موقف او اختبارا لك كما هو منهج اهل التجريح في امتحان المسلمين بمواقفهم من بعض القضايا .
• اذا لم تكن قد اطلعت اخي الكريم علي مواقف الشيخ في هذه القضايا وهذا اجتهاده وان كنت اختلف معه تماما ولكن الاهم موقفه من المخالف فلتقرأ مقال الشيخ الطريق الي السلفية ولتجبني ان أردت :

• هل هذه السلفية التي تنتمي اليها ؟
• وهل هذا منهج المنصفين مع المخالفين؟
• الخطورة في هذا المنهج اخي الكريم ليس راي الشيخ فهو اجتهاده ويخصه وحده لكن الجرأة علي تبديع وتفسيق المخالف ووصفه بالحزبية والحركية والدفاع عن اهل الضلال وأنه دخل السلفية ليفسدها
• فمن اثني علي سيد قطب مثلا وذكر بعض محاسنه وقد فعل بعض المشايخ ذلك
كالشيخ محمد حسان حفظه الله يوصف بما ذكرته لك من اوصاف ويحذر منه ويشهر به

وأختم بجزء من كتاب الشيخ الاسير عمر عبد الرحمن فك الله أسره كلمة حق :
يقول الشيخ عمر عبد الرحمن - فك الله أسره - : ( فالخوارج قد عرفهم العلماء بأنهم الذين خلعوا طاعة الإمام الحق ، وأعلنوا عصيانه ، وألبوا عليه ، فأين الإمام الحق الذي يعتبر الخارج عليه خارجاً ؟! أين علي بن أبي طالب اليوم ؟! وإن كنا خوارج فمن تكونون أنتم ؟! هل تكونون علياً وأصحابه ؟! وهل كان عليَّ مقتبساً أحكام قانونه من شريعة الفرس أو الروم ؟! هل كان حكمه يقوم على الاشتراكية الديمقراطية أم كان عليّ داعيا إلى الوحدة الوطنية والسلام الاجتماعي ؟
أم كان عليّ حليفاً لليهود صديقا لبيجن ؟!
أم كان علي تاركاً لحدود الله ، منفذاً لعقوبات ما أنزل الله بها من سلطان ؟ أم كان علي يعتبر المناداة بالخلافة جريمة لا تغتفر ؟!
أم كان علي محارباً للعفة والطهارة ، داعياً لتحرير المرأة وسفورها ؟!
أم كان علي من المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين ، الذين قالوا : لا دين في السياسة ولا سياسة في الدين ؟!
وعذراً للإمام علي ، فلم يكن كرم الله وجهه شيئاً من ذلك كله ، بل كان أحرص الناس على تنفيذ شرع الله ، والحكم بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه ، فالخارج على هذا الإمام العادل هو بحق خارجي ، أما من أتى كل هذه الأباطيل التي ذكرناها فالخارج عليه ليس بخارجي ، ولكنه مسلم مؤمن تقي ) [كتاب ؛ كلمة حق].

جزاكم الله خيرا[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE="4"][FONT="Comic Sans MS"]اخي ابوعيسي واخي ابو مصعب السلفي
جزاكم الله خيرا ونفع بكم[/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][B][FONT=traditional arabic][SIZE=5] إعلَــم أخي البتار وفقك الله لما يحب و يرضاه


[COLOR=Red]أنَّ الحكم علي الشيء فرع من تصوره [/COLOR]كما يقول السادة الاصوليون

فتأمل قولي جيدا ولا احب الجدال :

* هل عرفتَ الشيخَ جيدا من هو و من مشايخه و من زكاه و من سانده و من يقرض كتبه ؟

* هل عرفتَ المجاهدين و ميزتَ بينهم أم انهم كلٌ لا يتجزأ ؟

* هل عرفتَ قوما من بني جلدتنا سكنوا لندن و امريكا و اشتغلوا في ارسال النشرات لداخل بلاد المسلمين من صحف و مواقع الكترونية ينشرون ما يزعمون انه فساد بني سعود و هلاك بني مبارك و شطط ال الصباح باسم الجهاد و كفر الحاكم كفرا اكبرا ؟

* هل توافق من قال بانّه لا حاكم في زماننا ذي شرعية في حكمه ؟


لا انتظر جوابا منك فقط اسأل نفسك هذه السؤالات و اجب عنها في مهل و تدبر و لا تبخل على نفسك بالبحث المستميت دون اسماء رنانة يطبل لها البعض والله الستير الغافر للذنب

عفوا ان ولجت في الموضوع بعد ان نهيتُ نفسي عنه لكنها نصيحة اقولها و اعوذ بالله من الزلل والنسيان

احبك في الله اخي البتار [/SIZE][/FONT][/B][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][SIZE="5"][FONT="Comic Sans MS"][COLOR="Black"]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم أعتب عليك انك تكرر في كل رد انك لا تحب الجدال وكأننا نجادل لمجرد الجدال ..
فاذا كنت اخي لا تريد النقاش أو الدخول في جدال افترضت انه عقيم مسبقا
فلم اذا علقت علي الموضوع في البداية ولم ذكرت انني أسات فهم كلام الشيخ_أو هكذا فهمت من تعليقك_؟؟

اخي قسورة انت لم تبين ماتعنيه بوضوح ولم تجب عن اي اسئلة مما وجهتها اليك او مما ذكرها أخي ابو عيسي سوي بكلام عام يناقض مضمون المقال الذي أثنيت عليه او بالرد علي السؤال بسؤال وهذاأمر يعنيك فقد سألت لافهم لا لتسجيل موقف كما قلت سابقا...

