معنى الطاغوت لغة و شرعا
 

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]السلام عليكم [/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الإخوة الأفاضل أنقل لكم كلاما نفيسا عن معنى الطاغوت مقتطف من كتاب الشيخ عبد المنعم مصطفى حليمة{أبو بصير الطرطوسي} 'الطاغوت'[/SIZE][/FONT][/B]





[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=indigo]الطاغوت .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[SIZE=5][COLOR=indigo][B][FONT=Traditional Arabic]ـ التحقيق اللغوي :[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] طغى يطغى طغْيا[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ويطغو طغيانا : جاوز القَدْرَ[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وارتفعَ[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وغَلا في الكفر.[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وكل مجاوز حدَّه في العصيان طاغ.[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=indigo][B][FONT=Traditional Arabic]و طغى الماء[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]والبحر : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]هاجت أمواجه،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وكل شيء جاوز القَدْرَ فقد طغى كما طغى الماء على قوم نوح،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وكما طغت الصيحة على ثمود.[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=indigo][B][FONT=Traditional Arabic]و الطاغوت : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]يقع على الواحد،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والجمع،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والمذكر،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والمؤنث، وزنه فعَلوت إنما هو طغيوت، قدمت الياء قبل الغين[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وهو مفتوحة[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وقبلها فتحة، فقلبت ألفا، فصار طاغوت.[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=indigo][B][FONT=Traditional Arabic]و جمع الطاغوت :[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] طواغيت،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وفي الحديث : "لا تحلفوا بآبائكم ولا بالطوغي،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وفي الآخر :[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ولا بالطواغيت"، فالطواغي جمع طاغية،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وهي ما كانوا يعبدونه من الأصنام[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وغيرها ،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ومنه : هذه طاغية دَوْس[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وخثعَم أي صنمهم[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ومعبدهم،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ويجوز أن يكون أراد بالطواغي من طغى في الكفر وجاوز الحدَّ،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وهم عظماؤهم[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وكبراؤهم[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][COLOR=indigo][B][FONT=Traditional Arabic]ـ أقوال أهل العلم في الطاغوت[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] :[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=indigo][B][FONT=Traditional Arabic]1ـ ابن جرير الطبري:[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]و[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]الصواب من القول عندي في "[B]الطاغوت[/B]"، أنه كل ذي طغيان على الله، فقبد من دونه، إما بقهر منه لمن عبده،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وإما بطاعة ممن عبده له، إنسانا كان ذلك المعبود، أو شيطانا، أو وثنا، أو صنما، أو كائنا ما كان من شي.[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=indigo]و أرى أصل "الطاغوت"، الطغووت من قول القائل : طغا فلان يطغو، إذا عدا قدره فتجاوز حده[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][COLOR=indigo][B][FONT=Traditional Arabic]2ـ ابن تيمية : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]الطاغوت فعلوت من الطغيان،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والطغيان : مجاوزة الحد[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وهو الظلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والبغي. فالمعبود من دون الله إذا لم يكن كارها لذلك[/FONT]طاغوت،[FONT=Traditional Arabic]ولهذا سمى النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]e[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] الأصنام طواغيت في الحديث الصحيح لما قال : "و يتبع من يعبد الطواغيت الطواغيت".[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=indigo][FONT=Traditional Arabic]و المطاع في معصية الله،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والمطاع في اتباع غير الهدى[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ودين الحق سواء كان مقبولا خبره المخالف لكتاب الله، أو مطاعا أمره المخالف لأمر الله هو طاغوت،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ولهذا سمى من تحوكم إليه من حاكم بغير كتاب الله طاغوت،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وسمى فرغون[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وعاداً طغاة[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][COLOR=indigo][B][FONT=Traditional Arabic]3ـ ابن القيم : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]الطاغوت كل ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع، فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله، أو يعبدونه من دون الله، أو يتبعونه على غير بصيرة من الله، أو يطيعونه فيما لا يعلمون أنه طاعة لله ، فهذه طواغيت العالم إذا تأملتها وتأملت أحوال الناس معها رأيت أكثرهم عدلوا من عبادة الله إلى عبادة الطاغوت،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وعن التحاكم إلى الله[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وإلى الرسول إلى التحاكم إلى طاغوت، وعن طاعته[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ومتابعة رسوله إلى طاعة الطاغوت[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ومتابعته[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=indigo]قلت : هذا حال الناس في عهد ابن القيم - رحمه الله - قبل أكثر من سبعمائة عام، فكيف لو رأى ابن القيم الناس في زماننا، فماذا تراه يقول..؟![/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][COLOR=indigo][B][FONT=Traditional Arabic]4ـ القرطبي : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]الطاغوت الكاهن،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والشيطان،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وكل رأس في الضلال[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][COLOR=indigo][B][FONT=Traditional Arabic]5ـ النووي :[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] قال الليث،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وأبو عبيدة،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والكسائي،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وجماهير أهل اللغة : الطاغوت كل ما عبد من دون الله تعالى[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][COLOR=indigo][B][FONT=Traditional Arabic]6ـ محمد بن عبد الوهاب :[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] الطاغوت عام في كل ما عبد من دون الله[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ورضي بالعبادة من معبود أو متبوع أو مطاع في غير طاعة الله ورسوله فهو طاغوت[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][COLOR=indigo][B][FONT=Traditional Arabic]7ـ الشنقيطي :[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]والتحقيق أن كل ما عبد من دون الله فهو طاغوت،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والحظ الأكبر من ذلك للشيطان، كما قال تعالى : [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]ألم أعهد إليكم يا بني آدم ألا تعبدوا الشيطان[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[FONT=AGA Arabesque][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][COLOR=indigo][B][FONT=Traditional Arabic]8ـ عبد الرحمن، بابطين :[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] الطاغوت يشمل كل معبود من دون الله،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وكل رأس في الضلال يدعو إلى الباطل[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ويحسنه،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ويشمل أيضا : كل من نصبه الناس للحكم بينهم بأحكام الجاهلية المضادة لحكم الله[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ورسوله، ويشمل أيضا : الكاهن،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والساحر،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وسدنة الأوثان الداعين إلى عبادة المقبورين[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وغيرهم، بما يكذبون من الحكايات المضلة للجهال..[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وأصل هذه الأنواع كله[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وأعظمها : الشيطان، فهو الطاغوت الأكبر،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والله سبحانه وتعالى أعلم[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][COLOR=indigo][B][FONT=Traditional Arabic]9ـ المودودي :[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] المراد من الطاغوت كل فرد أو طائفة أو إدارة تبغي[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وتتمرد على الله،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وتجاوز حدود العبودية[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وتدعي لنفسها الألوهية والربوبية.[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=indigo][B][FONT=Traditional Arabic]و قال :[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]ومعنى الطاغوت في اصطلاح القرآن ، كل دولة أو سلطة،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وكل إمامة أو قيادة تبغي على الله[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وتتمرد، ثم تنفذ حكمها في أرضه[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وتحمل عباده على طاعتها بالإكراه أو بالإغراء أو بالتعليم الفاسد.[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=indigo][FONT=Traditional Arabic]فاستسلام المرء لمثل تلك السلطة[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وتلك الإمامة[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والزعامة،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وتعبُّده لها ثم طاعته إياها، كل ذلك منه عبادة -[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ولا شك - للطاغوت[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][COLOR=indigo][B][FONT=Traditional Arabic]10- سيد قطب :[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]و[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]الطاغوت صيغة من الطغيان، تفيد كل ما يطغى على الوعي[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ويجور على الحق،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ويتجاوز الحدود التي رسمها الله للعباد، ولا يكون له ضابط من العقيدة في الله،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ومن الشريعة التي يسنها الله،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ومنه كل منهج غير مستمد من الله،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وكل تصور أو وضع أو أدب أو تقليد لا يستمد من الله.[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=indigo][FONT=Traditional Arabic]إن الطاغوت هو كل سلطان لا يستمد من سلطان الله،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وكل حكم لا يقوم على شريعة الله،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وكل عدوان يتجاوز الحق،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والعدوان على سلطان الله[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وألوهيته،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وحاكميته هو أشنع العدوان،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وأشده طغيانا،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وأدخله في معنى الطاغوت لفظا[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ومعنى..[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وأهل الكتاب لم يعبدوا الأحبار[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والرهبان ،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ولكن اتبعوا شرعهم فسماهم الله عبادا لهم،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وسماهم مشركين [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]اتخذوا أحبارهم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ورهبانهم أربابا من دون الله[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، فهم عبدوا الطاغوت أي السلطات الطاغية المتجاوزة لحقها،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وهم لم يعبدوها بمعنى السجود والركوع،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ولكنهم عبدوها بمعنى الاتباع[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والطاعة،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]و[B]هي عبادة تخرج صاحبها من عبادة الله[/B][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]ومن دين الله[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=indigo][B][FONT=Traditional Arabic]11- محمد حامد الفقي :[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]و[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]الذي يستخلص من كلام السلف رضي الله عنهم : أن الطاغوت كل ما صرف العبد[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وصده عن عبادة الله وإخلاص الدين[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والطاعة لله[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ولرسوله. سواء في ذلك الشيطان من الجن والشيطان من الإنس،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والأشجار[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والأحجار[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وغيرها.[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ويدخل في ذلك بلا شك الحكم بالقوانين الأجنبية عن الإسلام[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وشرائعه[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وغيرها من كل ما وضعه الإنسان ليحكم به في الدماء[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والفروج[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والأموال،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وليبطل بها شرائع الله من إقامة الحدود[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وتحريم الربا[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والزنا[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والخمر[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ونحو ذلك، مما أخذت هذه القوانين تحللها[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وتحميها بنفوذها[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ومنفذيها.[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والقوانين نفسها طواغيت، وواضعوها[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ومروجوها طواغيت،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وأمثالها من كل كتاب وضعه العقل البشري ليصرف عن الحق الذي جاء به رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]e[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] إما قصدا أو عن غير قصد من واضعه، فهو طاغوت[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][COLOR=indigo][B][FONT=Traditional Arabic]خلاصة ما تقدم نقول : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]إن الطاغوت هو كل ما عبد من دون الله - وهو راض بذلك -[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ولو في جزئية أو مجال من مجالات العبادة، فمن يُعبد من جهة الحب[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والموالاة[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والمعاداة فهو طاغوت،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ومن يُعبد من جهة الطاعة[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والاتباع[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والتحاكم فهو طاغوت،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ومن يُعبد من جهة الدعاء والخشية[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والنذر[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والنسك فهو طاغوت،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ومن يُعبد من جهة الإقرار له بخصائص الإلهية أو بعضها فهو طاغوت.[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=indigo][FONT=Traditional Arabic]و مما يندرج كذلك في مسمى الطاغوت، الشرائع[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والقوانين، والدساتير[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والمناهج المضاهية لشرع الله.[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وكذلك كل إمام في الكفر والفساد [/FONT][FONT=Traditional Arabic]والإضلال فهو طاغوت.[/FONT][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=indigo][/COLOR][/SIZE]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]من أصول أهل السنَّة والجماعة‏:‏ أنهم لا يكفرون أحداً من المسلمين إلا إذا ارتكب ناقضاً من نواقض الإسلام أما ما كان من الكبائر التي هي دون الشرك ولم يدل دليل على كفر مرتكبها - كترك الصلاة تكاسلاً - فإنهم لا يحكمون على مرتكبها - أي الكبائر - بالكفر وإنما يحكمون عليه بالفسق ونقص الإيمان‏.‏ وإذا لم يتب منها فإنه تحت المشيئة - إن شاء الله غفر له وإن شاء عذبه لكنه لا يخلد في النار - قال تعالى ‏:‏ ‏{‏إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء‏}‏ ‏[‏النساء/48‏]‏‏.‏

