الملح والنوادر.

[نصرة مسلمة]

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم
السلامُ عليكم ورحْمةُ الله وبركاتُه.

فراسةُ الشَّافعي.
http://dc04.arabsh.com/i/00161/cvuzt363qsfa.gif

قال أبو نعيم: حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد بن حمدان، حدَّثنا أبو محمّد بن أبي حاتم، حدَّثنا أحمد بن سلمة بن عبد الله النّيسابوريّ قال: قال أبو بكر ورّاقُ الحميديّ: سمعت الحميديّ يقول: قال: محمّد بن إدريس الشّافعيّ: خرجتُ إلى اليمن في طلب كتب الفراسة، حتى كتبتها وجمعتها، ثمّ لمّا حان انصرافي مررتُ على رجل في الطّريق، وهو محتب بفناء داره، أزرق العين ناتئ الجبهة سناط، فقلتُ له: هل من منزل؟ فقال: نعم. قال الشّافعيّ: وهذا النّعت أخبث ما يكون في الفراسة، فأنزلني، فرأيتُه أكرم ما يكون من رجل، بعث إليّ بعَشاءٍ وطيبٍ وعلفٍ لدابّتي وفراشٍ ولحافٍ، فجعلتُ أتقلّب اللّيلَ أجمعَ ما أصنع بهذه الكتب إذا رأيتُ النّعت في هذا الرّجل، فرأيتُ أكرم رجلٍ، فقلتُ: أرمي بهذه الكتب، فلمّا أصبحت قلتُ للغلام: أسرِجْ، فأسرَجَ، فركبتُ ومررتُ عليه، وقلتُ له: إذا قدمتَ مكّةَ، ومررتَ بذي طوى، فاسألْ عن محمّد بنِ إدريسَ الشّافعيِّ، فقال لي الرّجل: أمولى لأبيك أنا؟ قال: قلت: لا. قال: فهل كانت لك عندي نعمة؟ فقلت: لا، فقال: أين ما تكلّفتُه لك البارحة؟ قلت: وما هو؟ قال: اشتريتُ لك طعامًا بدرهمين، وإدامًا بكذا وكذا، وعطرا بثلاثة دراهم، وعلفا لدابّتك بدرهمين، وكراءُ الفرش واللّحاف درهمان! قال: قلتُ: يا غلام أعطِه، فهل بقي من شيء؟ قال: كراء البيت فإنّي قد وسّعتُ عليك وضيّقتُ على نفسي.
قال الشّافعي: فغبطتُ بتلك الكتب، فقلتُ له بعد ذلك: هل بقي لك من شيء؟
قال: امضِ أخزاك الله، فما رأيتُ قطّ شرًّا منك!.
[«الحلية» لأبي نعيم: (9/ 143)]

[نصرة مسلمة]

زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا
http://dc04.arabsh.com/i/00161/cvuzt363qsfa.gif

تردد ثقيلٌ على ظريفٍ وأطال ترداده عليه حتى سئِمَ منْه ، فقال له الثقيل : من تُراه أشْعَرُ الشُّعراءِ؟ فأجاب الظَّريفُ:هو ابن الوردي بقوله:


غِبْ و زُرْ غبًّا تزِدْ حبّا***** فَمَنْ أَكثرَ التَرْدادَ أضْناهُ المللْ


فقال الثَّقيلُ: أخطأتَ ،فإن النجاريَ أشعرُ منه بقوله:


إذا حقـّقتَ مِـنْ خِلٍّ ودادًا***** فزُرْهُ ولا تَخفْ منهُ ملالاَ


وَ كُنْ كالشَّمسِ تطلعُ كلَّ يومٍ *****ولا تكن في زيارته هلالا


فأجاب الظريف: إن الحريري أشعر منه بقوله:


ولا تزُرْ مَنْ تحبُّ في كل شهرٍ***** غيرَ يومٍ ولا تزدهُ عليه


وإن لم تصدِّقْني فقد وهبْتُكَ الدَّارَ بما فيها، وخرج وهو يقول:


