الصفحة الدراسية للفاضلة عاشقة دين الله

[عاشقة دين الله]

الصفحة الدراسية للفاضلة عاشقة دين الله

[هجرة إلى الله السلفية]

http://almonamasr.jeeran.com/810[1].gif
http://almonamasr.jeeran.com/salam[1].gif
http://almonamasr.jeeran.com/هلا%20ومرحبا.gif
تم وضع الدرس الاول بفضل الله لهذه الدورة وهذا رابطه
http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=79081
http://img293.imageshack.us/img293/6649/89252502.gif

[عاشقة دين الله]

بسم الله الرحمن الرحيم
اجابة سؤال المحاضرة الاولى:
التسمية الصحيحة لدعوة الشيخ\محمد بن عبد الوهاب هى(دعوة الى الحق) لانه...
لا يجوز مطلقا ان نطلق على ما كان يدعو اليه شيخنا (الحركة الوهابية) فهذا امر فيه تجريح لان كل ما سوى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ياخذ منه ويرد ولكن الشيخ كان يدعو الى اتباع نهج وسنن النبى (صلى الله عليه وسلم) فهذا اصل من اصول عقيدة اهل السنة والجماعة(الاتباع المطلق لنهج النبى "صلى الله عليه وسلم")فهذة دعوة الى الحق لا حركة ولا فرقة.
ودعوة الشيخ كانت دعوة مستقلة ودعوة حق ودعا الى التوحيد الخالص وكل كلامه قال الله وقال الرسول

[عاشقة دين الله]

بسم الله الرحمن الرحيم
حبيبتى فى الله انا مش عارفة بالضبط مواعيد الدورة والساعة واثبت حضورى ازاى بالله عليكى ساعدينى انا نفسى اذاكر اوى وانا ردت على واجب الدرس الاول ولم يتم التصحيح هل انا غلطانة فى شئ

[هجرة إلى الله السلفية]

اجابة ممتازة

احسنتِ
==
وعليكم السلام
اعتذر لمرضي وانقطاع النت
تكملة الدرس الثاني
http://www.hor3en.com/vb/showthread....611#post405611 (http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?p=405611#post405611)
جزاكم الله خيرا
اثبات حضورك كما فعلتي الان تكتبي هنا انك حضرتي
والمواعيد
السبت والثلاثاء
اي ساعة تدخلين تجدي الدرس من الفجر ان شاء الله

[هجرة إلى الله السلفية]

استطلاع هام
لما كان تكملة الدرس الثاني وبداية الدرس الثالث
متعلقا بالنواحي اللغوية وليست العقائدية ولكنها ضرورية للأرتقاء بتعلمنا
خاصة انها مكتوبة في الكتاب الذي نشرحه (فتح المجيد)
وكان لزاما عليَّ شرحه لكم من باب الامانة العلمية
لكني وجدت ان البعض منكم استصعبه خاصة من هو في البداية فأردت سؤالكم جميعا عن رأيكم
في تلك الجزئية
هل نحذفها ام لا
اريد كتابة ردكم سريعا من فضلكم
مع العلم اني ذكرت لكم ان للعلم حلاوة لكي تحصلوا عليها عليكم الصبر على مرارتها
وجزاكم الله خيرا

[عاشقة دين الله]

بسم الله الرحمن الرحيم
هى فعلا جزئية صعبة وخصوصا فى البداية بس الله المستعان ممكن نحاول نفهمها وان شاء الله مفيش حاجة صعبة ونستعين بالله وانا فى رايى حضرتك تكملى علشان لازم بجد نتعلم صح وكل حاجة نعرفها وممكن اى حد فى حاجة صعبة عليه حضرتك تعيدها تانى بشكل ابسط واوسع وجزاكى الله خيرا على مجهودك معنا

[عاشقة دين الله]

