الفوائد المنثورة من الدرر المنشورة

[أم عمر]

الحمد لله الكريم المنان،الرحيم الرحمن،منزل القرآن،معلم الإنسان،ذو الجلال والكمال والإكرام،ذو الفضل والجود والإنعام،
اللهم صل وسلم على عبد ونبيك محمد النبى الأمىّ خير من وطئ الحصى،خاتم النبيين،ولبنة تمامهم،وعلى آله وأزواجه أمهات المؤمنين وصحابته الكرام الطاهرين ومن اتبعهم إلى يوم الدين،أما بعد:

فهذا الموضوع هو تجميع للفوائد التى تعرض لكل منا فى قراءته لكتاب،أو سماعه لمحاضرة أو درس علم،وقد عنونته ب

"الفوائد المنثورة من الدرر المنشورة"

وأضع فيه بإذن الله ما يعرض لى من الفوائد-على قلة علمى وإطلاعى-فى شتى فروع العلم الشرعى وكذا فى الرقائق التى تلين القلب من أقوال النبى عليه الصلاة والسلام وأقوال صحابته رضى الله عنهم والتابعين لهم بإحسان متحرية فى ذلك صحة النسب إليهم قدر المستطاع.


وأدعوا الإخوة والأخوات مشاركتنا بما لديهم من فوائد ودرر عرضت لهم خلال مطالعتهم واذكر نفسى وإياكم(لا تحقرن من المعروف شيئا)فرب فائدة نحسبها بسيطة وهينة ينفع الله بها خلقا كثيرا.


وفى الأخير اسأل الله جل وعلا الاخلاص والقبول وأن يرزقنا العلم النافع والعمل به وأن لا يجعل حظنا من ديننا قولنا ولا ممن قال فيهم سبحانه(يا أيها الذين آمنوا لما تقولون مالا تفعلون)ونسأله سبحانه الثبات على الأمر والعزيمة على الرشد، وأن يختم لنا ولكم بالإيمان ويعطينا سؤلنا فى الدنيا والآخرة،إنه وحده ولى ذلك والقادر عليه وهو سبحانه خير من سأل وأكرم من أعطى ووحده المستعان وعليه التكلان،والحمد لله رب العالمين.

[أم عمر]

سُأل على بن الحسين:
ماكان منزلة أبى بكر وعمرو من رسول الله-عليه الصلاة والسلام-؟
قال:كمنزلتهما منه الساعة.
(البيهقى فى الإعتقاد،وأحمد فى فضائل الصحابة،وفى الزهد له برقم578)

[أم عمر]

(الشيخان)


عند المحدثين هما: البخاري ومسلم .
وفي كتب السيرة: أبو بكر وعمر .
وعند فقهاء الحنفية: أبو حنيفة وأبو يوسف .
وعند المالكية: أبو بكر الأبهري وابن أبي زيد القيرواني .
وعند الشافعية: الرافعي والنووي .
وعند الحنابلة: المجد ابن تيمية والموفق ابن قدامة .

[ام رفيدة]

بارك الله فيك على هذا الموضوع الجميل

[أم عمر]

وفيكِ بارك الله أُيتى ونفع بكِ

وأدعوكِ لمشاركتى فى الموضوع

[أم عمر]

"فائدة حديثية"
كيف نفرق بين العبادلة الأربعة فى الحديث؟

نرى الراوى عنه فإن كان:

*الرواى كوفى فهو ابن مسعود
*الرواى بصرى فهو ابن عباس
*الراوى مصر فهو ابن عمرو بن العاص
*الرواى مدنى فهو ابن عمر

[أم عمر]

فائدة من موقع"بلغوا عنى ولو آية"

فائدة من كتاب "المناهي اللفظية" لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: وسئل غفر الله له : عن قول بعض الناس ( يعلم الله كذا وكذا ) ؟ فأجاب بقوله: قول (يعلم الله ) هذه مسألة خطيرة حتى رأيت في كتب الحنفية أن من قال عن شئ يعلم الله والأمر بخلافه صار كافرا خارجا عن الملة، فإن قلت (يعلم أني ما فعلت هذا) وأنت فاعله فمقتضى ذلك أن الله يجهل الأمر، (يعلم الله أني ما زرت فلانا) وأنت زائره صار الله لا يعلم بما يقع، ومعلوم أن من نفى عن الله العلم فقد كفر، ولهذا قال الشافعي رحمه الله في القَدَرِيَّة قال: ( جادلوهم بالعلم فإن أنكروه كفروا، وإن أقروا خصموا) أ . هـ. والحاصل أن قول القائل (يعلم الله) إذا قالها والأمر على خلاف ما قال فإن ذلك خطير جدا وهو حرام بلا شك. أما إذا كان مصيبا، والأمر على وفق ما قال فلا بأس بذلك، لأنه صادق في قوله ولأن الله بكل شئ عليم كما قالت الرسل في سورة يس: (قالوا ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون) (76).