اما ما ذكرته من كتب ونصحتنا بالاطلاع عليها ككتاب مدارك النظر في السياسة بين التطبيقات الشرعية والانفعالات الحماسية
(وهذه أمثلة أخري لكتب علي نفس المنوال ككتاب القطبية هي الفتنة والارهاب وأثره في حياة الافراد والأمم وكتاب أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره وكتاب جماعة واحدة لا جماعات، وصراط واحد لا عشرات وهي تكتب تستحق التحذير منها لا النصح بقراءتها)
فاقول:

الم تجد أخي الكريم سوي هذا الكتاب لتوصينا به وهو كتاب فتنة يدور
حول الدفاع عن ولاة الامور ونهش أعراض الدعاة والعلماءوذكر مثالبهم للتنفير منهم والتشهير بهم
والتحذير من كل من يتكلم في السياسة
علي أساس انها تخص ولاة الامور
اعتمادا علي منهج الشيخ ربيع المدخلي وتلامذته في الجرح والتجريح
حيث جعلوا العدل والانصاف الذي يأمر به الاسلام منهجا مبتدعا اسموه منهج الموازنات
وهم بحق خوارج مع الدعاة مرجئة مع الحكام ، رافضة مع الجماعات ، قدرية مع اليهود والنصارى والكفار..
ولتقرأ اخي الكريم كتاب الرد الوجيز للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق وكتاب الشيخ بكر ابو يزيد تصنيف الناس بين الظن واليقين
ففيه رد علي هذا المنهج ..
وعلي كل حال سأجيبك عما سألت

* [COLOR="Blue"]هل عرفتَ الشيخَ جيدا من هو و من مشايخه و من زكاه و من سانده و من يقرض كتبه ؟[/COLOR]
نعم أعرفه جيدا ,وأعرف مشايخه ومنهم الشيخ عبد الرحمن ال شيخ و الشيخ عبد الله بن عقيل والشيخ عبد المحسن العبيكان والشيخ ربيع المدخلي وفالح الحربي وغيرهم
وزكاه الشيخ النجمي والعبيكان وزيد المدخلي وغيرهم
اقول:
لو كان كاتب هذه المقالة هو الشيخ بن باز او الشيخ بن عثيمين رحمهم الله فهل هذا يعني ان ما جاء في المقالة صحيح وغير قابل للنقاش؟
هل المسألة عندك مسألة مشايخ وتزكيات ؟؟
وهل الحق يعرف بالرجال ام العكس؟؟



[COLOR="Blue"]* هل عرفتَ المجاهدين و ميزتَ بينهم أم انهم كلٌ لا يتجزأ ؟[/COLOR]
دعنا من المجاهدين الذين يقاتلون الصليبيين في العراق وأفغانستان وغيرها من بلاد المسلمين المحتلة ودعني اعدل سؤالي :

هل من خرجوا علي الحكام في السعودية وفي مصر مثلا خوارج وتكفيريون؟


[COLOR="Blue"]* هل عرفتَ قوما من بني جلدتنا سكنوا لندن و امريكا و اشتغلوا في ارسال النشرات لداخل بلاد المسلمين من صحف و مواقع الكترونية ينشرون ما يزعمون انه فساد بني سعود و هلاك بني مبارك و شطط ال الصباح باسم الجهاد و كفر الحاكم كفرا اكبرا ؟[/COLOR]

نعم أعرف الشيخ ابوبصير الطرطوسي والدكتور هاني السباعي وغيرهم
هلا سمحت لي ان اعرف الهدف أو المقصود من السؤال حتي استطيع ان اجيبك:
هل المشكلة في لجوئهم السياسي لبعض الدول الغربية هربا من الاعتقال والتعذيب في بلادهم؟
ام ان المشكلة في البيانات التي تتكلم عن كفر الحاكم كفرا اكبر؟؟



* [COLOR="Blue"]هل توافق من قال بانّه لا حاكم في زماننا ذي شرعية في حكمه ؟[/COLOR]
اذا كنت تقصد حكام المملكة العربية السعودية فما الفرق بينها وبين باقي الدول العربية؟
هل الفرق هو رعاية الجوانب الدينية و الاهتمام بالمظهر الإسلامي للمجتمع ؟؟
هل نتغاضى عما ترتكبه السعودية من مكفرات كتطبيق القوانين الوضعية وتشريع الربا وحماية المؤسسات الربوية وموالاة الكفار علي المسلمين وليست مواقفهم في الحرب علي العراق وأفغانستان عنا ببعيد لانها تهتم بالمظهر الاسلامي للمجتمع ؟؟؟
هذا اجتهادي وهذا ما أعتقده فان كنت بهذا تكفيريا خارجيا مشبوها حروريا ضالا كما يقول أهل التجريح فاهلا بهذا الوصف...
الله المستعان




[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
:

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][B][FONT=traditional arabic][SIZE=5]أولا عتابك في محله اخي اعتذر أن لم ابسط وجهة نظري ...