ومذهب أهل السنَّة في ذلك وسط بين الخوارج الذين يكفرون مرتكب الكبيرة وإن كانت دون الكفر وبين المرجئة الذين يقولون هو مؤمن كامل الإيمان ويقولون‏:‏ لا يضر مع الإيمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة‏.‏


ومن أصول أهل السنَّة والجماعة وجوب طاعة ولاة أمور المسلمين ما لم يأمروا بمعصية فإذا أمروا بمعصية فلا تجوز طاعتهم فيها وتبقى طاعتهم بالمعروف في غيرها‏.‏

عملاً بقوله تعالى‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ‏}‏ ‏[‏النساء/59‏]‏‏.‏
وقول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد‏)‏‏[‏قطعة من حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه في موعظة النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة‏]‏‏.‏ ويرون أن معصية الأمير المسلم معصية للرسول -صلى الله عليه وسلم- عملاً بقوله -صلى الله عليه وسلم-‏:‏ ‏(‏من يطع الأمير فقد أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني‏)‏ ‏[‏أخرجه البخاري ‏(‏4/7137‏)‏، ومسلم ‏(‏4/جزء 12/ص223/نووي‏)‏‏]‏‏.‏ ويرون الصلاة خلفهم والجهاد معهم والدعاء لهم بالصلاح والاستقامة ومناصحتهم‏.‏



ومن أصول أهل السنَّة تحريم الخروج على ولاة أمور المسلمين إذا ارتكبوا مخالفة دون الكفر لأمره -صلى الله عليه وسلم- بطاعتهم في غير معصية ما لم يحصل منهم كفر بواحٍ، بخلاف المعتزلة الذين يوجبون الخروج على الأئمة إذا ارتكبوا شيئاً من الكبائر ولو لم يكن كفراً ويعتبرون هذا من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والواقع أن عمل المعتزلة هذا هو أعظم المنكر‏:‏ لما يترتب عليه من مخاطر عظيمة من الفوضى وفساد الأمر واختلاف الكلمة وتسلط الأعداء‏.
[/SIZE][/COLOR]



[COLOR="Black"][SIZE="4"]منقول من
أصول أهل السنة والجماعة; لفضيلة الشيخ: صالح الفوزان;-حفظه الله[/SIZE][/COLOR]

[CENTER][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=magenta]جزاكم الله خيرا ونفع بكم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Verdana][SIZE=5][COLOR=purple][B]أخي الكريم سلف التوحيد جازاك الله خيرا[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Verdana][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Verdana][SIZE=5][COLOR=purple][B]ما نقلته موافق عليه من دون أدنى شك إلا أني أخالفك حول مسألة ترك الصلاة تكاسلا,فترك الصلاة بإجماع الصحابة كفر و قد نقل غير واحد من أهل العلم ذلك و الخلاف حدث بعض ذلك.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Verdana][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Verdana][SIZE=5][COLOR=purple][B]و هل قول{كترك الصلاة تكاسلا} هي من قول الفوزان أو زيادة من عندك؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Verdana][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Verdana][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Verdana][SIZE=5][COLOR=purple][B]كما أني كنت أفضل أن تكتب هذا في موضوع مستقل لأن هذا الموضوع أردت أن أضع فيه المسائل المتعلقة بالطاغوت.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Verdana][SIZE=5][COLOR=red][B]رسالة في معنى الطاغوت[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[RIGHT][B][FONT=Verdana][SIZE=5][COLOR=red]الكاتب: [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Verdana][SIZE=5][COLOR=red]محمد بن عبد الوهاب[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/RIGHT]



[SIZE=5].[/SIZE][CENTER][FONT=Verdana][SIZE=5][COLOR=red]بسم الله الرحمن الرحيم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[SIZE=5][FONT=Verdana][COLOR=red][B]إعلم رحمك الله تعالى ؛[/B] أنّ أول ما فرض الله على ابن آدم الكفر بالطاغوت ، والإيمان بالله ، والدليل قوله تعالى : { ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أنِ اعبدوا اللهَ واجتنبوا الطاغوت }. [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Verdana][COLOR=red]فأمّا صفة الكفر بالطاغوت ؛ أن تعتقد بطلان عبادة غير الله وتتركها وتبغضها ، وتكفِّر أهلها وتعاديهم . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Verdana][COLOR=red]وأمّا معنى الإيمان بالله ؛ أن تعتقد أنّ الله هو الإله المعبود وحده دون سواه ، وتخلص جميع أنواع العبادة كلها لله ، وتنفيها عن كل معبود سواه ، وتحب أهل الإخلاص وتواليهم ، وتبغض أهل الشرك وتعاديهم. [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Verdana][COLOR=red]وهذه ملّة إبراهيم التي سفه نفسه مَن رغب عنها ، وهذه هي الأسوة التي أخبر الله بها في قوله تعالى : { قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنّا بُرآءُ منكم وممّا تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العدواة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده }. [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Verdana][COLOR=red]والطاغوت ؛ عام في كل ما عُبد من دون الله ورضي بالعبادة من معبود أو متبوع أو مطاع في غير طاعة الله ورسوله فهو طاغوت. [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Verdana][COLOR=red]والطواغيت كثيرة ، ورؤوسهم خمسة : [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Verdana][COLOR=red]الأول : الشيطان الداعي إلى عبادة غير الله، والدليل قوله تعالى : { ألم أعهد إليكم يا بني ادم أنْ لا تعبدوا الشيطان إنّه لكم عدو مبين }. [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Verdana][COLOR=red]الثاني : الحاكم الجائر المغير لأحكام الله، والدليل قوله تعالى : { ألم تر إلى الذين يزعمون أنّهم ءامنوا بما أُنزل إليك وما أُنزل من قبلك يُريدون أنْ يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أُمِروا أنْ يكفروا به ويريد الشيطانُ أنْ يُضِلّهم ضلالاً بعيداً }. [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Verdana][COLOR=red]الثالث : الذي يحكُم بغير ما أنزل الله، والدليل قوله تعالى : { ومَن لم يحكُم بما أنزل اللهُ فأولئك همُ الكافرون }. [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Verdana][COLOR=red]الرابع : الذي يدّعي عِلم الغيب من دون الله، والدليل قوله تعالى : { عالم الغيب فلا يُظهر على غيبه أحداً إلاّ مَن ارتضى مِن رسولٍ فإنّه يسلُك من بين يديه ومن خلفه رصداً } ، وقال تعالى : { وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلاّ هو ويعلم ما في البر والبحر وماتسقط من ورقة إلاّ يعلمها ولا حبّة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلاّ في كتاب مبين }. [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Verdana][COLOR=red]الخامس : الذي يُعبد من دون الله وهو راضٍ بالعبادة، والدليل قوله تعالى : { ومَن يقُل منهم إنّي إله من دونه فذلك نجزيه جهنّم كذلك نجزي الظالمين }. [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Verdana][COLOR=red]واعلم أنّ الإنسان ما يصير مؤمنا بالله إلا بالكفر بالطاغوت، والدليل قوله تعالى : { فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم } . [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Verdana][COLOR=red]الرشد ؛ دين محمد صلى الله عليه وآله وسلم. [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Verdana][COLOR=red]والغيّ ؛ دين أبي جهل . [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Verdana][COLOR=red]والعروة الوثقى ؛ شهادة أن لا إله إلاّ الله، وهي متضمّنة للنّفي والإثبات، تنفي جميع أنواع العبادة عن غير الله، وتثبت جميع أنواع العبادة كلها لله وحده لا شريك له . [/COLOR][/FONT][/SIZE]


[FONT=Verdana][SIZE=5][COLOR=red]تمّت[/COLOR][/SIZE][/FONT]

بارك الله فيك
موضوع ممتاز
واسمح لي
بالنسبة للأخ سلف التوحيد
ان حكم تارك الصلاة علي مذهبين ولا يصح ان يسفه صاحب مذهب المذهب الأخر فلكل دليله الذي سار عليه واطمئن له
ولكن المذهب الراجح هو ماذكره الأخ ابو الفدا وكلامه صحيح والأدلة معه
وابرز الأدلة قول الرسول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ففرق الرسول وقال بيننا(اي نحن المسلمين) وبينهم (اي الكفار )
وكذلك قوله من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله
ومن يقول ان هذا الخلاف في ترك الصلاة متعمدا نقول انه لا خلاف في هذا بل الأجماع علي ان من ترك اي من الفرائض جاحدا فقد كفر فالأشكال ليس في تركها جاحدا او متعمدا انما تهاونا وكسلا
و يرجع الي المشاركات في هذا الموضوع لأن هذا ليس محله
اما بالنسبة للمشاركة الأصلية استئذنك في اضافة بسيطة للتوضيح
ذكرت في كلامالشيخ محمد ابن عبد الوهاب شرط مهم جدا ليصير طاغوتا من عدمه
وهو الرضا فالطاغوت هو كل من عبد من دون الله راضيا بذلك
فلابد من الأهتمام بهذا الشرط
فمثلا النصاري يعبدون عيسي عليه السلام ويقولون انه أله
وهناك من يعبد الملائكة
وهناك من عبد الصالحين مثل السيدة زينب والحسين00الخ
ولا يمكننا ان نقول ان عيسي طاغوت ولا الملائكة ولا الصالحين من آل البيت0000لماذا؟؟
لأنهم لم يرضوا بهذه العبادة لهم
اذا هذا شرط هام حتي لا يلتبس علي العوام
جزاك الله خيرا
موضوع قيم ومتكامل

