هل الكفر لا يكون إلا بالتكذيب والجحود؟

[الوليد المصري]

سُئِل الشيخ عبدالعزيز الرَّاجحي وفقه الله:

هل تصح هذه المقولة : (أن من قال : الإيمان قول وعمل واعتقاد يزيد

وينقص فقد برئ من الإرجاء كله حتى لو قال : لا كفر إلا باعتقاد وجحود؟)


الجواب:

المقولة الثانية تنقض المقولة الأولى فقوله : ( الإيمان قول وعمل واعتقاد يزيد وينقص )

هذا حق وهو قول أهل السنة والجماعة ، لكن قوله بعد ذلك: ( لا كفر إلا باعتقاد وجحود ) هذا ينقض المقالة الأولى ،

فكما أن الإيمان يكون بالقول والعمل والاعتقاد فكذلك الكفر يكون بالقول والعمل والاعتقاد فلا بد أن تصحح المقولة الثانية فتكون:

(والكفر يكون بالقول والعمل والاعتقاد) أما بقاء هذه المقولة على حالها فإنها تنقض الأولى.
http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?actio...i_User&region= (http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?action=Display&docid=2&page=asalh00008.Htm&from=doc&Search=1&Search****=%E1%C7+%DF%DD%D1+%C5%E1%C7+%C8%C7%DA%CA %DE%C7%CF&SearchType=exact&Scope=1,2,3,4,5&Offset=0&SearchLevel=Allwords&CollectionName=Rajhi_User&region=)


http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?actio...i_User&region= (http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?action=Display&docid=2&page=asalh00003.Htm&from=doc&Search=1&Search****=%E1%C7+%DF%DD%D1+%C5%E1%C7+%C8%C7%DA%CA %DE%C7%CF&SearchType=exact&Scope=1,2,3,4,5&Offset=0&SearchLevel=Allwords&CollectionName=Rajhi_User&region=)




وسُئل الشيخ صالح الفوزان وفقه الله:

هل تصح هذه المقولة: أن من قال الإيمان قول وعمل واعتقاد يزيد وينقص فقد برئ من الإرجاء

كله حتى لو قال لا كفر إلا باعتقاد وجحود؟


الجواب:

هذا تناقض لأنه إذا قال : لا كفر إلا باعتقاد أو جحود، فهذا يناقض قوله:

أن الإيمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح.
لأنه إذا كان الإيمان قولًا باللسان واعتقادًا بالجنان وعملًا بالجوارح وأنه يزيد بالطاعة

وينقص بالمعصية فمعناه أن من تخلى عن الأعمال نهائيًا فإنه لا يكون مؤمنًا، لأن الإيمان مجموع هذه الأشياء ولا يكفي بعضها.


والكفر ليس مقصورًا على الجحود . وإنما الجحود نوع من أنواعه فالكفر يكون بالقول


وبالفعل وبالاعتقاد وبالشك كما ذكر العلماء ذلك . وانظر باب أحكام المرتد من كتب الفقه .



http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...px?PageID=4691 (http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=4691)



http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...px?PageID=4686 (http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=4686)


السؤال: هناك من يقول: إن الكفر لا يكون إلا بالتكذيب والجحود،

ويستدل على ذلك بقوله تعالى: ﴿ مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ ﴾ [النحل:106] الآيتين، فهل هذا صحيح؟ وما هو مذهب أهل السنة في هذه المسألة؟


الجواب :

ليس هذا بصحيح، بل ذكر أهل العلم في باب حكم المرتد أنواع الردة،

فمن أتى بالكفر قولاً أو عملاً أو اعتقاداً كفر، هذا هو المعروف عند أهل العلم في باب حكم المرتد، إلا المكره. فإذا سب الدين، أو سب الله،

أو سب الرسول، أو ترك الصلاة، أو سجد لغير الله، أو دعا غير الله؛ فقد كفر، ولو قال: إني لا أستبيحها، متى فعلها كفر، فمن يدعو الأموات ويستغيث بالأموات ولو قال: لا أستحلها؛ فهو كافر،

والذي لا يصلي فهو كافر، ولو قال: ما جحدت وجوبها، هذا هو الصحيح، وهكذا من سب الله وسب الرسول، أو استهزأ بالدين كفر، ولو قال:

ما أستحلها فلا يصدق، بل حكمه حكم الكفر كما صرح العلماء بذلك، وليس في هذا نزاع بين أهل العلم. :



شريط : (( أسباب الثبات أمام الفتن ))

لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمهُ اللهُ.



