الصفحة الدراسية للأخت الفاضلة ( ليااال )

[أبو يوسف السلفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا تُوضع الواجبات الخاصة بالفاضلة ليااال
واية استفسارات خاصة بها
جزاكم الله خيرا

[ليااال]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاكم الله خيرا
وإن شاء الله أحضر معكم الدورة يوم الاثنين القادم

[ليااال]

تسجيل حضور

[أبو يوسف السلفي]

بارك الله فيكم

لا تنسوا التدوين والاستذكار الجيد

[ليااال]

بارك الله فيكم
والله المستعان

[ليااال]

تسجيل حضور
وجاري الانتقال للدرس وحل الواجب إن شاء الله

[أبو يوسف السلفي]

جزاكم الله خيراً
في انتظار الإجابة إن شاء الله

[ليااال]

الواجب الأُسْبُوعي



س1 : من أول من دعا الناس لعبادة الأصنام ؟
عمرو بن لُحَي الخزاعي



س2 : على أي شيء تنص القاعدة الأولى من القواعد الأربع للإمام محمد بن عبد الوهاب؟
تنص على أن الكفّار الذين قاتلهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُقِرُّون بأنّ الله تعالى هو الخالِق المدبِّر، وأنّ ذلك لم يُدْخِلْهم في الإسلام .

س3 : ما هي الحكمة - التي استنبطها العلماء - من شرف نسب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ؟
أن شرف النسب كان ومازال له المكانة في النفوس ،فذو النسب الرفيع لا تنكر عليه الصدارة بينما ُينْكَر على وضيع النسب فيرفض الكثير من الانقياد له أوطاعته

[أبو يوسف السلفي]

أحسن الله إليكم

إجابة صحيحة

[ليااال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل
هذا الحديث لم أفهم الجزئيات لتي لونتها باللون الأحمر
فهل يمكن أن تبينها لي ؟ إذا كن وقتك يسمح بذلك
روى الإمام مسلم في صحيحه عن عياض بن حمار المجاشعي – رضي الله عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال " ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا ( قال الله تعالى ) : كل مالٍ نحلته عبداً حلالٌ ، وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم ، وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم ، وحَرّمَت عليهم ما أحْلَلَتُ لهم ، وأمَرَتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطاناً ، وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم ، عربهم وعجمهم ، إلا بقايا من أهل الكتاب . وقال إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك .. "
وجزاك الله خيرا ونفع بك ورزقك القبول والصدق والإخلاص
شيخنا الفاضل
أنا أنقل هذه الدروس إلى ملف وورد مع بعض التعديلات في الشكل لأطبعها وأقوم بالمذاكرة منها
فهل توافق على أن أرفع هذه الدروس ( مع المرفقات الدرسين 1، 2 معاً )

[أبو يوسف السلفي]

ما شاء الله جزاكم الله خيراً وبارك فيكم

الأخت الفاضلة أنا لست شيخاً

بخصوص سؤالكم


صحيح مسلم بشرح النووي


‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم , مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال ) ‏
‏معنى ( نحلته ) أعطيته , وفي الكلام حذف , أي : قال الله تعالى : كل مال أعطيته عبدا من عبادي فهو له حلال , والمراد إنكار ما حرموا على أنفسهم من السائبة والوصيلة والبحيرة والحامي وغير ذلك , وأنها لم تصر حراما بتحريمهم , وكل مال ملكه العبد فهو له حلال , حتى يتعلق به حق .

‏قوله سبحانه وتعالى : { إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك } ‏
‏معناه : لأمتحنك بما يظهر منك من قيامك بما أمرتك به من تبليغ الرسالة وغير ذلك من الجهاد في الله حق جهاده , والصبر في الله تعالى وغير ذلك , وأبتلي بك من أرسلتك إليهم , فمنهم من يظهر إيمانه , ويخلص في طاعاته , ومن يتخلف , ويتأبد بالعداوة والكفر , ومن ينافق , والمراد أن يمتحنه ليصير ذلك واقعا بارزا فإن الله تعالى إنما يعاقب العباد على ما وقع منهم , لا على ما يعلمه قبل وقوعه , وإلا فهو سبحانه عالم بجميع الأشياء قبل وقوعها , وهذا نحو قوله : { ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين } أي : نعلمهم فاعلين ذلك متصفين به .انتهى

أما قوله يومي هذا فربما يقصد النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك اليوم الذي حدثهم فيه هذا الحديث وربما غير ذلك ولكني لم أجد شرحاً لهذه العبارة - علمنا الله وإياكم .