كلامك جميل لولا ما نعيب عليك من عدم النظر في مسانيد الرجال و مستنداتهم في فتاويهم و كلام الشيخ الطرطوسي ليس حجة عندي لاني نظرتُ فيه سابقا جيدا و تدارستُه مع اخوةٍ لي فرأينا أنه حاد عن الراجح للمرجوح في عدة مسائل أساء فهمها عفا الله عنه و تعلقك بالكتاب يزعجني كما ازعجك تعلقي بالشيخ الرمضاني ( ابتسامة )

أما سؤالك عن القوم الذين خرجوا في مصر والمملكة انهم خوارج بل هم يسلكون مسلكا يشبه مسلك الخوارج و عندما يتكلم مشايخنا عن خوارج هذا الزمان هو تحذير من الوقوع في فكر الخوارج لا اننا نقول فلان بن فلان خارجي هذا لا يجوز باتفاق لان بدعه الخروج بدعة كفرية مخرجة عن دائره اهل السنة الفرقة الناجية و إلا لخرجت فتاوٍ في اهراق دم كل من خرج وهذا لم يحدث بل كان العلماء يزورونهم يفقهونهم و ينصحونهم والله اعلم

الحماس مطلوب لكن ليس التسرع في القاء التهم جزافا في كتب و مجلات و صحف والله الستير


و اشكر اخي المدير العام الذي اشتقنا له لكلماته اللطيفة وفقه الله
[/SIZE][/FONT][/B][/B][/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]آيها الأحبة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]رجاء عدم التعرض لأى دولة بأى حكم "فلا داعى للإجتهادات الشخصية يارحمكم الله لعرضها هكذا, لأن ليس لها اعتبار, مع احترامنا لقائلها"[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وعدم التعرض لأى من العلماء "فهم لئالئ فى تيجان رؤوسنا"[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وعدم التعرض لأى من المجاهدين "فهم حماة عرضنا"[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]والله أسأل ألا نكون مفرطّين ولا مُفرطين وأن نكون بين ذلك قواما[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]..[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][SIZE="5"][FONT="Comic Sans MS"][COLOR="Black"]

الاخوة الافاضل وفقهم الله:
عذرا ان كان ردي قد بدا للبعض به بعض الحدة أو غير هاديء ، وأسال الله أن يكون عملي كله خالصا لوجهه دون انتصار او غضب للنفس
1:سابدأ بسؤالين:
• هل المنهج الذي ينتهجه بعض أهل العلم في الجرح والتعديل وفي الحكم علي الرجال والكتب والطوائف هو منهج أهل السنة والجماعة؟
• وهل ما أسموه بمنهج الموازنات منهج مبتدع؟
• وأما الكتب التي ذكرتها في مشاركتي السابقة:

لست أنا من حذر منها ولم أطلق الأحكام جزافا فقد سبق ان رد الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق علي كتاب جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات بكتاب أسماه الرد الوجيز كما رد الشيخ بكر ابو يزيد رحمه الله علي كتب الشيخ ربيع المدخلي عن سيد قطب رحمه الله وتقبله في الشهداء وخاصة كتاب أضواء اسلامية علي عقيدة سيد قطب وفكره كما رد علي هذا المنهج بكتاب تصنيف الناس بين الظن واليقين ومما جاء في رده الاول:

[COLOR="Blue"]•(((( نظرت فوجدت هذا الكتاب يـفـتـقـد:

أصـول البحث العلمي، الحيـدة العلمية، منهـج النقد، أمانـة النقل والعلم، عـدم هضم الحق.

أما أدب الحوار وسمو الأسلوب ورصانة العرض فلا تمت إلى الكتاب بهاجس..
• ثم ذكر أمثلة من الكتاب الي ان قال:
• وفي الختام فأني أنصح فضيلة الأخ في الله بالعدول عن طبع هذا الكتاب "أضواء إسلامية" وأنه لا يجوز نشره ولا طبعه لما فيه من التحامل الشديد والتدريب القوي لشباب الأمة على الوقيعة في العلماء، وتشذيبهم، والحط من أقدارهم والانصراف عن فضائلهم..

واسمح لي بارك الله فيك إن كنت قسوت في العبارة، فإنه بسبب ما رأيته من تحاملكم الشديد وشفقتي عليكم ورغبتكم الملحة بمعرفة ما لدي نحوه… جرى القلم بما تقدم سدد الله خطى الجميع
ولك أن تطلع علي كتاب الخطوط العريضة لأدعياء السلفية....))))))))[/COLOR]

2:[QUOTE=قسورة الأثري;57870]

كلامك جميل لولا ما نعيب عليك من عدم النظر في مسانيد الرجال و مستنداتهم في فتاويهم و كلام الشيخ الطرطوسي ليس حجة عندي لاني نظرتُ فيه سابقا جيدا و تدارستُه مع اخوةٍ لي فرأينا أنه حاد عن الراجح للمرجوح في عدة مسائل أساء فهمها عفا الله عنه و تعلقك بالكتاب يزعجني كما ازعجك تعلقي بالشيخ الرمضاني ( ابتسامة )