إذا حلَّ الثقيل بأرضِ قومٍ *****فما للسَّاكنينَ سوى الرَّحيلُ

[«العقد الفريد» لابن عبد ربه: (1/39)]

[أم سُهَيْل]

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وَ كُنْ كالشَّمسِ تطلعُ كلَّ يومٍ *****ولا تكن في زيارته هلالا
أضحك الله سنكِ صديقتي

ماشاء الله

موضوع جميل وكثير الفوائد

جزاكِ الله خيراً

[نصرة مسلمة]

أشكر لكِ تواجدك صديقتي
جزاكِ الله خيرًا.

[نصرة مسلمة]

بَدَاهةُ الحريري
http://dc04.arabsh.com/i/00161/cvuzt363qsfa.gif

كان الحريري من ذوِي الجاهِ واليَسار يمْلِكُ بالمشَانِ أكْثرَ منْ ثمانية عشرَ ألفِ نخلةٍ يغلها، وكان له منزلٌ بالبصرة يقصِده الأدباءُ والعلماءُ يقرؤونَ عليهِ أو يفِيدونَ من عِلْمه، وخُصوصا بعدَ أنْ ألَّفَ المقامات وذاعَ أمرُها بين النَّاس، وكان مُرْهَفَ الشُّعورِ صادقَ الحِّسِ والتَّخمِينِ.
وكان الحريريُ ضئيلَ الجِسم زريَ المنْظرِ عصبي المزاج، ينْتِفُ شعرات لحيته إذا اشتغلَ بالتَّفكير والكِتابة، ولكنَّه مع هذا كان موْضِعَ تقْدير النَّاسِ وإكبَارهم، ويُحْكى أنَّ شخصًا زاره، وأرادَ أن يتلقى عليه شيئا مِنَ العلْمَ لذُيُوعِ شُهْرتِه، فلما رآه اسْتزْرى منْظره، فأدْرك الحريري ما دار في نفسه، ولما طلبَ هذا الشَّخصُ إلى الحريري أنْ يُمْلي عليه شيئا منَ الأدبِ قال له: اكتبْ! وأملاه هَذيْن البيتين:
مـا أنتَ أول سارٍ غرَّه قمـر ورائــدٌ أعجبـته خضـرة الدِمنِ
فاختر لنفسك غيري إنني رجل مثل المعيدي فاستمـع بي ولا تََرَنِي
فخجل الرجل وانصرف عنه.
[«مقدمة شرح مقامات الحريري»: (6)]

[نصرة مسلمة]

الأسماء لا تغيِّر الحقائق.
http://dc04.arabsh.com/i/00161/cvuzt363qsfa.gif

لقي الشاعر ثابت بن جعفر المعروف ﺑ:«تأبّط شرا» ذات يوم رجلا من ثقيف يُقال له أبو وهب -وكان جبانا- وعليه حلّة جيدة، فقال أبو وهب لتأبّط شرا: بم تغلب الرجال يا ثابت، وأنت كما ترى ذميم ضئيل؟ قال: باسمي، إنما أقول ساعة ألقى الرجل: أنا تأبّط شرا، فينخلع قلبه حتى أنال منه ما أردت، فقال له الثقفي: أبهذا فقط؟ قال: فقط، قال: فهل لك أن تبيعني اسمك؟ قال: نعم، فبم تبتاعه؟ قال: بهذه الحلّة وبكنيتك قال له: أفعل، ففعلا، وقال له تأبط شرا: لك اسمي ولي كنيتك؟ وأخذ حلّته وأعطاه طمريه، ثم انصرف، وقال في ذلك يخاطب زوجة الثقفي:

ألا هل أتى الحسناء أنّ حليلها تأبّط شرًّا واكتـنيتُ أبـا وَهْبِ
فَهَبْه تسمَّى اسمي وسمّاني اسمه فأين له صبري على مُعظم الخطبِ
وأين له بأسٌ كبأسي وسوْرتي وأين له في كـل فادحةٍ قلبِــي