وأما بخصوص طباعة الدروس ، فالأمر لا يحتاج لإذن بارك الله فيكم ، اطبعوا ما شئتم وانقلوا ما شئتم مع الحفاظ على نص الكلام كما هو بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيراً

[ليااال]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

[ليااال]

جزاكم الله خيرا على ماتقدموه لنا
تسجيل حضور
وجاري نقل المحاضرة وحل الواجب بمشيئة الله

[أبو يوسف السلفي]

يسر الله لكم وجزاكم خيراً

[ليااال]

الواجب
س1 ما هي الإرهاصات التي صحت مدعماً كلامك بالدليل ؟
جـ 1 الإرهاصات التي صحت :-
1- النور الذي خرج من أمه
الدليل : قول رسول الله – صلى الله عليه وسلم – " أنا دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى ، ورأت أمي أنه يخرج منها نور أضاءت منه قصور الشام "



2- خروج نجمه
الدليل : قول حسان بن ثابت " والله إني لغلام يفعة بن سبع سنين أو ثمان أعقل كل ما سمعت ، إذ سمعت يهودياً يصرخ بأعلى صوته على أطمة يثرب : يا معشر يهود ! حتى إذا اجتمعوا إليه قالوا له : ويلك مالك ؟! قال : طلع الليلة نجم أحمد الذي ولد به "

3- حادث الفيل
س2 اذكر أسمائه – صلى الله عليه وسلم – التي وردت في الحديث .

جـ 2 أسماء النبي – صلى الله عليه وسلم – هي :-
محمد - أحمد – العاقب – الماحي – الحاشر
س 3 كيف ترد على من أنكر حادثة شق صدره – صلى الله عليه وسلم - ؟
جـ 3 الرد عليهم بأنها ثبتت بنص صحيح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – وميزان قبولنا للخبر هو ثبوت الرواية وصحتها حتى ولو لم تدركه عقولنا ، كما أن راوي الحديث ( أنس بن مالك ) رأى أثر هذا التدخل الجراحي الملائكي والصحابة هم خير الخلق بعد الأنبياء والرسل

[أبو يوسف السلفي]

بارك الله فيكم
إجابة صحيحة
ما شاء الله
لكن ما هو دليلكم أن حادثة أصحاب الفيل من إرهاصات النبوة

[ليااال]

بالنسبة لحادثة الفيل فحضرتك لم تذكر فيها شيئا
( ذكر هذا الماوردي ، بن تيمية وبن كثير )(وحد علمي أن الدليل إما من القرآن أو السنة )
فقلت لعلك تريد منا البحث
فبحثت عندي فلم أجد
ولكن حينما طلبت ثانية الاجابة على هذا السؤال
فذهبت للمصادر التي ذكرتها في المحاضرة الثانية وحملتها من النت فوجدت الآتي في حاشية كتاب السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية
روى الذهبي بسنده إلى ابن عباس أن النبي ولد عام الفيل وقال عن اسناده صحيح
وروى ابن اسحاق بإسناد حسن أن الرسول ولد عام الفيل

[أبو يوسف السلفي]

بارك الله فيكم وجزاكم خيراً

الدليل ليس فقط القرآن والسنة بل عندنا الإجماع والقياس وغيرها وكل هذا يتعلق بالفقه وأصوله
أما فيم نتحدث عنه فلم أقصد الدليل على حدوث قصة الفيل ولكني سألت عن كونها من إرهاصات النبوة، لماذا ربطها العلماء بالإرهاصات وقالوا إنها واحدة من الإرهاصات

وقلنا فيها ما قاله ( الماوردي وبن تيمية وبن كثير ) أن ما حدث من عقاب الله لأبرهة وقومه ودفاعه عن البيت ، لم يكن كرامة لقريش لأنهم مشركين ولكنها كانت كرامة للبيت وللنبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يسبى