بسم الله الرحمن الرحيم
اجابة سؤال الدرس الثانى:
قال الله تعالى(أقرا بسم ربك الذى خلق) اذكر المتعلق هنا وهل جاء كما اختاره العلماء؟
· المتعلق هنا هو الفعل (اقرا) وهو مذكور ومتقدم ومثبت ولم ياتى كما اختار العلماء اذ هم يفضلون ان يكون المتعلق (محذوف) لان الحذف سبيل الى اتساع المعانى المتعلقة او (متاخر) لان ذكر الله هو أولى ما يبدا به.
· اما فى قوله (اقرا بسم ربك الذى خلق)ففيه اثبات مطلق الايجاد لله عزوجل من عدم وفى نفس الوقت القضية متعلقة بشى محدد وهو القراءة...اقرا...ما انا بقارئ...اقرا بسم ربك
اى افعل هذا الامر الذى تعجز عنه فكان لابد من تسمية هذا الشئ الذى يعجز عنه فكان الذكر هنا اولى من الحذف.
وبعد ان ابرز الامر بالقراءة فقال (اقرا)ابرز صفة من صفات الله وهى (الخلق) فكانت القراءة فى هذا الموطن خلق جديد للامى الذى لا يقرا فكان لابد من تسمية هذا الخلق الجديد فذكره

[عاشقة دين الله]

بسم الله الرحمن الرحيم
اجابة سؤال الدرس الثالث:
كيف نعرف الله عزوجل وما الطرق التى تعرفنا به؟
· لا نستطيع ان نعرف من الله الا من الله (عزوجل) وذلك عن طريقتين اثنين:
1. التدبر فى ايات الله الشرعية المتلوه فى كتابه العزيز وعلى لسان نبيه"صلى الله عليه وسلم"
2. النظر فى مخلوقات الله واياته الكونية
· اولا :القران:
(هو الذى احسن كل شئ خلقه) النمل 63
(الله لا اله الا هو الحى القيوم) البقرة
وغير ذلك كثيرا جدا فى القران
· ثانيا:من السنة:
عن بن عباس ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) كان يقول عند الكرب:(لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض ورب العرش الكريم) اخرجه البخارى ومسلم

[عاشقة دين الله]

بسم الله الرحمن الرحيم
اجابة الدرس الرابع:
ما هى علامة المحبة؟
ذكر الله سبحانه وتعالى أربع علامات لمن يُحبهم ويحبونه وذلك فى سورة المائدة آية 54 قال تعالى { يا أيها الذين آمنوا من يرتدّ منكم عن دينه فسوف يأتى الله بقومٍ يحبهم ويحبونه أذلةٍ على المؤمنين أعزة على الكافرين يُجاهدون فى سبيل الله ولا يخافون لومة لائم }

أ - أذلـة على المؤمنـين :
أن يكون أحدهم متواضعاً لأخيه ووليه وأن يكونوا رحماء مُشفقين عليهم عاطفين عليهم ، والذل ثلاثة أنواع :
1) ذل العبودية : وهو ما يكون لله تعالى وحده.
2) ذل الرحمة : وهو ما يكون للمؤمنين عامة وللوالدين خاصة .
3) ذل المهانة : وهو مادلّ عليه الحديث الثابت فى الصحيح :" ما ينبغى للمؤمن أن يذل نفسه .. قالوا : وكيف يذل نفسه يا رسول الله ؟ قال : يتحمل من البلاء ما لا يطيق " .

ب – أعـزة على الكافرين :
قيل كالأسد على فريسته . قال ابن كثير : متعذذاً على خصمه وعدوه كما قال تعالى { محمدٌ رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رُحماء بينهم } ، وفى صفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه الضحوك القتّـال، فهو ضحوك لأوليائه قـتّال لأعدائه .. ومن العجب العُجاب أن نرى المسلمين اليوم - إلا من رحم ربى – يفتقدون هذه العلامة أيما إفتقاد ، فهم

ج – يُجاهدون فى سبيل الله :
وذلك بالنفس واللسان والمال ، لا يردهم عما هم فيه من طاعة الله وإقامة الحدود وقتال أعدائه والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر راد ولا يصدهم عنهم صاد عنه .

