العلم وأقسامه

[أم كريم]

العِلم

تعريفه:
العلم: إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكاً جازماً؛ كإدراك أن الكل أكبر من الجزء، وأن النية شرط في العبادة.
فخرج بقولنا: (إدراك الشيء) ؛ عدم الإدراك بالكلية ويسمّى (الجهل البسيط) ، مثل أن يُسأل: متى كانت غزوة بدر؟ فيقول: لا أدري.
وخرج بقولنا: (على ما هو عليه) ؛ إدراكه على وجه يخالف ما هو عليه، ويسمّى (الجهل المركب) ، مثل أن يُسأل: متى كانت غزوة بدر؟ فيقول: في السنة الثالثة من الهجرة.
وخرج بقولنا: (إدراكاً جازماً) ؛ إدراك الشيء إدراكاً غير جازم، بحيث يحتمل عنده أن يكون على غير الوجه الذي أدركه، فلا يسمى ذلك علماً. ثم إن ترجح عنده أحد الاحتمالين فالراجح ظن والمرجوح وَهم، وإن تساوى الأمران فهو شك.
وبهذا تبيّن أن تعلق الإدراك بالأشياء كالآتي:
1 - علم؛ وهو إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكاً جازماً.
2 - جهل بسيط؛ وهو عدم الإدراك بالكلية.
3 - جهل مركب؛ وهو إدراك الشيء على وجه يخالف ما هو عليه.
4 - ظن، وهو إدراك الشيء مع احتمال ضد مرجوح.
5 - وهم، وهو إدراك الشيء مع احتمال ضدٍّ راجح.
6 - شك، وهو إدراك الشيء مع احتمال ضدٍّ مساو.

أقسام العلم:
ينقسم العلم إلى قسمين: ضروري ونظري.
1 - فالضروري: ما يكون إدراك المعلوم فيه ضروريًّا، بحيث يضطر إليه من غير نظر ولا استدلال؛ كالعلم بأن الكل أكبر من الجزء، وأن النار حارة، وأن محمداً رسول الله.
2 - والنظري: ما يحتاج إلى نظر واستدلال؛ كالعلم بوجوب النية في الصلاة.

المصدر :كتاب ( الأصول من علم الأصول )

[أم كريم]

قال العلامة صالح آل الشيخ في شرح الورقات
العلم نوعان :
الأول : العلم الضروري الذي يعلم بالاضطرار ، لا يقع عن نظر واستدلال ، ما يحتاج أن تعمل فيه فكرك .
الثاني : علم مكتسب ، العلم المكتسب هو ما تكتسبه بعد نظر واستدلال .
والعلم المكتسب علم وليس باضطراري ولكنه موقوف على النظر والاستدلال ، والنظر والاستدلال متقاربان ، والاستدلال طلب الدليل والدليل في اللغة هو ما يرشد إلى المطلوب ، فلو قدمت رجلًا بين يديك ليدلك على مكان لصار هذا الرجل دليلًا لك ، لأنه يدل على هذه الغاية ، فالمرشد إلى المطلوب هو الدليل ، ولهذا قال الإمام أحمد رحمه الله : الدالّ هو الله تعالى ، والدليل هو القرآن ، والمبيّن هو الرسول صلى الله عليه وسلم ، والمستدلّ هم أهل العلم ، هذه قواعد الإسلام ، هكذا قال إمام أهل السنة والجماعة .