][/QUOTE]

بل نظرت أخي الكريم في الأدلة دون تعصب لأصحابها وسبق لي أن قرأت كتاب الشيخ عبد المالك الرمضاني مدارك النظر وما ذكره الكاتب من أدلة تتعلق بعدم الخروج عن الحاكم الظالم وهذا ليس المبحث الذي نتكلم عنه
نحن نتكلم عن حاكم يري من خرجوا عليه انهم رأوا منه كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان وذكروا عدة نواقض وقع فيها ذكرتها لك سابقا كحكم موالاة الكفار علي المسلمين وحكم تطبيق قوانين مقتبسة من شرائع اليهود والنصاري وحكم تشريع الربا بقوانين وحكم تعطيل الحدود ووضع عقوبات أخري مكانها الي أخر ذلك ولم يتعرض لها الكاتب في كتابه بالرد ..
وأود ان أوضح اني لست متعلقا بالشيخ الطرطوسي حفظه الله ونفع به ولست متعصبا له او لغيره من العلماء فالكل يؤخذ منه ويرد :
ما الذي تدارسته مع الأخوه من كلام الشيخ ابو بصير فالأمور المتعلقة بموضوع حديثنا كثيرة ؟



3: قلت :
(ان الذين خرجوا في مصر والمملكة يسلكون مسلكا يشبه مسلك الخوارج)

فهلا وضحت لنا صفاتهم التي تشبه الخوارج ومن هو الامام الذي خرجوا عليه؟؟


وقلت:
( وعندما يتكلم مشايخنا عن خوارج هذا الزمان هو تحذير من الوقوع في فكر الخوارج)


لم أستطع التوفيق بين بداية جملتك وأخرها فان أراد المشايخ الكلام عن الخوارج وخطر الخروج عامة فهل يقال خوارج هذا الزمان؟
هناك فرق أخي الكريم بين القول بعدم الخروج والحديث عن المصالح والمفاسد وبين القول بأن من يخرج علي الحاكم خارجي او يسلك مسلك يشبه الخوارج كما تقول.


قلت:

( لا اننا نقول فلان بن فلان خارجي هذا لا يجوز باتفاق لان بدعه الخروج بدعة كفرية مخرجة عن دائره اهل السنة الفرقة الناجية و إلا لخرجت فتاوٍ في اهراق دم كل من خرج وهذا لم يحدث بل كان العلماء يزورونهم يفقهونهم و ينصحونهم)


الم يفتي بعض أهل العلم في المملكة بأن أشخاصا بأعيانهم خوارج كالشيخ أسامة حفظه الله؟
أما مسألة اهدار الدم فعلي ما أعلم أن هناك خلاف بين أهل العلم هل الخوارج كفار ام لا؟؟
وبالتالي هذا ليس دليلا علي عدم وصف بعض المشايخ لهم بالخوارج..



4:أخي الحبيب ابو مصعب السلفي وفقه الله:
أنا لم أقحم موضوع المملكة في الموضوع بل تكلمت في الامر ردا علي سؤال لاخي قسورة الاثري ولم اطلق هذا الحكم جزافا او متسرعا بل بحثت في الامر بتجرد ودون تعصب ومما زاد الامر وضوحا موقف المملكة من الحرب علي العراق :
ألا تعرف أخي الكريم أن العراق ضربت من القواعد العسكرية في السعودية
وان المملكة تتبجح بمعاونتها للأمريكان في الحرب علي الارهاب أي علي اخواننا في العراق وافغانستان بالاضافة الي التعاون الاقتصادي بين المملكة وامريكا في موضوع النفط
اذا لم تكن هذه موالاة للكفار علي المسلمين فما هي الموالاة ؟
هل ينبغي ان يعلن المرء بلسانه انه موالي للكفار ويحبهم حتي ينطبق عليه الحكم الشرعي؟
ولمن يريد الافادة في هذا الأمر فليطلع علي كتاب التبيان في حكم من اعان الامريكان للشيخ ناصر بن حمد الفهد حفظه الله بتقديم من العلامة حمود بن عقلا الشعيبي رحمه الله والشيخ سليمان العلوان حفظه الله
وعلي كل حال انا لم ألزم أحدا برايي وعلي المخالف ألا يتهم من خرج علي الحكام بابشع الألفاظ فهؤلاء لديهم أدلتهم وأسانيدهم ..


