الصفحة الدراسية للأخ الفاضل ( سعيد عناني )

[أبو يوسف السلفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا تُوضع الواجبات الخاصة بالفاضل سعيد عناني
واية استفسارات خاصة به
جزاكم الله خيرا

[سعيد عناني]

السلام عليكُم ورحمة الله وبركاتة
علي بركة الله أخي الحبيب
وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك

[سعيد عناني]

السلام عليكُم ورحمة الله وبركاتة
تم الاطلااع علي الدرس الأول
وجزاك الله خيراً أخي الحبيب
وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك

[أبو يوسف السلفي]

وخيراً جزاكم وبارك فيكم يا حبيب

لا تنس التدوين يا مولانا فهو زمام الأمر

[سعيد عناني]

السلام عليكُم ورحمة الله وبركاتة
تسجيل حضور أخي الحبيب

[أبو يوسف السلفي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يسر الله لك يا حبيب

ذاكر جيداً وحل الواجب
أسأل الله تعالى أن يجعلك من أهل العلم

[سعيد عناني]

السلام عليكُم ورحمة الله وبركاتة
حيا الله أخي الحبيب

الواجب الأُسْبُوعي و الأجابة -


س1 : من أول من دعا الناس لعبادة الأصنام ؟
ج1 : عمرو بن لُحَي الخزاعي من الشام ودعا الناس لعبادتها


س2 : على أي شيء تنص القاعدة الأولى من القواعد الأربع للإمام محمد بن عبد الوهاب ؟

ج2 :: أن تعلم أنّ الكفّار الذين قاتلهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُقِرُّون بأنّ الله تعالى هو الخالِق المدبِّر، وأنّ ذلك لم يُدْخِلْهم في الإسلام، والدليل: قوله تعالى(قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنْ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنْ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنْ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ)[يونس:31]



س3 : ما هي الحكمة - التي استنبطها العلماء - من شرف نسب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ؟


ج3 :قالوا : لقد كان ومازال شرف النسب له المكانة في النفوس ، لأن ذا النسب الرفيع لا تنكر عليه الصدارة ، نبوة كانت أو ملكاً ، ويُنْكَر ذلك على وضيع النسب فيُعرِض الكثير من الانضواء تحت لوائه والطاعة له .


وجزاكُم الله خيراً
وجعل هذا العمل في ميزان حسناتكُم

[أبو يوسف السلفي]

بارك الله فيكم
إجابة صحيحة
جزاك الله خيراً
لقد نزل الدرس الثالث أخي الحبيب

[سعيد عناني]

السلام عليكُم ورحمة الله وبركاتة
تسجيل حضور يا مولنا
وجزاك الله خيراً
وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك

[أبو يوسف السلفي]

اللهم آمين وإياكم
أنتظر جوابك على الأسئلة يا حبيب

[سعيد عناني]

السلام عليكُم ورحمة الله وبركاتة
الواجب
س1 ما هي الإرهاصات التي صحت مدعماً كلامك بالدليل ؟
: ما صح من إرهاصات ( أي علامات ) نبوته صلى الله عليه وسلم
1 – النور الذي خرج من أمه – صلى الله عليه وسلم : روى أحمد في مسنده بإسناد حسن ، والحاكم في المستدرك - وقال صحيح ووافقه الذهبي – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : " أنا دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى ، ورأت أمي أنه يخرج منها نور أضاءت منه قصور الشام " .
قال بن رجب رحمه الله : مبيناً الحكمة من خروج النور : " وخروج هذا النور عند وضعه إشارة إلى ما يجيء به من النور الذي اهتدى به أهل الأرض ، وزالت به ظلمة الشرك منها كما قال تعالى " يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (16) (المائدة) .
2 – خروج نجمه : روى بن إسحاق بإسناد حسن عن حسان بن ثابت قال " والله إني لغلام يفعة ( وهو الذي شب ولم يبلغ ) بن سبع سنين أو ثمان أعقل كل ما سمعت ، إذ سمعت يهودياً يصرخ بأعلى صوته على أطمة ( أي حصن ) يثرب : يا معشر يهود ! حتى إذا اجتمعوا إليه قالوا له : ويلك مالك ؟! قال : طلع الليلة نجم أحمد الذي ولد به "
3 – ومن الإرهاصات التي ذكرها العلماء أيضاً حادث الفيل – ذكر هذا الماوردي ، بن تيمية وبن كثير – قالوا أن هذا الحادث لم يقع نصراً لقريش ولا تشريفاً لهم ، لأنهم يومئذ مشركين ، وإنما كان تشريفاً للبيت وللنبي صلى الله عليه وسلم ، وحتى لا يجري على النبي السبي حملاً ووليداً ، لأن أبرهة وجيشه لو انتصروا لَسَبُوا النساء والأطفال .