[«الأغاني» للأصفهاني: (8/ 211)]

[نصرة مسلمة]

الشغف بالكتاب (http://www.ferkous.com/rep/S.php)
http://dc04.arabsh.com/i/00161/cvuzt363qsfa.gif
كِتاب الجمهرة لابن دريد مرجعٌ من مراجعِ أهل الأدب، أمْلاه بحلَب تلميذه أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن خالويه المتوفى سنة 370ﻫـ على جهابذة مشاهير منهم أحمد بن عبد الرحمن بن قابوس، وكانت عند تلميذه أبي علي القالي بمنزلة الروح من الجسد، حتى إنه أعطِيَ فيها ثلاثمائة مثقال ذهبا فأبى! فلمَّا اشتدت حاجته إلى الإنفاق على عياله باعها بأربعين مثقالا!!!
وكتب عليها هذه الأبيات:

أنِسْتُ بها عِشرينَ عامًا وبِعْتُهَا وقد طَال وُجْدِي بَعْدَها وحَنِينِي
وما كان ظنِّي أنَّني سأبيعُهـا****ولو خلَّدْتنِي في السُّجونِ ديوني
ولكن لِعَجزٍ وافتِقـارٍ وصِبيةٍ****صِغـارٍ عليهـم تستهلُّ شؤوني
فقُلْتُ ولم أَمْلِكْ سوابِقَ عَبْرَتِي****مَقالةَ مَكْوِيِّ الفـؤادِ حَـزينِ
وقد تُخرجُ الحاجاتُ يا أمَّ مالِكٍ****كرائِـمَ مِنْ ربٍّ بهنَّ ضَنِيـنِ

فلما رأى الذي اشتراها هذه الأبيات كاد يذوب أسًى وعطْفًا على صاحبها، ثم أرسلها إليه ومعها أربعون مثقالا ذهبا أخرى، فلما وصلته كان كأنما رُدَّتْ إليه روحه.

[«شرح مقصورة بن دريد» لعبد الوصيف محمد: (9)]

[نصرة مسلمة]

مَجْلِسُ أبي عثمانَ المازنيّ معَ يعقوبَ ابن السّكيت: (http://www.dhifaaf.com/vb/showthread.php?t=6998)
http://dc04.arabsh.com/i/00161/cvuzt363qsfa.gif

أخبرنا أبو إسحاقَ الزجاج،قالَ:أنا أبو العباس عمر بن يزيد،عن أبي عثمانَ قالَ:جمعني وابن السكيت بعض المجالسِ،فقالَ لي بعضُ منْ حضرَ:
سله عن مسألة وكان بيني وبين ابن السكيت ودٌّ فكرهتُ أن أتجهمه بالسؤال لِعِلْمي بِضُعْفِه في النَّحْو،فلمَّا ألحَّ عليَّ .
قلتُ له:ماتقولُ في قوله عزوجل: (فأرْسِلْ مَعَنَا أخَانَا نَكْتَل) ماوزن نكتل من الفعل،ولِمَ جزمه؟
قالَ: وزنه نفعل وجزمه لأنه جوابُ الأمرِ،قلتُ: فماماضيه ؟.
ففكَّر وتشور فاستحييتُ له،فلمَّا خرجْنا قالَ لي: ويحكَ ماحفظتَ الودَّ خجلتني بين الجماعة؟!
فقلتُ له: والله ما أعرف في القرآن أسهل منها،قال فإنَّ وزن نكتل نفتعل من اكتال يكتال،وأصله:نكتيل فقُلِبتِ الواو ألفا لتحريكها وانفتاح ماقبلها ثمَّ حُذِفتِ الألفُ لسكونِها وسكون اللام،فصار نكتل.