: لمن أنكر علي ما ذكرته عن كتاب مدارك النظر انقل مقتطفات من الكتاب وأود من الأخوة أن يبينوا لي هل هذا منهج اهل السنة مع المخالف ولن أخذ حكما مسبقا فربما أكون مخطئا واسات فهم كلام الشيخ:


[COLOR="Blue"]*** إن من يعلّم الناس عامةً القضايا السياسية ليس ربانيا، وإن زعم أنه يريد توعية الغافلين وتحريك الجامدين، أو يريد تحقيق شمولية العمل الإسلامي

ويضيف:
قال العلاّمة ربيع بن هادي المدخلي: " وليس لأحد أن يلقي بثقل هذه الواجبات على طلاّب العلم؛ فإن هذا من إسناد الأمر إلى غير أهله، وهو من أشراط الساعة، وهو ممّا يؤدّي إلى الفساد والإفساد والفتن، وليس ممّا يفيد الأمّة أن يصير الشباب بأجمعهم من أساطين السياسة ولا من شبكات التّجسس! فإن هذا ممّا يؤدي إلى الجهل بالعلوم الشرعية، وإلى تقسيم الأمّة إلى أحزاب سياسية متناحرة، كل حزب يريد أن ينفرد بالحكم، وكل فرد يريد أن يَعْتَليَ عرش الإمامة والرئاسة "



****كثيرا ما تجد المهيِّجين من المراهقين السياسيين يُشَرِّكون العامة فيما يسمونه واقع الأمة، حتى إذالم ينتج عن تحليلاتهم شيء من غُنْمها، شرَّكوهم في غُرْمها، ولم يقع اللوم عليهم وحدهم، كما صرَّح به هنا سلمان حين قال: " فتتحمَّلونه جميعاً، لن يتحمَّله العالم وحده، ولا الحاكم وحده، ولا الداعية وحده!! "( ).
كلام سلمان هذا كله دعوة إلى الديمقراطية بعينها، وهوممن يُظهر الكفر بها، وإلا كيف يدعو الأمة كلها إلى الشورى في السياسة؟!.




*** ينتقد فقه الواقع والداعين اليه لانه يؤدي الي:
أ ـ إسقاط المنهج السلفي؛ لأن فقه الواقع لايختلف عن مبدإ الصوفية في التفريق بين الشريعة والحقيقة؛ إذ هدفهم من ذلك إسقاط الشريعة.
ب ـ الاستيلاء على عقول الشباب والفصل بينهم وبين علماء المنهج السلفي، بعد تشويه صورتهم بالطعون الفاجرة.
جـ ـ اعتماده على التجسس، فالإخوان المسلمون وإن كانت لهم شبكات تجسس واسعة على أهل الحديث والسلفيين إلا أنهم يعجزون تمام العجز عن اكتشاف أسرار الأعداء وإحباط خططهم، وواقعهم في مصر وسورية والعراق أكبر شاهد على ذلك.
د ـ أنه يعتمد على أخبار الصحف والمجلات التي تحترف الكذب، وعلى المذكرات السياسية التي يكتبها الشيوعيون واليهود والنصارى والعلمانيون والميكافيليون وغيرهم من شياطين السياسة الماكرة، الذين من أكبر أهدافهم تضليل المسلمين ومخادعتهم واستدراجهم إلى بناء خطط فاشلة على المعلومات التي يقدّمونها.
هـ ـ من أركان هذا الفقه المزعوم التحليلات السياسية الكاذبة الفاشلة، وقد أظهر الله كذبها وفشلها، ولا سيما في أزمة الخليج.
و ـ أنه يقوم على تحريف نصوص القرآن والسنة، ويقوم على تحريف كلام ابن القيم في فقه الواقع.



**** سئل عباسي مدني عن حكم لحم الدّجاج غير المذبوح، فأجاب بفذلكة سياسية أضحت مضرب المثل عند جهّال الحركيين، فقال: " تسألونني عن الدّجاج غير المذبوح، فهلاّ سألتموني عن الأمّة المذبوحة؟!".
لو كان عباسي مدني على شيءٍ من العلم لأدرك أنّه بهذا التّهرب من الجواب يسلخ أمتّه المذبوحة، وليس يحييها، ولكنه فِعْلُ السياسة العصرية بأهلها؛ إذ لا يعظِّمون شرعاً، بل يضيقون به ذرعاً، وإلى الله المشتكى.
وهل تؤسس دولة الإسلام على يد رئيس حزب إسلامي ومفتيه، وهما لا يحسنان الإفتاء في ذيل شاة، ولحم دجاج؟!




**** ويطعن من قَبْله(يقصد علي بن حاج) سيّدُ قطب في بعض أنبياء الله تعالى، ويطعن في جمع من الصحابة المشهود لهم بالجنة، ويرى السياسة الشرعية متمثلة في المذهب الاشتراكي الغالي، وغيرها من الدواهي التي بيَّنها الشيخ ربيع المدخلي في كتبه الأخيرة، وقد قال الألباني: " حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر: الشيخ ربيع "، وهذه شهادة من متخصِّص( )!




***** ويقوم للأفغان كيان في دولتهم، فلا يغيِّرون من دين القبورية والخرافة شيئا! بل يقتلون أهل التوحيد دفاعا عن طواغيتها! وما مؤامرتهم على ولاية كنر الإسلامية عنا ببعيد! مع أن هذه القرية هي الوحيدة في أفغانستان التي أقيم للتوحيد فيها صرحه، وتقام فيها الصلاة أحسن إقامة وكذا الحدود الشرعية، ولا تُعرَف هناك بلدة تُحارَب فيها المخدِّرات مثلها ... فجاءت دولة ( الإخوان ) لا تألوهم خبالاً؛ حتى خربوها واغتالوا أميرها الشيخ السلفي: جميل الرحمن ـ رحمه الله ـ ... فجمعوا بين أكبر الكبائر على الإطلاق وهي: الشرك وقتل النفس بغير حقّ ...
بل أمّلوا ـ مع هذه المخازي والبدع المكفّرة ـ أن تكون الدولة الإسلامية المنشودة هي التي في أفغانستان والسودان!!




