منتديات الحور العين

منتديات الحور العين http://www.hor3en.com/vb/ منتديات الحور العين Forums hor3en ar Sat, 04 Feb 2012 06:24:00 GMT vBulletin 60 http://www.hor3en.com/vb/hor3entem/misc/rss.jpg منتديات الحور العين http://www.hor3en.com/vb/ الإيجار القديم مع الاضطرار http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=106555&goto=newpost Sat, 04 Feb 2012 05:20:26 GMT *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ماحكم من عاشت في شقة أمها المتوفية ( وهذه الشقة ذات إيجار قديم ) على غير رغبة صاحب البيت مع علمها بأن الإيجار...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماحكم من عاشت في شقة أمها المتوفية ( وهذه الشقة ذات إيجار قديم ) على غير رغبة صاحب البيت مع علمها بأن الإيجار القديم محرم شرعا ولكن اضطرت لذلك لعجزها عن شراء شقة تمليك وكذلك لأن دخلها ودخل زوجها لايسمحان لهما ولابنها الصبي الصغير بحياة كريمة مع شقة إيجار جديد
مع ملحوظة أن الشقة كانت مؤجرة من37عاما لأبيها الذي توفي منذ 5سنوات وتوفيت أمها هذه من بعده منذ حوالي 10أيام

جزاكم الله خيرا

]]> استقبال أسئلتكلم لمشايخ السنة نادرإبراهيم http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=106555 نسوه فالقى بنفسه منتحرا ,,* رسالة الى المتثاقلين * http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=106554&goto=newpost Sat, 04 Feb 2012 04:54:12 GMT *****صورة: http://ruqya.net/forum/images/smilies/bism.gif صورة: http://ruqya.net/forum/images/smilies/icon_sa1.gif ،،،،،، **** يصيب أحدنا الهمّ...

،،،،،،
يصيب أحدنا الهمّ والحزن أحياناً، وأحياناً أخرى يطول، لن أبحث في الصيدليات عن دواء يزيل الهم، فما في الصيدليات إنما هو للآلام العضوية، ولن أذهب إلى الأطباء، فإنّ يد الطبيب الحانية لن تذهب همي، ولن أذهب إلى أمي لتمسح دمعي فعندها الحب والحنان، بيد أنها لا تملك إزالة الهم..
التحق بمسجدنا شاب وسيم، تظهر على قسمات وجهه السماحة، مواظب على صلاة الفجر، دخل مرة لصلاة الفجر، فإذا به يضحك، فأثار الدهشة عندي، فإنه يضحك لوحده دون سبب، فلما انتهينا من الصلاة، سارعت إليه، وقلت يا هذا ما الذي أضحكك؟ فقال: لا شئ لا شئ، وولى مدبراً ولم يعقب..
جلست معه، بين صلاتي المغرب والعشاء، قال لي: أنا متعب لا عمل، لا زوجة، لا مال، أبي مقعد. قلت: يا فلان اصبر، الله أنعم علينا بنعم كثيرة، وما أنت فيه لعله ابتلاء من الله، وتكفير للسيئات.
ما هي إلا أيام حتى بدأت ضحكاته تعلو في المسجد وفي الشارع، وتجمعت صبيان الحي حوله، فاتفق بعض المصلحين، على أن يجدوا له عملاً، ولوالده حلاً، فهو لا يعمل، وأبوه مقعد، وليس لهم صلة قرابة في هذه المنطقة.
ونسي المصلحون أمره أياماً، حتى سمعنا بأنه ألقى بنفسه من الطابق الثالث، فسارعنا إليه فوجدنا رجال الإسعاف يهمون بحمله..
لطف الله به وكان سقوطه على سيارة مرتفعة، واقتصر الأمر على بعض الكسور..

كفانا أنانية
أخواني في الله، كفانا تفكيراً بأنفسنا، إن هناك من يموت في اليوم مرات عديدة، من الآلام النفسية الحادة والاكتئاب، الذي سببه "ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا"، و"صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء"..
ونحن لا زلنا نقول: لسنا أهلاً للوعظ!
يعقون، يسكرون، يزنون، يتطاولن، يسبون..
ونحن لا زلنا نقول: لا زلنا طلاب علم!
سمعت من الشيخ محمد العريفي حفظه الله، أن أحد المشايخ، أتى محطة البنزين بسيارته، فقال لعاملها هل أنت مسلم؟ فقال: لا.
قال الشيخ: أنا سآتيك، ببعض الكتيبات لتقرأ عن الإسلام، فصرخ العامل قائلاً: أنت كاذب.
فقال ما بالك! ما ذا تقول؟
فقال العامل أنا هنا منذ سنوات ومرّ علي غير واحد مثلك وقالوا مثل قولك. وما أعطاني أحد شيئاً.

كن داعياً
اعلم يا رعاك الله، أن الخذلان كل الخذلان أن يكلك الله لنفسك.. ادعوه، توكل عليه، ناجيه، تذلل بين يديه..
أما يحزنك حال المذنبين، والغارقين في الشهوات! لا يكفي أن تكون عندك الغيرة على دين الله، عند رؤية المعاصي، بل لا بد أن تبذل ما بوسعك لترك تلك المعصية، بالحكمة والموعظة
قال عبد الله بن عبد الغفار: قلت لزهير بن نعيم: أوصني!
قال: أوصيك بتقوى الله، والله؛ لأن تتقي الله أحب إلي من أن يكون لي وزن هذه الأسطوانة ذهبا أنفقه في سبيل الله عز وجل، ووالله! لوددت أن جسمي قرض بالمقاريض وأن الخلق أطاعوا الله عز وجل.

خذ بيده لجنة الدنيا
أيها الأخوة، ارحموا العصاة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الرَّاحمُونَ يَرحمُهُم الرّحمنُ ارْحَموا مَنْ في الأرض يرحمْكُم من في السَّماءِ"، وكما يقول شيخنا صالح العصيمي حفظه الله: "ومن آكد الرحمة رحمة العالم بالمتعلم"..
فهذا العاصي، قد يكون جاهلا أو غافلا..
فخذ بيده، إلى جنة الدنيا، قال ابن القيم رحمه الله: "فإنه لا نعيم له ولا لذة، ولا ابتهاج، ولا كمال إلا بمعرفة الله ومحبته، والطمأنينة بذكره، والفرح والابتهاج بقربه، والشوق إلى لقائه، فهذه جنته العاجلة، كما أن لا نعيم له في الآخرة، ولا فوز إلا بجواره في دار النعيم في الجنة الآجلة، فله جنتان، لا يدخل الثانية منهما إن لم يدخل الأولى.
وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية، قدس الله روحه، يقول: إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة.
وقال بعض العارفين: إنه ليمر بالقلب أوقات، أقول: إن كان أهل الجنة في مثل هذا، إنهم لفي عيش طيب..

بارك الله بكم ونفع..

منقووول

انشروووووووووووووووه للاستفادة احسن الله اليكم ’’*
]]> الملتقى الشرعي العام سفري بعيد وزادي لن يبلغني http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=106554 الملتقى الخليجي الأول للمدربين العرب http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=106553&goto=newpost Fri, 03 Feb 2012 23:51:09 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم ]...

الملتقى الأول في الخليج والوطن العربي، حيث يلتقي المدرب بكبرى الشركات العالمية ،للمدربين والمستشاريين والمنسقين .
الفترة 24-25 مارس 2012
دبي - كروان بلازا

إحجز موقعك وإنطلق نحو العالمية !