[نصرة مسلمة]

الكُسَعِيّ وقوْسُه:
http://dc04.arabsh.com/i/00161/cvuzt363qsfa.gif
الكُسَعِيُّ رجلٌ منسوبٌ إلى كُسع، قبيلةٌ باليمَن، واسْمُه محاربُ بنُ قَيْس، وبندامته يُضرَب المثل، يُقال: أنْدَمُ مِنْ الكُسَعِي.
ومن حديثه أنه كان يرعى إبِلا بوادٍ كثير العشب والخمْط، فبينما هو يرعاها بَصُرَ بِنَبْعَةٍ على صخرة، فقال: ينبغي أن تكون هذه قوسا، فجعل يتعهّدها ويُقوِّمها حتى أدركت، فقطعها، فلما جفّت اتّخذ منها قوسا، وأنشأ يقول:

يا ربِّ وفِّقنـي لنَحْتِ قوسي * فإنهـا مِـن لذّتي لنفسـي
وانفعْ بِقوسي وَلَدي وعِرْسـي * أنْحِتها صفراءَ مثل الورسِ
* صلْداءَ ليستْ كقسيِّ النُّكْسِ *

ثم دهنها وخطمها بوتر، واتَّخذ مِنْ بُرايتها خمسة أسهم، وجعل يقلِّبها في كفِّه ويُنشد:

هُنَّ وربِّي أسْهُمٌ حِسانُ * يلذ للرَّامِي بها البـَنـانُ
كأنّما قوَّمها ميـزانُ * فأبشروا بالخصب يا صِبيانُ
* إن لم يعقني الشؤمُ والحِرمانُ *

ثم أتى قُتَرَة على موارد حُمُر، فكَمَنَ فيها، فمرَّ به قطيع، فرمى عَيْرًا منها بسهم، فأنفذه وجازه وأصاب الجبل، فأَوْرَى (أشعل) نارا، فظن أنه أخطأه، فأنشد يقول:

أعوذ بالله العزيز الرحـمـانْ * مِن نكَد الجد معا والحِـرمانْ
ما لي رأيت السهم بين الصوّانْ * يُورِي شَرارا مثل لوْن العِقيان
* فأخلف اليوم رجاء الصبيان *

ثم مر به قطيع آخر، فرمى عَيْرا فأنفذه السهم فصنع صنيعه الأول، فأنشأ يقول:

لا بارك الرحمان في رمي القتر * أعوذ بالخالق من شر القدرْ
أأمخط السهم لإرهاق الضرر * أم ذاك من سوء احتيال ونظرْ
* أم ليس يغني حذر عنه قدر *

ثم مر به قطيع آخر فرمى عيرا، فأمخطه السهم، فصنع صنيعه الأول فأنشأ يقول:

ما بال سهمي يوقد الحُباحِبا * قد كنت أرجو أن يكون صائبا
فأخطأ العيْـرَ وولَّى جانبـا * فصـار رأيي فيه رأيا ختائبـا

ثم مر به قطيع آخر فرمى عيرا بسهم فأمخطه السهم وصنع ما صنع أولا فأنشأ يقول:

يا أسفـا والجـد النكـد * في قوس صدق لم تزين بأود
أخلف ما أرجو لأهل وولد * فيها ولم يغن الحذار والجلد
* فخاب ظن الأهل جمعا والولد *

ثم مر قطيع آخر فرمى عيرا بسهم فأمخطه السهم وصنع كما صنع أولا فأنشأ يقول:

أبَعد خمسٍ قد حفظت عدَّها * أحمِل قوسي وأريد ردَّها
أخزى الإله لينها وشـدَّها * والله لا تسلم منّي بعـدها
* ولا أرجِّي ما حيِيتُ رِفْدَها *
ثم أخذ القوس فكسرها على حجر وبات، فلما أصبح أبصر الأعيار الخمسة مطروحة حوله، فأسف وندم على كسر القوس، وعضّ على إبهامه فقطعها تلهّفًا، وأنشأ يقول:

ندمت ندامة لو أن نفسي * تطاوعني إذا لـقـطعت خمسي
تبيّن لي سفاه الرأي مني * لعمر أبيك حين كسرت قوسي