س2 اذكر أسمائه – صلى الله عليه وسلم – التي وردت في الحديث .

أسماء النبي – صلى الله عليه وسلم – وكنيته
عن محمد بن جُبير بن مُطعم عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لي خمسة أسماء : أنا محمد وأحمد ، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ، وأنا الحاشر الذي يُحشر الناس على قدمي ، وأنا العاقب "
وقوله " وأنا الحاشر الذي يُحشر الناس على
س 3 كيف ترد على من أنكر حادثة شق صدره – صلى الله عليه وسلم - ؟

والرد عليهم يكون بأنها ثبتت بنص صحيح منسوب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم – وميزان قبولنا للخبر هو ثبوت الرواية وصحتها ، كما أن راوي الحديث رأى أثر هذا التدخل الجراحي الملائكي



وجزاك الله خيراً
وجعل هذا العمل في ميزان حسناتكُم

[أبو يوسف السلفي]

بارك الله فيك أخي ويسر لك
إجابة صحيحة
جزاكم الله خيراً

[سعيد عناني]

السلام عليكُم ورحمة الله وبركاتة
تسجيل حضور يامولنا
جزاك الله خيراً
وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك

[أبو يوسف السلفي]

جزاك الله خيراً
أين الواجب يا راجل يا طيب ؟

[سعيد عناني]

السلام عليكُم ورحمة الله وبركاتة
الواجب
س1 ما هو موقف المستشرقين من قصة بحيرى وكيف يكون الرد عليهم ؟
موقف المستشرقين من الحادثة والرد عليهم : زعموا أن النبي – صلى الله عليه وسلم – تلقى علم التوراة من بحيرى، وأنه خرج على الناس يدعو لدينه الجديد الذي لفقه من اليهودية والنصرانية، والرد عليهم أنه كيف يُعقل ذلك وقد كان النبي – صلى الله عليه وسلم – في سن الثانية عشرة، فكيف يتلقى علم التوراة في هذه السن، وهو لا يحسن القراءة والكتابة، فضلاً عن حاجز اللغة، إذ لم يكن قد وُجد في ذلك الوقت توراة ولا إنجيل باللغة العربية، ثم ما الذي أخذه النبي – صلى الله عليه وسلم - ؟ هل هي عقيدة التثليث ؟ أم غيرها من عقائد النصارى التي جاء الإسلام بهدمها ؟ ثم لماذا لا يتبعه نصارى اليوم وقد تتلمذ – بزعمهم - على يد سيدهم ؟