]]> الإعلامي وأخبار المسلمين ابتهاج الروح http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=106553 <![CDATA[۩۞۩ ۞ الدين والحياة - تعليقا على الأحداث الجارية - للشيخ علاء سعيد {1-2-2012} ۩۞۩]]> http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=106552&goto=newpost Fri, 03 Feb 2012 23:30:26 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعد إخوانكم فى منتدى
فرسان الحق فرسان السنة
أن يقدموا لكم
۩۞۩ ۞ الدين والحياة - تعليقا على الأحداث الجارية - للشيخ علاء سعيد {1-2-2012} ۩۞۩

فيديو بجودة عالية ممتازة
================================================
فيديو بجودة متوسطة
================================================
رابط mp4 للجوال بجودة عالية
================================================
رابط صوت mp3 بجودة عالية
================================================
رابط Ogg Video

========== نسأل الله لنا ولكم العلم النافع و العمل الصالح ==========
================================

هذه المواد للنشر فى كل مكان واحتساب الأجر
ولا نريد نسبها لأحد ولكن رجاء عدم تغيير محتواها
ونسألكم الدعاء لمن كان سبب فى نشر هذه المواد بظهر الغيب

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من دل على خير فله مثل أجر فاعله"
[ رواه مسلم ]
قال النووي (رحمه الله): "دل بالقول، واللسان، والإشارة، والكتابة"

(( رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ))

]]> حلقاتُ قناةُ الرحمةِ الفضائيةِ فارس المرئيات http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=106552 <![CDATA[۩۞۩ ۞ عيادة الرحمة - جديد علاج السكر - د/هشام رافع {1-2-2012} ۩۞۩]]> http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=106551&goto=newpost Fri, 03 Feb 2012 23:30:26 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعد إخوانكم فى منتدى
فرسان الحق فرسان السنة
أن يقدموا لكم
۩۞۩ ۞ عيادة الرحمة - جديد علاج السكر - د/هشام رافع {1-2-2012} ۩۞۩

]]> حلقاتُ قناةُ الرحمةِ الفضائيةِ فارس المرئيات http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=106551 <![CDATA[۩۞۩ ۞ فتاوى الرحمة - للشيخ طلعت عفيفى {1-2-2012} ۩۞۩]]> http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=106550&goto=newpost Fri, 03 Feb 2012 23:30:26 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعد إخوانكم فى منتدى
فرسان الحق فرسان السنة
أن يقدموا لكم
۩۞۩ ۞ فتاوى الرحمة - للشيخ طلعت عفيفى {1-2-2012} ۩۞۩

]]> حلقاتُ قناةُ الرحمةِ الفضائيةِ فارس المرئيات http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=106550 <![CDATA[۩۞۩ ۞ مع الأسرة المسلمة - القوامة ليست كلاما - للشيخ أبو الفتوح عقل {2-2-2012} ۩۞۩]]> http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=106549&goto=newpost Fri, 03 Feb 2012 23:30:26 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعد إخوانكم فى منتدى
فرسان الحق فرسان السنة
أن يقدموا لكم
۩۞۩ ۞ مع الأسرة المسلمة - القوامة ليست كلاما - للشيخ أبو الفتوح عقل - {2-2-2012} ۩۞۩

]]> حلقاتُ قناةُ الرحمةِ الفضائيةِ فارس المرئيات http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=106549 <![CDATA[۩۞۩ ۞ قطوف من التفسير - البقرة (42) للشيخ محمد حسان {2-2-2012} ۩۞۩]]> http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=106548&goto=newpost Fri, 03 Feb 2012 23:30:26 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعد إخوانكم فى منتدى
فرسان الحق فرسان السنة
أن يقدموا لكم
۩۞۩ ۞ قطوف من التفسير - البقرة (42) للشيخ محمد حسان {2-2-2012} ۩۞۩

]]> حلقاتُ قناةُ الرحمةِ الفضائيةِ فارس المرئيات http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=106548 <![CDATA[۩۞۩ ۞ إلى غلاة التجريح - للشيخ أبو الحسن السلمانى ، الشيخ علاء سعيد {2-2-2012} ۩۞۩]]> http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=106547&goto=newpost Fri, 03 Feb 2012 23:30:26 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعد إخوانكم فى منتدى
فرسان الحق فرسان السنة
أن يقدموا لكم
۩۞۩ ۞ إلى غلاة التجريح - للشيخ أبو الحسن السلمانى ، الشيخ علاء سعيد {2-2-2012} ۩۞۩

]]> حلقاتُ قناةُ الرحمةِ الفضائيةِ فارس المرئيات http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=106547 برنامج تعليم وقراءة القرآن الكريم 2012 مجانا http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=106546&goto=newpost Fri, 03 Feb 2012 20:36:42 GMT صورة: http://mabdu.kau.edu.sa/Images/0052611/%D8%A8%D8%B3%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87.bmp صورة:...

تحميل برنامج تعليم وقراءة القرآن الكريم 2012 مجانا Download Zekr

تنزيل برنامج ذكر لمساعدك علي تصفح وتعلم القرآن الكريم , فالبرنامج مناسب جدا لجميع اللغات حيث يدعم اغلب اللغات العالمية بما فيها العربية والإنجليزية والألمانية والفرنسية والكثير الكثير من اللغات .

البرنامج يتوافق مع إصدار نظام التشغيل الويندوز حيث يمكنك التحكم الكامل في البرنامج من حيث البحث في الآيات وتقديم الآيات اثناء الاستماع , كذلك توقف القراءة وتعليقها علي موضع محدد .

كذلك يخصص لك البرنامج عدة ادوات ووظائف عديدة مثل تخصيص اللغة والترجمة والقراءة والموضوع المناسب لبرنامج ذكر

البرنامج يدعم هذه اللغات :

Arabic
Bosnian
Bulgarian
Dutch
English
French
German
Hebrew
Indonesian
Kurdish
Malay
Macedonian
Persian
Pashto
Russian
Spanish
Tamil
Tatar
Tatar (Turkish transliteration)
Turkish
Urdu
Uzbek

DownLoad

http://bitsor.com/files/0TUPYUT9/Quran.rar

او

http://www.restfile.com/bphtlrr875zq/zekr-1.0.0-setup_TMTakas.exe.html

]]> الملتقى الشرعي العام احمد صلا http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=106546 45-من صام يوما في سبيل الله / بستان السُنَّة ~ http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=106545&goto=newpost Fri, 03 Feb 2012 20:11:05 GMT صورة: http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/8f8c85b00exl0.gif صورة:...

~ الحديث الخامس والأربعين من مشروع بستان السنة~

~الحديث ~

عن ابى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(ما من عبد يصوم يوما فى سبيل الله الا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا)
متفق عليه

~ أحاديث مشابهة ~

" من صام يوما في سبيل الله ، باعد الله بذلك اليوم حر جهنم عن وجهه سبعين خريفا "
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6329
خلاصة حكم المحدث: صحيح

" من صام يوما في سبيل الله ، عز وجل باعد الله وجهه من جهنم ، سبعين عاما "
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2246
خلاصة حكم المحدث: صحيح

" من صام يوما في سبيل الله عز وجل ، زحزح الله وجهه عن النار بذلك اليوم ، سبعين خريفا "
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2243
خلاصة حكم المحدث: صحيح

" من صام يوما في سبيل الله عز وجل ، باعده الله عن النار ، سبعين خريفا "
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2248
خلاصة حكم المحدث: صحيح