وبالكسعي يتمثل الفرزدق حين يقول:

ندِمت ندامة الكسعي لما * غدتْ منِّي مطلّقة نوارُ
وكانت جنتي فخرجت منها * كآدمَ حين أخرجه الضِّـرارُ
ولو أني ملكت يدي ونفسي * لأصبح لي على القدر اختيارُ
وكنت كفاقئ عينيه عمدا * فأصبح ما يضيء له نهارُ

[شرح مقامات الحريري للشريشي:1/258]

[نصرة مسلمة]

الكلام الذِّي ضحكَ منه الجاحظ ضحكًا لم يضحك مثله قط .
http://dc04.arabsh.com/i/00161/cvuzt363qsfa.gif
قال أبو عثمان رحمه الله:

(صحبني محفوظٌ النقَّاشُ من مسجد الجامع ليلاً. فلما صرتُ قرب منزله -وكان منزله أقربَ إلى مسجد الجامع من منزلي- سألني أن أبِيت عنده، وقال: أين تذهب في هذا المطرِ، والبردِ ومنزلي منزلُك، وأنت في ظلمةٍ، وليس معك نارٌ، وعندي لِبَأٌ لم ير الناسُ مثلَه، وتمرٌ ناهيك به جودةً لا تصلح إلا له. فمِلتُ معه، فأبطأ ساعة، ثم جاءني بجام لِبَأ، وطبق تمر. فلما مددتُّ، قال: " يا أبا عثمان، إنه لِبَأ، وغِلَظُه، وهو الليل، وركودُه، ثم ليلةُ مطرٍ، ورطوبةٍ، وأنت رجلٌ قد طعنتَ في السِّنِّ، ولم تزل تشكو من الفالج طرفًا، وما زال الغليلُ يُسرِع إليك، وأنت في الأصل لستَ بصاحب عَشاءٍ. فإن أكلتَ اللِّبَأ، ولم تبالغ، كنتَ لا آكلاً، ولا تاركًا، وحرَشْتَ طباعَك، ثم قطعتَ الأكلَ أشهى ما كانَ إليك. وإن بالغتَ، بِتنا في ليلة سوء من الاهتمام بأمرك، ولم نعِدَّ لك نبيذًا، ولا عسلاً. وإنما قلتُ هذا الكلام لأن لاَّ تقول غدًا: كانَ، وكانَ. واللهِ قد وقعتُ بين نابَي أسدٍ، لأني لو لم أجئك به وقد ذكرته لك، قلتَ: بخِل به، وبدا له فيه. وإن جئتُ به، ولم أحذرك منه، ولم أذكرك كلَّ ما عليك فيه، قلت: لم يشفق عليَّ، ولم ينصح. فقد برئتُ إليك من الأمرين جميعًا. فإن شئتَ، فأكلةٌ، وموتةٌ. وإن شئتَ، فبعضُ الاحتمال، ونومٌ على سلامة"
.
فما ضحكتُ قطُّ كضحكي تلك الليلة. ولقد أكلته جميعًا، فما هضمه إلا الضحكُ، والنشاطُ، والسرورُ في ما أظنُّ. ولو كان معي من يفهم طِيبَ ما تكلمَ به، لأتى عليَّ الضحك، أو لقضى عليَّ. ولكنَّ ضحكَ من كان وحده لا يكون على شَطر مشاركة الأصحاب).

