أم سُهَيْل
08-09-2009, 06:23 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(هل تصح صلاة التسابيح )
هل ورد حديث يؤيد صلاة التسابيح ؟ إذا
كان الجواب بنعم ، فما هو مصدره ؟.
الحمد لله
لقد ورد في صلاة التسابيح حديث مرفوع
إلى النبي صلى الله عليه وسلم وحسَّنه
بعض أهل العلم ، ولكن ذهب كثيرون إلى
ضعفه وعدم مشروعية هذه الصلاة .
وقد سئلت اللجنة الدائمة عن صلاة التسابيح
فأجابت :
صلاة التسابيح بدعة وحديثها ليس بثابت ،
بل هو منكر ، وذكره بعض أهل العلم في
الموضوعات .
انظر فتاوى اللجنة الدائمة م/8 ص/
163
وقال الشيخ ابن عثيمين : صلاة التسابيح
غير مشروعة وذلك لضعف حديثها قال
الإمام أحمد : لا تصح ، وقال شيخ الإسلام
ابن تيمية هي كذب ، وقال إنه لم يستحبها
أحد من الأئمة وصدق رحمه الله فإن من
تأمل تلك الصلاة وجد فيها من الشذوذ في
كيفيتها وصفتها ووجد فيها الشذوذ في
فعلها ، ثم إنها لو كانت مشروعة لكانت مما
توافر الروايات على نقلها لكثرة فضلها
وأجرها ، فلما لم يكن ذلك ولم يستحبها أحد
من الأئمة علم أنها ليست بصحيحة .
ووجه شذوذ عملها كما جاء في الحديث
الذي روي فيها يصليها في كل يوم مرة أو
في كل أسبوع أو في كل شهر أو في كل سنة
أو في العمر مرة ، وهذا دليل على أنها
ليست بصحيحة ، ولو كانت مشروعة لكانت
على وجه مستمر ، لا يُخيَّر فيها الإنسان
هذا التخيير المتباعد المترامي الأطراف ،
وبناء على ذلك فإن الإنسان لا ينبغي له أن
يفعلها . والله أعلم .
فتاوى منار الإسلام 1/203
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
http://www.islam-qa.com/ar/ref/14320
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(هل تصح صلاة التسابيح )
هل ورد حديث يؤيد صلاة التسابيح ؟ إذا
كان الجواب بنعم ، فما هو مصدره ؟.
الحمد لله
لقد ورد في صلاة التسابيح حديث مرفوع
إلى النبي صلى الله عليه وسلم وحسَّنه
بعض أهل العلم ، ولكن ذهب كثيرون إلى
ضعفه وعدم مشروعية هذه الصلاة .
وقد سئلت اللجنة الدائمة عن صلاة التسابيح
فأجابت :
صلاة التسابيح بدعة وحديثها ليس بثابت ،
بل هو منكر ، وذكره بعض أهل العلم في
الموضوعات .
انظر فتاوى اللجنة الدائمة م/8 ص/
163
وقال الشيخ ابن عثيمين : صلاة التسابيح
غير مشروعة وذلك لضعف حديثها قال
الإمام أحمد : لا تصح ، وقال شيخ الإسلام
ابن تيمية هي كذب ، وقال إنه لم يستحبها
أحد من الأئمة وصدق رحمه الله فإن من
تأمل تلك الصلاة وجد فيها من الشذوذ في
كيفيتها وصفتها ووجد فيها الشذوذ في
فعلها ، ثم إنها لو كانت مشروعة لكانت مما
توافر الروايات على نقلها لكثرة فضلها
وأجرها ، فلما لم يكن ذلك ولم يستحبها أحد
من الأئمة علم أنها ليست بصحيحة .
ووجه شذوذ عملها كما جاء في الحديث
الذي روي فيها يصليها في كل يوم مرة أو
في كل أسبوع أو في كل شهر أو في كل سنة
أو في العمر مرة ، وهذا دليل على أنها
ليست بصحيحة ، ولو كانت مشروعة لكانت
على وجه مستمر ، لا يُخيَّر فيها الإنسان
هذا التخيير المتباعد المترامي الأطراف ،
وبناء على ذلك فإن الإنسان لا ينبغي له أن
يفعلها . والله أعلم .
فتاوى منار الإسلام 1/203
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
http://www.islam-qa.com/ar/ref/14320