~ شرح الحديث ~

عن أبي سعيد -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: « ما من عبد يصوم يومًا في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم عن وجهه النار سبعين خريفًا »1 متفق عليه، واللفظ لمسلم.
وجاء له شاهد …. وهذا متفق عليه واللفظ لمسلم، وله شاهد من حديث أبي هريرة عند النسائي، وفي لفظ عن عقبة بن عامر عند النسائي وغيره أنه -عليه الصلاة والسلام- قال: « إلا باعد الله عن وجهه النار مائة عام »2 .
وفي هذا أنه قال: "سبعون خريفًا" والخريف: العام؛ لأنه أطلق الخريف مثلما يطلق الصيف والشتاء.
فالخريف مرة في السنة، فإذا قيل: خريف: يعني أنه عام، والخريف ذكر بعضهم أنه ذكرها؛ لأنه يكون فيه اختراف الثمار؛ لأن خريف (فعيل) بمعنى (مفعول) خريف بمعنى مخترَف، فهو تخترف فيه الثمار وتقطف فيه الثمار، فذُكر هذا المعنى -والله اعلم- من جهة أنه إذا صام هذا اليوم في سبيل الله وفي شدة الحر.
وفي الغالب أن القتال في سبيل الله يكون مع السفر فيُجزى بأن يكون جزاؤه الجنة وثمار الجنة، وفيه أن من صام يوما في سبيل الله … واختلف في قوله في سبيل الله: هل المراد في طاعة الله، أو في سبيل الله: في الجهاد في سبيل الله؟.
قيل: في سبيل الله: يعني في طاعة الله، فعلى هذا يشمل كل من صام، سواء أكان في القتال في سبيل الله أو غير ذلك، وقيل: إن في سبيل الله على بابه، وهذا هو القاعدة: أنه إذا جاء في سبيل الله في النصوص فإنه يقال: المراد القتال في سبيل الله، إلا إذا جاء ما يبينه ويوضحه.
فقوله: "في سبيل الله" يعني في القتال، وهذا الخبر لو ذكره المصنف -رحمه الله- عند الصوم في السفر ربما كان متوجهًا وكان أحسن، من جهة أن القتال في سبيل الله غالبًا يكون عن سفر وعن خروج، وإن كان يكون في البلد.
ومن جهة أيضًا أن الصوم أثناء القتال -لا شك- أنه عن شدة، وهذا يبين أن من جمع… وقد يقال: إن الصوم في القتال ربما حصل شدة، مع أنه ربما كان الفطر في السفر أفضل، هذا -والله أعلم- كأنه من جهة أن القتال في سبيل الله من أفضل العبادات، والصوم أيضًا عبادة فيها كف النفس عن شهواتها؛ فلهذا شرع له أن يجمع بين العبادتين: عبادة الصوم وعبادة القتال في سبيل الله، إذا كان لا يشق عليه.
فمن جمع بين هذه العبادات: القتال في سبيل الله، وإقامة ذكر الله …؛ ولهذا قال: أفضل عبادي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه، يعني الذي يقاتل في سبيل الله وهو يذكر الله، يبين أنه كون أن يُقرَن مع الجهاد في سبيل الله عبادة أخرى، يبين أن لها فضلها وشرفها، من جهة أنه جاء في النصوص ما يدل على أن العبد وإن كان في حال القتال وفي حال المسايفة والضرب في أعداء الله ينبغي أن يكون مستحضرًا لهذا الأعمال ولهذه العبادات.
لأنه ذكر القتال في سبيل الله … ذكْر الله مع القتال في سبيل الله وذكَر هذا الصوم مع القتال في سبيل الله، وهو من باب الجمع بين العبادات إذا كان لا يحسن فيه التفريق فيما هو الأساس والمهم.
أما إذا ترتب عليه تفريق أو ضعف فالسنّة هي الفطر؛ ولهذا قال -عليه الصلاة والسلام-: « إنكم مصبحوا العدو، وإن الفطر أقوى لكم »3 فصام قوم، ثم عزم عليهم -عليه الصلاة والسلام - وأخبرهم أن الفطر أولى وأتم.
ولهذا جنح جمع من أهل العلم أنهم لو قاتلوا العدو في البلد وكأنوا يضعفون على القتال وهم صائمون في شهر رمضان فالسنة لهم الفطر، حتى يتقووا ولو كانوا مقيمين؛ لأن هذا فيه من المصالح العظيمة في الدفاع عن دين الله، ونصرة دين الله وهو معلوم وظاهر.
وهذا فيما إذا كان لا يترتب عليه شيء من ذلك، بل جمع بين العبادات، فيحصل له هذا الفضل المذكورفي الخبر -عليه الصلاة والسلام.

1 : البخاري : الجهاد والسير (2840) , ومسلم : الصيام (1153) , والترمذي : فضائل الجهاد (1623) , والنسائي : الصيام (2248) , وابن ماجه : الصيام (1717) , وأحمد (3/26) , والدارمي : الجهاد (2399).
2 :
3 : مسلم : الصيام (1120) , وأبو داود : الصوم (2406).

شرح بلوغ المرام (الجزء الثالث) - حديث: ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم عن وجهه النار سبعين خريفا

~ من فوائد الحديث ~

** فضيلة الصيام على وجه العموم .
** فضيلة الصيام في الجهاد في سبيل الله .
** فضيلة الجهاد في سبيل الله فإذا اجتمع جهاد وصيام فهذا من أفضل الأعمال .
** فيه أن الأعمال الصالحة سبب بالبعد عن النيران .
** فيه أن الأعمال داخلة في مسمى الإيمان وهو قول أهل السنة قاطبة إنما ينازع في ذلك أهل الإرجاء .

~ مشــروع بستــان الســنّة ~
لا تنسـونا من طيّـب دُعائـكم

]]> علوم الحديث والمصطلح بستان السنة http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=106545 سر حياتك الطيبه http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=106544&goto=newpost Fri, 03 Feb 2012 20:10:07 GMT *صورة: http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/4928.imgcache *سر حياتك الطيبه (http://vb.svalu.com/11/bft162019/)**الإيمان والعمل** الصالح هما...

سر حياتك الطيبه
الإيمان والعمل الصالح هما سرحياتك الطيبه فاحرص عليهما

*جدد التوبه واهجرالمعاصي لإنها تنغص عليك الحياة

*طهرقلبك من الحقد والحسد

*انهمك في عمل مثمر تنسى همومك واحزانك

*لاتطاوع ذهنك في الذهاب وراء الخيالات

المخيفه والافكارالسيئه

*لاتغضب واصبرواكظم واحلم وسامح فالعمرقصير

*لاتتوقع زوال النعم وحلول النقم
بل على الله توكل

*قارن بين النعم التي عندك والمصائب التي حلت بك

لتجد الإرباح اعظم من الخسائر

*الاقوال السيئه التي قيلت فيك لن تضرك

بل تضرصاحبها فلا تفكرفيها

*لاتنتظرشكر من احد فليس لك على احد حق

*وافعل الإحسان لوجه الله فحسب

*فكرفي نعم الله عليك وتحدث بها واشكرالله عليها

*ادع الله دائما بالعفو والعافيه وصالح الحال والسلامه

]]> كلام من القلب للقلب, متى سنتوب..؟! الفراشه المؤمنة http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=106544 وقفات مع الاختلاط http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=106543&goto=newpost Fri, 03 Feb 2012 16:52:49 GMT *وقفات مع الاختلاط* حسين ين سعيد الحسنية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد،،، إن دين...