[البخلاء 123، دار المعارف]

[نصرة مسلمة]

http://photos-g.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/255073_217402291615518_205667912788956_734961_8347 873_s.jpg

قال الأصمعي:

أَتيْتُ البَاديةَ فإذا أعْرابيٌ زَرع بُرّاً (نَظِيرَ القَّمْحِ) لهُ فلمَّا كَبُرَ الزَّرْعُ ونَضُجَ سُنْبُلَه أتَاهُ جَرادٌ فَجعَلَ ينْظُرُ إليْهِ ولا يرَى كيْف الحِيلة فِيه
ثم أنْشأ يقُول:
مرَّ الجرادُ على زرْعي فقُلتُ له .... لا تأكلنَّ ولاتَشْتغِل بإفسَادِ
فقال منْهُم خطيباً فوقَ سُنْبلةٍ .... إنَّا على سَفَرٍ لابدَّ مِنْ زادِ

[نصرة مسلمة]

فــائدة / يـا أخـتي اسكتي ..
http://dc04.arabsh.com/i/00161/cvuzt363qsfa.gif
قال أبو تراب:

أخبرنا شيخنا -حفظه الله- (الشيخ علي بن يحيى الحجوري) أنه نقل له من أفاده عن العلامة البيحاني صاحب إصلاح المجتمع رحمه الله، أنه جرت بينه وبين رجل يدعو إلى مساواة الرجل بالمرأة، فجعل ذلك الرجل يتكلم ، والبيحاني ساكت ،
ثم قال له البيحاني: أمَّا الآن فاسكتي أنا أتكلم.
فغضب الرجل، وقال: تخاطبني بخطاب المرأة !!!
فقال البيحاني : كيف تدعو إلى مساواتها وأنت لا ترضى أن تساويها في مجرد ضمير المخاطبة ؟؟؟
فانقطع المناظر، وضحك عليه الناس.

:::::::::::
من كتاب أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار
القاء: علي بن يحيى الحجوري حفظه الله

[نصرة مسلمة]

قصة المـبَرِّدِ أبي العباس التي نقلها أبو العباس بن خَلِّكان في تاريخه في ترجمة أبي إسحاقَ الزَّجّـاج رحمهم الله جميعاً :

كان أصحابُ المبَرِّد إذا اجتمعوا واستأذنوا يخرُج الآذِنُ فيقول: إن كان فيكم أبو إسحاقَ الزَّجّاجُ وإلا انصرفوا.
فحضروا مرة ولم يكن الزّجّاج معهم فقال لهم ذلك فانصرفوا، وثَبَتَ رجلٌ منهم يقال له (عثمانُ) فقال للآذِن:" قل لأبي العباس : انصرف القوم كلهم إلا عثمانَ فإنه لَم ينصرف . "
فعاد إليه الآذن وأخبَرَه، فقال:" قل له إنّ عثمانَ إذا كان نَكِرَةً انصرَفَ، ونحنُ لانعرفك فانصرِفْ راشِداً . "

[نصرة مسلمة]

رزقك يتبعك كما يتبعك الموت
http://dc04.arabsh.com/i/00161/cvuzt363qsfa.gif

قال عروة بن أذينة في ذم الطمع:
لقد علمت وخير القول أصدقـه * بأن رزقي وإن لم آت يأتينـي
أسعـى لـه فيعنيني تطلّبــه * وإن قعدت أتـاني لايعنينــي
لا خير في طمع يدني إلى طبـع * وعقة من قوام العيش تكفينـي

وللبيت الأول حكاية تحث على استشعار اليقين، وإعلاق الأمل بالخالق دون المخلوقين، وهي أن عروة هذا وفد على هشام بن عبد الملك في جماعة من الشعراء، فلما دخل عليه عروة قال له: ألست القائل:
لقد علمت وخير القول أصدقه...الأبيات
وأراك قد جئت تضرب من الحجاز إلى الشام في طلب الرزق! فقال له: لقد وعظت يا أمير المؤمنين فبالغت في الوعظ، وأذكرت ما أنسانيه الدهر، وخرج من فوره إلى راحلته فركبها، ثم نصّها نحو الحجاز.
فمكث هشام يومه غافلا عنه، فلما كان من الليل تعارَّ على فراشه، فذكره فقال: رجل من قريش قال حكمة، ووفد إليَّ اليوم، فجبّهته ورددته عن حاجته! وهو مع هذا شاعر، لا آمن ما يقول، فلما أصبح سأل عنه، فأخبر بانصرافه، قال: لا جرم، ليعلم أن الرزق سيأتيه، ثم دعا بمولى له، فأعطاه ألفي دينار، وقال: الحق بهذا، أين أدركته فأعطه إياها.
قال فلم يدركه إلا وقد دخل بيته، فقال: أبلغ أمير المؤمنين السلام وقل له: كيف رأيت.
[«شرح مقامات الحريري» للشريشي (1/ 463)]

[نصرة مسلمة]

ذُكِرَ لأبي حنيفة قولُ من قال : " لا أدري " نصفُ العلم . فقالَ : فليقل مرتين " لا أدري " حتى يستكمل العلم !