هل اتضح الأمر ؟

أما بالنسبة للمراجع التي قمتم بتحميلها فمن الجيد جداً حصولكم عليها والقراءة فيها ، ولكن الأنسب الآن أن تهتموا بدروس الدورة ، فأنا أجمع لكم من هنا وهناك ملخصاً مفيداً إن شاء الله وعندنا مصادر غير ما ذكرنا ولله الحمد والمنة

وفقكم الله وجزاكم خيراً

[ليااال]

جزاكم الله خيرا على توضيخ ما يلتبس علي فهمه
فقد كنت أظن أنك تريد دليل على أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - ولد في عام الفيل
وليس كما وضحت لي الآن ( على أنها من الارهاصات ) فجزاك الله عني كل خير
وشكرا على توضيحك ما هو الدليل
وبإذن الله ننتظر ماتكتبه في السيرة
وفقكم الله لما يحب ويرضى

[ليااال]

تسجيل حضور

[أبو يوسف السلفي]

بارك الله فيكم
أين الواجب ؟

[ليااال]

جزاكم الله خيرا على ماتقدموه لنا
وإليكم حل الواجب بفضل الله
س1 ما هو موقف المستشرقين من قصة بحيرى وكيف يكون الرد عليهم ؟
موقف المستشرقين :
زعموا أن النبي – صلى الله عليه وسلم – تلقى علم التوراة من بحيرى، وأنه خرج على الناس يدعو لدينه الجديد الذي لفقه من اليهودية والنصرانية .
والرد عليهم :
1) كيف يُعقل ذلك وقد كان النبي – صلى الله عليه وسلم – في سن الثانية عشرة، فكيف يتلقى علم التوراة في هذه السن، وهو لا يحسن القراءة والكتابة.
2) حاجز اللغة، إذ لم يكن قد وُجد في ذلك الوقت توراة ولا إنجيل باللغة العربية.
3) ما الذي أخذه النبي – صلى الله عليه وسلم -منه ؟ هل هي عقيدة التثليث ؟ أم غيرها من عقائد النصارى التي جاء الإسلام بهدمها ؟
4)إذا كان ما يقولون صحيح فلماذا لا يتبعه نصارى اليوم وقد تتلمذ – بزعمهم - على يد سيدهم ؟




س2 ما هو أول ما بدئ به النبي - صلى الله عليه وسلم - من الوحي ؟ اذكر الحديث .
أول ما بدئ به هي الرؤيا الصالحة
الحديث :
روى البخاري من حديث عائشة – رضي الله عنها – أنها قالت : " أول ما بدئ به رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب إليه الخلاء، وكان يخلو بغار حراء، فيتحنث فيه ( أي يتعبد ) الليالي ذوات العدد، قبل أن ينزع إلى أهله، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها، حتى جاءه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فقال : اقرأ . قال : ما أنا بقارئ . قال : فأخذني فغطّني ( ضمني وعصرني ) حتى بلغ مني الجَهد، ثم أرسلني فقال : اقرأ . قلت : ما أنا بقارئ . فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال : اقرأ . فقلت : ما أنا بقارئ . فأخذني فغطني الثالثة، ثم أرسلني فقال : (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) فرجع بها رسول الله – صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد – رضي الله عنها – فقال : زملوني، زملوني، فزملوه حتى ذهب عنه الروع، فقال لخديجة وأخبرها الخبر : لقد خشيت على نفسي، فقالت خديجة : كلا والله ما يخزيك الله أبداً، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكَلّ، وتَكْسِبُ المعدوم، وتَقْري الضيف، وتُعين على نوائب الحق. فانطلقت بها خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى – بن عم خديجة – وكان امرءاً تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العبراني، فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخاً كبيراً قد عمي. فقالت خديجة : يا ابن عم، اسمع من ابن أخيك، فقال له ورقة : يا ابن أخي، ماذا ترى ؟ فأخبره رسول الله – صلى الله عليه وسلم – خبر ما رأى، فقال له ورقة : هذا الناموس الذي نزّل الله على موسى، ياليتني فيها جَذَعَاً، ليتني أكون حياً إذ يخرجك قومك. فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : أومخرجي هم ؟ قال : نعم، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً، ثم لم ينشب أن تُوفي، وفَتَرَ الوحي "

