[center][size=4]جزاكم الله يا أبا عبيدة[/size]
[size=4]ومعذرة للجميع على كل هذا التأخير ... [/size]
[size=4]ولكنى قادم ان شاء الله[/size]
[size=4]فادعوا الله لى[/size][/center]

للعلم والاحاطة.
 

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]بدايةً أريد أن أُنوه على انى...[/SIZE][/FONT]

[SIZE=3][FONT=Traditional Arabic]سأعرض الفصل تلو الفصل وما يحويه كل فصل من مباحث ولكن حتى لا يكون العمل كالتفريغ .. سأعرض إسم الفصل وما فيه من مباحث ... وما عليكم – بارك الله فيكم وبكم – إلا أن يختار كلا منكم مبحث من المباحث يرى ان فيه فائدة بالنسبةِ له وبدورى أقوم بنقله له كى تعم الفائدة له – ولى من قبله – وللجميع إن شاء الله .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Traditional Arabic][U]وهذا أيضاً كى أضمن تفاعلكم معى[/U] .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Traditional Arabic]وسيكون كلام الشيخ [COLOR=blue]باللون الأزرق[/COLOR] – كما سبق فى المقدمة – وكلام الشارح [B]باللون الأسود[/B] .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Traditional Arabic]سنتولى عرض المباحث تِباعاَ لأسبقية الطلب . [/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Traditional Arabic]وأخيراً سأقتصر على نقل كلام المؤلف والشارح فقط – دون نقل تخريج الأحاديث وما شابه ذلك فكلها صحيحة وان وُجد ضعيف فسأُشير إليه - .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Traditional Arabic]وجزاكم الله خيراً .[/FONT][/SIZE]
[/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=royalblue][FONT=Diwani Bent][FONT=Times New Roman][U]مقدمة الحلية[/U][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]


[B][COLOR=royalblue][FONT=Diwani Bent][FONT=Times New Roman][COLOR=blue]بسم الله الرحمن الرحيم[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]


[B][COLOR=royalblue][FONT=Akhbar MT][COLOR=blue]الحمد لله ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً رسول الله ، اللهم صل وسلم عليه ، وعلى آله وصحبه ، ومن اهتدى بهداه .[/COLOR][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=royalblue][FONT=Akhbar MT][COLOR=blue]أما بعد :[/COLOR][/FONT][/COLOR][/B]

[COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]فَأقَيِّدُ مَعَالمَِ هذه «الحِلْيةِ» المُبارَكَةِ عام 1408 هـ، والمسلمون – ولله[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]الحمدُ – يُعايشون يَقظةً علميةً، تَتَهَلَّلُ لها سُبُحَاتُ الوجوه، ولا تزال[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]تُنَشِّطُ - مُتَقَدِّمَةً إلى الترقِّي والنُّضوجِ - في أفئدةِ شبابِ الأُمَّةِ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]مَجْدَها ودَمَها المُجَدِّدَ لحياتِها؛ إذ نرى الكتائبَ الشبابيَّةَ تَتْرى،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]يتقلَّبون في أَعْطَافِ العلمِ مُثْقَلين بِحِمْلِهِ يَعُلُّون منه وَيَنهَلُون،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]فلديهم من الطُّموحِ، والجامعيةِ، والاطِّلاع المُدْهِش، والغَوْصِ على مكنونات[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]المسائل، ما يَفْرَح به المُسلمون نَصْرًا، فَسُبحان مَن يُحْيِي ويُميت[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]قلوبًا[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue].[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]لكن؛ لا بُدَّ لهذه النواةِ المباركةِ من السَّقْيِ والتعهُّدِ في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]مَسَارَاتِها كافَّةً؛ نشرًا للضماناتِ التي تَكُفُّ عنها العَثَارَ والتعثُّرَ في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]مثاني الطَّلَبِ والعَمَلِ؛ من تموُّجاتٍ فكرِيَّةٍ، وعَقَدِيَّةٍ، وسلوكيَّةٍ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]وطائفيَّةٍ، وحِزْبِيَّة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]...[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هذا ما قاله صحيح ... فى الآونة الأخيرة حصل –الحمد لله- من الشباب طموحات واسعة فى شتى المجالات ، لكنها قد تحتاج إلى ضمانات وكوابح تضمن بقاء هذه النهضة وهذا الطموح ، لأن كل شئ إذا زاد عن حده فإنه سوف يرجع إلى جدره ، وإذا لم يضبط ويكبح فإنه يكون دماراً ، ربما دماراً فى المجتمع ، وربما دماراً حتى على صاحبه فى قلبه . أرأيتم الخوارج .. عندهم من الإيمان بمحبة كون المسلمين على الحق ما لا يوجد فى غيرهم ، ولكن هذا قد زاد حتى كفَّروا المسلمين وأئمة المسلمين وخرجوا عليهم ، فصاروا كما قال النبى –صلى الله عليه وسلم- " يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية " .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فأنت أضبط قلبك إذا رأيته ينفر بعيداً وسوف يسلك مسلكاً صعباً ، فعليك أن ترده وأن تعرف أن المقصود إقامة دين الله لا الإنتصار للغيرة –أن الإنسان سوف يسلك أقرب الطرق إلى حصول المقصود ولو بالمهانة إذا دعت الحاجة إلى ذلك .[/SIZE][/FONT]

[COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]وقد جعلتُ طَوْعَ أيديهم رسالةً في «التَّعالُمِ» تكشفُ المُندَسِّينَ بينهم خشيةَ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]أن يُرْدُوهم، ويُضَيِّعوا عليهم أَمْرَهم، ويُبَعْثِرُوا مسيرتَهم في الطلبِ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]فيَسْتَلُّوهم وهم لا يَشْعرون[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue].[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]واليومَ أخوك يشد عَضُدَك، ويأْخُذ بيدك،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]فأجعل طَوْعَ بنانِك رسالةً تحمِلُ « الصِّفة الكاشِفة » لِحِلْيَتِكَ، فها[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]أنَاْ ذَا أجعلُ سِنَّ القلمِ على القِرْطاس، فاتْلُ ما أرقُمُ لك أنْعَمَ اللهُ بك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]عَيْنًا .[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قوله < [COLOR=blue]فاجعل طوع ...[/COLOR][COLOR=#000000]>[/COLOR] فيها التفات من الغيبة إلى الحضور ، هذا ليس معتاداً عند العلماء من مؤلفاتهم العلمية ، لكن كما قلنا أولاً إن الشيخ يعتمد على البلاغات اللغوية ، ومعلوم أن الإنتقال فى الأسلوب من الخطاب إلى غيبة ، أو من غيبة إلى الخطاب أو من مفرد إلى جمع –إذا صح الجمع – من المعلوم أن هذا سوف يوجب الإنتباه ، لأن الإنسان إذا كان يسير على أسلوب معين مستمر عليه ، انسابت نفسه ، لكن إذا جاء شئ يغير الأسلوب سوف يتوقف وينتبه ، {وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً }المائدة12 ، فقال " أخذ الله" هذا غيب ، "وبعثنا" حضور .[/SIZE][/FONT]




[COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]لقد توارَدَتْ مُوجِباتُ الشرعِ على أنَّ التحلِّي بمحاسنِ الآداب، ومكارمِ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]الأخلاق، والَهدْي الحسن، والسَّمْتِ الصالح: سِمَةُ أهل الإسلام، وأنَّ العلمَ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial] - [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]وهو أثمن دُرَّةٍ في تاج الشرع المُطَهَّر- لا يصلُ إليه إلاَّ المُتَحلِّي بآدابه،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]المُتَخَلِّي عن آفاتِهِ، ولهذا عناها العلماءُ بالبحث والتنبيه، وأفردوها[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]بالتأْليف، إمَّا على وَجْه العموم لكافَّة العلوم، أو على وَجْهِ الخصوص؛ كآداب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]حَمَلة القرآن الكريم، وآداب المُحَدِّث، وآداب المُفتي، وآداب القاضي، وآداب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]المُحْتَسِب، وهكذا... والشأْن هنا في الآدابِ العامَّةِ لمن يسلُكُ طريقَ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]التعلُّمِ الشرعي[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue].[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]وقد كان العلماءُ السابقون يُلَقِّنونَ الطلاب في حِلَق[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]العلم آدابَ الطلبِ، وأدركتُ خَبَرَ آخرِ العِقْد في ذلك في بعض حَلَقَاتِ العلم في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]المسجد النبويِّ الشريف؛ إذ كان بعضُ المُدَرِّسين فيه، يُدَرِّسُ طُلاَّبه كتاب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]الزَّرْنُوجي (م سنة 593 هـ) رحمه الله تعالى، المسمى: « تعليم المُتَعَلِّم طريقَ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]التعلُّم »[3[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]].[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]فعسى أن يَصِلَ أهلُ العلم هذا الحَبْلَ الوثيقَ الهادي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]لأقومِ طريق، فَيُدْرَجَ تدريسُ هذه المادَّةِ في فواتح دروس المساجد، وفي موادِّ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]الدراسة النظامية، وأرجو أن يكونَ هذا التقييدُ فاتحةَ خَيْرٍ في التنبيهِ على[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]إحياءِ هذه المادة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]التي تُهَذِّبُ الطالبَ، وتَسْلُكُ به الجادَّةَ في آداب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]الطَّلبِ وحَمل العلم، وأدبه مع نفسِهِ، ومع مُدَرِّسِهِ، ودرسه، وزميله، وكتابه،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]وثمرةِ علمه، وهكذا في مراحل حياته[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue].[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]فإليك حِلْيَةً تحوي مجموعةَ آدابٍ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]نواقضُها مجموعةُ آفاتٍ، فإذا فات أدبٌ منها؛ اقترف المُفَرِّطُ آفةً من آفاتِهِ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]فَمُقِلٌّ ومستكثرٌ، وكما أنَّ هذه الآدابَ دَرَجاتٌ صاعدةٌ إلى السُّنَّةِ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]فالوجوب؛ فنواقضُها دَرَكاتٌ هابطةٌ إلى الكراهةِ فالتحريمُ .[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ذكر الآداب ... فإن كانت مسنونة فضدها مكروهة ، وإن كانت واجبة فضدها محرمة . ولكن هذا ليس على إطلاقه ، لأن ليس ترك كل مسنون يكون مكروهاً ، وإلا قلنا : إن كل من لم يأت بالمسنونات فى الصلاة يكون قد فعل مكروهاً ، لكن إذا ترك آداباً من الآداب الواجبة فإنه يكون فعلاً محرماً فى نفس هذا الأدب فقط لأنه ترك فيه واجب ، وكذلك إذا كان مسنوناً وتركه . فينظر ، فإن تضمن تركه إساءة أدب مع المعلم ، أو مع زملائه فهذا يكون مكروهاً لا لأنه تركه ولكن لأنه لزم منه إساءة الأدب [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والحاصل : أنه لا يستقيم أن نقول كل من ترك مسنوناً فقد وقع فى مكروه ، أو كل من ترك واجباً فقد وقع فى المحرم . على سبيل الإطلاق ، بل يقيد هذا .[/SIZE][/FONT]

[COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]ومنها ما يشملُ عُمومَ الخلقِ من كل مكلِّف، ومنها ما يختصُّ به طالبُ العلم، ومنها[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]ما يُدْرَك بضرورة الشرع، ومنها ما يُعرف بالطبع، ويدلُّ عليه عمومُ الشرع؛ من[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]الحمل على محاسن الآداب، ومكارم الأخلاق، ولم أعْنِ الاستيفاءَ، لكنَّ سياقَتَها[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]تجري على سبيلِ ضرب المثال؛ قاصدًا الدلاَلة على المُهِمَّاتِ، فإذا وافَقَتْ نفسًا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]صالحةً لها؛ تناولت هذا القليلَ فَكَثَّرته، وهذا المُجْمَل فَفَصَّلته، ومن أخذ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]بها انتَفَع ونفع، وهي بدورِها مأْخوذةٌ مِن أدب مَن بارك اللهُ في عِلْمِهِم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][FONT=Arial]وصاروا أئمَّةً يُهتدَى بهم، جَمَعنا اللهُ بهم في جَنَّتِهِ، آمين .[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][/FONT][/B]
[COLOR=slategray][FONT=Arial][B][SIZE=5]بكر بن عبد الله أبو زيد[/SIZE][/B][/FONT][/COLOR][COLOR=slategray][FONT=Arial]
[B][SIZE=5]في 5/8/1408 هـ[/SIZE][/B][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][U]الفصل الأول[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue]آداب الطالب في نفسه[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=blue]وينقسم إلى :[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=blue]1- العلم عبادة[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=blue]2- كن على جادة السلف[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=blue]3- ملازمة خشية الله[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=blue]4- دوام المراقبة[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=blue]5- خفض الجناح ونبذ الخيلاء [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=blue]6- القناعة والزهادة[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=blue]7- التحلى برونق العلم[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=blue]8- تحلَّ بالمروءة [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=blue]9- التمتع بخصال الرجولة[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=blue]10- هجر الترفُه[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=blue]11- الإعراض عن مجالس اللهو[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=blue]12- الإعراض عن الهيشات[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=blue]13- التحلى بالرفق[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=blue]14- التأمل[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=blue]15- الثبات والتثبت[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#ff0000]فى إنتظار إختياراتكم فى مبحث من هذه المباحث...[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#ff0000]وسأقوم بدورى بنقله لكم [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#ff0000]إن شاء الله .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]الله المستعان...[/SIZE][/FONT]

[COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][U]كن على جادة السلف الصالح:[/U][/B][/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]كن سلفياً على الجادة، طريق السلف الصالح من الصحابة رضى الله عنهم، فمن بعدهم ممن قفا أثرهم في جميع أبواب الدين، من التوحيد، والعبادات، ونحوها، متميزاً بالتزام آثار رسول -الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]-[/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic]وتوظيف السنن على نفسك، وترك الجدال، والمراء، والخوض في علم الكلام، وما يجلب الآثام، ويصد عن الشرع.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]هذا من أهم ما يكون أن الانسان يكون على طريقة السلف الصالح فى جميع أبواب الدين ، من التوحيد والعبادات والمعاملات وغيرها ، كذلك يترك الجدال والمراء ، لأن الجدال والمراء هو الباب الذى يقفل طريق الصواب ، فإن الجدال والمراء يحمل المرء على أن يتكلم وينتصر لنفسه فقط ، حتى لو بان له الحق تجده : إما أن ينكره ، وإما أن يؤوله على وجه مستكره انتصاراً انفسه وارغاماً لخصمه على الأخذ بقوله ، فإذا رأيت من أخيك جدالاً ومراء ، بحيث يكون الحق واضحاً ولكنه لم يتبعه ففر منه فررارك من الأسد . وقل : ليس عندى إلا هذا ، اتركه .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]وكذلك الخوض فى علم الكلام مضيعة للوقت ، لأنه يخوض فى أشياء من أوضح الأشياء ، مرَّ عليَّ اليوم فى دراسة بعض الطلبة . يقول : ما هو العقل ؟ .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]عرفه لى لغة واصطلاحاً وعرفا وشرعا !! هذا ما له تعريف ، لكن علم الكلام أدخل علينا الأشياء هذه ، يجد الواحد مرة : إيش العقل ؟ سبحان الله !![/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]الظاهر أن الذى يقعد يفكر فى تعريف الغقل صار مجنوناً لأن هذا أمر واضح ما يحتاج الى تعريف ، لكن هؤلاء –أهل الكلام- صدوا الناس عن الحق وعن المنهج السلفى البسيط بما يوردونه من الشبهات والتعريفات والحدود وغيرها . وانظر كلام شيخ الاسلام ابن تيمية –رحمه الله- فى الرد على المنطقيين ، يتبين لك الأمر ، أو فى "نقض المنطق" وهو مختصر وأوضح لطالب العلم ، يتبين لك ما هم عليه من الضلال .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]ما الذى حمل علماء جهابذة على أن يسلكوا باب التأويل فى باب الصفات ؟ ! إلا علم الكلام . لو كان كذا لكان كذا ، لو كان يُرى لزم أن يكون فى جهة ، ولو كان فى جهة لكان جسماً وهلم جره ... يعطونك من هذا الكلام الذى يضيعك ، وهم يظنون أنهم يهدونك سواء السبيل .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]فإذاً من المهم لطالب العلم أن يترك الجدال والمراء ، وأن يترك ما يرد على ذهنه من الايرادات ، اترك هذه الأشياء ، لا تتنطع ، اجعل علمك سهلا ميسراً .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]يعنى الأعرابى يأتى ببعيره يسأل النبى –صلى الله عليه وسلم- عن مسائل الدين ، ثم ينصرف بدون مشقة ، لأنه ليس عنده إلا التصديق أما المناقشات والمراء والجدال ، فهذا يضر الانسان ، الشيخ بكر –جزاه الله خيراً- ألمح الى هذا الأمر ، وما يجلب الآثام ويصد عن الشرع .[/SIZE][/FONT]

[FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]قال الذهبي رحمه الله تعالى [/FONT][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]“وصح عن الدارقطني أنه قال: ما شيء أبغض إلي من علم الكلام. قلت: لم يدخل الرجل أبداُ في علم الكلام ولا الجدال، ولا خاض في ذلك، بل كان سلفياً” ا هـ.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]يبغضه مع أنه لم يدخل فيه ، لكن لما فيه من مسالب آثار سيئة ، وتطويل بلا فائدة ، وتشكيك لما هو متيقن وإرباك للأفكار وهجر للآثار ولهذا ليس شئ فيما أرى أضر على المسلمين فى عقائدهم من علم الكلام والمنطق ، وكثير من علماء الكلام الكبار أقروا فى آخر حياتهم أنهم على دين العجائز ورجعوا الى الفطرة الأولى ، لما علموا من علم الكلام .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][U][B]قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فى (( الفتوى الحموية ))[/B][/U] : وأكثر من يخاف عليهم الضلال ، هم المتوسطون من علماء الكلام ، لأن من لم يدخل فيه فهو فى عافية منه ، ومن دخل فيه وعرف غايته فقد عرف بطلانه وفساده ورجع . اهـ .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]وصدق رحمه الله ، وهذا هو الذى يخاف فى كل علم ، يخاف من الأنصاف الذين ما عرفوا الطريق لأنهم لم يروا أنفسهم أنهم لم يدخلوا فى العلم فتركوه لغيرهم ، ولم يبلغوا غاية العلم والرسوخ فيه فيضلون ويضلون .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]لكن علم الكلام خطير لأنه يتعلق بصفات الرب وذاته ولأنه يبطل النصوص تماماً ويحكم العقل ، ولهذا كان من [B][U]قواعدهم[/U][/B] : أن ما جاء فى النصوص من صفات الله ينقسم الى ثلاثة أقسام :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][B]الأول[/B] : قسم أقره العقل ، فهذا نقره بدلالة العقل لا بدلالة السمع .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][B]الثانى[/B] : قسم نفاه العقل ، فيجب علينا نفيه دون تردد لأن العقل نفاه ، ولكن عقل من ؟! .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]قال الامام مالك رحمه الله : ليت شعرى بأى عقل تنكر الكتاب والسنة ، أو ما كلما جاءنا رجل أجدل من رجل أخذنا بقوله ، وتركنا الكتاب والسنة ، هذا لا يمكن .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][B]الثالث[/B] : قسم لم يرد العقل بنفيه ولا باثباته ، فمن قال : إن شرط الاثبات دلالة العقل . قال :يرد ، لأن العقل لم يثبته ، ومن قال : إن من شرط قبوله أن لا يرده العقل . قال : يقبل . وأكثرهم يقول : إنه يرد ولا يقبل ، لأن من شرط إثباته أن يدل عليه العقل .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]وبعضهم يتوقف . قالوا : إذا لم يثبته العقل ولم ينفه ، فالواجب علينا أن نتوقف وكل هذه قواعد ما أنزل الله بها من سلطان ، ضلوا بها وأضلوا والعياذ بالله ، وارتبكوا بها وشكوا وتحيروا ، لذلك أكثر الناس شكاً عند الموت هم أهل الكلام .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]يترددون : هل الله جوهر أم عرض ؟ هل هو قائم بنفسه أو بغيره ؟ هل يفعل أم لا يفعل ؟ هكذا... عند الموت فيموت وهو شاك . نسأل الله السلامة والعافية لكن إذا كان الطريق ، طريق السلف الصالح سهل عليه الأمر ولم يرد على قلبه شك ولا تشكيك ولا تردد .[/SIZE][/FONT]
[COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهؤلاء هم (أهل السنة والجماعة) المتبعون آثار رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]“وأهل السنة: نقاوة المسلمين، وهم خير الناس للناس” اهـ.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]فالزم السبيل (ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله).[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]اعلم أن من المتأخرين من قال : إن أهل السنة ينقسمون إلى قسمين : [U]مفوضة ومؤولة[/U] ، وجعلوا الأشاعرة . والماتريدية . وأشباههم من أهل السنة وجعلوا المفوضة هم السلف ، [B]فأخطئوا فى فهم السلف وفى منهجهم[/B] . لأن السلف لا يفوضون المعنى إطلاقاً ، [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]بل [B]قال شيخ الاسلام ابن تيمية[/B] : إن القول بالتفويض من شر أقوال أهل البدع ، والالحاد ، واستدل بذلك بأننا اذا كنا لا ندرى معانى ما أخبر به الله عن نفسه من أسماء وصفات ، جاءنا الفلاسفة وقالوا : أنتم جهال ، نحن الذين عندنا العلم ، ثم تكلموا بما يريدون وقالوا : ان المراد بالنص كذا وكذا . ومعلوم أن معنىً للنص خير من التوقف فيه وأنه ليس له معنى . فانتبهوا لهذا ، لأن بعض الناس يرى أن أهل السنة والجماعة يدخل فيهم المتكلمون من الأشاعرة والماتريدية وغيرهم ثم يقول –من العجب العجاب- أن طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم . سبحان الله!! .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]وكيف تكون طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم وهل يمكن أن تكون أعلم وأحكم وليست أسلم ؟ بل يلزم من كون طريقة السلف أعلم وأحكم أن تكون أسلم بلا شك . لأن شخصاً يقول : إن هذا النص له معنىً وأنا مؤمن به ، أعلم بلا شك وأحكم من شخص يقول : لا أدرى . فلا سلامة إلا بالعلم والحكمة . فهذا تناقض عظيم ، ولهذا كان القول الصحيح فى هذه العبارة :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][B]أن طريقة السلف أعلم وأسلم وأحكم .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][B]ويلزم من كوننا نحث الطلبة على منهج السلف ، يلزم من ذلك تحريضهم على معرفة منهج السلف ، فنطالع الكتب الؤلفة فى ذلك كـ ((سير أعلام النبلاء )) وغيرها حتى نعرف طريقهم ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][B]ونسلك هذا المنهج العظيم . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B](رحم الله الشيخين رحمةً واسعة)[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[SIZE="5"][SIZE="5"][COLOR="Purple"][align=center]جزاكم الله خيرا[/align][/COLOR][/SIZE][/SIZE]