[محب_الجنه]

جزاكم الله الفردوس ونعيمها
بارك الله فيكم

[نصرة مسلمة]

اللَّهم آمين و فيكم بارك الرَّحمن .


ملحة نحوية:
http://dc04.arabsh.com/i/00161/cvuzt363qsfa.gif
لقد اختلف علماء النحو في التركيب الذي لا يفيد فائدة جديدة هل يعد كلاما أم لا؟ على قولين المختار منهما أنه كلام، ولا يُنظر إلى تجدُّد الفائدة وإنما يُنظر إلى التركيب فإن توفرت فيه شروط الكلام عُدَّ كلاما وإلا فلا، وفي هذا يقول أبو سودون مازحا وذاكرا في أبيات أشياء تُعَدُّ من الكلام مع كونها معلومةً بداهة لكلِّ واحدٍ فقال وأحسن:
إذا ما الفتى بالعقل قد سما * تيقن أن الأرض من فوقها السَّمَا
وأن السَّما مِن تحتها الأرض لم تزل * وبينهما أشيا متى ظهرت تُرى
وأني سأبدي بعض ما قد علمته * ليُعلم أني من ذوي العقل والحِجَا
فمِن ذاك أن الناس من نسل آدم * ومنهم أبو سودون أيضا ولو قضى
وأن أبي زوج لأمي وأنني * أنا ابنهما والناس قد يعلمون ذامون ذا
وقال آخر:
كأننا والناس من حولنا * قوم جلوس حولهم ماء
[«شرح المكودي لألفية ابن مالك» (12)]

[التونسي الصابر]

أروع وأطرف ما سمعته أذني ...الله يبارك فيك

[نصرة مسلمة]

وفيكم بارك الرحمن
جزاكم الله خيرًا على مروركم الكريم .

[نصرة مسلمة]

من تنحنح فلا أفلح.
http://dc04.arabsh.com/i/00161/cvuzt363qsfa.gif
عن ابن الأعرابي قال: قال رجل من الأعراب لأخيه أتشرب الخازر من اللبن ولا تتنحنح !
فقال: نعم.
فلما شربه آذاه فقال: كبش أملح، ونبت أقبح، وأنا فيه أسجح.
فقال أخوه: قد تنحنحت.
فقال: من تنحنح فلا أفلح .

منبع الطرافة هو الوعي وحسن التصرف، فاللبن الخازر شديد على الحنجرة والأعرابي قد قطع عهدا ألا يتنحنح لكن مهارته اللغوية أسعفته باختيار قول من جمل بسيطة تتضمن في أخبارها كلمات يكون صوت (الحاء) وبالوقوف عليها ترتاح الحنجرة لهذا الصوت الحلقي الذي ينقيها مما علق بها
ولأنه وقع طرقا في نهاية الكلمات (أملح، أقبح، أسجح) فقد صاحب حركته الإعرابية (الضمة) عند الوقف شيئا من هاء السكت التي تتيح للنفس استراحة تساعد المتكلم على التخلص من آثار شدة اللبن الخازر.
ولما فطن أخوه لهذا التصرف اللغوي واستدرك عليه واصل الأعرابي بجملة شرطية مركبة حملت أفعالها صوت الحاء أيضا فجاء الوقوف بالسكون على الحاء في (تنحنح)،
متضافرا مع التضعيف في اللفظ ليشعرَ بمواصلة النطق بالحاء، وكذلك الفتحة على لفظ (أفلح) التي تقوي من حضور هاء السكت مما تتيح للنفس امتدادا يستريح له المتكلم.
ابن الجوزي؛ كتاب الأذكياء
تحقيق محمد مرسي الخولي