س 3 لماذا قال ورقة ( ذلك الناموس الذي نزّل الله على موسى ) ولم يقل عيسى ؟
قال ورقة ذلك ربما للأسباب الآتية :-
1 – لأن كتاب موسى – عليه السلام – مشتمل على أكثر الأحكام، وكذلك النبي – صلى الله عليه وسلم - بخلاف عيسى.
2 – لأن موسى بُعث بالنقمة على فرعون ومن معه، بخلاف عيسى، وكذلك وقعت النقمة على يد رسول الله – صلى الله عليه وسلم بفرعون هذه الأمة، وهو أبو جهل.
3 – قاله تحقيقاً للرسالة، لأن نزول جبريل – عليه السلام – على موسى مُتفق عليه بين أهل الكتاب، بخلاف عيسى، فإن كثيراً من اليهود ينكرون نبوته.

[أبو يوسف السلفي]

بارك الله فيكم
إجابات صحيحة
في السؤال الثاني : يُكتفى بذكر الجزء الذي فيه الرؤيا الصالحة
جزاكم الله خيراً

[ليااال]

حاضر
جزاكم الله خيرا

[ليااال]

تسجيل حضور
ولم استطع ادراج صورة التوقيع
فكلما حاولت يعطي رسالة " الملف البعيد كبيرجدا " ولا اعرف ما السبب في هذ

[أبو يوسف السلفي]

في انتظار الواجب بأمر الله
بخصوص التوقيع السبب أنه لا يمكن إدراج صورتين في بعض الأحيان

[ليااال]

جزاكم الله خيرا
هذا هو حل الواجب
س1 اذكر مراتب الوحي التي ذكرها بن القيم .

مراتب الوحي

1- الرؤيا الصالحةالصادقة
2- ما كان يلقيه المَلك في رُوعه – صلى الله عليه وسلم – من غير أن يراه.
3- أنه – صلى الله عليهوسلم – كان يتمثل له المَلك رجلاً فيخاطبه حتى يعي عنه ما يقول له
4- أنه كان يأتيه في مثل صلصلة الجرس
5- يرى المَلك في صورتهالتي خُلق عليها
6- ما أوحاه الله وهو فوق السموات ليلة المعراج من فرض الصلاة وغيرها.
7- كلام الله له منه إليه، بلا واسطة مَلَك

س2 ما هي الحكمة من بدء الدعوة الإسلامية سراً .

الحكمة من بدء الدعوة سراً : لمّا كان قومه

– صلى الله عليه وسلم – جُفاة لا دين لهم إلا عبادة
الأصنام والأوثان، ولا حُجة لهم إلا أنهم أَلْفَوْا آباءهم على ذلك، ولا أخلاق لهم إلا الأخذ بالعزة والأنَفَة، ولا سبيل لهم في حل المشاكل إلا السيف، وكانوا مع ذلك متصدرين للزعامة الدينية في جزيرة العرب، ومحتلين مركزها الرئيسي، ضامنين حفظ كيانها، فقد كان من الحكمة تلقاء ذلك أن تكون الدعوة في بدء أمرها سرية، لئلا يُفاجئ أهل مكة بما يُهَيّجُهم.

[أبو يوسف السلفي]

بارك الله فيكم وجزاكم خيراً
إجابة صحيحة

[ليااال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تسجيل حضور
لم أجد درس اليوم
عسى أن يكون المانع خيرا
والله معك
http://abeermahmoud07.jeeran.com/621-waitting-AbeerMahmoud.gif

[أبو يوسف السلفي]

نزل الدرس وعذراً للتأخر

[ليااال]

جزاكم الله خيرا
وسوف يتم حل الواجب إن شاء الله
وتسجيل حضور اليوم
وفي انتظار الدرس
وفقكم الله لما يحب ويرضى

[أبو يوسف السلفي]

جزاكم الله خيراً

[ليااال]

حل واجب الدرس السادس
س1 ما الحكمة من إنذار النبي – صلى الله عليه وسلم – الأقربين أولاً ؟

الحكمة في ذلك :-
1- أن الحجة إذا قامت عليهم تعدّت إلى غيرهم.