د – ولا يخافون لومة لائـم :
لا يخافون لومة لائم ولا تأخذهم فى الله لومة لائم ، وهذا علامة صحة المحبة ، فكل محب يأخذه اللوم عن محبوبه فلـيس بمحب على الحقيقة . وعن أبى سعيد الخدرى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا لا يمنعن أحدكم رهبة الناس أن يقول بحق إذا رآه أو شهده فإنه لا يُقرِّب من أجلٍ ولا يُباعد من رزق أن يقول بحق أو أن يذكر بعِظَـم " تفرد به أحمد .
وذكر الله تعالى علامة أخرى من علامات المحبة وذلك فى قوله تعالى { والذين آمنوا أشد حباً لله } فأعلم أنك إذا غرست شجرة المحبة فى القلب وسُقيت بماء الإخلاص ومتابعة الحبيب أثمرت أنواع الثمار وآتت أُكلها كل حينٍ بإذن ربها أصلها ثابت فى قرار القلب وفرعها متصل بسدرة المنتهى ..

[هجرة إلى الله السلفية]

هى فعلا جزئية صعبة وخصوصا فى البداية بس الله المستعان ممكن نحاول نفهمها

جزاكِ الله خيرا واحسن اليكِ


اجابة سؤال الدرس الثانى:

اجابة ممتازة اشكرك


اجابة سؤال الدرس الثالث:

ماشاء الله
جزيتي الفردوس نزلا


اجابة الدرس الرابع:
ما هى علامة المحبة؟

جزاكِ الله خيرا
واحسن اليكِ
واصلي وصلكِ الله
وفقك ربي لما يحب ويرضى

[عاشقة دين الله]

بسم الله الرحمن الرحيم
اجابة سؤال الدرس الخامس:
سؤال: هل يجوز ان نقول على الرسول صلوات الله وسلامه عليه لفظ أعلم الخلق وما الدليل..
الاجابة:
الجواب : نعم ، بل أن صفة أعلم الخلق للرسول صلى الله عليه وسلم من أصول المعتقد الصحيح لقول النبى صلى الله عليه وسلم : " أنا أتقاكم لله وأعلمكم به " وهو فى البخارى من حديث عائشة رضى الله عنها .
وقد أورد الشارح صفة أعلم الخلق فى هذا الموضع ليوضح لنا أنه لا أحد يستطيع إحصاء الثناء على الله عز وجل كما تخيل الصوفية ذلك وأعتقدوه بالباطل ، فهم يقولون أن مقام الولاية أعلى من مقام النبوة ، وأن الولى يمكن أن يتجلى له أمور عن ربه لا يعرفها غيره مثل مشاهدة الرب ومكالمته و... الى آخر هذه الأباطيل .. ولقد ناقش ابن تيمية هذه القضية وغيرها من القضايا المشابهة ونصّـب نفسه للرد على هذه المزاعم الباطلة فى كتاب ( النبوات ) .

[عاشقة دين الله]

بسم الله الرحمن الرحيم
اجابة سؤال الدرس السادس:
كم عدد اسماء الله الحسنى ..؟؟
الاجابة:
صيغة " إن لله .." لا تدل على الحصر وإثبات الملكية فى البعض لا ينفى الملكية فى غير المذكور ، بمعنى إذا قلت إن لى مائة درهم أعددتها للصدقة فهذا لا يعنى إننى ليس عندى غير هذه الدراهم أو أنى لن أتصدق بغير هذه المائة . ولله المثل الأعلى . فإن لفظ " إن لله تسعة وتسعين إسماً " لا ينفى أن لله أسماء أخرى فلا يفيد هذا اللفظ الحصر ولكن إذا قلت " ليس له إلا.." كان هذا للحصر. كما أن هذا يؤيد أن بعض الأسماء أفضل من بعض ، فهذه التسعة والتسعين لها فضل عن سائر الأسماء . فما هو هذا الفضل ؟ ما جاء فى بقية الحديث : " من أحصاها دخل الجنة " فهذه التسعة والتسعين لها فضل عن سائر الأسماء وليس معناه أن هذه هى كل الأسماء

[عاشقة دين الله]

