الصفحة الدراسية للأخت الفاضلة ( زهرة )

[أبو يوسف السلفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا تُوضع الواجبات الخاصة بالفاضلة زهرة
واية استفسارات خاصة بها
جزاكم الله خيرا

[زهره]

تم العثور على صفحتى ومستعدة للبدا باذن الله

[زهره]

السلام عليكم
عفوا لم اعلم ببدء الدورة الا اليوم وتم قراءة الدرس الاول وكتابته وجارى قراءة الدرس الثانى وحل الواجب وسوف انتظم فى الحضور ان شاء الله

[أبو يوسف السلفي]

يسر الله لكم وفي انتظار الإجابات بارك الله فيكم

وجزاكم الله خيراً

[زهره]

س1 : من أول من دعا الناس لعبادة الأصنام ؟
هو عمرو بن لحى الخزاعى واتى بها من الشام الى مكة
س2 :على أي شيء تنص القاعدة الأولى من القواعد الأربع للإمام محمد بن عبد الوهاب ؟
أن تعلم أنّ الكفّار الذين قاتلهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُقِرُّون بأنّ الله تعالى هو الخالِق المدبِّر، وأنّ ذلك لم يُدْخِلْهم في الإسلام، والدليل: قوله تعالى(قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنْ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنْ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنْ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ)[يونس:
اى ان التوحيد له مكانة عظيمة عند الله (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=10517&)تعالى ، اذ في التوحيد اعتراف المخلوق بالخالق ، والاذعان له عن رضا وتذلل وعرفان ومحبة واخلاص ، ولذلك
فقد جعل الله (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=10517&)عزوجل هذا التوحيد سببا لدخول الجنة ونعيمها ، ومن حاد عن التوحيد وزلت قدمه فقد وجبت له النار وبئس القرار ن فلا عجب ، لأن التوحيد هو أصل ا لأعمال ، وهو موجهها ، وعليه يبنى كل شئ ، فمن كان عمله على غير التوحيد فلن يقبل منه عمله ، ولو كان عمله مثل جبل احد ، فكل ذلك يذهب هباء منثورا ، كما قال الله (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=10517&)تبارك وتعالى : ( لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ) .

س3 : ما هي الحكمة - التي استنبطها العلماء - من شرف نسب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ؟
ان النسب الرفيع لا تنكر عليه الصدارة ، نبوة كانت أو ملكاً ، ويُنْكَر ذلك على وضيع النسب فيُعرِض الكثير من الانضواء تحت لوائه والطاعة له .

[أبو يوسف السلفي]

ما شاء الله
إجابة صحيحة
بارك الله فيكم

في السؤال الثاني : كما ذكرتم أن زمام الأمر كله هو التوحيد ، وقريش أقرت بربوبية الله ولكنها لم توحده في الألوهية ، فلم يعبدوه ولم يطيعوه ، فأي توحيد هذا ؟ لذلك علينا نحن اليوم ألا نغتر بأننا نؤمن بالله الخالق الرازق ثم لا نصلي ولا نعبده ، فإن ذلك الإيمان الناقص لن يغني عنا من الله شيء

[زهره]

السلام عليكم
تم قراءة الدرس الثالث وجارى التدوين وحل الواجب

[أبو يوسف السلفي]

بارك الله فيكم

[زهره]

س1 ما هي الإرهاصات التي صحت مدعماً كلامك بالدليل ؟
1 – النور الذي خرج من أمه – صلى الله عليه وسلم : روى أحمد في مسنده بإسناد حسن ، والحاكم في المستدرك - وقال صحيح ووافقه الذهبي – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : " أنا دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى ، ورأت أمي أنه يخرج منها نور أضاءت منه قصور الشام
2 – خروج نجمه : روى بن إسحاق بإسناد حسن عن حسان بن ثابت قال " والله إني لغلام يفعة
( وهو الذي شب ولم يبلغ ) بن سبع سنين أو ثمان أعقل كل ما سمعت ، إذ سمعت يهودياً يصرخ بأعلى صوته على أطمة ( أي حصن ) يثرب : يا معشر يهود ! حتى إذا اجتمعوا إليه قالوا له : ويلك مالك ؟! قال : طلع الليلة نجم أحمد الذي ولد به "
3 – حادث الفيل – ذكر هذا الماوردي ، بن تيمية وبن كثير – قالوا أن هذا الحادث لم يقع نصراً لقريش ولا تشريفاً لهم ، لأنهم يومئذ مشركين ، وإنما كان تشريفاً للبيت وللنبي صلى الله عليه وسلم ، وحتى لا يجري على النبي السبي حملاً ووليداً ، لأن أبرهة وجيشه لو انتصروا لَسَبُوا النساء والأطفال .
س2 اذكر أسمائه – صلى الله عليه وسلم – التي وردت في الحديث .
1- محمد وأحمد .
2- الماحي الذي يمحو الله به الكفر .
3- الحاشرالذي يُحشر الناس على قدمه .
4- العاقب أي الذي ليس بعده نبي .
س 3 كيف ترد على من أنكر حادثة شق صدره – صلى الله عليه وسلم - ؟
يكون بأنها ثبتت بنص صحيح منسوب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم – وميزان قبولنا للخبر هو ثبوت الرواية وصحتها ، كما أن راوي الحديث رأى أثر هذا التدخل الجراحي الملائكي .