2- وأن لا يأخذه ما يأخذ القريب للقريب من العطف والرأفة، فيحابيهم في الدعوة والتخويف، فلذلك نصّ له على إنذارهم.

3- وقد يعين بدء الدعوة بالعشيرة على نصرته وتأييده وحمايته.

س2 أذكر الوسائل التي استخدمتها قريش لمواجهة دعوة الإسلام، مشيراً إلى كل وسيلة في سطر واحد.

1) السخرية والتكذيب لرسول الله
فقد قالوا عنه كاذب وساحر ومجنون – حاشاه من ذلك -
2) كثرة الدعايات :
فقالوا عن القرآن أضغاث أحلام وأساطير الأولين وأنكروا ما أخبره عن البعث واستنكروا أن يكون الرسول بشرا
3) الحيلولة بين الناس وسماع القرآن :
فلم يتمكن الرسول تلاوته عليهم إلا في السنة الخامسة
4) كثرة الإيذاء
1) للصحابة : وخاصة الضعفاء منهم بالتعذيب أمثال بلال وعمار وكانت نتيجته التمسك بالإسلام
2) للرسول : بتطليق ابنتيه ومنعه من الصلاة في الحرم ووضع النجاسات عليه وهو يسجد

[أبو يوسف السلفي]

بارك الله فيكم
إجابة صحيحة

[ليااال]

الواجب ( الدرس السابع )

س1 ما الذي يدل عليه طلب قريش من النبي – صلى الله عليه وسلم – بتقديم تنازلات وقلة هذه التنازلات في كل مرة ؟

طلبت قريش من النبي وأصحابه بأن يتنازلوا كلية عن الدين
ويدل ذلك على
مدى عنادهم وكفرهم وتكذيبهم بما جاء به سيدنا محمد –صلى الله عيله وسلم.

أما قلة التنازلات في كل مرة – التي كانت تقترحها قريش على النبي
فتدل على:
1) مدى الفشل الذي أصابهم في حصولهم على التنازل الكلي عن الإسلام
2) مدى قوة الرسول وأصحابه في مواجهتهم وعدم تنازلهم عن التوحيد الخالص لله –جل وعلا –

س2 كيف صبر المسلمون على ما حدث لهم من الحصار في شِعْب أبي طالب؟ وما الذي نتعلمه منهم؟

صبر المسلمون للأسباب الآتية :

1- الإيمان الذي خالطت بشاشته القلوب، فلا يبالون بما ينالهم من إيذاء في الله.
2- وجود القيادة الواعية المتمثلة في شخص رسول الله – صلى الله عليه وسلّم –
3- الشعور بالمسئولية تجاه هذا الدين .

نتعلم منهم :-

1- التضحية في سبيل الله والدفاع عن الدين بكل ما نملكه .
2- عدم اليأس من رحمة الله واستعجال النصر بدون حدوث الابتلاءات .
3- كلٌ منا على ثغر من ثغور الإسلام فليحسن كل منا أداء دوره بحكمة .

[ليااال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تسجيل حضور
وفي انتظار الدرس بارك الله فيكم

[ليااال]

لوسمحت ممكن أعرف
متى توضع الدروس (في أي ساعة تقريبا )
لأني كل شويه أدخل عشان
أشوف حضرتك أضفت الدرس الجديد أم لا
http://img104.herosh.com/2010/05/20/225498474.jpg

[ليااال]

أليس هناك درس اليوم يا أستاذنا الفاضل
على الله يكون المانع خير
والله معك

[ليااال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تسجيل حضور
وفي انتظار الدرس إن شاء الله

[ليااال]

هل انتهت هذه الدورة
أستاذنا الفاضل
أم أن هناك ظروف ما
على العموم
الله معك
وبارك الله فيك وأعزك الله وجزاك خيرا
على الاستفادة التي استفدناها حقاً من حضرتك
خلال هذه الدروس

[ليااال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا حل واجب الدرس الثامن

س1 اذكر الحكمالمستنبطة من الكف عن قتال المشركين في مكة.
1- كانتالفترة المكية فترة تربية وإعداد، ومن أهدافها تربية الفرد العربي على الصبر على مالا يصبر عليه عادةً، ومن ثم يتم الاعتدال فيطبيعته.