س2 ما هو أول ما بدئ به النبي - صلى الله عليه وسلم - من الوحي ؟ اذكر الحديث .
روى البخاري من حديث عائشة – رضي الله عنها – قالت : " أول ما بُدئ به رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حُبب إليه الخلاء .. "
س 3 لماذا قال ورقة ( ذلك الناموس الذي نزّل الله على موسى ) ولم يقل عيسى ؟
لمراد بالناموس هنا جبريل، قال بن حجر : وقول ورقة ( موسى ) ولم يقل عيسى مع كونه نصرانياً :
1 – لأن كتاب موسى – عليه السلام – مشتمل على أكثر الأحكام، وكذلك النبي – صلى الله عليه وسلم - بخلاف عيسى.
2 – أو لأن موسى بُعث بالنقمة على فرعون ومن معه، بخلاف عيسى، وكذلك وقعت النقمة على يد رسول الله – صلى الله عليه وسلم بفرعون هذه الأمة، وهو أبو جهل.
3 – أو قاله تحقيقاً للرسالة، لأن نزول جبريل – عليه السلام – على موسى مُتفق عليه بين أهل الكتاب، بخلاف عيسى، فإن كثيراً من اليهود ينكرون نبوته.


وجزاكُم الله خيراً
وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك

[أبو يوسف السلفي]

بوركت يا حبيب
إجابة صحيحة

[سعيد عناني]

السلام عليكُم ورحمة الله وبركاتة
تسجيل حضور يامولنا

[أبو يوسف السلفي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
منتظر الواجب يا حبيب

[سعيد عناني]

السلام عليكُم ورحمة الله وبركاتة

الواجب


س1 اذكر مراتب الوحي التي ذكرها بن القيم .

أولاً : الرؤيا الصالحة الصادقة

ثانياً : ما كان يلقيه المَلك في رُوعه من غير أن يراه :


ثالثاً : أنه – صلى الله عليه وسلم – كان يتمثل له المَلك رجلاً فيخاطبه حتى يعي عنه ما يقول له :


رابعاً : أنه كان يأتيه في مثل صلصلة الجرس (أي مثل صوته في القوة) :

خامساً : يرى المَلك في صورته التي خُلق عليها


سادساً : ما أوحاه الله وهو فوق السموات ليلة المعراج


سابعاً : كلام الله له منه إليه، بلا واسطة مَلَك :


س2 ما هي الحكمة من بدء الدعوة الإسلامية سراً .

الحكمة في بدء الدعوة سراً : قال صاحب الرحيق : لمّا كان قومه – صلى الله عليه وسلم – جُفاة لا دين لهم إلا عبادة الأصنام والأوثان، ولا حُجة لهم إلا أنهم أَلْفَوْا آباءهم على ذلك، ولا أخلاق لهم إلا الأخذ بالعزة والأنَفَة، ولا سبيل لهم في حل المشاكل إلا السيف، وكانوا مع ذلك متصدرين للزعامة الدينية في جزيرة العرب، ومحتلين مركزها الرئيسي، ضامنين حفظ كيانها، فقد كان من الحكمة تلقاء ذلك أن تكون الدعوة في بدء أمرها سرية، لئلا يُفاجئ أهل مكة بما يُهَيّجُهم.


وجزاكُم الله خيراً
وجعل هذا العمل في ميزان حسناتكُم

[أبو يوسف السلفي]

جزاك الله خيراً يا حبيب
إجابة صحيحة

[سعيد عناني]

السلام عليكُم ورحمة الله وبركاتة
تسجيل حضور أخي الحبيب
جزاك الله خيراً
وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك

[أبو يوسف السلفي]

بارك الله فيك
وفي انتظار الواجب

[سعيد عناني]

السلام عليكُم ورحمة الله وبركاتة

الواجب


س1 ما الحكمة من إنذار النبي – صلى الله عليه وسلم – الأقربين أولاً ؟


السر في الأمر بإنذار الأقربين أولاً :
1 – أن الحجة إذا قامت عليهم تعدّت إلى غيرهم.


2 – وأن لا يأخذه ما يأخذ القريب للقريب من العطف والرأفة، فيحابيهم في الدعوة والتخويف، فلذلك نصّ له على إنذارهم.


3 – وقد يعين بدء الدعوة بالعشيرة على نصرته وتأييده وحمايته.

س2 أذكر الوسائل التي استخدمتها قريش لمواجهة دعوة الإسلام، مشيراً إلى كل وسيلة في سطر واحد.