[أبو يوسف السلفي]

بارك الله فيكم
إجابة صحيحة
يرجى مذاكرة الدرس الرابع وفي انتظار الواجب

[زهره]

س1 ما هو موقف المستشرقين من قصة بحيرى وكيف يكون الرد عليهم ؟
زعموا أن النبي – صلى الله عليه وسلم – تلقى علم التوراة من بحيرى، وأنه خرج على الناس يدعو لدينه الجديد الذي لفقه من اليهودية والنصرانية، والرد عليهم أنه كيف يُعقل ذلك وقد كان النبي – صلى الله عليه وسلم – في سن الثانية عشرة، فكيف يتلقى علم التوراة في هذه السن، وهو لا يحسن القراءة والكتابة، فضلاً عن حاجز اللغة، إذ لم يكن قد وُجد في ذلك الوقت توراة ولا إنجيل باللغة العربية، ثم ما الذي أخذه النبي – صلى الله عليه وسلم - ؟ هل هي عقيدة التثليث ؟ أم غيرها من عقائد النصارى التي جاء الإسلام بهدمها ؟ ثم لماذا لا يتبعه نصارى اليوم وقد تتلمذ – بزعمهم - على يد سيدهم
س2 ما هو أول ما بدئ به النبي - صلى الله عليه وسلم - من الوحي ؟ اذكر الحديث .
أول ما بُدئ به رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم،
روى البخاري من حديث عائشة – رضي الله عنها – قالت : " أول ما بُدئ به رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حُبب إليه الخلاء .. "
س 3 لماذا قال ورقة ( ذلك الناموس الذي نزّل الله على موسى ) ولم يقل عيسى ؟
1 – لأن كتاب موسى – عليه السلام – مشتمل على أكثر الأحكام، وكذلك النبي – صلى الله عليه وسلم - بخلاف عيسى.
2 – أو لأن موسى بُعث بالنقمة على فرعون ومن معه، بخلاف عيسى، وكذلك وقعت النقمة على يد رسول الله – صلى الله عليه وسلم بفرعون هذه الأمة، وهو أبو جهل.
3 – أو قاله تحقيقاً للرسالة، لأن نزول جبريل – عليه السلام – على موسى مُتفق عليه بين أهل الكتاب، بخلاف عيسى، فإن كثيراً من اليهود ينكرون نبوته.

[أبو يوسف السلفي]

جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
إجابة صحيحة
نزل الدرس الخامس والسادس

[زهره]

س1 اذكر مراتب الوحي التي ذكرها بن القيم .
1- الرؤيا الصالحة الصادقة
2- ما كان يلقيه المَلك في رُوعه من غير أن يراه وهو الإلهام.
3-كان يتمثل له المَلك رجلاً فيخاطبه وفي هذه المرتبة كان يراه الصحابة أحياناً.
4-أنه كان يأتيه في مثل صلصلة الجرس.
5- يرى المَلك في صورته التي خُلق عليها فيوحي إليه ما شاء الله أن يوحيه وقد وقع هذا مرتين
6-ما أوحاه الله وهو فوق السموات ليلة المعراج من فرض الصلاة وغيرها.
7 -كلام الله له منه إليه، بلا واسطة مَلَك .
س2 ما هي الحكمة من بدء الدعوة الإسلامية سراً .
قال صاحب الرحيق : لمّا كان قومه – صلى الله عليه وسلم – جُفاة لا دين لهم إلا عبادة الأصنام والأوثان، ولا حُجة لهم إلا أنهم أَلْفَوْا آباءهم على ذلك، ولا أخلاق لهم إلا الأخذ بالعزة والأنَفَة، ولا سبيل لهم في حل المشاكل إلا السيف، وكانوا مع ذلك متصدرين للزعامة الدينية في جزيرة العرب، ومحتلين مركزها الرئيسي، ضامنين حفظ كيانها، فقد كان من الحكمة تلقاء ذلك أن تكون الدعوة في بدء أمرها سرية، لئلا يُفاجئ أهل مكة بما يُهَيّجُهم.