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=Blue][SIZE=5]جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع
=======
الأخ سلف التوحيد حفظه الله

فضلا راجع هذا الموضوع...[URL="http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=13762"]هنا.[/URL]..
[/SIZE][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]هذا المقطع بصوت الشيخ صالح الفوزان حفظه الله عن ترك الصلاة والتهاون بها[/SIZE][/COLOR]
[url]http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatwaaTree/tabid/84/Default.aspx?View=Page&NodeID=10511&PageID=8982[/url]



[COLOR="blue"][SIZE="5"]وهذا جواب الشيخ صالح الفوزان حفظه الله عن سيد قطب[/SIZE][/COLOR]

[url]http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=8030[/url]



[COLOR="blue"][SIZE="5"]و أيضا عن حال سيد قطب[/SIZE][/COLOR]
[url]http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=11491[/url]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=purple][B]أخي الكريم لا حول و لاقوة إلا بالله[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=purple][B]أنت الآن تجرنا إلى فتنة و إلى جدال خصوصا في موضوع سيد قطب رحمه الله.[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=purple][B]ثم هب أن سيد قطب ضال مبتدع ضلالا مبينا هل لك مآخذ على كلامه في الطاغوت؟[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=purple][B]ثم أخبرتك أن هذا الموضوع خاص بالكفر بالطاغوت و ليس لتجريح فلان أو فلان أو موضوع تارك الصلاة,مع العلم أن المقاطع لم تعمل معي.[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=purple][B]و إن شئت الحديث في موضوع ترك الصلاة فاكتب موضوعا خاصا و نتحدث فيه بإذن الله عن المسألة و إن يسر الله لعلي أطرح الموضوع مستقبلا.[/B][/COLOR][/SIZE] [/CENTER]

الأخ الفاضل السلف التوحيد حفظه الله

ما فائدة ما نقلته هنا!!!

إن كان من خطأ فيما نقل الأخ فدلنا للخير يارحمك الله

[QUOTE][COLOR="Blue"][SIZE="3"]أنت الآن تجرنا إلى فتنة و إلى جدال[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

[COLOR="Blue"][SIZE="4"]ما قصدت أن أضع شيئا عن سيد قطب في موضوعك ولكن يبدو انني بدل ان اضعه في موضوع اخر في المنتدى كمشاركة وضعته في موضوعك[/SIZE][/COLOR]

[LEFT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][/SIZE][/FONT][/LEFT]
[CENTER].poem {font-size:14pt;font-family:'Simplified Arabic';color:rgb(0, 0, 0);}
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][B]كلام للشيخ أبو بصير الطرطوسي في الكفر بالطاغوت [/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][B]من كتاب {شروط لا إلاه إلا الله}[/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[RIGHT][B][SIZE=5][COLOR=purple]قال الشيخ[/COLOR][/SIZE][/B]

[SIZE=5][COLOR=magenta]من شروط صحة التوحيد الكفر بالطاغوت، إذ لا إيمان إلا بعد الكفر بالطاغوت ظاهراً وباطناً، وإليك الدليل على صحة هذا الشرط:

قال تعالى: {فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم} البقرة: 256. والعروة الوثقى هنا كما نص على ذلك أهل العلم والتفسير هي: شهادة أن لا إله إلا الله؛ أي من أتى بالكفر بالطاغوت ثم أتبعه إيماناً بالله تعالى فهو الـذي يكون قد استمسك بالعروة الوثقى " لا إله إلا الله ".

أما من لم يكفر بالطاغوت وإن آمن بالله تعالى لا يكون قد استمسك بالعروة الوثقى، ولا ممن وفوها حقها وشروطها.

قال ابن كثير في التفسير: أي من خلع الأنداد والأوثان وما يدعو إليه الشيطان من عبادة كل ما يُعبد من دون الله، ووحد الله فعبده وحده وشهد أن لا إله إلا هو {فقد استمسك بالعروة الوثقى} أي فقد ثبت في أمره واستقام على الطريقة المثلى والصراط المستقيم.. فقد استمسك من الدين بأقوى سبب، وشُبه بالعروة الوثقى التي لا تنفصم في نفسها محكمة مبرمة قوية، وربطها قوي شديد.

قال مجاهد: العروة الوثقى يعني الإيمان.

وقال سعيد بن جبير والضحاك: يعني لا إله إلا الله.. اهـ. ولا تنافي بين هذه الأقوال ولله الحمد.

وقال القرطبي في التفسير: قوله تعالى: {فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله} جزم بالشرط.. وقوله تعالى: {فقد استمسك بالعروة الوثقى} جواب الشرط.. اهـ.

وقال تعالى: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} النحل: 36. فهذه هي مهمة الأنبياء والرسل على مدار الزمن، ومهمة وغاية كل من سار على نهجهم وطريقهم من الدعاة إلى الله تعالى.

وفي الحديث، فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من قال لا إلـه إلا الله وكفر بما يُعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله ".

فقوله صلى الله عليه وسلم: " وكفر بما يُعبد من دون الله " هو الكفر بالطاغوت..

فإن قيل: شهادة لا إله إلا الله يتضمن شطرها الأول المتضمن للنفي " لا إله.." جانب الكفر بالطاغوت، فعلام خص ثانية بالذكر كما ورد في الحديث الآنف الذكر؟

أقول: ذلك لتوكيد الأمر وبيان أهميته، كما قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: فقوله " وكفر بما يعبد من دون الله تأكيد للنفي، فلا يكون معصوم الدم والمال إلا بذلك، فلو شك أو تردد لم يعصم دمه وماله.. واعلم أن الإنسان ما يصير مؤمناً إلا بالكفر بالطاغوت، والدليل قوله تعالى: {فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى} [14].

وكونه غير معصوم المال والدم لهو دليل صريح على عدم إيمان من لم يكفر بالطاغوت وإن كان يقول لا إله إلا الله، ويكرر ذكرها على لسانه على مدار الساعة، فهو في ذلك مثله مثل من يقول بالشيء وضده في آنٍ معاً، يقول لا إله إلا الله وفي نفس الوقت يعبد آلهة أخرى مع أو من دون الله تعالى.

وقد تقدم أن الإيمان والكفر، والتوحيد والشرك لا يمكن أن يجتمعان في قلب امرئٍ واحد كما ورد في الحديث: " لا يجتمع الإيمان والكفر في قلب امرئٍ " وقد تقدم.

فإن قيل علام قُدم جانب النفي على جانب الإثبات في شهادة التوحيد وغيرها من النصوص التي تفسر شهادة التوحيد، وما الحكمة من ذلك؟

أقول: هذا التقديم لجانب النفي على جانب الإثبات في شهادة التوحيد وغيرها من النصوص التي تناولت تفسير الشهادة له فوائد وحكم عديدة هامة ومرادة لذاتها شرعاً:

منها: أن من لا يأتي بهذا التقديم ويُراعه في نفسه ودينه يلزمه أن يأتي بالشرك والتوحيد معاً، يأتي بعبادة الطاغوت وعبادة الله تعالى في آنٍ واحد.. وهذا دين أهل الشرك الذين جمعوا بين عبادة الله تعالى وبين عبادة الطاغوت.. فهم آمنوا بالله وهم مشركون، كما قال تعالى عنهم: {وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون} يوسف: 160.

ومنها: أن عدم مراعاة هذا التقديم من لوازمه - ولا بد - حبوط العبادة وجميع الطاعات التي يقدمها المرء لله تعالى؛ فهو إذ دخل في عبادة الله تعالى دخل في العبادة والطاعة قبل أن يتبرأ من الشرك وعبادة الطاغوت وينخلع منه.. وقد تقدم أن الشرك يحبط العمل كلياً، ويحرم صاحبه من الانتفاع به، وهو كالسد المنيع الذي يحيل بين العمل وقبوله وصعوده إلى السماء!

وعليه من دخل في عبادة الصلاة أو الصوم أو الحج أو الزكاة أو غيرها من العبادات قبل أن يأتي بالكفر بالطاغوت والبراء منه ومن عبادته وحزبه.. لا تنفعه عبادته تلك في شيء، ولا تُقبل منه، وهو نصَب يرتد عليه بالخسران والندم ولات حين مندم.

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب: فمن عبد الله ليلاً ونهاراً، ثم دعا نبياً أو ولياً عند قبره، فقد اتخذ إلهين اثنين ولم يشهد أن لا إله إلا الله؛ لأن الإله هو المدعو، كما يفعل المشركون عند قبر الزبير أو عبد القادر أو غيرهم..

ومن ذبح لله ألف ضحيةٍ ثم ذبح لنبي أو غيره فقد جعل إلهين اثنين: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له} [15].

معنى الطاغوت :

بعد أن عرفنا الدليل على صحة شرط الكفر بالطاغوت كشرط لصحة الإيمان، لا بد أن نعرف معنى الطاغوت لنعرف من يدخل فيه ومن لا يدخل، وأن نعرف كذلك صفة الكفر بالطاغوت لنعرف صفة الكافر بالطاغوت من غيره.

فأقول في معنى الطاغوت: هو كل ما عبد من دون الله ولو في وجه من أوجه العبادة، وهو راضٍ بذلك [16].

فمن عُبد من دون الله من جهة الركوع والسجود، وصرف النُّسك.. فهو طاغوت..
ومن عُبد من دون الله من جهة الدعاء والطلب.. فهو طاغوت..
ومن عُبد من دون الله من جهة الخوف والرجاء.. فهو طاغوت..
ومن عُبد من دون الله من جهة الطاعة والتحاكم.. فهو طاغوت..
ومن عُبد من دون الله من جهة المحبة، والولاء والبراء.. فهو طاغوت.

فكل مطاعٍ لذاته - من دون الله تعالى - فهو طاغوت.. ويدخل في ذلك حكام الكفر والجور، والأحبار والرهبان، والشيوخ، ورؤساء الأحزاب والجماعات وغيرهم.. والمطيع لهم لذواتهم عابد للطاغوت من دون الله علم بذلك أم لم يعلم!

وكل محبوب لذاته - من دون الله تعالى - فهو طاغوت.. والمحبوب لذاته هو الذي يُعقد الولاء والبراء فيه ولذاته - وليس في الله ولذاته عز وجل - بغض النظر عن موافقته أو متابعته للحق أو الباطل!

