المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : إذا وصلوا إلى مكان المُصلى تجدهم يخلعونها !


أم عبد الرحمن السلفية
11-11-2008, 10:31 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال: ما حكم من يأتي من بيته بالحذاء ويصلي في المسجد دون خلعها ؟
الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى : الصلاة بالنعلين من السنة كما ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي في نعليه .
ولكن المشروع أن الإنسان أن لا يصلي فيهما حتى ينظر فإن رأى فيهما أذى مسحه بالتراب حتى تطهرا ثم يصلي فيهما .
وهذه السنة إذا خشي الإنسان منها مفسدةً مثل : أن يخشى أن يمتهن الناس المساجد بذلك ويدخلوها على غير وجهٍ مشروع أعني يدخلونها من غير أن ينظروا في نعالهم ويزيلوا عنها الأذى فإنه قد يترجح تركها لهذا الخوف .
وأما ما اعتاده بعض الناس من كونه يدخل بنعاله في المسجد ويمشي بها في المسجد وهو لم ينظر إليها عند دخوله للمسجد فهذا خطأ وهو مخالفٌ للسنة لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر داخل المسجد أن ينظر في نعليه قبل أن ينظر .
ثم إن من العجائب أن هؤلاء الذين يدخلون في نعالهم أنهم إذا وصلوا إلى مكان المصلى الذي يقيم الصلاة فيه تجدهم يخلعونها ! فيخالف السنة أو فيخالفون السنة من وجهين :
- أولاً : أنهم يدخلون المسجد بنعالهم من غير نظرٍ فيها .
- وثانياً : أنهم لا يصلون فيها بل يخلعونها عندما يقفون للصلاة !
فالذي يجب على المسلم أن يتمشى في فعله وتركه على ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا يدخل المسجد في نعليه إلا بعد النظر فيهما وإذا نظر فيهما ووجد فيهما أذىً حكه بالتراب حتى يزول ثم دخل بهما إلى المسجد وإن كان لا يريد ذلك فليرفعهما من حين أن يدخل المسجد.
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_4906.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_4906.shtml)

قـَسْوَرَةُ الأَثَرِيُّ
11-11-2008, 10:51 PM
جــزاكم الله خيرا

العنوان مشوِّق فعلا


نفع الله بكم

أم عبد الرحمن السلفية
11-12-2008, 02:04 AM
وجزاكم خيراً منه وبكم ربي نفع .

أم عمر
11-15-2008, 04:04 AM
جزاكِ الله خيراً يا أُخية

أم عبد الرحمن السلفية
11-15-2008, 04:20 AM
جزانا الله وإياكِ وجعل الجنة مثوانا ومثواكِ .

هجرة إلى الله السلفية
11-19-2008, 06:34 AM
بارك الله فيك
ونفع بك

أم عبد الرحمن السلفية
11-20-2008, 03:06 AM
وفيكِ بارك الله خالتو وبكِ ربي نفع وجزاكِ الفردوس الأعلى .

أبو أنس الأنصاري
11-20-2008, 10:28 AM
جزاكمُ اللهُ خيراً أختنا ، ونفعَ بكم .
سمعتُ كلاماً نفيساً لمحدِّثِ القاهرة الشيخ حسن أبي الأشبالِ حفظهُ الله في هذا الموضع ، ولعلّي آتي بهِ لاحقاً بإذنِ الله .

أم عبد الرحمن السلفية
11-20-2008, 04:58 PM
وجزاكم خيراً منه وبكم ربي نفع وبارك فيكم .
وفي انتظار كلام الشيخ أبي الأشبال .
جُزيتم الفردوس الأعلى .

أبو أنس الأنصاري
11-20-2008, 06:48 PM
هاكم رابطاً أختنا ..

http://ia310808.us.archive.org/1/items/ne3al/sonnat_ne3al.wmv

أم عبد الرحمن السلفية
11-20-2008, 07:21 PM
جُزيتم الفردوس الأعلى ونفع الله بكم .

أبو أنس الأنصاري
11-20-2008, 07:36 PM
وجزاكم خيراً منهُ أختنا .
قلت : وفيها فوائد منها :
1 - التشريعُ لا زالَ مستمراً إلى يومِ القيامة ، فلا يقولنَّ أحدٌ كانَ هذا في زمانهم أما زماننا يختلف ! بل لا ولن يصلحَ آخرَ هذهِ الأمةِ إلا بما صلُحَ بهِ أوّلُها ، لكن في بعض الأحيان الشئ المفضول تعرضُ له عوارض تجعلهُ أرجحُ وأهم من الشئ الذي هو أفضلُ في الأساس .
2 - السنة فيمن أراد أن يضع نعله في الصلاة أن يضعهُ عن يساره ، وليس عن يمينه كما البصاق ، سنةً عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم .
3 - الامتثال التام من الصحابة لفعلِ النبيِّ ولقولهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا وصلهمُ الخبرُ عنهُ يقيناً .