********ويعلق علي كلام الشيخ سفر الحوالي :" أما الحكومات العلمانية والحاكمون بالقوانين الوضعية فقطعاً لا ريب عندنا ولا شك أنهم أخذوا هذا من خارج الإسلام، وخارج الأمة الإسلامية، وخارج التاريخ الإسلامي، لا نسبة بين هذا وهذا ... أصلاً ... فنقول: مَنْ يدعو إلى الإسلام، عندهم أخطاء، عليهم ملاحظات، ما نزكي، ما نبرئ هؤلاء، هاتها تُعرَض وتُنقَد، لكن لا شك أن من يدعو الناس إلى الكتاب والسنة..إلى الإسلام ـ وإن أخطأ في فهم بعض أصوله ـ لا شك أنه لا نسبة أن يقارن ... " الخ.

قلتُ: هذا هو دين ردود الفعل! وهو دين الموازنات الجائرة! وهو من أوضح الأدلة على أن أخطاء سفر هذه ليست سقطات يقوم منها صاحبها إذا نُبِّه، وإنما هي ناتجة عن تأصيل فاسد عنده.

أنصحك ـ يا سفر! ـ أن تتعلَّم عقيدة الولاء والبراء، وأن تدرس كتب السلف لترى موقفهم من المبتدعة، وإن بقي عليك غبش من رواسب الإخوان فعُدْ إلى فصل ( الردّ على المخالف ) من هذا الكتاب

**** فلجأ خطباء الجبهة إلى منابر المساجد مستنفرين الأمة إلى الجهاد؛ يتلثَّم الخطيب كيما يُعرَف، فيشتم ثم يصلي بالناس الجمعة ثم يفرّ! وربما فرَّ قبل الصلاة!! وإذا حضرت الشرطة لم تجد إلا الأبرياء، فتأخذهم بجريرة أولئك الأبطال! أبطال هذه اللعبة الصبيانية ـ وإن رأوها مناورة حركية ـ!! ودخلوا في ( مضاربة بلا رمح، وليل بلا صبح ).


*** ما لقيه(يقصد علي بن حاج) في السجن ورَّثه الانتقام للنفس، وكرَّه إليه أهل العلم الذين لا يشاركونه الرأي في مصادمة الحكومات ..

********* وأخيراً لا بدّ من كلمة مختصرة جداً عن هذا الرجل، أرى أنها تُعَرِّف به جيِّداً، وهي أن علي بن حاج يعيش بنفسية متوترة؛ يثور على المألوف، ويستثير الغريب المخوف، وتراه لا يثبت على مذهب؛ بل يُكثر التنقل من غريب إلى أغرب؛ يتتبّع الجديد الذي يثير الانتباه، ويَملّ العتيق ولو لم يكن به اشتباه( )؛ فحين كان تهريج عبد الحميد كشك مطلب الشباب كان
( كشكياً! )، ويوم أن تمكّن الخميني من الحكم مدحه مدحاً كبيراً!( ) وحين برّزت الدعوة السلفية ـ في مجتمع قد أنهكته المذهبية ـ ولَّى إليها وجهه، لكنه حصر عنايته بها في الحرب على المذهبية، وصحب ذلك حماسة لطلب العلم، فشنَّع على الدعوات السياسية وتسجَّى بالحِلم، ثم اشرأبّت الأعناق إلى إيران، فثار عليهم ثورة الثيران! وحين جاء التحزّب يركض، ركبه ولم يُعَقِّب! فما زال سياسياً يُحاور، حتى إذا سالت من دماء التكفير عيون انقلب إلى العنيفِ المعايرِ، وهنا وضع رحله، وربط فرسه، وشُلّ منه التفكير، ورضي في سبيل ذلك بالمعاطب، واستأنسَ بوحوش التكفير، واستقرّت به المراكب، والله وحده أعلم بالذي يتلوه.


**** ويقول عمن يتكلمون في السياسة من الدعاة::
عدّهم بعض أهل العلم من غلاة المرجئة؛ لأن المرجئة عظَّموا الإيمان وهو أصل الدين، وأما هؤلاء فعظَّموا جزءا من جزئيات الدين؛ ألا وهو السياسة، مع العلم بأن سياستهم هذه لا تعدو أن تكون مزيجا من الاشتراكية والديمقراطية؛ كما هو معلوم عند من اطّلع على كتب سيّد قطب وغيره ممن هو على شاكلته، بل قلْ باختصار: هي الفقه الحركي المبتدع، والمرجئة لم
ينفوا تضرّر صاحب الإيمان بشرك يرتكبه، بل اعترفوا بأنه لا ينفع مع الكفر
حسنة، وأما هؤلاء فهم شافعون لأئمتهم ولو قالوا بالكفر الصريح كما
سبق!!!
وعلى كل حال فإن مجرَّد التحريض على السلطان المسلم ـ وإن كان
فاسقا ـ صنعة الخوارج، قال ابن حجر في وصف بعض أنواع الخوارج:
" والقَعَدية الذين يُزَيِّنون الخروجَ على الأئمة ولا يباشِرون ذلك "( )، وقال عبد الله بن محمد الضعيف: " قَعَدُ الخوارج هم أخبث الخوارج "( ).
قلت: فأيّ الخطباء اليوم سَلِم من هذه اللوثة؟! ولاسيما منهم الذين يخطبون من الناس جمهرتهم والشهرة عندهم! فاللهم سلِّم!!