كثير هم الذين يحسبون أنفسهم على شيءٍ وأنهم أحرار - يعيشون في زمن العالم الحر! - وهم في حقيقة أمرهم عبيد للطواغيت.. عبيد لعبيد هم أحط منهم قدراً وشأنا!

قال ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى 28/200: فالمعبود من دون الله إذا لم يكن كارهاً لذلك طاغوت، ولهذا سمى النبي صلى الله عليه وسلم الأصنام طواغيت في الحديث الصحيح لما قال: " ويتبع من يعبد الطواغيت الطواغيت "، والمطاع في معصية الله، والمطاع في التباع غير الهدى ودين الحق سواء كان مقبولاً خبره المخالف لكتاب الله أو مطاعاً أمره المخالف لأمر الله هو طاغوت، ولهذا سُمي من تحوكم إليه ممن حاكم بغير كتاب الله طاغوت، وسمى الله فرعون وعاداً طغاة اهـ.

وقال ابن القيم رحمه الله: الطاغوت كل ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع، فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله، أو يعبدونه من دون الله، أو يتبعوه على غير بصيرة من الله، أو يطيعونه فيما لا يعلمون أنه طاعة لله، فهذه طواغيت العالم إذا تأملتها وتأملت أحوال الناس معها رأيت أكثرهم عدلوا من عبادة الله إلى عبادة الطاغوت، وعن التحاكم إلى الله وإلى الرسول إلى التحاكم إلى الطاغوت، وعن طاعته ومتابعة رسوله إلى طاعة الطاغوت ومتابعته اهـ.

قلت: إذا كان هذا حال الناس في زمن ابن القيم رحمه الله فكيف الحال في زماننا وقد تكاثرت الطواغيت واستشرفت وتنوعت.. وقد دلت السنة أن ما من عام إلا والذي بعده أشر منه، نسأل الله تعالى السلامة وحسن الختام؟!

وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: الطاغوت عام في كل ما عُبد من دون الله - ورضي بالعبادة - من معبود أو متبوع أو مطاع في غير طاعة الله ورسوله فهو طاغوت اهـ.

وقال سيد رحمه الله في الظلال عند تفسيره لقوله تعالى {وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت}: إن الطاغوت هو كل سلطان لا يستمد من سلطان الله، وكل حكم لا يقوم على شريعة الله، وكل عدوان يتجاوز الحق، والعدوان على سلطان الله وألوهيته وحاكميته هو أشنع العدوان وأشده طغياناً، وأدخله في معنى الطاغوت لفظاً ومعنى..

وأهل الكتاب لم يعبدوا الأحبار والرهبان، ولكن اتبعوا شرعهم وتركوا شريعة الله، فسماهم الله عباداً لهم وسماهم مشركين. فهم عبدوا الطاغوت أي السلطة الطاغية المتجاوزة لحقها، وهم لم يعبدوها بمعنى السجود والركوع، ولكنهم عبدوها بمعنى الاتباع والطاعة، وهي عبادة تُخرج صاحبها من عبادة الله ومن دين الله اهـ.

فاحذر يا عبد الله أن تكون من عبدة الطاغوت، ومن أنصاره وجنده - وأنت تدري أو لا تدري - فيحبط عملك، وتبوء بإثمك، فتخسر دنياك وآخرتك!

صفة الكفر بالطاغوت :

بعد أن عرفنا الطاغوت وما يدخل في معناه وحكمه، لا بد أن نعرف صفة الكفر بالطاغوت، وكيف يكون الكفر به.. ليعلم كل واحدٍ منا هل هو ممن يكفرون بالطاغوت حقيقةً، أم أنه يكفر بالطاغوت زعماً باللسان فقط!

أقول: الكفر بالطاغوت ليس بالتمني ولا بزعم اللسان من غير برهان أو عمل.. وصفته أن يُكفر به اعتقاداً وباطناً، وقولاً وعملاً.

1) صفة الكفر الاعتقادي بالطاغوت: أن يُضمر له العداوة والبغضاء والكره في القلب، ويعتقد كفره وكفر من يدخل في عبادته من دون الله تعالى.

وهذا الحد من الكفر بالطاغوت لا يُعذر أحد بتركه لأنه أمر مقدور عليه يستطيع كل امرئٍ أن يأتي به من دون أدنى ضرر أو حرج، لا سلطان لبشر يمكنه من الحيلولة بينه وبين اعتقاده هذا، وبالتالي لا يُعذر أحد بالإكراه فيما يضمر أو يعتقد لو اعتقد أو أضمر الكفر والرضى بالطاغوت، لأن الإكراه سلطانه على الجوارح الظاهرة لا الجوارح الباطنة.

فهو أمر لا بد منه لأن خلافه يقتضي الرضى بالكفر.. الرضى القلبي بالطاغوت وإجرامه وكفره.. والرضى بالكفر كفر بلا خلاف.

2) صفة الكفر القولي بالطاغوت: يكون ذلك بإظهار كفره وتكفيره باللسان، وإظهار البراءة منه ومن دينه وأتباعه وعبيده، وبيان ما هم عليه من باطل وشعوذة وكفر.

كما قال تعالى: {قل يا أيها الكافرون..} حيث لا بد من مواجهتهم بهـذه الكلمة الساطعة والواضحة الدلالة والمعاني من غير التواء أو تلجلج أو ضعف التي تصف حقيقة حالهم وما هم عليه: يا أيها الكافرون.. يا أيهـا المشركون المجرمون !

وقال تعالى: {قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده} الممتحنة: 4.

فإبراهيم عليه السلام ومن آمن معه من المؤمنين أسوة حسنة لنا، في ماذا؟ في قولهم للمشركين ولطواغيتهم الذين يعبدونهم من دون الله: إنا برآء منكم ومن دينكم، ومن طواغيتكم.. كفرنا بكم وبما تعبدون من دون الله!

قد بدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً.. وهو تعبير يفيد غاية الظهور والوضوح والإستعلان.. فهي عداوة مستمرة أبداً - عداوة وبغضاء الجوارح الظاهرة والباطنة - التي لا يمكن أن تهدأ، أو يخفت نارها إلا بشرط واحد: هو أن تنخلعوا كلياً من عبادة الطواغيت وتدخلوا في سلم العبودية لله تعالى وحده.

وقال تعالى: {وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون. إلا الذي فطرني فإنه سيهدين} الزخرف: 26-27.

هذه ملة إبراهيم عليه السلام لا بد لكل من يرتضي ملته الحنيفية من أن يأتي بهذا القول والإعلان والبراء.. ولا يرغب عن ملته والاقتداء به إلا السفيه الذي لا عقل له، كما قال تعالى: {ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه} البقرة: 130.

وفي الحديث عن معاوية بن حيدة قال: قلت يا نبي الله، بما بعثك ربك إلينا؟ قال: " بالإسلام " قال: قلت وما آيات الإسلام؟ قال: " أن تقول: أسلمت وجهي إلى الله عز وجل وتخلّيت، وتُقيم الصلاة وتؤتي الزكاة، كل مسلم على مسلم محرم، أخوان نصيران، لا يقبل الله عز وجل من مشرك بعدما أسلم عملاً، أو يُفارق المشركين إلى المسلمين " [17].

فقوله صلى الله عليه وسلم " وتخليت "؛ أي تخليت وأقلعت عن الشرك وعبادة الطواغيت من دون - أو مع - الله تعالى.

فمن الإمارات والعلامات الدالة على صدق إسلامك أن تقول - بكل وضوح وثبات ومن دون أدنى تلجلجٍ أو تردد - لجميع الطواغيت في الأرض: قد تخليت عنكم، وعن عبادتكم!

قال ابن تيمية رحمه الله: فلا يكون المرء موحداً إلا بنفي الشرك والبراءة منه وتكفير من فعله. اهـ.

3) صفة الكفر بالطاغوت عملاً: يكون ذلك باعتزاله واجتنابه وجهاده، وجهاد أتباعه وجنوده، وقتالهم إن أبوا إلا القتال، وعدم اتخاذهم أعواناً وأولياء، كما قال تعالى: {والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشر عباد} الزمر: 16.

وقال تعالى: {فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم} التوبة: 12. وأئمة الكفر هم الطواغيت. وقال تعالى: {وليجدوا فيكم غلظة} التوبة: 123. وقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء} النساء: 144. وقال تعالى: {ومن يتولهم منكم فإنه منهم} المائدة: 51. وقال تعالى: {لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة} الممتحنة: 1. وغيرها كثير من النصوص التي توضح معالم وصفات الكفر بالطاغوت قولاً وعملاً.

وبعد، هذه صفة الكفر بالطاغوت فمن أتى بها كاملاً غير منقوصة فهو الذي يكون قد كفر بالطاغوت وقد وفى الشرط حقه.. ومن لم يأت بهذه الصفة المتقدم ذكرها لا يكون قد كفر بالطاغوت وإن زعم بلسانه ألف مرة أنه كافر بالطاغوت!

وإن كنت أعجب فأعجب لأناس يزعمون بألسنتهم الكفر بالطاغوت، ويستهجنون أن يكونوا من عبيد الطواغيت.. وفي نفس الوقت في لسان الحال والعمل - وربما في لسان القال كذلك - تراهم يوالون الطواغيت، ويُكثرون الجدال عنهم، ويذودون عنهم، ويدخلون في خدمتهم ونصرتهم، وجيوشهم، والتحاكم إليهم.. ومنهم من يعادي الموحدين لأجلهم!

فهؤلاء لم يحققوا شرط الكفر بالطاغوت مهما زعموا بلسانهم خلاف ذلك.. فواقعهم ولسان حالهم يكذبهم ويرد عليهم زعمهم وادعاءهم.

مسألة: هل يصح إطلاق كلمة الطاغوت على المسلم، أم أن هذه الكلمة لا يجوز أن تُطلق إلا على الكافر الذي له صفة الطاغوت كما تقدم؟!

أقول: الطاغوت على صيغة فعلوت؛ وهو من البغي والعدوان ومجاوزة الحد.. فمن كان بغيه وعدوانه وظلمه دون الكفر يُطلق عليه وصف الطاغوت على اعتبار معناه ودلالاته اللغوية وهي البغي والعدوان ومجاوزة الحد.. كما أطلق بعض السلف على الحجاج وغيره وصف الطاغوت أو الطاغية.. وأرادوا من ذلك المعنى اللغوي الآنف الذكر، ولم يريدوا أنه طاغوت بمعنى أنه كافر ويُعبد من دون الله.