هجرة إلى الله السلفية
11-20-2008, 09:07 PM
بارك الله في ابنتنا
ام عبد الرحمن السلفية
وجزي الله خيرا ابننا الفاضل ابو انس
علي ماقدمه من فوائد
و علي ما أضافه للفائدة
واضيف 000لكن لو كان دخول المصلي الصلاة والمسجد عموما بالنعل او الحذاء
سيثير جدل وغضب بقية المصلين العوام الذين لايعلمون هذه السنة المهجورة
فيجب عليه خلع النعل وعدم الصلاة فيه
وهذا مايسمي في الشرع بقاعدة سد الذرائع
وهي ما تحول الفعل المباح او المستحب الي مكروه او محرم علي اساسها
سدا للذريعة
فهنا تحول الأمر الذي هو سنة الي ان تركه واجب
فلينتبه الأخوان لهذا

وهذا يعلمنا
ضرورة معرفة تلك القواعد الأصولية
تطبيق السنن والدعوة اليها بفقه وعلم
عدم الأنكار الا بعلم
فانكار المنكر له شروط ودرجات
والخلاصة
ضرورة تعلم العلم الشرعي
لأن اي عمل لكي يكون عبادة يحتاج الي شروط
- صدق العزيمة
- الأخلاص
- المتابعة
اي موافقة الشرع
فان فقد احد من هذه الشروط لايقبل هذا العمل
جزاكم الله خيرا

هجرة إلى الله السلفية
11-20-2008, 09:10 PM
عذرا واضيف00
الا ان يكون هذا الذي يصلي في الحذاء او النعل شخصية لها قدرها
ومنزلتها عند الناس
كالأمام او شيخ
فعندئذ لن يثار جدلا بل انه سيكون قدوة لهم يعلمهم هذه السنة ويأتموا به ويقتدوا
جزاكم الله خيرا

أبو أنس الأنصاري
11-20-2008, 11:34 PM
واضيف لكن لو كان دخول المصلي الصلاة والمسجد عموما بالنعل او الحذاءسيثير جدل وغضب بقية المصلين العوام الذين لايعلمون هذه السنة المهجورةفيجب عليه خلع النعل وعدم الصلاة فيه
وهذا مايسمي في الشرع بقاعدة سد الذرائع


أحسنَ الله إليكِ أمّي ، وهذا ما قصدتهُ بالفعلِ من قول : لكن في بعض الأحيان الشئ المفضول تعرضُ له عوارض تجعلهُ أرجحُ وأهم من الشئ الذي هو أفضلُ في الأساس .

فمن الأسباب الموجبة للتفضيل أن يكون العملُ مشتملاً على مصلحةٍ لا تكون في الفاضل ؛ كحصولِ تأليفٍ بهِ ، يعني مثلاً أن يكون العمل المفضول يؤدي إلى تأليف القلوب ، والعمل الفاضل يؤدي إلى التنازع والبغضاء وكذا ، فمثلاً عملانِ مستحبان ؛ ولكن أحدهما يؤدي إلى التنازع والتباغض ، والعمل المفضول يؤدي إلى ائتلاف القلوب ، وهذا يحدثُ كثيراً بالنسبةِ للأئمة في اختيارِ هيئةٍ من هيئاتِ الصلاةِ _ كهيئةِ الصلاةِ في النعل _ أو ذكرٍ من أذكارها ، وهكذا مما اختلفَ فيهِ الفقهاء ، أحياناً يكونُ الإنسان في مكانٍ وأهلهُ ينتسبونَ إلى مذهبٍ معينٍ واعتادوا طريقةً معينةً ، وتكونُ هذه الطريقة جائزةً ولكنها مرجوحة ، وإذا فعلتَ ما ترى أنهُ الأرجحُ والأفضل ، سيؤدي إلى التنازعِ والبغضاء ، والناسُ ينكرونَ عليك ، ويحصلُ تشويش ، فإذا سرتَ على ما هم فيهِ وإن كانَ مرجوحاً يكونُ أفضل لأنهُ يؤلفُ قلوبهم .

أم عبد الرحمن السلفية
11-21-2008, 01:23 AM
جزاكم الله خيراً على الفوائد النافعة والنيّرة .
نفع الله بكم الإسلام والمسلمين وجعل ما سطرتم في ميزان حسناتكم .

هجرة إلى الله السلفية
11-21-2008, 05:10 PM
جزاك الله خيرا
ابا انس
ونفع بك
وزادك علما وحرصا