**** وعمن خرجوا علي الحكام يقول:
إنّ القول بالخروج السابق هو مذهب المرجئة؛ فقد روى ابن شاهين عن الثوري أنه قال: " اتَّقوا هذه الأهواء المضِلَّة!"، قيل له: بَيِّن لنا رحمك الله! فقال سفيان: " أما المرجئة فيقولون ... "، وذكر شيئاً من أقوالهم، إلى أن قال: " وهُم يَرَوْن السيفَ على أهل القبلة! "( ).[/COLOR]


جزاكم الله خيرا ولا تبخلوا علي بالنصح

الله المستعان[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][FONT=Arial Black][SIZE=4]كتاب مدارك النظر ليس إلا سردا لحواديت وقصص أخذها الرمضاني من الجرائد ليدين بها المقاتلين هناك

أليس عبد الملك هذا من كان يبلغ عن أماكن المجاهدين لقتلهم!

عقيدة المرجئة عندما تتخلل في المرء تفعل به أكثر من ذلك

معذرة

عبد الملك الرمضاني رد عليه حامل سيف ولواء الجرح والتجريح المدخلي وتلميذه النجيب فالح وثالثهما النجمي


[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][B]الله المستعان



اللهم سلم اللهم سلم
[/B][/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ربنا يتوب عليك يا أبا مصعب, تقوم بإتحافنا فى كل مشاركة بكلمات يطول النظر فيها مع تردد الأقلام فى الرد عليها "إبتسامة"[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ولى عودة فى وقت لاحق بمشيئة الله[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وبارك الله فيكم أيها الأحبة, وجعل جمعنا فى هذا الموضوع مبارك, وألا يكون للشيطان بيننا سبيلا[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]والحمد لله[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]..[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT] [/CENTER]

[QUOTE=أبو مصعب السلفى;58160][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ربنا يتوب عليك يا أبا مصعب, تقوم بإتحافنا فى كل مشاركة بكلمات يطول النظر فيها مع تردد الأقلام فى الرد عليها "إبتسامة"[/SIZE][/FONT]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ولى عودة فى وقت لاحق بمشيئة الله[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وبارك الله فيكم أيها الأحبة, وجعل جمعنا فى هذا الموضوع مبارك, وألا يكون للشيطان بيننا سبيلا[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]والحمد لله[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]..[/SIZE][/FONT]

[/CENTER][/QUOTE]
[CENTER][SIZE="4"][FONT="Comic Sans MS"]اللهم تب علينا جميعا
اخي الحبيب ان كان المنتدي دعوي فقط ولا تريدون اي مشاركات عن الجهاد واهله والرد علي من يسيء اليهم فلتخبرني وان كان لديك ملاحظات فلم تبخل علي بالنصح وكان الاولي الانكار علي صاحب الموضوع او حذفه لانه يسيء الي المجاهدين وكان الامر انتهي وما كنا تناقشنا من الاصل..

اما ان كانت ادارة المنتدي منزعجة من وجودي وكنت غير مرحب بي
فلتخبرني وساترك المنتدي فانا لم اعد للمشاركة في المنتدي من جديد الا بعد ان سال عني اخي الكريم ابو عيسي فظننت اني مرحب بي وبوجودي وقد كنت قد اعتزلت المنتديات لعدة اشهر
جزاكم الله خيرا
الله المستعان[/FONT][/SIZE][/CENTER]

[quote=البتار;58164][CENTER]
[SIZE=4][FONT=Comic Sans MS]اخي الحبيب ان كان المنتدي دعوي فقط ولا تريدون اي مشاركات عن الجهاد واهله والرد علي من يسيء اليهم فلتخبرني[/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=2][/quote][/SIZE][/FONT][/SIZE]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]سبحان الله... سبحان الله[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]أنا لا أرضى بأحد أن يقع فالمجاهدين, ولا غيرهم,[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ورد على من يسيئ, وأنا من خلفك ظهيراً[/SIZE][/FONT]
[SIZE=4][/SIZE]
[SIZE=4][/SIZE]
[SIZE=4][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=Comic Sans MS] [FONT=Tahoma][SIZE=2][quote=البتار;58164][/SIZE][/FONT] وكان الاولي الانكار علي صاحب الموضوع او حذفه لانه يسيء الي المجاهدين وكان الامر انتهي وما كنا تناقشنا من الاصل..[/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=2][/quote][/SIZE][/FONT][/SIZE]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]والذى نفسى بيده لم أقرء الموضوع إلا وقتى هذا, وهذا ليس إلا من باب التقصير[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ولكن ماظنك بأخيك إذا وجد همز ولمز بالمجاهدين..؟![/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]لن أنتظر جواب لهذا السؤال لأخفف عنك, لأنى أعلم حسن ظنك بى على الأقل فى هذه المسألة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]