يتبع بأذن الله

[ابوعائش]

موضوع قيم جدا
جزاك الله خيرا
متابع ان شاء الله

[الوليد المصري]

موضوع قيم جدا
جزاك الله خيرا
متابع ان شاء الله


وجزاك يا حبيب




سؤال:

هل يكفر ساب الرسول صلى الله عليه وسلم بمجرد السب أم يشترط في ذلك الاستحلال ؟



الجواب:
الحمد لله

أجمع الصحابة والتابعون ومن جاء بعدهم من أهل السنة أن من قال

أو فعل ما هو كفر صريح كفر دون تقييد ذلك بالاستحلال .


واتفق أهل العلم على أن الكفر قد يكون بالجحد أو التكذيب أو الإعراض .


وقد يكون بالقول كسب الله وسب رسوله صلى الله عليه وسلم والاستهزاء بالدين

وأحكامه ويكون بالفعل كالسجود للأصنام والطواف على القبور والذبح للجن والأوثان .



وقد يكون بالترك كترك جنس العمل مطلقاً وحكى إسحاق بن راهويه وغيره إجماع الصحابة على كفر تارك الصلاة عمداً وقد جاء في صحيح مسلم من طريق ابن جريج عن أبي الزبير المكي

عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين الرجل وبين الشرك أو الكفـر ترك الصلاة .



والكفر المعرف بالألف واللام يدل على الكفر الأكبر غير أنه قد جاء في كفر تارك الصلاة خلاف بين أئمة

المذاهب فقالت طائفة لا يكفر مطلقاً مالم يجحد وجوبها .


وقالت طائفة يكفر كفراً أكبر لإجماع الصحابة على ذلك على خلاف بينهم

في القدر الذي يكفر بتركه فقالت طائفة يكفر بترك صلاة واحدة حتى يخرج وقتها وقالت أخرى لا يكفر إلا بالترك الكلي .


وبالجملة فأهل السنة لا يكفرون بمطلق الذنوب ولا بكل ذنب كما تفعل الخوارج والمعتزلة حيث يكفرون بكبائر الذنوب ويعتقدون ذنباً

ماليس بذنب ويرتبون عليه أحكام الكفر وتارة يأخذون الناس بلازم أقوالهم وهذا كثير في المتأخرين ولا يفرقون في إطلاق الأحكام بين النوع

والعين ولا بين مسألة وأخرى وقد يكفّرون من لا يوافقهم على هذه الإنحرافات وقد جاء نعتهم على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم

( أنهم يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان ) . رواه البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد .

فأهل السنة وسط بين الخوارج والمرجئة فلا يكفرون أهل الكبائر مالم يستحلوا ذلك ولا يقولون بقول المرجئة لا يضر مع الإيمان ذنب


أو لا يكفر من أتى بمكفر حتى يستحل فهذا باطل بالكتاب والسنة والإجماع فمن سب الله أو سب رسوله صلى الله عليه وسلم فقد كفر دون تقييد ذلك بالاستحلال

وقد حكى الإجماع على ذلك غير واحد قال إسحاق بن راهويه .

وقد أجمع العلماء على أن من سب الله عز وجل أو سب رسوله صلى الله عليه وسلم أو دفع شيئاً أنزله الله

أو قتل نبياً من أنبياء الله وهو مع ذلك مقر بما أنزل الله أنه كافر .



والله أعلم.



الشيخ سليمان العلوان

[ابوعائش]

تسجيل متابعة

[البتار]

للرفع رفع الله قدر حبيبنا الوليد المصري وفقه الله

[أبو الفداء الأندلسي]

ما شاء الله

اللهم اهدنا إلى الحق

هذه المواضيع أصبحت لها غربة حتى بين أدعياء السلفية

[حفيد ابن تيمية]

جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم ورفع قدركم

[أم هارون السلفية]

جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم ورفع قدركم