للاشتراك فى الخدمة
للاشتراك في هذه الخدمة:
http://www.balligho.com (http://www.balligho.com/)
أو إرسال رسالة ولو فارغة إلى : subscribe@balligho.com (http://us.mc559.mail.yahoo.com/mc/compose?to=subscribe@balligho.com)

[أم عبد الله]

جزاكِ الله خيرا أم عمر .

[أم حُذيفة السلفية]

جزاكِ الله خيراً

[أم حُذيفة السلفية]

من مواعظ الإمام الشافعى-رحمه الله-

عندما اشتكى لشيخه وكيع سوء حفظه
شيخنا الفاضل الإمام الشافعي رحمه الله كان سريع الحفظ حتى أنه عندما يقرأ في صفحة يضع يده على الصفحة المقابل لها حتى لا تزوغ عيناه عليها ويحفظها
وفي يوم كان يسير بالطريق فوقعت عيناه على كعب إمرأة ولم يقصد ذلك
فساء حفظه ولم يعد يحفظ مثل ما كان
فذهب إلى شيخه وكيع يشتكي له سوء حفظه فقال له شيخه
فقال شيخنا
شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي وقال لي إن علم الله نور ونور الله لا يهدى لعاصي

[أم عمر]

وخيرا جزاكما الله ونفع بكما
أم حذيفة جزاكِ الله خيرا ع إضافتك وننتظر المزيد

[أم عمر]

قال ابن عباس يوما لبعض جلسائه: لا تكلمن فيما لا يعنيك حتى تجد له موضعا، ولا تمار سفيها ولا حليما، فإن الحليم يغلبك، والسفيه يزدريك، ولاتذكرن أخاك إذا توارى عنك إلا بمثل الذي تحب أن يتكلم فيك إذا تواريت عنه، واعمل عمل من يعلم أنه مجزي بالإحسان، مأخوذ بالإجرام.

[أم حُذيفة السلفية]

جزاكِ الله خيراً

[أم حُذيفة السلفية]

عَنْ أَبي سَنانٍ قالَ: سَمِعْتُ وَهْباً يَقُولُ لِعَطاءٍ الخُراسانِيِّ: كَانَ الْعُلَمَاءُ مِنْ قَبْلِنا قَدِ اسْتَغْنَوا بِعِلْمِهِمْ عَنْ دُنْيَا غَيْرِهِمْ، فَكَانوا لا يَلْتَفِتُونَ إِلَيْهَا، وَكَانَ أَهْلُ الْدُّنْيَـا يَبْذِلونَ دُنْيَاهُمْ فِي عِلْمِهِمْ، فَأَصْبَحَ أَهْلُ الْعِلْمِ يَبْذِلُونَ لِأَهْلِ الْدُّنْيا عِلْمَهُمْ رَغْبَـةً في دُنْيَاهُمْ، وَأَصْبَحَ أَهْلُ الْدُّنْيا قَدْ زَهَدوا في عِلْمِهِمْ، لِمَا رَأَوا مِنْ سُوءِ مَوْضِعِهِ عَنْدَهُمْ.

(نزهة الفضلاء:م:1:ص:553:ط:دار ابن كثير).

[أم عمر]

الله المستعان كان هذا ف زمان وهب وعطاء وليت شعرى كيف كان زمن وهب وعطاء؟!
فقد ماتا بعد المائة الأولى من الهجرة أى القرن الثانى الذى هو من خير القرون وكان فيه العلماء والأئمة المهديين فكيف بهم إن أدركوا زماننا الذى تكلم فيه الرويبضة وأرهف فيه الجاهل بما لا يعرف ؟!

[أم عمر]

لحق أبو موسى"الأشعرى رضى الله عنه" رجلا فلما رآه ولى ذاهبا،فجعل أبو موسى"رضى الله عنه" يقول له:ألا تستحى؟ألست عربيا؟ألا تثبت؟قال فكف،فالتقيت أنا وهو فاختلفنا ضربتين فقتلته!السير(39/4) والحديث ف الصحيحين.

الشاهد:لا تستحى؟ألست عربيا؟ألا تثبت؟قال فكف.

كم هزتنى هذه الكلمات فلأجل كلمة وقف الرجل ودفع حياته ألا يقال جبان!وانظر قول الأشعرى ضى الله عنه "ألست عربيا؟" فقد استقر عندهم شجاعة العربى وثباته ولو كلفه ذلك حياته والعربى تكفيه الكلمة.