[أبو يوسف السلفي]

إجابة صحيحة
وفي انتظار الإجابة على أسئلة الدرس السادس
جزاكم الله خيراً

[زهره]

س1 ما الحكمة من إنذار النبي – صلى الله عليه وسلم – الأقربين أولاً ؟
1 – أن الحجة إذا قامت عليهم تعدّت إلى غيرهم.

2- وأن لا يأخذه ما يأخذ القريب للقريب من العطف والرأفة، فيحابيهم في الدعوة والتخويف، فلذلك نصّ له على إنذارهم.
3 – وقد يعين بدء الدعوة بالعشيرة على نصرته وتأييده وحمايته.
س2 أذكر الوسائل التي استخدمتها قريش لمواجهة دعوة الإسلام، مشيراً إلى كل وسيلة في سطر واحد.
الوسيلة الأولى : السخرية والاستهزاء والتحقير والتكذيب
فكانوا ينادونه بالمجنون ويصمونه بالسحر والكذب وكانوا يُشيّعونه ويستقبلونه بنظرات ملتهمة ناقمة وقد أكثروا من السخرية والاستهزاء وزادوا من الطعن والتضحيك حتى أثّر ذلك في نفس الرسول – صلى الله عليه وسلمثم ثبّته الله وأمره بما يُذهب الضيق فقال تعالى (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (98) وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ)
الوسيلة الثانية : إثارة الشبهات وتكثيف الدعايات
كانوا يقولون عن القرآن (أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ) ويقولون (بَلِ افْتَرَاهُ) من عند نفسه ، ويقولون (إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ)أما شُبهاتهم في رسالة النبي – صلى الله عليه وسلم – فإنهم مع اعترافهم بصدق النبي – صلى الله عليه وسلمكانوا يعتقدون أن منصب الرسالة أعظم من أن يُعطى لبشر
الوسيلة الثالثة: الحيلولة بين الناس وبين سماع القرآن
إن النبي – صلى الله عليه وسلم – لم يتمكن من تلاوة القرآن عليهم في مجامعهم ونواديهم إلا في أواخر السنة الخامسة من النبوة، وذلك كان عن طريق المفاجأة، دون أن يشعروا بقصده قبل بداية التلاوة.
الوسيلة الرابعة: الاضطهاد العام وكثرة الإيذاء واشتداد البلاء

لما رأوا أن هذه الأساليب – السالفة الذِكْر - لم تجد نفعًا في إحباط الدعوة الإسلامية استشاروا فيما بينهم، فقرروا القيام بتعذيب المسلمين وفتنتهم عن دينهم، فأخذ كل رئيس يعذب من دان من قبيلته بالإسلام، وانقض كل سيد على من اختار من عبيده طريق الإيمان‏.‏

[زهره]

س1 ما الذي يدل عليه طلب قريش من النبي – صلى الله عليه وسلم – بتقديم تنازلات وقلة هذه التنازلات في كل مرة ؟
تبين مدى الفشل الذي أصاب قريش فقد فشلوا في حصولهم على التنازل الكلي عن الإسلام، وتدرجوا في التنازلات من الأكبر إلى الأصغر دون فائدة، وفي هذا درس للمسلمين اليوم وإلى يوم القيامة بأن لا تنازل عن الإسلام، ولو كان هذا التنازل شيئاً يسيراً، فالإسلام دعوة ربانية ولا مجال فيها للمساومة.
س2 كيف صبر المسلمون على ما حدث لهم من الحصار في شِعْب أبي طالب؟ وما الذي نتعلمه منهم؟
صبر المسلمون على ما حدث لهم لأسباب:
- الإيمان الذي خالطت بشاشته القلوب، فلا يبالون بما ينالهم من إيذاء في الله.
- وجود القيادة الواعية المتمثلة في شخص رسول الله – صلى الله عليه وسلّم – الأمر الذي دفعهم إلى الصبر والثبات.
- الشعور بالمسئولية تجاه هذا الدين.
الذى نتعلمه منهم انه يجب على كل مسلم وهو فى مكانه ان يدافع عن دينه ويحاول ان يرفع راية الاسلام ولا يخاف من احد ويعمل على نشر دينه ولو بالقول والمعاملة الحسنة للناس وكفاية ماحدث لنا نتيجة ضعفنا وخوفنا وما وصل اليه ديننا الان اللهم انصر الاسلام واعز المسلمين وساعدنا على رفع راية الاسلام واجعلنا مخلصين له يا حى يا قيوم اللهم امين