الوسيلة الأولى : السخرية والاستهزاء والتحقير والتكذيب
رموا النبي – صلى الله عليه وسلم – بتهم هازلة، وشتائم سفيهة، فكانوا ينادونه بالمجنون : (وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ)


الوسيلة الثانية : إثارة الشبهات وتكثيف الدعايات


كانوا يقولون عن القرآن (أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ) ويقولون (بَلِ افْتَرَاهُ) من عند نفسه ،


الوسيلة الثالثة: الحيلولة بين الناس وبين سماع القرآن:


قال تعالى: (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآَنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ) حتى إن النبي – صلى الله عليه وسلم – لم يتمكن من تلاوة القرآن عليهم في مجامعهم ونواديهم إلا في أواخر السنة الخامسة من النبوة، وذلك كان عن طريق المفاجأة، دون أن يشعروا بقصده قبل بداية التلاوة.



الوسيلة الرابعة: الاضطهاد العام وكثرة الإيذاء واشتداد البلاء:

وتنقسم الي قسمين


1 – ما نزل بالصحابة الكرام من أنواع البلاء:

2 – ما تعرض له النبي – صلى الله عليه وسلم – من الإيذاء القولي والبدني :


وجزاك الله خيراً أخي الحبيب

[أبو يوسف السلفي]

بارك الله فيك
إجابة صحيحة

[سعيد عناني]

السلام عليكُم ورحمة الله وبركاتة
كيف حالك أخي الحبيب
أعتذ علي تأخري أخي الحبيب

الواجب
س1 ما الذي يدل عليه طلب قريش من النبي – صلى الله عليه وسلم – بتقديم تنازلات وقلة هذه التنازلات في كل مرة ؟
ج1ومن هذه المساومات ما رُوي عن عُتْبَة بن ربيعة حيث عرض على رسول الله – صلى الله عليه وسلم - المال والسيادة والسلطان

انتقلوا إلى مرحلة أخرى من المفاوضات فرُوي أنهم قالوا‏:‏ يا محمد، هلم فلنعبد ما تعبد، وتعبد ما نعبد، فنشترك نحن وأنت في الأمر، فإن كان الذي تعبد خيرًا مما نعبد كنا قد أخذنا بحظنا منه، وإن كان ما نعبد خيرًا مما تعبد كنت قد أخذت بحظك منه، فأنزل الله تعالى فيهم‏:‏ (‏قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ‏)‏ السورة كلها‏.‏
الفائدة- إن هذه الوفود والمفاوضات تبين مدى الفشل الذي أصاب قريش فقد فشلوا في حصولهم على التنازل الكلي عن الإسلام، وتدرجوا في التنازلات من الأكبر إلى الأصغر دون فائدة، وفي هذا درس للمسلمين اليوم وإلى يوم القيامة بأن لا تنازل عن الإسلام، ولو كان هذا التنازل شيئاً يسيراً، فالإسلام دعوة ربانية ولا مجال فيها للمساومة.

س2 كيف صبر المسلمون على ما حدث لهم من الحصار في شِعْب أبي طالب؟ وما الذي نتعلمه منهم؟

لجئوا إلى أكل الأوراق والجلود، وحتى كان يُسمع من وراء الشعب أصوات نسائهم وصبيانهم يتضاغون من الجوع، وكان لا يصل إليهم شيء إلا سرًا، وكانوا لا يخرجون من الشعب لاشتراء الحوائج إلا في الأشهر الحرم، وكانوا يشترون من العير التي تَرِدْ مكة من خارجها، ولكن أهل مكة كانوا يزيدون عليهم في السلعة قيمتها حتى لا يستطيعون شراءها‏.‏

الفائدة- الإيمان الذي خالطت بشاشته القلوب، فلا يبالون بما ينالهم من إيذاء في الله.
- وجود القيادة الواعية المتمثلة في شخص رسول الله – صلى الله عليه وسلّم – الأمر الذي دفعهم إلى الصبر والثبات.
- الشعور بالمسئولية تجاه هذا الدين.