وقفات مع الاختلاط

حسين ين سعيد الحسنية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد،،،
إن دين الإسلام دينُ كمال وشمول ، ودين شرف وعزة ، كفل جميع الحقوق ، واهتم بقضايا المكلفين ، واعتنى بكل شاردةٍ وواردة للفرد المسلم ، وسعى إلى أن يكون من ضمن مبادئه حفظ الأعراض ، وسلامة النسل ، واستقرار الأسرة المسلمة ، وحذر من التخبط والتجاوز بين الناس فيما يتعلق بالفروج ، وشدّد على من اعتدى على عرض مسلم أو مسلمة بقول أو فعل ، وكان منه ذلك كله لعظم التبعات حينما يتعدى على الأعراض ، ولجسامة الآثار المترتبة على ذلك الاعتداء ، ولأن الفرد المسلم وهو يحمي نفسه وغيره من الاعتداء على الأعراض يصنع بذلك مؤمناً صالحاً في نفسه مصلحاً لغيره ، أسوق هذه المقدمة وأنا وإياكم نعجب من أولئك الذين يدعون إلى اختلاط الرجال بالنساء، غير آبهين بمصادر التشريع ، ولا ناظرين إلى الأوامر التي أمر بها ولاة الأمر فيما يتعلق بالاختلاط ، وهم بدعوتهم تلك ينفذون مخططات أعداء هذه البلاد والذين لا هم لهم سوى تفريق الكلمة ، وإشاعة الفوضى ، وتذويب المعتقد الصافي في قلوب الناس وإليك فيما يتعلق بالاختلاط هذه الوقفات :-

أولاً : أن يعلم الجميع بأن اختلاط الرجال بالنساء أمرٌ لا يجوز شرعاً بدلالة الكتاب والسنة فمن الكتاب يقول الله تعالى :" وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى"
فقد أمر الله جل وعلا المؤمنات بالقرار في البيوت لئلا يختلطن بالرجال ، قال الجصاص في أحكام القرآن : قوله تعالى :"ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى" قال مجاهد كانت المرأة تتمشى بين أيدي القوم فذلك التبرج " فهذه الأمور كلها مما أدب الله تعالى به نساء النبي صلى الله عليه وسلم صيانة لهن وسائر نساء المؤمنين مُرادات بذلك .
وقال ابن كثير في تفسيره :" وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ" أي الزمن بيوتكن فلا تخرجن لغير حاجة..."
وقال الشيخ : عبد العزيز بن باز رحمه الله في كتابه التبرج وخطره "أمر الله سبحانه المرأة بقرارها في بيتها" ، ونهيُها عن التبرج معناه : النهي عن الاختلاط ، وهو اجتماع الرجال بالنساء الأجنبيات في مكان واحد بحكم العمل أو البيع أو الشراء أو النزهة أو نحو ذلك .
ودل على عدم جواز الاختلاط من كتاب الله تعالى أيضاً قول الله عز وجل :" وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ..." قال أهل العلم والمقصود بالحجاب هنا حجب شخصها فلا يكون هناك اختلاط ، بل يكون من وراء حاجزٍ أو مانع ، فإن احتاجت لبروز حجبت بدنها كله باللباس ، وعلل سبحانه هذا الأمر بأنه أطهر لقلوبكم وقلوبهن , وقال ابن العربي والقرطبي وغيرهم رحم الله الجميع في قوله تعالى :" وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ " أنها قد تضمنت خطر رؤية أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وبيّن أن ذلك أطهر لقلوبهم وقلوبهن لأن نظر بعضهم إلى بعض ربما حدث عنه الميل والشهوة فقطع الله ذلك بالحجاب الذي أوجبه هذا السبب ، وهذا الحكم وإن نزل خاصاً في النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه فالمعنى عام فيه وفي غيره إذ كنا مأمورين بإتباعه والاقتداء به إلا ما خصه الله به دون أمته".
أما ما جاء في هذا الشأن من السنة فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن أسامة بن زيد ((ما تركت فتنة أضر على الرجال من النساء)) فالاختلاط فتنة وإذا حصلْ وُلد من رحم تلك الفتنة فتناً أعظم وأنكى ،
وقال عليه الصلاة والسلام :"إن المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون من وجه ربها وهي في عقر بيتها" أخرجه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان وغيرهم , وقال عليه الصلاة والسلام ((اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء)) أخرجه مسلم من حديث أبي سعيد رضي الله عنه.
هذا حكم الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم في الاختلاط وعلى من عرف أن يلزم، وليحذر من الزيغ والضلال وإتباع الفتن ودواعيها.

ثانياً :
أن يعلم الجميع أيضاً بأن الاختلاط من الممارسات الممنوعة في هذا البلد المبارك ، فمنذ تأسيس كيان هذه المملكة حفظها الله بطاعته ، وولاة أمرها يولون أمر العناية بالناس أشد الاهتمام ، ويدركون خطر تلك الفتن التي تغشى الناس بين الفينة والأخرى ومن تلك الفتن فتنة الاختلاط واسمع للملك الراحل عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود مؤسس الدولة السعودية الثالثة وهو يقول في شأن الاختلاط :[أقبح ما هنالك في الأخلاق ما حصل من الفساد في أمر اختلاط النساء بدعوى تهذيبهن وفتح المجال لهن في أعمال لم يخلقن لها ، حتى نبذن وظائفهن الأساسية من تدبير المنزل ، وتربية الأطفال ن وتوجيه الناشئة الذين هم فلذات أكبادهن وأمل المستقبل ... وادعاء أن ذلك من عمل التقدم والتمدن فلا والله ليس هذا التمدن في شرعنا وعرفنا وعاداتنا ، ولا يرضى أحدٌ في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان وإسلام ومروءة أن يرى زوجته أو أحداً من عائلته أو من المنتسبين إليه في هذا الموقف المخزي ، هذه طريقة شائكة تدفع بالأمة إلى هوّة الدمار ولا يقبل السير عليها إلا رجل خارج من دينه ، خارج من عقله ، خارج من تربيته ... انتهى كلام الملك عبد العزيز رحمه الله ، وإليك أيضاً هذا الأمر الملكي الذي صدر من خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود لجميع مؤسسات الدولة والذي جاء فيه " إن السماح للمرأة للعمل الذي يؤدي إلى اختلاطها بالرجال سواء في الإدارة الحكومية أو غيرها من المؤسسات العامة أو الخاصة أو الشركات أو المهن ونحوها ، أمر غير ممكن سواء كانت سعودية أو غير سعودية ، لأن ذلك محرم شرعاً ويتنافى مع عادات وتقاليد هذه البلاد ، وإذا كان يوجد دائرة تقوم بتشغيل المرأة في غير الأعمال التي تتناسب مع طبيعتها أو في أعمال تؤدي إلى اختلاطها بالرجال فهذا خطأ يجب تلافيه ، وعلى الجهات الرقابية ملاحظة ذلك والرفع عنه " أ.هـ نص التعميم

ثالثاً : العلم من الجميع أيضاً بأن من يدعو إلى الاختلاط بين الجنسين لا يريد بالأمة خيراً ، بل هو يسعى إلى أن تنزلق إلى مهاوي الرذيلة والفساد ، وتعجب من جَلد أولئك وصبرهم على دعوتهم الفاسدة تلك ، وتجد ذلك حينما تقرأ في منتدياتهم وما سطرته أيديهم في مقالاتهم وما قالت أفواههم في حواراتهم ، وهؤلاء لابد أن تدفع شبههم ، وأن تحارب دعاويهم ، وأن يرد على فسادهم وباطلهم ، وأكبر رد عليهم ، وأعظم طرد لدعواتهم هو حينما يبدأ كل مسلم بنفسه في التحصين والعفاف ، فينزه نفسه عن كل لحاق بدعوى اختلاط أو غيرها ، ويقوم على العناية بأهل بيته من ناحية التنبيه عليهم بخطر التبرج والسفور وتعليمهم فضل الستر والعفاف، "فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته..." كما قال الحبيب عليه الصلاة والسلام ، احذر يا عبد الله .. أن تكون معول هدمٍ لأسرتك ولمجتمعك ، واعمل على أن تكون البيئة التي تعيش فيها بيئة طاهرة نقية خالية من الأنجاس .