2- وربما كان ذلك أيضاً لأن الدعوة السلمية أشدأثراً وأنفذ في مثل بيئة قريش.

3- وربما كانذلك اجتناباً لإنشاء معركة ومقتلة داخل كل بيت، فلم تكن هناك سلطة نظامية هي التيتؤذي المؤمنين وإنما كان ذلك موكولاً إلى أولياء كلفرد.

4- وربما كان ذلك لما كان يعلمه الله تعالى منأن كثيراً من المعاندين الذين يفتنون المسلمين عن دينهم هم بأنفسهم سيكونون من جندالإسلام المخلص.

5- وربما كانذلك لأن النخوة العربية في بيئة قبلية من عادتها أن تثور للمظلوم الذي يحتمل الأذىولا يتراجع.

6- وربما كانذلك لقلة عدد المسلمين حينئذ وانحصارهم في مكة.

س2 بيّن الحكمةمن الابتلاءات التي تعرض لها الصحابة رضوان الله عليهم.
1- تصفيةالصفوف والكشف عن حقيقة النفوس وخباياها .

2- تربيةالأمة المسلمة على الصبر والثبات عند نزولالمحن.

3- الإعداد الحقيقي لتحملالأمانة.
4- معرفة قدر الدعوة ومنزلتها. وذلك لكي تعزهذه الدعوة على المسلمين وتغلو بقدر ما يصيبهم في سبيلها منبلاء.
5- الدعاية للإسلام : أي أن صبر المؤمنين علىالابتلاء دعوة صامتة لهذا الدين، فلو كان أهله على غير الحق لماصبروا.

6 - رفع المنزلة والدرجة عند الله وتكفيرالسيئات.



س3 كيف ترد على منكري حادثة انشقاقالقمر؟

1- القمرمخلوق لله يفعل فيه ما يشاء
2- الانشقاق كان آية وقعت في الليل لقوم طلبوا ذلك، فلم يتأهب غيرهم لها.

[أبو يوسف السلفي]

جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
إجابة صحيحة
وفقكم الله
إجابة سؤال انشقاق القمر ناقصة يرجى الرجوع لها في الدرس

[ليااال]

تسجيل حضور

[ليااال]

تابع تكملة حل السؤال للدرس السابق
الرد على منكري حادثة انشقاق القمر

أنهم إن كانوا كفاراً فيُناظروا أولاً على ثبوت الإسلام، ثم يُشركوا مع غيرهم ممن أنكر ذلك من المسلمين، ومتى سلّم المسلم بعض ذلك دون بعض ألزم التناقض، ولا سبيل إلى إنكار ما ثبت في القرآن من الانخراق والالتئام في القيامة، فيستلزم جواز وقوع ذلك معجزة لنبي الله – صلى الله عليه وسلم

حل الواجب الخاص بالدرس التاسع

س1 بيّن كيف كان سماع الجن القرآن من النبي – صلى الله عليه وسلم – نصراً له ولرسالته.
كان هذا الحادث نصرًا آخر أمده الله من كنوز غيبه المكنون بجنوده التي لا يعلمها إلا هو حيث أن الآيات التي نزلت بصدد هذا الحادث كانت في طيها
بشارات بنجاح دعوة النبي صلى الله عليه وسلم،
وأن أي قوة من قوات الكون لا تستطيع أن تحول بينها وبين نجاحها
فزالت سحابة الكآبة والحزن واليأس التي كانت مُطبِقة عليه منذ أن خرج من الطائف مطرودًا مدحورًا،
حتى صمّم على العود إلى مكة،
وعلى القيام باستئناف خطته الأولى في عرض الإسلام وإبلاغ رسالة الله الخالدة بنشاط جديد وبجد وحماس‏.‏