[زهره]

س1 اذكر الحكم المستنبطة من الكف عن قتال المشركين في مكة.
1 – كانت الفترة المكية فترة تربية وإعداد، ومن أهدافها تربية الفرد العربي على الصبر على ما لا يصبر عليه عادةً، ومن ثم يتم الاعتدال في طبيعته.



2 – وربما كان ذلك أيضاً لأن الدعوة السلمية أشد أثراً وأنفذ في مثل بيئة قريش.



3 – وربما كان ذلك اجتناباً لإنشاء معركة ومقتلة داخل كل بيت، فلم تكن هناك سلطة نظامية هي التي تؤذي المؤمنين وإنما كان ذلك موكولاً إلى أولياء كل فرد.



4 – وربما كان ذلك لما كان يعلمه الله تعالى من أن كثيراً من المعاندين الذين يفتنون المسلمين عن دينهم هم بأنفسهم سيكونون من جند الإسلام المخلص.



5 – وربما كان ذلك لأن النخوة العربية في بيئة قبلية من عادتها أن تثور للمظلوم الذي يحتمل الأذى ولا يتراجع.



6 – وربما كان ذلك لقلة عدد المسلمين حينئذ وانحصارهم في مكة.
س2 بيّن الحكمة من الابتلاءات التي تعرض لها الصحابة رضوان الله عليهم.
1 – تصفية الصفوف والكشف عن حقيقة النفوس وخباياها .


2 – تربية الأمة المسلمة على الصبر والثبات عند نزول المحن.


3 – الإعداد الحقيقي لتحمل الأمانة.


4 – معرفة قدر الدعوة ومنزلتها. وذلك لكي تعز هذه الدعوة على المسلمين وتغلو بقدر ما يصيبهم في سبيلها من بلاء.


5 – الدعاية للإسلام : أي أن صبر المؤمنين على الابتلاء دعوة صامتة لهذا الدين، فلو كان أهله على غير الحق لما صبروا.


6 - رفع المنزلة والدرجة عند الله وتكفير السيئات.
س3 كيف ترد على منكري حادثة انشقاق القمر؟
أنكر ذلك جمهور الفلاسفة كما أنكروا الكثير من الأمور الغيبية كتكوير الشمس يوم القيامة، والرد عليهم أنهم إن كانوا كفاراً فيُناظروا أولاً على ثبوت الإسلام، ثم يُشركوا مع غيرهم ممن أنكر ذلك من المسلمين، ومتى سلّم المسلم بعض ذلك دون بعض ألزم التناقض، ولا سبيل إلى إنكار ما ثبت في القرآن من الانخراق والالتئام في القيامة، فيستلزم جواز وقوع ذلك معجزة لنبي الله – صلى الله عليه وسلم –


وقد أنكر بعض المبتدعة الموافقين لمخالفي الملة انشقاق القمر، ولا إنكار للعقل فيه، لأن القمر مخلوق لله يفعل فيه ما يشاء، كما يكوره يوم البعث ويفنيه، وأما قول بعضهم : لو وقع لجاء متواتراً واشترك أهل الأرض في معرفته، فجوابه أن ذلك وقع ليلاً وأكثر الناس نيام، والأبواب مغلقة، وقد يقع بالمشاهدة في العادة أن ينكسف القمر ولا يشاهدها إلا الآحاد، فكذلك الانشقاق كان آية وقعت في الليل لقوم طلبوا ذلك، فلم يتأهب غيرهم لها.

[أبو يوسف السلفي]

جزاكم الله خيراً