رابعاً : إن من أبناء أمة الإسلام من يدعو إلى الاختلاط للأسف الشديد ويسعى إلى نشره وقيامه في دولة التوحيد في الوقت الذي يصرح فيه عقلاء الغرب ومفكريه وأهل الاهتمام الاجتماعي فيه بخطره وأثره في الجسيم على الفرد والمجتمع وعلى المبادئ والقيم والأخلاق ، ومن ذلك ما قامت به مؤسسة (سينجال سكس ديوكشن) التي سعت مع غيرها من مؤسسات المجتمع المدني في الولايات المتحدة الأمريكية إلى توعية المجتمع الأمريكي بخطر الاختلاط حتى نجحت ، وبعد سجال دام عشر سنوات في إقناع الحكومة بذلك ، فكان أن صدر قانون في عام 2006م يسمح بفتح مدارس حكومية غير مختلطة ، وتقول الكاتبة الشهيرة (اللادي كوك) بجريدة (الايكون)
"إن الاختلاط يألفه الرجال ، وقد طمعت فيه المرأة بما يخالف فطرتها ، وعلى قدر كثرة الاختلاط يكون كثرة أولاد الزنا .. ثم تقول .."علموهن الابتعاد عن الرجال ، أخبروهن بالكيد الكامن لهن بالمرصاد " فيا عجباً يدعون إلى نبذ الاختلاط ، ومن أبناء الإسلام من يدعو إلى تفعيله وإقامته.

خامساً : هناك من يلبس على الناس في دعوى الاختلاط ويقول:أنتم تقولون بمنع الاختلاط وهو موجود أصلاً وانظروا إلى ما يحصل في الحرم المكي عند الطواف والسعي ونقول لهم إن الله قد اختص بيته العتيق بطواف الرجال والنساء في زمن واحد ، وجعله خصيصة له كما سماه (بكة) يبك بها الرجال النساء والنساء الرجال بلا قصد ، كما فسره مفسروا السلف كعطاء وقتاده وسعيد بن جبير ، وقالوا : ليس هذا إلا لمكة : "ومع هذا قال عليه الصلاة والسلام لأم سلمه رضي الله عنها " طوفي من وراء الناس وأنتي راكبة " رواه البخاري ، فمع كونها راكبه والناس يمشون أمرها أن تكون بعيدة عنهم ، وكان عمر ينهى الرجال أيضاً من الاختلاط بالنساء أثناء الطواف.

سادساً : إذا أردت أن تعرف لماذا حرّم الإسلام الاختلاط فانظر بعين العقل وتدرك أن نتائج الاختلاط الوخيمة ، وتبعاته الأليمه تعد سبباً مهماً في تحريم الاختلاط ومن نتائج الاختلاط ما قاله ابن القيم رحمه الله في هذا الشأن قال :"ولا ريب أن تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال أصل كل بليه وشر، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة، كما أنه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة ، واختلاط الرجال بالنساء سَبب لكثرة الفواحش والزنا بسبب تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال والمشي بينهم متبرجات متجملات ، ولو علم أولياء الأمر ما في ذلك من فساد الدنيا والرعية ، قبل الدين لكانوا أشد شيءٍ منعاً من ذلك "أ.هـ كلام ابن القيم رحمه الله .
ومن الآثار الناتجة من اختلاط الرجال بالنساء غير ما تقدم ، دمار البيوت ، وتفكك المجتمعات ، وكثرة أولاد الزنا، وشيوع العقوق ، وازدياد نسبة الجريمة ، وضعف قوامة الرجال على زوجاتهم إلى آخر تلك النتائج المؤلمة من فتنة الاختلاط.

سابعاً : أن المتأمل في ما قاله وفعله الرسول صلى الله عليه وسلم في مواضع عده وهو يتحدث عن علاقة الرجل بالمرأة في دين الإسلام تبين له أن أحد مقاصد تلك الأقوال والأفعال الشريفة نبذ الاختلاط ، ودحر مسبباته ودواعيه ومن تلك النصوص قوله صلى الله عليه وسلم : " إياكم والدخول على النساء ، فقالوا : يا رسول الله :أرأيت الحمو قال : الحمو الموت " متفق عليه , وقوله عليه الصلاة والسلام : خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها ". وفي تعليم العبادة التي لأجلها خلق البشر قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم كما في "البخاري" غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوماً من نفسك ، فوعدهن يوماً لقيهن فيه فوعظهن وأمرهن "، وما قاله صلى الله عليه وسلم في مسجده " لو جعلنا هذا الباب للنساء " ، كل تلك الأقوال والأفعال تبين حرصه عليه الصلاة والسلام على عدم مخالطة الرجال والنساء وهكذا يجب أن تكون تبعاً للقدوة الشريفة محمد صلى الله عليه وسلم .

ثامناً : حينما ينبذ الشرع الاختلاط ويحرم دواعيه فلا يعني ها إقصاءٌ للمرأة ، أو تهميش لدورهن في الأمة كما يقول أنصار الباطل بل هو يسعى إلى أن تكون جوهرة مصونة ، محتشمة عفيفة ، متزنة طاهرة ، عالمة عاملة ، تؤدي دورها المناط بها على أكمل وجه وأجمل صوره وأروع بيان ، وهي تستطيع أن تسطر من المجد أكمله، وأن تبلغ من العز ذروته ، بدون أن تختلط بالرجال ، ومن يقرأ في أسفار التاريخ ، وكتب السير يرى مثل تلك الأمثلة اليانعة الناصعة المشرقة.

تاسعاً : هي دعوة لك – أخي المؤمن – بالبدء من الآن في أن تكون من مناهضي الاختلاط ، ومحاربي الرذيلة والفساد ، وأن تجعل من نفسك داعية لله تعالى في كل مجمع ومنتدى ومكان وتقول للعالم –لا- للاختلاط والإفساد ، و- نعم - للطهارة والعفاف، إصدح بعز الكرامة ، ونادي بكرامة الأعزاء ، وقم فأنذر فالفتنة قادمة ، والناس مشغولون بأمور دنياهم ، وأنت خليفة الله في أرضه ، وداعياً إلى سبيل ربك ، واعلموا جميعاً "أن لا فرق بين أن نسير عمياناً في ضوء النهار ، ولا مبصرين في ظلام الليل" ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور.

عاشراً :

الله يدعو إلى نور العفاف فما --- بالُ المنادي ينادينا : ألا اختلطوا

والله يدعو إلى دار السلام وفي --- نحر الطريق دعاةٌ قولهم شطط

شذوا عن الحق أخلاقاً وتنشئةً --- كأنهم من سما/تكساس/قد هبطوا

حجاب أختي لهم سم وعفتها --- مرارةٌ ، وتُقَاها الموت والشخطُ

ماذا تقول إذا ضل الشباب فهم --- في لجة الإثم والتأنيب قد قنطوا

ماذا تقول إذا شبَّ اللقيط على --- جمر السؤال وأذكى صدره السخط

حتى متى تتصابى والمُنى هرمت --- في حاجبيك..وأبلى رأسك الشمطُ

للبرِّ لمز ..وتهريج ..وسخرية --- ومصطفاك الخنا والفحش والغلط

زبالة الفكر ..مسخ الغرب ويحهم --- أكلما سقطوا في فتنة سقطوا

لا يظهر الحق إلا أخنسوا فرقاً --- وإن بدا الشرَّ زقوا الافك والتغطوا

فقل لهم إن دين الله منتصر --- وإن تداعى العدا أو أحكمت خططُ

في شرع ربك أسرار الحياة فما --- معنى الحياة وعقد الأمن منفرط

نرجو الثبات على نهج النبي إذا --- نادى إلى حوضه ..إني لكم فرط

دار الهدى دارنا .. فالحق بمن سلبوا --- لُبَّ الفؤاد ..فنحن الأمة الوسط

حمى الله أعراضنا من أدعياء السؤ ، وعملاء الباطل ، ودعاة الرذيلة ووقانا شر الأشرار وكيد الفجار وشر طوارق الليل والنهار وعصمنا من شياطين الإنس والجن
إنه ولي ذلك والقادر عليه .