[SIZE=4][FONT=Comic Sans MS][FONT=Tahoma][SIZE=2][quote=البتار;58164][/SIZE][/FONT]اما ان كانت ادارة المنتدي منزعجة من وجودي وكنت غير مرحب بي [/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=Comic Sans MS]فلتخبرني وساترك المنتدي[/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=2][/quote][/SIZE][/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][/SIZE]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]!![/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]سبحان الله... سبحان الله[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]لا تعليق[/SIZE][/FONT]
[SIZE=4][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=Comic Sans MS][FONT=Tahoma][SIZE=2][quote=البتار;58164][/SIZE][/FONT] فانا لم اعد للمشاركة في المنتدي من جديد الا بعد ان سال عني اخي الكريم ابو عيسي فظننت اني مرحب بي وبوجودي وقد كنت قد اعتزلت المنتديات لعدة اشهر[/FONT][/SIZE]
[/CENTER]
[/quote]

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]لم أقل إلا أنك على العين والرأس[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5].[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]..[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT] [/CENTER]

[CENTER][FONT="Comic Sans MS"][SIZE="5"][COLOR="Black"]أخي الحبيب أبو مصعب السلفي

علي ما يبدو اني أسات فهم مشاركتك لأنها تفهم علي أكثر من وجه مدح أوذم
فقد فهمت أنك تنكر علي ما ذكرته في مشاركاتي السابقة وأنك تدعو لي بالتوبة مما ذكرته فيها
وبدت لي المشاركة ذم او استهزاء لما كتبت وأنك تلومني علي ما ذكرت فيها
وأنك لا تريد أن تدخل في هذا الجدال لذلك تتردد في الرد( ربما لاني لم أعتد ان يقال لي اتحفتنا بردك من قبل من باب المدح) (ابتسامة)
وحتي لا أسيء الفهم ثانية هل قصدت بقولك أتحفتنا المدح او السخرية ؟(ابتسامة)
ربما قد حدث وهم ولبس لدي في الفهم لذلك كتبت انه كان من الأولي الانكار علي صاحب الموضوع من البداية بدلا من الانكار علي ما ذكرته من رد وما كنا دخلنا في هذا النقاش ..

وأراك استغربت من ردي علي مشاركتك فمشاركتك قد تبدو في واد وردي في واد أخر نظرا لما فهمته من كلامك
ولا اسيء بك الظن أخي في الله
فعذرا اخي الحبيب وارجو الا يكون كلامي قد ضايقك او اغضبك فانا لا احب ان اسبب مشاكل
لذلك سالت هل انا مرحب بي ام لا؟؟
فقد سبق ان انكر علي الاخوة في منتدي اخر المشاركات التي اتحدث فيها عن الجهاد واهله او ادافع عنهم لدواعي أمنية
فتركت المنتدي واعتزلت الانترنت والمنتديات لشهور حتي اريح واستريح
وياحبذا لو توضح لي ماذا قصدت اخي الحبيب؟؟
جزاك الله خيرا[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]كل ماقصدته يا أخى الحبيب إن أنا قرأت اللى انت كتبته, وأنى سوف أرد فى وقت لاحق, بس[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]شفت الموضوع بسيط إزاى "إبتسامة"[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]واعذرنى على انشغالى هذه الأيام, فدعوا الله بالهداية لى وتسير الأحوال[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وافهم مشاركتى على المحل الصحيح بئى الله يكرمك "إبتسامة"[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ودعنى أقتبس نهاية الموضوع من الأخ الحبيب قسورة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]بحبكم فى الله[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]والحمد لله[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]..[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT] [/CENTER]

[CENTER][SIZE="5"][COLOR="Black"][FONT="Comic Sans MS"]الأخوة الأفاضل وفقهم الله
أرجو التماس الأعذار لأخيكم ان كنت قد أسأت الي أحدكم دون قصد فاني أبدو هذه الأيام حساسا حساسية مفرطة تجاه أي كلمة وقد أعطيها أكثر من حجمهاأو أحملها ما لا تحتمل نظرا لما أعانيه من الضيق والشعور بالوحشة وانقباض الصدر والاحساس بالغربة رغم وجود المرء بين أهله ..
وأخص أخي الحبيب أبومصعب السلفي بالاعتذار ان كنت قد أسات الظن به أو ضايقته بكثير حديث حول كلمات بسيطة قالها لأني صراحة كبرت الموضوع زيادة عن اللزوم وقد كان يكفي أن أنتظر لما يبسط رأيه قبل أن أتسرع بالرد ,وأصنع مشكلة من لا شيء..
الاعتراف بالحق فضيلة والرجوع الي الحق خير
نسأل الله أن نكون رجاعين الي الحق وألا نجور أو نظلم
ونسأل الله ألا يكون للشيطان بيننا سبيلا ونعوذ بالله من الزلل والخطأ والنسيان
فادعوا لأخيكم بأن يفرج الله كربه ويزيل عنه الهم والحزن والضيق..
لا تبخلوا علي أخيكم بالنصح ورحم الله من أهدي الي عيوبي..
وفقك الله أخي أبومصعب السلفي ويسر لك أحوالك..
الله المستعان[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]