والسلام عليكُم ورحمة الله وبركاتة

[سعيد عناني]

السلام عليكُم ورحمة الله وبركاتة


الواجب


س1 اذكر الحكم المستنبطة من الكف عن قتال المشركين في مكة.

ج1-1– كانت الفترة المكية فترة تربية وإعداد، ومن أهدافها تربية الفرد العربي على الصبر على ما لا يصبر عليه عادةً، ومن ثم يتم الاعتدال في طبيعته.

2 – وربما كان ذلك أيضاً لأن الدعوة السلمية أشد أثراً وأنفذ في مثل بيئة قريش.


3 – وربما كان ذلك اجتناباً لإنشاء معركة ومقتلة داخل كل بيت، فلم تكن هناك سلطة نظامية هي التي تؤذي المؤمنين وإنما كان ذلك موكولاً إلى أولياء كل فرد.


4 – وربما كان ذلك لما كان يعلمه الله تعالى من أن كثيراً من المعاندين الذين يفتنون المسلمين عن دينهم هم بأنفسهم سيكونون من جند الإسلام المخلص.


5 – وربما كان ذلك لأن النخوة العربية في بيئة قبلية من عادتها أن تثور للمظلوم الذي يحتمل الأذى ولا يتراجع.


6 – وربما كان ذلك لقلة عدد المسلمين حينئذ وانحصارهم في مكة.


س2 بيّن الحكمة من الابتلاءات التي تعرض لها الصحابة رضوان الله عليهم.

ج2-1 – تصفية الصفوف والكشف عن حقيقة النفوس وخباياها .


2 – تربية الأمة المسلمة على الصبر والثبات عند نزول المحن.


3 – الإعداد الحقيقي لتحمل الأمانة.


4 – معرفة قدر الدعوة ومنزلتها. وذلك لكي تعز هذه الدعوة على المسلمين وتغلو بقدر ما يصيبهم في سبيلها من بلاء.


5 – الدعاية للإسلام : أي أن صبر المؤمنين على الابتلاء دعوة صامتة لهذا الدين، فلو كان أهله على غير الحق لما صبروا.


6 - رفع المنزلة والدرجة عند الله وتكفير السيئات.


س3 كيف ترد على منكري حادثة انشقاق القمر؟

ج3-أنكر ذلك جمهور الفلاسفة كما أنكروا الكثير من الأمور الغيبية كتكوير الشمس يوم القيامة، والرد عليهم أنهم إن كانوا كفاراً فيُناظروا أولاً على ثبوت الإسلام، ثم يُشركوا مع غيرهم ممن أنكر ذلك من المسلمين، ومتى سلّم المسلم بعض ذلك دون بعض ألزم التناقض، ولا سبيل إلى إنكار ما ثبت في القرآن من الانخراق والالتئام في القيامة، فيستلزم جواز وقوع ذلك معجزة لنبي الله – صلى الله عليه وسلم –


وقد أنكر بعض المبتدعة الموافقين لمخالفي الملة انشقاق القمر، ولا إنكار للعقل فيه، لأن القمر مخلوق لله يفعل فيه ما يشاء، كما يكوره يوم البعث ويفنيه، وأما قول بعضهم : لو وقع لجاء متواتراً واشترك أهل الأرض في معرفته، فجوابه أن ذلك وقع ليلاً وأكثر الناس نيام، والأبواب مغلقة، وقد يقع بالمشاهدة في العادة أن ينكسف القمر ولا يشاهدها إلا الآحاد، فكذلك الانشقاق كان آية وقعت في الليل لقوم طلبوا ذلك، فلم يتأهب غيرهم لها.



والسلام عليكُم ورحمة الله وبركاتة

[أبو يوسف السلفي]

بارك الله فيك وجزاك خيراً