بسم الله الرحمن الرحيم
اجابة الدرس السابع:
ماالفرق بين الحمد والشكر.؟؟
الاجابة:
الشكر أعم متعلقاً من الحمد : حيث أنه يتعلق باللسان والقلب والجارحة ، القلب يعرف الله ويحبه ويعرف أن النِعم منه وحده فإن الرزق فى السماء ولكن يأخذه العبد فى الأرض وليس معنى ذلك أن من يرزقه أحد من أهل الأرض ولكن هو الله الرزاق ، واللسان يُثنى عليه ويلهج بذكره ، والجوارح تستعمل هذه النِعم فيما يرضى الرب ولا تستعملها فيما يُسخطه .
أما الحمد فإنه أخص متعلقاً حيث كونه بالقلب واللسان فقط .
الشكر أخـص سـبباً والحمد أعم : حيث أن الشكر يكون فى مقابل الإحسان وفى مقابل النِعم ولا يشكر على الصفات الذاتية فلا يُقال شكرت فلان على خصاله الجميلة – ولله المثل الأعلى – وضد الشكر : الكفران .
أما الحمد فيكون فى مقابل وبلا مقابل ويكون على صفات الله الذاتية وعلى نعمائه فيُقال : الحمد لله فاطر السموات والأرض .. ونقيض الحمد : الذم .
ويجتمع الحمد والشكر : فى أنهما يكونا على السراء والضراء حيث أن الضراء نعمة أيضاً حيث أنها أخف وطأةً من الأعظم منها ، فكون الله إبتلاه بالأخف فهذه نعمة تستوجب الشكر والحمد .
والحمد هو رأس الشكر كما قال النبى صلى الله عليه وسلم : " الحمد رأس الشكر ، ما شَكَرَ الله عبد لم يحمده " حديث حسن رواه البيهقى فى شُعب الإيمان .

[هجرة إلى الله السلفية]

اجابة سؤال الدرس الخامس:
ماشاء الله
ممتازة
اجابة سؤال الدرس السادس:
بارك الله فيكِ
احسنتِ
اجابة الدرس السابع:
اكرمك الله ووفقك
اجابة ممتازة
اين الباقي ولماذا توقفتي..؟!
يسر الله لكِ واعانك

[عاشقة دين الله]

بسم الله الرحمن الرحيم
اجابة سؤال الدرس الثامن:
ماهو الصراط ..؟وما احوال المارين به..
الاجابة:
والصراط : هو المعبر الذى يكون بين ضفتين ، فالصراط هو جسر جهنم الذى يمر عليه كل الناس يوم القيامة حتى الأنبياء ، وكلٌ منهم على حسب إمتثاله للأمر وإجتنابه للنهى ، وكلٌ حسب تحقيقه للغاية الت خلقهم الله لأجلها : من إستقام على صراط الله الذى هو دين الحق فى الدنيا إستقام على هذا الصراط فى الآخرة ، فمنهم من يمر كالرياح المرسلة ، ومنهم من يمر كأنقضاض الكواكب ، ومنهم من يمر كالطرف ، ومنهم من يمر كالبرق أو أسرع ما يكون ، ومنهم من يمر متباطئاً بحسب تباطئه فى الدنيا ، ومنهم من يرمل رملاً ، ويمر المُقِـل فى العمل الصالح تخـر يـدٌ وتعلق يـد وتُصيب جوانبه النار فيخلصـون ( فيخلصون : إذا خلصوا قالوا : الحمد لله الذى نجّانا منكِ بعد أن أراناكِ ، لقد أعطانا الله ما لم يُعطِ أحد )
والصراط فى الدنيا هو الطريق ، وهو شرائع الله وحدوده وأوامره ونواهيه التى قضى بها سبحانه { وأن هذا صراطى مستقيماً } والصراط يكون بعد الحساب ، وهو عام لجميع الناس ، والمرور على الصراط هو الورود المذكور فى قوله تعالى { وإن منكم إلا واردها } مريم 71 . [ لا ينجو منه أحد ، وأشار النبى صلى الله عليه وسلم الى أن ورود النار لا يستلزم دخولها ، فالجميع يمرون فوق جهنم فوق الصراط ، ويُنجّـى الله المؤمنين ويذر الظالمين فيها جثياً ، وذلك فى الحديث الذى أخرجه مسلم (صحيح مسلم بشرح النووى ج 16 ص57)]

[عاشقة دين الله]

بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال الدرس التاسع:
اذكر خصائص اسم الرحمن؟
الاجابة: الرحمن إسم ذات مما يدل على تعلق صفة الرحمة بالله سبحانه وتعالى ، وأن الرحيم إسم صفة ، وبالتالى فهى دالة على رحمة الله لخلقه ودلالة ذلك أنه عندما وصف سبحانه رحمته بخلقه قال رحيماً ولم يقل قط رحمن ، وعندما يصف الله نفسه يقول : رحمـن ..
ولذلك فإن الرحمن صفة ذاتية ( خاصة بالله سبحانه ) والرحيم صفة فعلية ( خاصة بخلقه ) أو بمعنى آخر هى صفة لفعله سبحانه وتعالى . وأسماء الرب تعالى كما هى عقيدة أهل السُنة والجماعة مشتقة من مصادرها التى تدل على الصفة وليست مجرد أسماء وأعلام ، وليست كأسماء المخلوقين ليست لها معنى بل هى دالة على صفات كمال ولا تنافى فيها بين العلمية من حيث كونها دالة على الله سبحانه وتعالى والوصفية التى هى دالة على صفات الله سبحانه وتعالى ، فإن أسماء الرب تبارك وتعالى دالة على صفات كماله فهى مشتقة من الصفات فهى أسماء وهى أوصاف ، وبذلك كانت حُسنى إذ لو كانت ألفاظاً لا معانى فيها لم تكن حُسنى ولا كانت دالة على مدح ولا كمال ولساغ وقوع أسماء الإنتقام والغضب مقام الرحمة والإحسان .. وأعلم أن نفى معانى أسمائه الحُسنى من أعظم الإلحاد فيها ولأنها لو لم تدل على معان وأوصاف لم يجُز أن يُخبر عنها بمصادرها ويوصف بها ، لكن الله أخبر عن نفسه بمصادرها كقوله تعالى { إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين } 51-58 فعُلمَ أن القوى من أسمائه ومعناه الموصوف بالقوة .. وهكذا أمثلة كثيرة من القرآن والسُنة ، ولو لم تكن أسماؤه ذوات معانى لكانت جامدة كالأعلام المحضة ولم يكن فرق فى مدلولاتها وهذا مكابرة صريحة وبهت بيِّن .. [ قال ابن القيم : فإن من جعل معنى إسم القدير هو معنى إسم السميع البصير ومعنى إسم التواب هو معنى إسم المنتقم ، ومعنى إسم المُعطى هو معنى إسم المانع ، فقد كابر العقل واللغة والفطرة . فنفى معانى أسمائه من أعظم الإلحاد فيها .. أ..هـ ]
فالرحمن والرحيم إسمان وصفتان لله سبحانه وتعالى أحدهما أوسع من الآخر فى المعنى ، والرحمن إسم ذات ، والرحيم إسم صفة ، فالرحمن دال على الله عز وجل مقترن بذاته وتلحق به الأفعال { الرحمن على العرش إستوى } والرحيم من حيث كونه صفة يلحق هو بإسم الله . الرحمن يدل على تعلق صفة الرحمة بالله وذات الله ، والرحيم يدل على وقوع الرحمة بالمرحوم .

[عاشقة دين الله]

بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال الدرس العاشر:
الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ؟
الاجابة:
الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم :

[ كما ذكرها ابن القيم فى كتابه ( جلاء الأفهام فى الصلاة على خير الأنام ) ]
1 ) إمتثال أمر الله سبحانه وتعالى .
2 ) موافقته سبحانه فى الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم وإن إختلفت الصلاتان .
3 ) موافقة الملائكة فيها .
4 ) حصول عشر صلوات من الله على المُصلى مرة .
5 ) يرفع له عشر درجات .
6 ) يُكتب له عشر حسنات .
7 ) يُمحى عنه عشر سيئات .
8 ) يُرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه .
9 ) سبب لشفاعته إذا قرنها بسؤال الوسيلة له .
10) سبب غفران الذنوب .

[هجرة إلى الله السلفية]

اكرمك الله الاجابات موفقة
لكن سؤال رقم 9 ليس صحيحا فالمطلوب ذكر الخصائص ارجو اعادته وقراءة الدرس جيدا بارك الله فيكِ
واحسن الله اليكِ
بقية الاجابات ممتازة