بقلم / حسين ين سعيد الحسنية
15/1/1431هـ
خميس مشيط

]]> الملتقى الشرعي العام aamifi http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=106543 كتاب (السياسة الشرعية)للشيخ ممدوح جابر *حفظه الله تعالى*...متجدد http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=106542&goto=newpost Fri, 03 Feb 2012 16:12:37 GMT *صورة: http://www.hor3en.com/image/fwasel/2.gif * *السياسة الشرعية* *السياسة الشرعية وواجب المسلم نحوها **:* صورة:...
السياسة الشرعية

السياسة الشرعية وواجب المسلم نحوها :

سوف نبدأ بإذن الله U في دروس السياسة الشرعية , نتناولها من متناول شرعي , لكن نحاول أن نذكر معها ما يقابلها من مصطلاحات حديثة موجودة اليوم ؛ حتى يكون الكلام مثمرًا ؛ لأن أي مسألة لابد أن تُدْرَسَ من جهتين اثنتين , من الجانيب النظري , وهو ما جاء في المسألة من آيات وأحاديث , ثم بعد ذلك نُنزل هذه النصوص على الواقع , وهذه هي الجهة العملية , وهي تحقيق المناط . وأيُّ خلل في ركن من هذين الركنين , يُنْتِجُ حكمًا مشوَّهًا .
ولابد أولاً من ذكر مقدمات لابد من الإشارة إليها .
أولاً : تعريف السياسة الشرعية : مصطلح السياسة الشرعية هو النظام الذي يحكم الدولة , والذي يُحْكَمُ به الناس .
?ولابد لللإنسان المسلم أن يكون مُلِمًّا لقضايا الواقع المعاصرة التي تُحِيطُ بِه , من جهة أن واجبه نصرة الحق , والإنسان لا يستطيع أن ينصرَ شيئًا إلا بأن يعرفه , فنصرة الشيء فرعُ تصوُّرِه . بمعنى أن الإنسان لكي ينصر شيء ما , فلابد له أن يتصور هذا الشيء تصورًا صحيحًا تامًّا , وإن لم يكن هذا التصور تامًّا صحيحًا , فسيكون الأمر عبارة عن أماني ؛ كما نعى الله U على أهل الكتاب فقال : ] وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ [[البقرة: 78] . يعني : مجرد تلاوة للآيات , وهذا أمر حسن , لكن لم يُنزَّلِ الكتاب لأجل القراءة فَحَسْب ؛ وإنما أُنْزِلَ الكتاب بنصٍّ صريح واضح – كما قال تعالى - : ] إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ [[النساء: 105] , لا بما رأيتَ أنت , ولا بما تصوَّر الناس .
?ولابد للإنسان أن يكون عبدًا لله , فلا ينسى هذه الحقيقة , فنحن لَسْنَا في حزبٍ سياسي منفصل عن دين رب العالمين , بمعنى أنَّ غرضه الاستيلاء على الحكم - وإن كان الاستيلاء على الحكم من أجل الحكم في الناس بشرع الله , هذا أمرٌ نحن لا نستحي منه - ولكن كل هذا نابع من دين رب العالمين ؛ من قوله تعالى : ] قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [[الأنعام: 162- 163] .
?والسياسة الشرعية هي فرع من الفقه معلوم لدى فقهاء المسلمين منذ أكثر من ألف عام , فكلامنا في هذا الأمر ليس بِدَعًا من القول ؛ وهذا لأن المسلمين كانت لهم دولة , منذ عصر النبي r إلى عام 1923 م , يعني : ليس ببعيد , وهذه الدولة كانت تحكم مشارق الأرض ومغاربها , وَصَلت هذه الدولة إلى الصين , ووصلت حدودها إلى فرنسا , بل دخلت فرنسا في عصر الأندلس , ووصلت إلى أفريقيا , كل هذا كان يُحْكَمُ بشريعة الله U .
?ونحن عندنا برنامج انتخابي أُنْزِلَ من عند رب العلمين , لكن هذا البرنامج الانتخابي يحتاج إلى ناس تفهمه , ثم يشرحونه للناس بالطريقة التي يفهمونها به , وذلك بعد أن يعمل به هؤلاء القائمين على شرحه , فحينما يعملون به ويؤمنون به ويتمسكون به , وقتئذٍ لهم أن يطالبوا الغير بأن يلتزموا بهذا المنهج .
?وشريعة الإسلام انفردت دونًا عن شرائع الآخرين بأنها تحكم كل شيء في حياة الإنسان , فالشرائع التي كانت قبل ذلك , كانت تختص فيما بين الإنسان وبين ربه , وقليل من التشريعات في أمور الدنيا , أمَّا شريعة رب العالمين لأنها هي الشريعة الخاتمة , وهي المهيمنة , وليس بعدها شيء ؛ فلذلك جاءت متممة لكل شيء ؛ كما قال النبي r : إنما بُعِثت لأتمم مكارم الأخلاق .
وكانت مكارم الأخلاق هي التوحيد والعبادات والطاعات التي أُلْزِم بها الإنسان .
فإذًا أول خصيصة من خصائص شريعة الإسلام أنها تحكم الدنيا والدين , يعني : تحكم كل حياة الإنسان ؛ قال تعالى : ] إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ [[النساء: 105], وقال أيضًا : ] إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى [[النجم: 4] , وقال : ] كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2) اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ [[الأعراف: 2-3] , فالكتاب أُنْزِلَ للعمل به والحكم به , ولكي يكون حياة ومنهاجًا وشريعة ؛ ] ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ [[الشورى: 18]. وإذا أتينا بأي كتاب فقه ونظرنا في الفهرس , سنجد أن هذا الفهرس يتكلم عن كل دقيقة في حياة الإنسان , من قبل أن يولد إلى بعد أن يتوفاه الله U ( المواريث ) مرورًا بأدق الأمور كالنوم وبعد النوم ... وما إلى ذلك , وهذا يعكس هذا الانطباع , أنَّ هذه الشمولية خصيصة لهذه الشريعة , وأنها حاكمة لكل حياة الإنسان دون أي استثناء , فليس هناك شيئًا إلا وللشرع في حكم شرعي , حتى أن الفقهاء اختلفوا في مسألة وهي : هل يمكن أن توجد حادثة ليس لله فيها حكم ؟ والراجح لا ؛ قال تعالى : ] مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ [[الأنعام: 38].
فعندما تقرأ كتاب الفقه تجد أول شيء فيه أنه يوثق العلاقة بينك وبين رب العالمين , سواء فيما فرضه عليك من صلاة تؤديها , أو بما تنفلت به , ثم يأتي بعد ذلك العبادات التي لا تلزم جميع الناس كالزكاة والحج , ثم بعد ذلك يأتي كتاب المعاملات كالبيوع والمضاربات والنفقات , ونجد أن الإسلام يحارب الرأسمالية , ويقطع دابر الاحتكار المالي وأن تصبح الثروة مركزة في أيدي بعض الناس بأمرين , الأول : المواريث والتي هي عبارة عن تفتيت للثروة , والثاني : تحريم الربا والذي هو عبارة عن استغلال حاجات الناس , أو المشي مع أطماعهم .
ثم بعد أن ينتهي كتاب المعاملات سنجد أنفسنا داخلين في أبواب الجهاد , والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؛ لأن حياة هذه الأمة في الجهاد , فالجهاد هو عصب الأمة , والأمة لا تقوم لها قائمة بدون الجهاد , الذي هو لبّ قوله تعالى : ] كنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ [[آل عمران: 110] .
والجهاد لم يُشْرَع للدفاع عن النفس فقط , وإنما شُرِعَ أيضًا لطلب الكفار في بلادهم . فأمَّا جهاد الدفع فهو إذا نزل العدو بأرض المسلمين , إذا حدث ذلك فقد وجب على المسلمين أن يدفعوا هذا العدو , ووجب على مَن حولهم أن يهبُّوا لمساعدتهم لكي يدافعوا عن أنفسهم , ويصبح الجهاد هنا فرض عيْن على أهل هذه البلدة , فإن لم يستطيعوا , تنتقل لمَن بعدهم ... وهكذا حتى تشمل جميع مسلمي الأرض , لكي يقوموا بالدفاع عن أراضي المسلمين , فنصرة المسلمين في أي مكان ليس لها حدود وليس لها قيود .