أما إن كان هذا البغي والظلم والعدوان.. بلغ بصاحبه درجة الكفر بالله تعالى، فإن وصف الطاغوت يُحمل عليه بمعناه الاصطلاحي وهو المعبود من دون الله، وبمعناه اللغوي وهو العدوان ومجاوزة الحد.

وللتميز بين الطاغوتين عند قراءة كتب أهل العلم والاستماع إليهم لا بد من النظر إلى مجموع سياق الكلام، والقرائن الواردة فيه التي تُعينك على تحديد نوع الطاغوت المراد من كلامهم.

إلا أنني قد تتبعت كلمة الطاغوت في القرآن الكريم وفي السنة.. فكلها جاءت بمعنى الطاغوت الكافر الذي يُعبد من دون الله تعالى.. والله تعالى أعلم.

[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta][14] مجموعة التوحيد: 10- 35.
[15] الرسائل الشخصية: 166.
[16] قيد الرضى لا بد منه لنخرج بذلك الملائكة والأنبياء، والصالحين - الذين يُعبدون من دون الله - من وصف وحكم الطاغوت، لكرههم الشديد لذلك ونهيهم عنه، ولعدم رضاهم في أن يُعبدوا في شيءٍ من دون أو مع الله عز وجل .. وفي مثل هذه الحالة يقتصر البراء والكفر بالعابدين وبعبادتهم الشركية فقط من دون أن يطال ذلك المعبودين الذين يستحقون منا التوقير والموالاة في الله من غير جنوح إلى إفراطٍ أو تفريط.
[17] صحيح سنن النسائي: 2408. [/COLOR][/SIZE][/RIGHT]

[CENTER][B][U][FONT=Times New Roman][SIZE=5]قال الشيخ أحمد الخالدي[/SIZE][/FONT][/U][/B][/CENTER]



[CENTER][B][U][FONT=Times New Roman][SIZE=5]في كتابه القيم[/SIZE][/FONT][/U][/B][/CENTER]



[CENTER][B][U][FONT=Times New Roman][SIZE=5]{الإيضاح و التبيين}[/SIZE][/FONT][/U][/B][/CENTER]





[CENTER][B][U][FONT=Times New Roman][SIZE=5]تعريف الطاغوت[/SIZE][/FONT][/U][/B][/CENTER]

[FONT=Times New Roman][SIZE=5][B][U]واسم الجنس[/U][/B] : هو اللفظ العام الذي اشتمل على أنواع ٍ كثيرةٍ وأفرادٍ عديدةٍ ويصح استعماله على كل فرد من أفراده [B].[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=5]" [B][U]وأما تعريف الطاغوت[/U][/B] : فهو مشتق من طغا ، وتقدير طغوت ، ثم قلبت الواو ألفاً . قال النحويون : وزنه فعلوت، والتاء زائدة قال الواحدي : قال جميع أهل اللغة : الطاغوت كل ما عبد من دون الله ، يكون واحداً وجمعاً ، ويذكر ويؤنث قال تعالى:[/SIZE][/FONT]
[FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][SIZE=5])[/SIZE][/FONT][/FONT][SIZE=5][FONT=Times New Roman][B]يُرِيدُون أَنْ يتحاكموا إلى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا به [/B][/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman] النساء ( 60) [/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Times New Roman]وقال تعالى في الجمع : [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman][B]والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى[/B] [B]الظلمات[/B] [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman] البقرة (257 ) وقال تعالى في المؤنث : [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman][B]والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها [/B][/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman] الزمر (17 ) وقال الليث وأبوعبيدة والكسائي وجماهيرأهل اللغة :الطاغوت : كل ما عبد من دون الله وقال الجوهري : الطاغوت : الكاهن والشيطان وكل رأس في الضلال وقال مالك وغير واحد من السلف والخلف : كل ما عبد من دون الله فهو طاغوت وقال عمر بن الخطاب وابن عباس رضي الله عنهما وكثير من المفسرين الطاغوت : الشيطان قال ابن كثير : وهو قول قوي جداً، فإنه يشمل كل ما عليه أهل الجاهلية من عبادة الأوثان ، والتحاكم إليها والاستنصار بها .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Times New Roman]وقال الواحدي عند قول الله تعالى: [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman][B]يؤمنون بالجبت والطاغوت [/B][/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman] النساء (51 ). كل معبود من دون الله فهو جبت وطاغوت قال ابن عباس في رواية عطية : الجبت : الأصنام ، والطاغوت : تراجمة الأصنام الذين يكونون بين أيديهم ، يعبرون عنها الكذب ليضلوا الناس وقال في رواية الوالبي : الجبت : الكاهن ، والطاغوت : الساحر وقال بعض السلف في قوله تعالى : [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman][B]يُرِيدُون أَنْ يتحاكموا إلى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا به[/B] [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman] النساء ( 60) إنه كعب بن الأشرف وقال بعضهم : حييّ بن أخطب , وإنما استحقا هذا الاسم لكونهما من رؤوس الضلال , ولإفراطهما في الطغيان , وإغوائهما الناس , ولطاعة اليهود لهما في معصية الله فكل من كان بهذه الصفة فهو طاغوت . قال ابن كثير رحمه الله تعالى :[/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][B][FONT=Times New Roman] يُرِيدُون أَنْ يتحاكموا إلى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا به [/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman] النساء ( 60) الآية أعم من ذلك كله فإنها ذامة لمن عدل عن الكتاب والسنة وتحاكم إلى ما سواهما من الباطل وهو المراد بالطاغوت هاهنا. [/FONT][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][SIZE=5]فتحصل من مجموع كلامهم ـ رحمهم الله ـ أن اسم الطاغوت يشمل كل معبود من دون الله , وكل رأس في الضلال يدعو إلى الباطل ويحسنه , ويشمل أيضاً كل من نصبه الناس للحكم بينهم بأحكام الجاهلية المضادة لحكم الله ورسوله , ويشمل أيضاً الكاهن والساحر , وسدنة الأوثان إلى عبادة المقبورين وغيرهم بما يكذبون من الحكايات المضللة للجهال الموهمة أن المقبور ونحوه يقضي حاجة من توجه إليه وقصده وأنه فعل كذا وكذا مما هو كذب أو من فعل الشياطين ليوهموا الناس أن القبور قضى حاجة من قصده فيوقعهم في الشرك الأكبر وتوابعه وأصل هذه الأنواع كلها وأعظمها الشيطان فهو الطاغوت الأكبر "[B].[/B] قاله العلامة عبد الله بن عبد الرحمن المعروف بأبابطين[ مجموعة التوحيد : 1 / 171 ] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=5]وقال إمام المفسرين أبو جعفر الطبري [B]:[/B]"الطاغوت كل ذي طغيان على اللهلمن عبده من دونه إما بقهره لمن عبده أو بطاعة من العباد له إنسانا ًكان ذلك المعبود أو شيطانا ً أو وثنا ً أو صنما ً أو كائنا ًما كان من أيّ شئ "[B].[/B] [/SIZE][/FONT]



[FONT=Times New Roman][CENTER][B][U][FONT=Times New Roman][SIZE=5]ذكر كبار رؤوس الطواغيت وأصولها الثلاثة [/SIZE][/FONT][/U][/B][/CENTER]


[SIZE=5][FONT=Times New Roman]قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب [B]:[/B]" والطاغوت عام في كل ما عبد من دون الله , فكل ما عبد من دون الله , ورضي بالعبادة من معبود أو متبوع أو مطاع في غير طاعة الله ورسوله فهو طاغوت والطواغيت كثيرة ورؤوسهم خمسة [B]:الأول[/B] [B]: [/B]الشيطان الداعي إلى عبادة غير الله والدليل قوله تعالى[B] :[/B] [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]][/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman]ألم أعهد إليكم يا بني آدم ألا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][[/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman] .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Times New Roman][B]الثاني : [/B]الحاكم الجائر المغير لحكم الله تعالى والدليل قوله تعالى [B]: [/B][/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]][/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman] ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا[/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][[/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman] .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Times New Roman][B]الثالث : [/B]الذي يحكم بغير ما أنزل اللهوالدليل قوله تعالى [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]][/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman]ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون[/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][[/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman] , [B]الرابع : [/B]الذي يدعي علم الغيب من دون الله والدليل قوله تعالى[B] :[/B][/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]][/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman]عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا * إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا[/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][[/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman] وقال تعالى [B]: [/B][/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]][/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman] وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأ رض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين[/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][[/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman] , [B]الخامس :[/B] الذي يعبد من دون الله وهو راض ٍ بالعبادة والدليل [B]: [/B][/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]][/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman] ومن يقل منهم إني إله من دون الله فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][[/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman] "[B]. [/B][ مجموعة التوحيد :1 / 14]. [/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Times New Roman][B]:[/B] " وأحسن ما قيل فيه كلام ابن القيم رحمه الله تعالى [B]:[/B]" الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله ، أو يعبدونه من دون الله أو يتبعونه على غير بصيرة من الله أو يطيعونه فيما لا يعلمون أنه طاعة لله فهذه طواغيت العالم إذا تأملتها وتأملت أحوال الناس معها رأيت أكثرهم ممن أعرض عن عبادة الله إلى عبادة الطاغوت ، وعن طاعته و متابعة رسوله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]e[/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman]إلى طاعة الطاغوت ومتابعته . وحاصله [B]:[/B] أن الطاغوت ثلاثة أنواع طاغوت حكم وطاغوت عبادة وطاغوت طاعة ومتابعة والمقصود في هذه الورقة هو طاغوت الحكم فإن كثيراً من الطوائف المنتسبين إلى الإسلام قد صاروا يتحاكمون إلى عادات آبائهم ويسمون ذلك الحق بشرع الرفاقة ويسمون بعضهم مقطع الحق أوالعارفة وغير ذلك وهذا هو الطاغوت بعينه الذي أمر الله باجتنابه " [B].[/B] [/FONT][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][SIZE=5][B][U]فالطاغوت[/U][/B][B] :-[/B] اسم جنس بمعنى أن لفظ الطاغوت يصلح إطلاقه واستعماله على كل نوعٍ من أنواعه و أسمه يصدق على كل فردٍ من أفراده كالكاهن والمنجم والرمال والساحر والحاكم بغير ما أنزل الله المبدل لشرع الله والداعي إلى عبادة غير الله وكل رأس ٍ في الضلالة ورأسهم الشيطان[B]:[/B] فالطاغوت ثلاثة أنواع طاغوت حكم وطاغوت عبادة وطاغوت طاعة ومتابعة والمقصود في هذه الورقات هو طاغوت الحكم فإن كثيراً من المنتسبين إلى الإسلام قد صاروا يتحاكمون إلى عادات آبائهم وغير ذلك من أحكام الجاهلية كالقوانين الوضعية والأعراف الدولية وهذا هو الطاغوت بعينه الذي أمر الله باجتنابه والبراءة منه ومن أهله[B] .[/B] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=5]انتهى النقل.[/SIZE][/FONT]