[التونسي الصابر]

أضحك الله سنك,,,

[نصرة مسلمة]

قالوا على لسان البهائم
http://dc04.arabsh.com/i/00161/cvuzt363qsfa.gif
قالوا: صاد رجل قُبَّرةً، فقالت: ما تريد أن تصنع بي، قال: أذبحك وآكلك، فقالت، والله ما أُشْبِع من جوعٍ وخيرٌ لك من أكلي أن أعلِّمك ثلاث خصالٍ: واحدةً وأنا في يدك، والثانية وأنا على الشجرة، والثالثة وأنا على الجبل، قال: هاتي، قالت: لا تلهفنَّ على ما فات، فخلَّى سبيلها، فلمَّا صارت على الشجرة قالت: لا تصدِّقنَّ بما لا يكون أنه سيكون، فلمَّا صارت على الجبل قالت له: يا شقيُّ لو ذبحتني أخرجت من حوصلتي درَّتين كلُّ واحدةٍ عشرون مثقالاً، قال: فعضَّ الرجل على شفتيه تلهُّفًا، ثمَّ قال: هاتي الثالثة، فقالت: أنت قد نسيت ثنتين فكيف أخبرك بالثالثة! ألم أقل لك: لا تلهفنَّ على ما فات، ولا تصدِّقنَّ بما لا يكون أنه سيكون! أنا ولحمي ودمي وريشي لا يكون فيَّ عشرون مثقالاً، فكيف يكون في حوصلتي درَّتان كلُّ واحدةٍ عشرون مثقالاً! ثمَّ طارت وذهبت.
[«شرح مقامات» الحريري (35)].

[التونسي الصابر]

بارك الله فيك ...
زيدينا من هذه اللطائف,,

[نصرة مسلمة]

كفران الصنيع
http://dc04.arabsh.com/i/00161/cvuzt363qsfa.gif
قال المدائني: خرج فتيانٌ في صيدٍ لهم فأثاروا ضبعةً فنفرت ومرَّت، فاتَّبعوها، فلجأت إلى بيت رجلٍ، فخرج إليهم بالسيف مسلولاً، فقالوا له: يا عبد الله، لِمَ تمنعنا من صيدنا؟ فقال: إنها استجارت بي، فخلَّوْا بينها وبينه، فنظر إليها فإذا هي مهزولةٌ مضرورةٌ، فجعل يسقيها اللَّبنَ صبوحًا ومقيلاً وغبوقًا، حتى سمِنت وحسُنَت حالها، فبينما هو ذات يوم متجرِّدٌ عدت عليه فشقَّت بطنه وشربت دمه، فقال ابن عمٍّ له:

وَمَنْ يَصْنَعِ المَعْرُوفَ فِي غَيْرِ أَهْلِهِ **** يُلاَقِي الَّذِي لاَقَى مُجِيرُ امِّ عَامِرِ
أَعَدَّ لَهَا لَمَّا اسْتَجَارَتْ بِقُرْبِهِ **** مَعَ الأَمْنِ أَلْبَانَ اللِّقَاحِ الـدَّرَائِرِ
فَأَشْبَعَهَا حَتَّى إِذَا مَا تَمَكَّنَتْ **** فَرَتْهُ بِأَنْيَابٍ لَهَا وَأَظَافِرِ
فَقُلْ لِذَوِي المَعْرُوفِ هَذَا جَزَاءُ مَنْ **** يُوَجِّهُ مَعْرُوفًا إِلَى غَيْرِ شَاكِرِ
[«شرح مقامات الحريري» (2/212)]

[التونسي الصابر]

سبحان الله..والله متعتي عقولنا بقراءة هذه النوادر فبارك الله لك وفي علمكم