وأمَّا الجهاد الآخر فهو جهاد الطلب , والذي يحاول البعض نتيجة الانهزام أن يتهرب منه , وهذا الجهاد شُرِعَ للقيام بالواجب الذي أوجبه الله علينا – كما قال الصحابي - : لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد , وهذه المقالة قالها الصحابيّ إلى قائد الفرس , وقائد الفرس يعلم أنهم عبارة عن أعراب , وجل المتحضرين من هؤلاء الأعراب هو الذي يعيش على حدود الدولة الرومانية ودلولة الفرس , يعمل كمخبر لهما , فملوك الغساسنة كانوا عبارة عن مخبرين لقيصر . فظنَّ قائد الفرس أنهم لا زالوا على ما هم عليه , وظن أنه يستطيع ردَّهم ببعضٍ من الأموال أو الحُلل ... وما إلى ذلك , فأوضح له الصحابي أنه في غفلة تامة , وأن قومه هم الذين أُنزلَ فيهم قوله تعالى : ] وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ [ [الزخرف: 44] .
وهذه الآية في منتهى الأهمية , أي : أنت وقومك يا محمد لن يقوم لكم ذكر إلا بالتمسك بكتاب الله , وإذا راجعنا كل التاريخ سنجد أن العرب لم تقم لهم قائمة إلا لمَّا تثور فيهم نخوة الإسلام , وخلاف ذلك لا يسمع أحد شيئًا عن العرب , ولا يقيم لهم وزنًا .
فجهاد الطلب يكون لأمر مهم جدًا وهو أن يكون الناس في حرية في أن يختاروا الإسلام أو غيره , أي ليرفع عن الناس أي قيود أو موانع تمنعهم من أن يختاروا الدين الحق وهو الإسلام .
وقد يزعم البعض بأن جهاد الطلب لم يعد له اليوم فائدة بدعوى أن الحرية عمَّت في كل مكان ؛ ففي أمريكا أو غيرها من الدول الغربية لا يمانع أحدٌ أحدًا يدعو إلى الإسلام حتى لو كان ذلك بجوار الكونجرس الأمريكي , فما الداعي إذًا لأن نخيف الناس بهذا النوع من الجهاد ؟ !
وطبعًا هذا الكلام رغم أنه يلمع , إلا أنه لا يدخل إلا على ضعاف العقول :
أولاً : لأن الدعوة بأنه لا داعي للسيف والقوة , هذا كلام مبتور , فعالم اليوم وعالم الأمس وكل عالم لا يحترم إلا صاحب القوة , أمَّا مبدأ بلا قوة , فلا يُلْتَفَتُ إليه , ويتعاملون معه على أنه فلسفة .
وثانيًا : الناس ليسوا أحرارًا في أن يختاروا الإسلام وغيره , فليست هناك حرية إلا بِعُلوِّ شرع الإسلام , وكما هو معلوم , عندما تحدث أي أزمة في أوربا وأمريكا أو اختلال في الحكم , تجد أنهم يذهبون إلى عمل حكومة تصريف أعمال , أو حكومة ائتلاف , أو حكومة وطنية , وهذه الحكومة تكون من ناس محايدين ( تكنوكرات ) لا تملك سن القوانين , ولكن تُنفذ لائحة معينة إلى حين وقت الانتخابات , يعني : حتى يكون الناس في حرية اختيار بعيدًا عن الرئيس ؛ فإذًا حتى تختار الناس بحرية - في مصطلح الغرب – لابد أن يزول الحكم حتى تملك الناس هذا .
وكمثال معاصر فـ " ساركوزي " هذا لا يساوي شيئًا , لا يملك شيئًا سوى أن أباه كان يهوديًّا من المهاجرين , بالإضافة إلى عداءه الشديد إلى كل ما هو إسلامي , وهذان الأمران يكفيان لأن يكون رئيسًا للعالم , فهذا الرجل فعل شيئًا استغرب له أهل البلد نفسهم , وهو محاربته للبس المرأة ! وهذا أمر في غاية العجب , عندما تخرج بلدًا من بلاد الحرية تتحكم في لباس المرأة , وأصبح هذا قانونًا يقره الناس ! مع أن هذا الرجل عنده مشاكل داخليه , لكنه ترك هذه المشاكل وفعل هذا الأمر العجيب .
فهذه هي النُّكتة التي شُرِعَ لأجلها جهاد الطلب , لكي يرتفع عن الناس كل حمل وكل ثِقل في أن يختاروا ما يشاؤون , وهذا الجهاد مشروع إلى يوم القيامة .
?مما سبق يتبيَّن لنا أن الإسلام دين ودولة ؛ لشمولية أحكام الإسلام لجميع مناحي الحياة أولاً , والأمر الثاني : انفراد رسول الله r دونًا عن البشر جميعًا بأن جميع أجزاء حياته نُقِلَت ؛ وذلك من أجل تثبيت هذا الأصل : ] أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ [[الشورى: 13], ولهم بعد ذلك أن يسموا ذلك : مدني .. عسكري .. وما إلى ذلك , ولا يمكن أبدًا الفصل بين الدين والدولة ؛ فهذا ليس موجودًا عندنا .
?وفصل الدين عن الدولة هذا هو ما يُسَمَّى بالعَلْمانية
معنى العَلمانية
ومعنى العلمانيةفي اللغة الإنكليزية مساوٍ لـ ( اللا دينية ) , وبعضهم يحاول أن يقولها بالكسر ( العِلمانية ) ليوهموا أنها مشتقة من العلم , وفي الحقيقة هم أبعد ما يكونون عن العلم , فأي علم يخترعونه , أول مَن يخالفه : هم أنفسهم , وبعد ذلك يأتي العرب , فهم أول مَن يحترف في الاحتيال على الآخرين , فيخترع لك مثلاً الكمبيوتر ومعه الفيروس , وكذلك يصنع لك الطائرة لتقوِّي دفاعك , ثم يذهب لآخر ويخترع له الصاروخ ... وهكذا حتى يأخذ منك كل ما تملك .
?والعلمانية ( اللادينية ) قائمة على مبدأين :
الأول ( العلمانية الجزئية ) : فصل الدين عن الدولة , وهذا المبدأ يسمُّونه بالمبدأ السهل , وأنه يصلح للمتدينين , فاصنع ما شئت من العبادات , لكن بشرط أن يكون ذلك داخل المسجد , وأن لا يمتد ذلك في معاملاتك مع الآخرين , ويحاولون أن يُجَمِّلوا هذا المعنى أحيانًا فيقولون : لا نفصل الدين عن الدولة بمعنى أن الدين لا دخل له , وإنما نقصد أن السياسة لا تصلح الأخلاق فيها – بزعمهم - . فمن الممكن أن لا يصلح معنى الرحمة والعدل في وقت ما , فلابد أن نتخلى وقتئذٍ عن هذه المبادئ , والدول الأوربية أساتذة في هذا الأمر .
الثاني ( العلمانية الشاملة ) : وهي فصل الدين عن الحياة كلها .
?وقبل أن ندخل في الموضوع , هناك مجموعة من الكتب تُعطينا نظرة شرعية , ونظرة واقعية , نستعين بها بجانب الأمور التي تتعلق بالسياسة , وهي : كتاب " العلمانية " للدكتور سفر الحوالي , وهناك كتاب " الاتجاهات الوطنية في الأدب المعاصر " , وكتاب " الإسلام والحضارة الغربية " وهو أهم , وكلاهما للدكتور محمد حسين , وكذلك كتاب " الانحرافات العقائدية في القرني الثالث عشر والرابع عشر الهجريين " , وكتاب " السياسة الشرعية " لابن تيمية وهو موجود داخل مجموع الفتاوى , ومطبوع أيضًا في جزء منفصل . وكتاب " تحرير الإنسان وتجريد الظغيان " و " الحرية أو الطوفان " للدكتور " حاكم المطيري " , وكتاب " صلاح الدين " و كتاب " الدولة العثمانية " للصلابي , ومجموعة رسائل " الإصلاح " للشيخ محمد الخضر حسين , وهناك مقالتين عن العلمانية للدكتور محمد المبروك في أعداد جريدة البيان , وهناك مقال أيضًا في نفس الجريدة للدكتور أحمد محمد الدغاشني , والدكتور رفيق حبيب أيضًا , وأهم كتاب في العلمانية للدكتور محمد البهيّ وهو أزهري على عقيدة سليمة .
والسياسة الشرعية تقوم على آيتين اثنتين من كتاب الله U :
الآية الأولى : قوله U : ] إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا [[النساء: 58] .
والآية الثانية : قوله I : ] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا [[النساء: 59] .
قال العلماء : نزلت الآية الأولى في ولاة الأمور , عليهم أن يؤدوا الأمانات إلى أهلها , وإذا حكموا بين الناس أن يحكموا بالعدل , ونزلت الآية الثانية في الرَّعية من الجيوش وغيرهم .