س2 هل رأى رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ربه ؟ دلل على كلامك بقول الصحابة في ذلك.
لا لم ير ربه
الأدلة :
فقد ثبت عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ وَهُوَ يَقُولُ لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ
وعَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ قَالَ نُورٌ أَنَّى أراه
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى قَالَ رَآهُ بِفُؤَادِهِ مَرَّتَيْنِ

س3 اذكر الحكمة من رحلة الإسراء والمعراج
1- ليريه الله من آياته
2- تكريم النبي – صلى الله عليه وسلم – فقد خصّه الله تعالى بكثير من ألوان العلم ورفعه مكاناً لم يصل إليه غيره من الخلق
دعم لرسالة النبي – صلى الله عليه وسلم

[ليااال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين أسئلة الإختبار
هل ستكون في صفحة الدروس أم في صفحة أخرى
أفيدونا بارك الله فيكم

[ليااال]

http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image146.gif

الواجب الخاص بالفترة المكية


1- عرف السيرة لغة واصطلاحاً .

تأتي السيرة في اللغة بمعانٍ متعددة ، منها :
1- السيرة : بمعنى السنة :
قال الشاعر :
فلاتجزعنّ من سُنّةٍ أنت سِرتَها .......... فأول راضٍ سُنّةً من يَسِيرها.
2- السيرة : الطريقة : ساربهم سيرةً حسنة .
3- السيرة : الهيئة : قال تعالى (قَالَ خُذْهَا وَلَاتَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى )

السيرة في الاصطلاح :
( حياة النبي - صلى الله عليه وسلم – وطريقته من يوم مولده إلى يوم وفاته)

************************************************** ************************************************** ************

2- كيف تستدل - مما درست - على بدعية الاحتفال بالمولد النبوي ؟ وبيّن السُنّة في ذلك .

استدل على بدعية الاحتفال بالمولد النبوي أنه
قد اختلف المؤرخون في تاريخ يوم مولده وشهره ، فقيل في ربيع الأول واختلف في أي يوم منه ، والأصل أنه لم يحتفل به صلى الله عليه وسلم ولا أحد من الصحابة ولا التابعين ،
السنة في ذلك
هي صوم يوم الاثنين من كل أُسبوع كما كان يفعل – صلى الله عليه وسلم –


************************************************** ************************************************** ************

3- اذكر خمس من الإرهاصات التي لم تصح عن النبي صلى الله عليه وسلّم .

1- أن أمه آمنة لم تجد مشقة في وضعه .
2- أنه وقع معتمداً على يديه ، رافعاً رأسه إلى السماء .
3- أنه ولد مختوناً مسروراً .
4- أنه لم ير أحدٌ سوأته .
5- انفلاق البُرمة التي وضعها النساء عليه نصفين .


************************************************** ************************************************** ************

4- كم مرة وقعت حادثة شق صدر النبي – صلى الله عليه وسلم ؟ وكيف ترد على من أنكرها؟

وقعت أحداث شق صَدْر النبي – صلى الله عليه وسلم –
مرتين .
والرد على من أنكرها
بأنها ثبتت بنص صحيح منسوب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم – وميزان قبولنا للخبر هو ثبوت الرواية وصحتها ، كما أن راوي الحديث رأى أثر هذا التدخل الجراحي الملائكي.


************************************************** ************************************************** ************

5- اذكر مراتب الوحي كما عند ابن القيم
:
أولاً : الرؤيا الصالحةالصادقة
:بأن يخاطب النبي في المنام .

ثانياً : ما كان يلقيه المَلك في رُوعه من غير أن يراه :وهو الإلهام .

ثالثاً : أنه – صلى الله عليه وسلم – كان يتمثل له المَلك رجلاً فيخاطبه حتى يعي عنه ما يقول له :وفي هذه المرتبة كان يراه الصحابة أحياناً .

رابعاً : أنه كان يأتيه فيمثل صلصلة الجرس ( أي مثل صوته في القوة(وكان أشده عليه فيتلبس به الملك حتى إن جبينه ليتفصد عرقاً في اليوم الشديد البرودة .

خامساً : يرى المَلك في صورته التي خُلق عليها :فيوحي إليه ما شاء الله أن يوحيه، وقد وقع هذا مرتين .