الشجون كثيرة حول هذا الأثر ولكن الكلمات لا تسعف فأرجو أن يصل ماأريد حينما أقول:
ألا تستحى؟ألست عربيا؟

[أم عمر]

السير(149/4):"فُأخذ صفوان السارق إلى النبى عليه السلام فامر به أن يقطع فقال صفوان:إنى لم أرد هذا!،هو عليه صدقة،قال أى النبى عليه السلام:فهلا قبل أن تأتينى به!"
(والحديث صححه الألبانى فى صحيح سنن أبى داوود)


قلت الشاهد:لا يجوز رد الحدود ولو كان ماكان حتى مع تنازل صاحبه إلا فى القتل فصاحب الحق مخير كما هو معلوم أما السرقة كمثال للحد فلم يرده النبى عليه السلام وهو من هو عليه السلام ومع تنازل صاحب الحق فكيف يريد الناس الآن رد حدود الله وعدم تنفيذها؟!!! وإنا لله!

فإن قيل نحن لم يمكن لنا وكان النبى عليه السلام ممكن قلت اتكلم على المبدأ لا أناقش حكما فقهيا كيف لأحد رضى بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد عليه السلام نبيا ورسولا أن يقول لا كأنه يقول"عذرا شريعتك يارب لا تنفعنى وحاشا لله"!!

[أم حُذيفة السلفية]

جزاكِ الله خيراً

[أم عمر]

ومن باب ساعة وساعة أنتقل إلى الشعر قليلا

ومن كتاب الأغانى قرأت:
تعودت مر الصبر حتى ألفته*وأسلمنى حُسن العزاء إلى الصبر
وصيرنى يأسى من الناس راجيا*لحسن صنيع الله من حيث لا أدرى

وفى الكتاب نسبة الأبيات لأبى العتاهيه وفى صحة أسانيد كتاب الأغانى كلام كثير.

[أم عمر]

ولمحمد بن وهيب أبيات رائعة أعلمتنى أخت لى بأول بيت منها وكان شعارا لها فجزاها الله عنى خيرا وعندما بحثت عنه وجدت قصيدته كاملة وما أعذب كلماتها قال:


وإني لأدعو الله حتى كأنني أرى بجميل الظن ما الله فاعلُهْ
أمد يدي في غير يأس لعله يجود على عاصٍ كمثلي يواصلُهْ
وأقرع أبواب السماوات راجيا عطاء كريمٍ قطُّ ما خاب سائلُهْ
ومن لي سوى الرحمن رباً وسيّداً !؟ ومن غيره أبديه ما الغير جاهلُهْ !؟
وهل لانكسار العبد إلا وليـُّـهُ !؟ وقد وارب الأحـزان والهمُّ قاتلُهْ
إذا سُدَّتِ الأبواب ألقيت حاجتي إلى قاضيَ الحاجات غُـرٌّ نوائلُهْ
وإن جارت الأحوال آوت مطيتي إلى ركنه فاستبْدَرتْها شمائلُـهْ
له الخير..منه الخير..والخير كله إليه..بين يديه تزهو خمائلُــهْ
وما باء بالخسران إلا مكابرا !! أبى .. ثم باءت بالرزايا مسائلُـهْ
فيا ليت شعري كيف ينساه عاقل !؟ ونعماؤه تترى وتترى جمائلُـهْ
ويا عجبا للمرء سيقت صروفُـهُ !؟ إلى غير ذي زرع وسـيقتْ قوافلُهْ
ويا ساهرا والليل أضناك طوله وأضناك ما أضناك في القلب شاغلُهْ
إلى من يحوم الطرف يمنى ويسرة !؟ وربك فوق الكل ما خاب ســائلُهْ

[أم حُذيفة السلفية]

جزاكِ الله خيراً

[أم عمر]

وخيرا جزاكِ ونفع بكِ وبارك فيكِ

[أم عمر]

جاء فى الزهد للإمام أحمد حديث رقم1989:

قال الربيع بن خيثم بعد مرضه:

أصبحـت لاأدعو طبيبا لطـبه*ولـكــنـنـى أدعـوك يـامـنـزل الـقـطــر
لترزقنى صبرا على ماأصـابنى*وتعزم لى فيه على الرشد من أمرى
وإنى لأرجو أن تكون مصيبتى*بـغـيت بها أجـرا وإن كـنـت لا أدرى

[أم حُذيفة السلفية]

قال علي بن الحسن بن شقيق –رحمه الله-:
«كنت مع عبد الله بن المبارك في المسجد في ليلة شتوية باردة فقمنا لنخرج فلما كان عند باب المسجد ذاكرني بحديث أو ذاكرته بحديث، فما زال يذاكرني وأذاكره حتى جاء المؤذن فأذن لصلاة الصبح»
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (2/276)