يتبع.... ]]> الملتقى الشرعي العام هجرة إلى الله السلفية http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=106542 قصة للعظة والعبرة http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=106541&goto=newpost Fri, 03 Feb 2012 15:12:26 GMT يقول الشيخ صالح المغامسي : انه كان هناك رجل -وهذا من باب العبرة- يقال له: عبد الله القصيمي ، وكان يسكن في القصيم، ثم سافر إلى الأزهر قديماً وعمر إلى... يقول الشيخ صالح المغامسي : انه كان هناك رجل -وهذا من باب العبرة- يقال له: عبد الله القصيمي ، وكان يسكن في القصيم، ثم سافر إلى الأزهر قديماً وعمر إلى التسعين، ومات قبل عدة سنوات في الأردن، وكتبت الصحافة عنه شيئاً كثيراً، لكن نتكلم هنا على الفتنة، فلما سافر من القصيم درس في الأزهر، فجاء أحد علماء الأزهر كتب كتاباً يقال له: الدَّوَجي، وهذا الكتاب في قضايا جواز التبرك بالأضرحة ودعاء الأولياء، فرد عليه هذا الشيخ آنذاك وهو طالب في الأزهر، فلما رد عليه قرر الأزهر فصله بعد جلسات علمية لمجلس الجامعة، وكان الشيخ محمد رشيد رضا صاحب تفسير المنار حياً آنذاك فحاول أن يقف معه، وأن يعضده، لكنه لم يستطع أن يفعل له شيئاً، لكن الشاب آنذاك لم ييأس وألف كتباً جعلت له مكانة علمية آنذاك، ثم ظهرت سوريا رجل شيعي ألف كتاباً يخاصم فيه دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، فرد عليه صاحبنا بكتاب اسمه: (الصراع بين الإسلام والوثنية) في 2500 صفحة أظهر فيها قدرة علمية خارقة، وحججاً عقلية قلما يصنعها أحد من أهل زمانه، ففتن الناس بعلمه، حتى إنه في إحدى خطب الحرم المكي ذكره الإمام على المنبري يثني على الكتاب، وعلى صاحبه. صراع بين إسلام وكفر يقوم به القصيمي الشجاع إلى آخر القصيدة. وقال العلماء آنذاك للملك عبد العزيز رحمه الله وكان حياً: قالوا له: إن القصيم بكتابه هذا دفع مهر الجنة، بناءً على ما في الكتاب من قدرات في الرد على الوثنية، وإعلاء لشأن الإسلام، ففتن الناس به فترة ثم خابوا، فكأنه كان يرجو أن يكون له عند الناس مكانة أعظم مما تلقاها من الناس، فبعد ذلك رجع إلى مصر وسكن فيها وخالط قوماً من أهل الفساد: فساد الفكر، فألف كتاباً يتبرأ فيه نسبياً من كلامه الأول، ثم عياذاً بالله ارتد صراحة وألف كتاباً أسماه: (هذه هي الأغلال)، واتهم الدين كله بأنه غل، وتكلم حتى في الرب جل جلاله. وجلس ذات يوم أمام رئيس الوزراء المصري آنذاك وكان موجوداً الشيخ محمد متولي الشعراوي العالم المصري المعروف، وكان يومئذ في أول زمانه، فجلس يتناقشان فإذا بهذا القصيمي الذي ألف كتاب الصراع بين الإسلام والوثنية، يسخر حتى من الله، فلم يستطع الشعراوي أن يرد عليه؛ لأن هذا الإنسان الذي أمامك لا يريد حق، فهو صاحب جدل، والله يقول: فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى [الأعلى:9]، فإن لم تنفع فاخرج، فخرج الشعراوي رحمة الله عليه وهو يتلو: إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ [النساء:140]. ثم مكث هذا الرجل يؤلف كتباً كلها سب للدين، وسخرية بالله ورسوله بعد أن ألف كتاباً أثني عليه في حرم مكة، فأمر الملك عبد العزيز العلماء آنذاك في الصحافة أن يتبرءوا منه، وأصدر العلماء في ذلك العصر كثيراً من الكتب التي ترد عليه عياذاً بالله، ثم عاش في الأردن فترة حتى قبل عدة سنوات مات عن قرابة تسعين عاماً، فجاءت الصحف هنا للأسف تتكلم عنه، وقد كان له كتب في الروايات، فله رواية اسمها: مدن ملح، ممنوعة سياسياً، والصحفيون غالبهم ينشأ متأخراً، ولم يقرأ شيئاً من القديم ولم يطلع، وبعضهم -عفا الله عنا وعنهم- ليس لديه غيرة عن الدين، لعدم العلم، فالمقصود: أن هذه نظرة للإنسان في أن يتأمل ما حوله؛ حتى تستريح ولا تفتن نفسك بأي مخلوق، ولا تعلق قلبك بأي مخلوق؛ لأن الله لما ذكر أهل الولاية قال: الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [يونس:63]، فنسب الولاية الشرعية إلى الإيمان به جل وعلا، وإلى تقواه سبحانه وتعالى. ..
نسأل الله الثبات ..
--
للاستماع الى الاذاعة..أضغط هنا
http://www.emanlive.com/radio/index.php ]]> وسائل تحصيل العلم الشرعي ام عبده البرنس http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=106541