[FONT=Times New Roman][SIZE=5]الإخوة الكرم ف المنتدى سأقوم بإنزال كتاب الشيخ أحمد الخالدي فك الله أسره تباعا في الموقع و في موضوع جديد غير هذا الموضوع,فأرجو منكم المتابعة.[/SIZE][/FONT]
[/FONT]

جزاك الله خيرا
موضوع متكامل ومهم وممتاز

[CENTER][B][SIZE=5][COLOR=red]كلمات مهمة للشيخ علي الخضير فك الله أسره[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=red] في بيان الطاغوت[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=magenta]قال الشيخ في شرح الأصول الثلاثة[/COLOR][/SIZE][/B][/CENTER]


[B][FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]المسألة الأولى : حكم الطاغوت : قال المصنف " افترض الله على جميع العباد الكفر بالطاغوت " الكفر به فرض لازم وهو فرض عين على جميع العباد . فالألف واللام للعموم كالإنس والجن أما كيفية الكفر بالطاغوت فتنقسم إلى ثلاثة أقسام : [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]أ ـ الكفر بجنس الطاغوت بالقلب وهو أن تبغضه بقلبك وتتمنى زواله وتعاديه وتنفر منه هذا بالقلب وحكم هذا القسم فرض لازم لا يسقط بحال من الأحوال ، حتى مع الإكراه بل إن الإكراه لا يتصور فيه كما أشار المصنف إلى ذلك في آخر كشف الشبهات .[/SIZE][/COLOR][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]ب ـ الكفر بجنس الطاغوت باللسان وذلك بالتصريح أن الطاغوت كافر وأنه باطل وأن عابديه كفار قال تعالى { قل يا أيها الكافرون * لا أعبد ما تعبدون } قل : بلسانك .. { وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون } والدليل على أنه يسقط مع العجز عموم قوله الله تعالى { فاتقوا الله ما استطعتم } بشرط أن يكون عجزاً حقيقياً وملجئاً . [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]الكفر بالطاغوت باليد وهو تحطيمه وإزالته وهذا واجب مع الاستطاعة والدليل أن الرسول صلى الله عليه وسلم حطم الأصنام وأزاله في فتح مكة وأرسل من يزيلها .[/SIZE][/COLOR][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]المسألة الثانية : تعريف الطاغوت : صيغة مبالغة مشتقة من الطغيان وهي التجاوز والارتفاع والزيادة ومنه طغى الماء أي زاد . اصطلاحا : اختلفت عبارات السلف في تعريف فجاء عن عمر رضي الله عنه أن الطاغوت هو الشيطان رواه ابن أبي حاتم وجاء عن جابر أنه الكاهن ، وقال مالك : هو ما عبد من دون الله ؛ وجاء عن محمد بن سيرين أن الطاغوت : الساحر ، وقيل : مردة أهل الكتاب ؛ وذكر ابن الجوزي في زاد المسير في تفسيره آية الكرسي ويلاحظ من هذه التعاريف أنها من باب تفسير الشيء ببعض أفراده وأما التفسير الجامع للطاغوت فهو تعريف ابن القيم رحمه الله قال : الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع .[/SIZE][/COLOR][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]" معبود " ما ذكره عمر ومالك . [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]" متبوع " يشمل : مردة أهل الكتاب . [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]" مطاع " يشمل : الساحر ولكاهن وكل حاكم ويشمل علماء السوء وأمراء السوء وعباد السوء.[/SIZE][/COLOR][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]وهناك تعريف أدق من تعريف ابن القيم وهو : كل مجاوزة في الكفر ، فتارك الصلاة مثلا كافر وإذا دعا إلى ترك الصلاة أو عاقب على فعله فهذا تجاوز في الكفر فهو طاغوت ، ومن ذبح لغير الله هذا شرك فإذا دعا إلى الذبح لغير الله أو زينه فقد تجاوز في الكفر فهو طاغوت ، وإذا حلل شيئا فهذا تجاوز في الكفر ويدخل في ذلك سدنة الشرك والحجاب ... الخ [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]ومن تعريف ابن القيم تؤخذ أنواع الطواغيت وأنها ثلاثة أنواع : [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]طواغيت العبادة وهو يشمل كل من عبد من دون الله وهو راض ويشمل من دعا الناس إلى عبادة نفسه ، ويشمل الشيطان أيضاً ، ويشمل الأصنام . [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]طواغيت الأتباع ، ويشمل العلماء والعباد ، علماء السوء والعباد المنحرفين .[/SIZE][/COLOR][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]طواغيت الطاعة ، وهو يشمل الأمراء ورؤساء العشائر يحللون ويحرمون من دون الله ، ويشمل الكهان والسحرة والحكام الذين يحكمون بغير ما أنزل الله والمشرعين .[/SIZE][/COLOR][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]المسألة الثالثة : رؤوس الطواغيت . والطواغيت كثيرون باعتبار العدد لكن رؤوسهم وقادتهم خمسة – عُرف ذلك بالاستقراء – وزاد المصنف طاغوتاً في رسالة له على هذه الخمسة وهو الحاكم الجائر المغير لأحكام الله وعلى ذلك فيكونون ستة : [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]1 ـ إبليس : وعبر المصنف بالشيطان وهو أعم من التعبير بإبليس فيشمل كل مارد من الجن والإنس ، ودليل هذا القسم ما قاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أن الطاغوت هو الشيطان رواه ابن أبي حاتم ووجه كون إبليس والشيطان طاغوتاً لأنه تجاوز الكفر الذي وقع فيه إلى تزيين الكفر والدعوة إليه والأمر به ، وهذا النوع إبليس والشيطان أكبر الطواغيت وأعظمها والسبب أنه جمع معاني كثيرة من معاني الطاغوت فهو يدعو لعبادة نفسه ، ويدعو لعبادة غيره ويدعو إلى تغيير أحكام الله ويعين من يدعى علم الغيب . [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]2 ـ من عبد وهو راض : وذكره في هذه الرسالة بهذا اللفظ ومن هنا موصولة بمعنى الذي تدل على العموم . [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT][/B]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5][B]" عبد " ذلً وخضوعاً له بأي نوع من أنواع العبادة كمن ذبح له واستغيث به ونحو ذلك قول المصنف " وهو راض " جملة حالية الواو للحال في حالة كونه راض فلا يدخل عيسى عليه الصلاة والسلام في ذلك لأنه غير راض فلا يقال له طاغوت والعياذ بالله لأنه لم يرض بذلك ولن يرضى ، ووجه مجاوزة الحد في هذا النوع أنه رضي بالكفر والشرك أن يُفعل له . [/B][/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[B][FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]3 ـ من ادعى شيئاً من علم الغيب " من " موصولة بمعنى الذي ، وهي عامة في كل من ادعى علم الغيب سواء كان مسلماً أو كافراً أو رجلاً أو امرأة . " شيئاً " نكرة فتشمل لو ادعى شيئاً بسيطا ًحتى ولو ادعى مرة واحدة ." من علم " من تبعيضية . أي بعض علم الغيب . " الغيب " مصدر غاب يغيب وهو كل ما خفي عنك ويطلق على ما لا يقع تحت الحس ، وهو ينقسم إلى قسمين : [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT][/B]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5][B]أ- ما يسمى الغيب المطلق ويسمى أيضاً غيب المستقبل . تعريفه : هو ما لا يعلمه إلا الله . كعلم الساعة ، ومتى موت الإنسان ، وهي الخمس المجموعة في قوله تعالى : { إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير } .
ب- يسمى الغيب النسبي ويسمى بغيب الماضي والحاضر وهو ما خفي عليك وعلمه غيرك فما يدور خلف هذا الجدار هو بالنسبة لنا غيب وأما بالنسبة لمن حضره يعتبر شهادة . [/B][/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[B][FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]أصناف مدعى الغيب : كالمنجم والكاهن والعراف والساحر والرمال والعائف وغيره ممن يدعى علم الغيب بأي وسيلة والفرق بين هؤلاء أنهم كلهم يدعون علم الغيب ولكن تختلف الوسيلة التي يخبرون بها عن الغيب .[/SIZE][/COLOR][/B][/FONT][/B]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]فمن أخبر عن طريق النجوم فهو منجم ومن أخبر عن طريق الخطوط في الأرض فهو الرمال وصاحب الطرق وكيفيته يأتون إلى الرمال وهم يريدون تجارة أو سفر فيقوم الرمال ويخط خطوطاً سريعة في الأرض غير معروفة العدد ثم يبدأ بمحو هذه الخطوط خطين خطين فإن بقي خطان تفاءل وحث على السفر والتجارة ، وأحياناً يستخدمون الحجارة بدل الخطوط فيجمع كومة من الحجارة ويأخذ حجرين حجرين فإن بقي حجر تشاءم وإن بقي حجران تفاءل أو يستخدم أوراقاً أو عيداناُ أو غير ذلك وإن أخبر عن الغيب عن طريق الطير فيسمى العياف أو العائف فإذا أراد أحدهم سفراً أو زواجاً أرسل الطير فإن اتجه في طيرانه إلى جهة اليمين تفاءل وسافر وإن اتجه نحو اليسار تشاءم وإن أخبر عن الغيب عن طريق الجن وما ينقلون إليه من الأخبار فيسمى الكاهن والعراف أيضاً إلا أن العراف يخبر عن السرقات ومكان الضالة بعد ما تخبره الشياطين وأما الكاهن فإنه يخبر عما في الضمير ، وكذلك الساحر يخبر عن الغيب عن طريق الجن .[/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]" مسألة " هناك مجموعة من الأمور فهل تعتبر من ادعاء علم الغيب أمثال : [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]1 ـ الإخبار عن الكسوف والخسوف لا يعتبر من ادعاء علم الغيب إن أخبر به عن طريق الحساب واستخدام بعض الآلات الحديثة . إلا أنه لا ينبغي الجزم بأن الكسوف أو الخسوف سوف يحدث وموقفنا ممن يخبر عن ذلك لا نصدقه ولا نكذبه كأحاديث بني إسرائيل والاستعداد لها والوضوء والذهاب إلى المسجد قبل رؤيتها بالعين أو سماع النداء لها هذا من تصديقها ، لأن العمل من التصديق . [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]2 ـ إخباريات الأرصاد الجوية عن هبوب الريح أو توقع المطر أو تغيرات الجو ؛ هذه لا تعتبر من إدعاء علم الغيب ، لأن هذه أمور تعرف بالحساب وتعرف بالآلات الحديثة إلا أنه لا يجوز الجزم بذلك ، بل يربط ذلك بمشيئة الله . [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]3 ـ الإخبار عن المياه الجوفية في باطن الأرض والمعادن هذا إذا كانت بوسائل حسية حديثة فليست من ادعاء علم الغيب .[/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]4 ـ إخبار ما يسمى بالقافي ويطلق عليه (المري) وهو الذي يخبر عن السرقة والضالة عن طريق تتبع الآثار أو البصمات وهذا لا يعتبر من ادعاء علم الغيب لأنه أخبر عن ذلك بطرق حسية معقولة ، ولذا جاء في الصحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة رضي الله عنها مسروراً فقال : ألم تسمعي ما قال مجزز حينما رأى أقدام أسامة بن زيد وأبيه زيد فقال : أن هذه الأقدام بعضها من بعض . وقد كان أسامة لونه أسود وأبوه أبيض فقد يقول قائل أنه ليس أباه فأخبر هذا القافي أن الأقدام واحدة ، فدل على جواز العمل بخبر القافي .