سادساً : ما أوحاه الله وهوفوق السموات ليلة المعراج من فرض الصلاة وغيرها.

سابعاً : كلام الله له منه إليه، بلا واسطة مَلَك :كما كلّم الله موسى بن عمران.

************************************************** ************************************************** ************

6- من هو الصحابي ؟ وما معنى العدالة ؟

الصحابي هو :
من لقي النبي - صلى الله عليه وسلم – مؤمناً به ومات على الإسلام، فيدخل فيمن لقيه من طالت مجالسته له أو قصرت، ومن روى عنه أو لم يرو، ومن غزا معه أو لم يغزُ، ومن رآه رؤية ولو لم يجالسه، ومن لم يره لعارض كالعمى
معنى العدالة :
هو وصف في الشخص يقتضي الاستقامة في الدين والمروءة .

************************************************** ************************************************** ************

7- كيف صبر المؤمنون على الحصارفي شعب مكة

صبر المسلمون للأسباب الآتية :

- الإيمان الذي خالطت بشاشته القلوب، فلا يبالون بما ينالهم من إيذاء في الله.
- وجود القيادة الواعية المتمثلة في شخص رسول الله – صلى الله عليه وسلّم – الأمر الذي دفعهم إلى الصبروالثبات.
- الشعور بالمسئولية تجاه هذا الدين

************************************************** ************************************************** ************

8- اذكر ثلاث من الحكم وراء الكف عن القتال في مكة

1- كانت الفترة المكية فترة تربية وإعداد، ومن أهدافها تربية الفرد العربي على الصبر على مالا يصبر عليه عادةً، ومن ثم يتم الاعتدال في طبيعته.

2- اجتناباً لإنشاء معركة ومقتلة داخل كل بيت، فلم تكن هناك سلطة نظامية هي التي تؤذي المؤمنين وإنما كان ذلك موكولاً إلى أولياء كل فرد.
3- ما كان يعلمه الله تعالى من أن كثيراً من المعاندين الذين يفتنون المسلمين عن دينهم هم بأنفسهم سيكونون من جند الإسلام المخلص .

************************************************** ************************************************** ************

9- كيف ترد على من أنكر حادث انشقاق القمر ؟

والرد عليهم أنهم إن كانوا كفاراً فيُناظروا أولاً على ثبوت الإسلام، ثم يُشركوا مع غيرهم ممن أنكر ذلك من المسلمين،ومتى سلّم المسلم بعض ذلك دون بعض ألزم التناقض،
ولا سبيل إلى إنكار ما ثبت في القرآن من انشقاق القمر
فيستلزم وقوع ذلك معجزة لنبي الله – صلى الله عليه وسلم –

وقد أنكر بعض المبتدعة انشقاق القمر،
ولا إنكار للعقل فيه، لأن القمرمخلوق لله يفعل فيه ما يشاء، كما يكوره يوم البعث ويفنيه،
وأما قول بعضهم :
لو وقع لجاء متواتراً واشترك أهل الأرض في معرفته،
فجوابه أن ذلك وقع ليلاً وأكثر الناس نيام، والأبواب مغلقة، وقد يقع بالمشاهدة في العادة أن ينكسف القمر ولا يشاهدها إلا الآحاد، فكذلك الانشقاق كان آية وقعت في الليل لقوم طلبوا ذلك، فلم يتأهب غيرهم لها.

وجزاكم الله خيرا
ونفع بكم
ورزقكم الصدق والقبول والإخلاص
وجعل كل ما قدمته لنا في هذه الدورة المباركة في ميزان حسناتكم
http://hmsss.jeeran.com/ub9.gif

[أبو يوسف السلفي]

جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
إجابات طيبة ، أسأل الله أن ينفع بكم

[ليااال]

جزاكم الله خيرا
هل سيكون هناك
دورة للفترة بعد هجرة الرسول - صلى الله عليه وسلم -

[أبو يوسف السلفي]

اعتذر للتأخر في الرد ابتداءً
بأمر الله سنكمل دورتنا وننتقل للفترة المدنية ، ولكن بعد شهر تقريباً من الآن
وذلك لظروف اضطرارية