[/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]5 ـ الإخبار عن طريق الفراسة ولا تعتبر من ادعاء علم الغيب . قال عليه الصلاة والسلام : " اتقوا فراسة المؤمن " وكان عمر مشهوراً بالفراسة حتى أنه رأى رجل يمشي لأول مرة فقال إني لأظنه كاهناً فكان كما قال . [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]6 ـ ما يسمى بقراءة الكف وتعتمد على تفسير الخطوط التي في كفك وتعرجاتها ثم يخبرك بعد الإطلاع على ذلك أنك سعيد أو شقي وهذا من ادعاء علم الغيب . [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]7 ـ ما يسمى بقراءة الفنجان ، وهو أن يجعلك تشرب في فنجاناً وبعد فراغك من شربه يديره عدة مرات ثم ينظر ما علق بجدران الفنجان من خطوط من بقايا القهوة فإن تشكل فيها ما يشبه الحية تشاءم ؛ وإن ظهر ما يشبه الوردة تفاءل ، فحثك على السفر أو الزواج حسب السؤال . [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]8 ـ ما يسمى بقراءة النار وهي الإخبار عن الغيب عن طريق صور لهيب النار فإن تشكل ما يشبه الفأس أو المطرقة قال لك سيصيبك كارثة ، أو منعك من السفر ، وإن تشكل ما يشبه الشجرة حثك على الزواج أو نحو ذلك .[/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]9 ـ ما يسمى فتح الكتاب : فلو أن إنسانا يريد أن يتزوج مثلاً فيأخذ كتاباً أو قرآناً ثم يفتحه بطريقة عشوائية وينظر إلى أول كلمة فإن كانت آية رحمة أو كلمة جميلة تزوج وإلا تشاءم وتركه ؛ وهذا كله من الكهانة وهي من إدعاء علم الغيب وهي كفر [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]10 ـ ومنه ما يسمى بتحضير الأرواح وهو عبارة عن استحضار جني يدعي بأدعية وتعاويذ وشركيات فيتقمص شخصية شخص أو صوته ويأتي بالأخبار الماضية أو المستقبلية ويدعي هذا الجني أنه روح فلان وهذا من ادعاء علم الغيب .[/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]11 ـ ما يسمى بحساب الجُمّل وهي من ادعاء علم الغيب وهي أن تحسب حروف اسمك واسم أبيك واسم أمك ثم تقسم المجموع على شهور السنة والناتج هو خبر المستقبل ويكون مصحوباً بجدول فإن كان ناتج القسمة عشرة مثلاً قال لك : ارجع إلى الجدول وانظر إلى الرقم عشرة .[/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]12 ـ ما يسمى في المجلات والجرائد بركن ( أنت وحظك ) وهو من التنجيم وادعاء علم الغيب فيقول من ولد في برج كذا فهو في هذا الأسبوع (شقي) مثلاً أو نحو ذلك . [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]" مسألة " حكم مدعي الغيب ذاته كافر . [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]وحكم من ذهب إليهم فيه تفصيل : أ ـ فإن ذهب إليهم وهو مصدق لهم أنهم يعلمون الغيب سواء الغيب المطلق أو الغيب النسبي فهذا كافر كفراً أكبر لأنه اعتقد أن هناك من يعلم الغيب غير الله . قال تعالى : { قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله } .[/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]ب ـ وإن ذهب إليهم وهو يكره فعلهم ويعلم أنهم لا يعلمون الغيب . لكن ذهب يسألهم حاجة دنيوية أو يسألهم علاجاً شعبياً ، فهذا ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب ، ولا تقبل له صلاة أربعين يوماً كما جاء في حديث حفصة رواه مسلم : [ من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً ] أي لا يؤجر علي صلاة أربعين يوماً فيصلى بدون أجر وليس معنى ذلك أن يترك الصلاة بل يجب عليه أن يصلى لكن لا يؤجر لأن هذه السيئة ذهبت بأجر أربعين يوماً .[/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]ج- أن يكره فعلهم ويعتقد أنهم لا يعلمون الغيب ولكن ذهب للفرجة والنزهة من باب الاستطلاع فهذا من كبائر الذنوب ولا تقبل له صلاة أربعين ، ومثله مشاهدته بالتلفزيون فكله لا يجوز ومثله ألعاب السيرك ، ومثله من يحضر عند السحرة لكي يتفرج على ألعابهم البهلوانية وما يقومون به من أشياء مضحكة ولافتة للنظر .[/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[B][FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]4 ـ من دعا الناس إلى عبادة نفسه : وهذا النوع ذكره هنا ولم يذكره المصنف في رسالة الطواغيت . وهذا عام في كل من دعا الناس إلى أن يعبدوه . [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]وقوله " عبادة نفسه " بالمعنى العام للعبادة حتى يدخل عبادة السؤال والطلب والاستغاثة كأن يستغيث به فيما لا يقدر عليه إلا الله ويشمل العبادة بالمعنى الخاص كالذبح النذر وهذا النوع أغلظ من الذي قبله ، لماذا ؟ لأن الذي قبله رضي بالعبادة فقط بدون دعوة ، أما هذا رضي بالعبادة ودعا الناس إلى أن يعبدوه . [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT][/B]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5][B]" الناس " على الغالب وإلا لو دعا الجن لعبادته فيدخل في ذلك ، وهذا يوجد في بعض الأقطار أن يقول للناس استغيثوا بي ادعوني أقضي حوائجكم كما يفعل بعض الصوفية . [/B][/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]5- من حكم بغير ما أنزل الله وهذا هو الطاغوت الخامس وهو على أقسام : [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]أ- أن يحكم بغير ما أنزل الله وهذا هو الطاغوت الخامس مع اعتقاد أن هذا الذي حكم به مثل حكم الله أو أحسن من حكم الله أوأنه يجوز أن يحكم به فهذا كفر أكبر والدليل قوله تعالى : { أفحكم الجاهلية يبغون } وقوله : { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } ، وهذه مرت بالنواقض العشر.[/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]ب- أن يحكم بغير ما أنزل الله أحياناً في قضايا معينة قليلة ليس عن قانون ولا تعميم ولا لائحة ولا نظام ولا عرف أو تقليد وهو يعرف أن هذا الذي حكم به باطل ولا يجوز ، ولكنه في باب الشهوة والهوى أو الرشوة ، فهذا كفر دون كفر مثاله كأن يكون هنا قاض يحكم بين الناس بالشرع وهو دائماً يحكم على السارق إذا ثبتت عليه السرقة بالقطع وعلى من شرب الخمر بالحد هذا فعله دائماً لكن في بعض الأحيان القليلة إذا جاءه سارق قريب له أو أعطاه شيئاً من المال وقد ثبتت عليه السرقة لم يحكم بقطع يده وإنما حكم عليه بالسجن والتعزير هوى لا عن قانون ولا تعميم ولا لائحة ولا نظام ولا عرف ونحو ذلك ، وهو يعرف في قرارة نفسه أنه مخطئ لكن الهوى والمجاملة دفعه لذلك ، فهذا يعتبر من الكفر الأصغر والدليل يحمل عليه قول ابن عباس أنه كفر دون كفر إن صح ، ويحمل عليه ما صح عن التابعين أنه كفر دون كفر وهو قول أبي مجلز التابعي لما ناقش الخوارج حول آية { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } .[/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]ج- من يعرف أنه مخطئ ولكن كثيراً ما يحكم بغير ما أنزل الله وهو نفس المثال السابق لكن بدل القول ( في قليل من القضايا ) يكون في كثير من قضاياه يحكم بغير ما أنزل الله . فالقاضي الذي يحكم على السارق بالقطع أحياناً وإلاّ فأكثر السراق يحكم عليهم بغير حكم الله فهذا حكمه كفر أكبر وأدلته أدلة القسم الأول . وأشد منه الذي يحكم في كل القضايا بغير ما أنزل الله حتى ولو كان يعرف أنه مخطئ وأن حكم الله سبحانه أحسن ، وهذا التقسيم في حكم من حكم بغير ما أنزل الله .[/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]د- القاضي الذي يحكم بما أنزل الله لكن في بعض القضايا يحكم بالقانون وباللائحة وبالتعميم وبالنظام أو العرف والتقليد والسلوم ولو مرة واحدة وهو يعرف أنه مخطئ فهذا يكفر ولو كان كل عمره يحكم بما أنزل الله لكن في قضية واحدة حكم من أجل قانون أو تعميم ونحو ذلك يخالف شرع الله فهذا يكفر .[/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]والفرق بين هذا وبين القاضي الذي يحكم بما أنزل الله لكن في قليل من القضايا يحكم بها شهوة :- أن الذي يحكم بالقانون أو التعميم يتضمن الرضى بالقوانين الوضعية .[/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]مسألة : وهو المشرع وليس بقاض يسن القوانيين وهو لا يحكم بها فهذا طاغوت ، ولو سموا أنفسهم هيئة استشارية ونحو ذلك فالعبرة بالمعاني والحقائق لا بالألفاظ [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]مسألة : وشروط تسمية الشيء تشريعا سواءً أكان قانونا أو غيره : [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]أ ـ أن يعين من ذي سلطة كالملك والرئيس والأمير والمدير العام ورئس اللجنة .[/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]ب ـ أن يعين إلى أناس من شأنهم أن ينفذون كالشرطة والموظفين والقضاة.[/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]ج ـ أن يكون بألفاظ عامة مثل إذا جاءكم سارق فيؤخذ منه غرامة ، أما إذا كان بلفظ خاص كأن يقول إذا جاءكم محمد وقد سرق فاتركوه فهذا من الظلم وليس من التشريع العام .[/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]* وإذا اجتمعت هذه الثلاثة الشروط سُمى تشريعا ولا يشترط أن يكون تحريريا بل ولو كان شفويا أو عرفا جاريا أو عادة متبعة .[/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]مسألة : عرفنا حكم من حكم بغير ما أنزل الله بقي حكم من تحاكم إلى غير ما أنزل الله كالذي يتحاكم إلى المحاكم غير الشرعية ؟ على نفس التقسيم السابق كالتالي : [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]أ- إن ذهب إلى المحاكم الوضعية وهو يعتقد أنها أفضل أو مثل ما أنزل الله أو أنه يجوز الذهاب إليها فهذا كفر أكبر : { أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون } وقال تعالى ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]ب- يذهب إلى المحاكم الشرعية سواء أغلب ذهابه أو أقل ذهابه (فلا فرق) بمعنى كل من ذهب إلى المحاكم الوضعية باختياره ورغبة منع عالما بأنها وضعية فهو يكفر كفرا مخرجا من الملة ، قال تعالى : { ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم أمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][URL="http://hor3en.com/vb/showthread.php?t=15998&page=2#_ftn1"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B][1][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5] } . [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=darkgreen][SIZE=5]6- هذا الصنف السادس لم يذكره المصنف في هذا الكتاب لكنه ذكره في رسالته عن الطواغيت ورؤوسهم وهو الحاكم الجائر المغير لأحكام الله ويقصد به من يُشَرع وهذا القسم كافر بإطلاق وليس فيه تفصيل ولو شرع حكماً واحداً يضاد به حكم الله حتى ولو كان يعتقد في قرارة نفسه أن ما شرعه لا يجوز أن يحكم به أو أن حكم الله أفضل فلا عبرة باعتقاده ، فالكفر مناط بفعله وهو التشريع بغض النظر عن ما في قلبه ويدل عليه قوله تعلى : { أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله } قال تعالى { فلا تجعلوا لله أنداداً } .[/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif'][B][SIZE=5][COLOR=darkgreen]ثم ذكر المصنف الدليل على وجوب الكفر بالطاغوت قوله تعلى : { لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها .. } والآية فيها معنى لا إله إلا الله وهو معنى الكفر بالطاغوت [/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]

[B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]

جزاك الله خيرا

[CENTER][B][SIZE=6][COLOR=black]كلمات للشيخ أبي بصير [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=black]في صفة الكفر بالطاغوت[/COLOR][/SIZE][/B][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]صفة الكفر بالطاغوت :[/FONT][/B]

[FONT=Traditional Arabic]بعد أن عرفت أنه يجب عليك الكفر بالطاغوت،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وأن إيمان المرء لا يصح إلا بعد الكفر به، يتعين عليك أن تعرف صفة الكفر بالطاغوت لتمارسه في واقع حياتك العملية،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وحتى لا يكون كفرك به مجرد دعوى أو زعما باللسان من دون عمل، لا تظهر آثاره على الجوارح[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وفي واقع الحياة، فيطالك قوله تعالى : [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]ـ و صفة الكفر بالطواغيت تكون بتكفيرهم ..[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]قل يا ايها الكافرون..[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، فلا بد من مخاطبتهم بصفة الكفر.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و قال تعالى : [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]و من يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وهذا وعيد بحق الكافرين.[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]ـ و تكون بمعاداتهم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وبغضهم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]والتبرؤ منهم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وممن يعبدونهم من دون الله[/FONT][/B][B][FONT=Times New Roman]… [/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]والذين معه، إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وبدا بيننا[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وبينكم العداوة[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]تأمل قوله (بدا) الذي يفيد غاية الظهور[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والوضوح،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وتقديم العداوة التي مكانها الجوارح الظاهرة على البغضاء الذي مكانه القلب،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وهذا يدل على أهمية إظهار العداوة[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والبراءة منهم إظهارا لا لبس فيه[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ولا مواربة[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ولا غموض، إذ لا يكفي إضمار البغضاء لهم في القلب ثم نحن في الظاهر مسالمون لهم متوددون..![/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ثم تأمل تقديم البراءة من العابدين[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وشركهم قبل المعبودوين،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وما ذلك إلا للأهمية، فإن البراءة من العابد[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وشركه يقتضي البراءة من المعبودين دون العكس، فإن البراءة من المعبودين لا يستلزم البراءة من عابديهم[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وما يشركون.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و قال تعالى عن إبراهيم : [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]و إذ قال إبراهيم لأبيه[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وقومه إنني براء مما تعبدون. إلا الذي فطرني فإنه سيهدين[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]وقال : [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]أفرأيتم ما كنتم تعبدون. أنتم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وآباؤكم الأقدمون. فإنهم عدو لي إلا رب العالمين[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]. وقال : [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]أفّ لكم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]هذه هي : الأسوة الحسنة التي أمرنا بالاقتداء بها،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وهذه هي ملة إبراهيم التي لا يرغب عنها إلا من سفه نفسه : [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]و من يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]ـ و يكون الكفر بالطواغيت أيضا، باجتنابهم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]واعتزالهم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وعدم مخالطتهم..[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]و الذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشر عباد[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و قال تعالى : [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]و لقد بعثنا في كل أمة رسولا أن عبدوا الله[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]واجتنبوا الطاغوت[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]و قال عن إبراهيم : [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]و أعتزلكم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وما تدعون من دون الله[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و قال تعالى : [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]فلما اعتزلهم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ويعقوب[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وكلا جعلنا نبيا[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]. فما وهبه الله إياه من النبيين الصالحين كان ببركة اعتزاله للطواغيت[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ومن يعبدونهم من دون الله،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ولا أرى للعقيم دواء إن أراد البنين الصالحين، كالتقرب إلى الله باعتزال الطواغيت[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والكفر بهم.[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]ـ[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] [B]و يكون بالإغلاظ عليهم ..[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]و ليجدوا فيكم غلظة[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و قال تعالى : [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]محمد رسول الله[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ـ و يكون بجهادهم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وقتالهم عند توفر الاستطاعة ..[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وأئمة الكفر هم الطواغيت.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و قال تعالى : [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ويخزهم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وينصركم عليهم[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic].[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]ـ و من لوازم الكفر بالطواغيت انتفاء موالاتهم أو موادتهم، أو الركون إليهم، أو التحالف معهم..[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فهذا مستحيل إلا إذا آثر عباد الله الكفر[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وأن يكونوا غير مؤمنين..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و قال تعالى : [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و قال تعالى : [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]و من يتولهم منكم فإنه منهم[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic].[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و قال تعالى : [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]لا تجد قوما يؤمنون بالله[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]واليوم الآخر يوادون من حاد الله[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ورسوله[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic].[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و قال تعالى : [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]لا تتخذوا عدوي[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و قال تعالى : [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]و لا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]. قالوا في الركون : هو الميل اليسير.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قال ابن عباس : "و لا تركنوا" قال :[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ولا تميلوا.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و قال الثوري :[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ومن لات لهم دواة أو برا لهم قلما، أو ناولهم قرطاسا دخل في هذا.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و قال ابن مسعود : [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]جاهد الكفار[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]والمنافقين[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، قال : بيده فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وليلقه بوجه مكفهر أي عابس متغير من الغيظ[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والبغض[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]هذه هي صفة الكفر بالطواغيت،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وهكذا يجب أن تكون، أما أن يبسط لهم في الموالاة[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والتودد،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ويركن إليهم،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ويذود عنهم،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ويتوسع في التأويل لهم،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وينصرهم على من عاداهم من أهل التوحيد، ثم هو بعد ذلك يحسب أنه يكفر بالطواغيت، فهذا لا يكون مؤمنا بالله كافرا بالطاغوت، وهو من غرائب الأمور التي يشتد لها العجب ![/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و أعجب من ذلك أناس يصورون - رهبة أو رغبة - الكفر بالطواغيت[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ومعاداتهم[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وبغضهم[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والخروج عليهم على أنه فتنة يجب اجتنابها، ثم يتكلفون في لي النصوص الشرعية التي قيلت في المسلمين[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وأئمة المسلمين ليحملوها على طواغيت اجتمعت فيهم جميع خصال الكفر[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والنفاق !![/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]و لهؤلاء[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ومن لف لفهم نقول : ما من نبي إلا[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وقد ابتلاه الله تعالى بطاغوت بل طواغيت يقارعه[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ويجاهدهم[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ويبطل شركهم[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وكفرهم، ولتتمايز بجهادهم النفوس فيُعرف المجاهد الصابر من المنافق القاعد المتخاذل، كما قال تعالى : [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]و لنبلوكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ونبلوا أخباركم[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى : [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]أحسب أناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وهم لا يفتنون[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فعلام أنتم - دعاة الاقتداء بالأنبياء ‍‍‌! - لا تريدون أن يكون لكم طواغيت تبتلون بهم،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وتظهرون الحق[/FONT][FONT=Traditional Arabic]والتوحيد من خلال مقارعتهم ومجاهدتهم..!![/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فعلام تريدون أن تكونوا نشاذا عن الأنبياء[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وتابعيهم من علماء الأمة العاملين، ليس لكم طواغيت تجاهدونهم[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وتبتلون بهم علما أن الأرض تعج بآلاف الطواغيت التي تُعبد - جهارا نهارا - من دون الله تعالى ؟![/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فررتم من الفتنة بزعمكم،[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ولكنكم قد وقعتم فيها[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ودخلتموها من أوسع أبوابها[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وأنتم تدرون أو لا تدرون. [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]و منهم من يقول ائذن لي[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا[/FONT][/B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT]

[CENTER][SIZE=7][COLOR=indigo][B]للرفع[/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[align=center]
[size=6][color=green][size=6][color=green]بارك الله فيكم ونفع بكم جميعا [/color][/size]
[size=6][color=green]وأرى أفضلية أن يتم الفصل بين الموضوعين [/color][/size]
[size=6][color=green][color=red]موضوع الكفر بالطاغوت وموضوع حكم تارك الصلاة[/color]
[/color][/size][size=6][color=green]جزاكم الله خيرا[/color][/size]
[/color][/size][/align]