المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : سؤالي محيرني من فضلك ارحني


ام اليتيم
08-12-2008, 05:10 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
استادي و شيخي الفاضل
اريد ان اسالك سوال يقلقني بعض الشي لاني و الله العظيم علي دراية با اجابته
و لكني انسانة اكيد فمشكلتي يا شيخي الفاضل اني علي خصام مع صديقة لي قالت
كلام ليس صحيح في حقي و اتهمتني با اشياء فضيعة و واجهتها بذلك و المشكلة
اعترفت بنصف الحقيقة و عاتبتها بحق الصداقة التي بيننا و سامحتها و ربي شاهد علي
و ادا به في اليوم التالي اتفاجاء بكلام اخر من صديقتي لم تقوله لي اي بانها لم تقل الحقيقة
كاملة و هدا ما حز في نفسي اعتبرتها صديقة و جلست معها و تحدتنا سويا و سامحتها و في الاخر
كدبت علي و اتهمتني با اشياء استغفر الله العظيم سيدي الفاضل اقول لك اني كلمتها في الهاتف
و قلت لها انكي كدبتي علي و هددتها بعدم الاتصال لاني اعطيتها فرصة و هي كدبت علي و هدا لم احتمله بالرغم من انها صديقتي و انا لا احب ان اتحمل علي احد و لا اكره احد و لا اريد ان يغضب ربي علي و نحن في اشهر فاضلة ورمضان علي الابواب و اريد ان ادخله بنية صافية و حتي بيني و بين نفسي اقوا اني سامحتها لكن لا اريد ان اكون علي اتصال بها نهائيا لكني من اخلي و ربي يشهد صدق كلماتي اني سامحتها فقط لا اريد ان اكون شي تاني معها فهل هدا ربي يعاقبني عليه ام ماذا اتمني ان اجد اجابة مريحة من حضرتكم لاني راجية رضي ربي عليا في هده الدنيا و لا اريد تحمل وزرها
و سامحني للاطالة لاني فعلا اردت ان اوصل لك مشكلتي كما هي
و بارك الله فيك وفتح عليك

بشورة الأمورة
08-23-2008, 03:37 AM
انا اقترح عليج انج تتصلين فيها و اتقولين لها انج امسامحتها

ام اليتيم
08-23-2008, 03:39 PM
شكرا علي اهتمامك
و هدا ما فعلته فعلا لان الشيخ تعطل في الاجابة علي
مشكورة و ما قصرتي

زينبو
08-23-2008, 09:35 PM
في الحقيقة خيرا ما فعلت لكننا سوف ننتظر جواب الشيخ

أم عمر
08-29-2008, 07:06 AM
يا أختى الغالية نعذر الشيخ فهو بارك الله فيه له مشاغله نسأل الله لنا وله العون والتوفيق والسداد
وبإذن الله يدخل يرد عليكِ عما قريب ولكن نلتمس له العذر لعل منعه مانع

رضا جمال ابراهيم
08-29-2008, 11:33 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
استادي و شيخي الفاضل
اريد ان اسالك سوال يقلقني بعض الشي لاني و الله العظيم علي دراية با اجابته
و لكني انسانة اكيد فمشكلتي يا شيخي الفاضل اني علي خصام مع صديقة لي قالت
كلام ليس صحيح في حقي و اتهمتني با اشياء فضيعة و واجهتها بذلك و المشكلة
اعترفت بنصف الحقيقة و عاتبتها بحق الصداقة التي بيننا و سامحتها و ربي شاهد علي
و ادا به في اليوم التالي اتفاجاء بكلام اخر من صديقتي لم تقوله لي اي بانها لم تقل الحقيقة
كاملة و هدا ما حز في نفسي اعتبرتها صديقة و جلست معها و تحدتنا سويا و سامحتها و في الاخر
كدبت علي و اتهمتني با اشياء استغفر الله العظيم سيدي الفاضل اقول لك اني كلمتها في الهاتف
و قلت لها انكي كدبتي علي و هددتها بعدم الاتصال لاني اعطيتها فرصة و هي كدبت علي و هدا لم احتمله بالرغم من انها صديقتي و انا لا احب ان اتحمل علي احد و لا اكره احد و لا اريد ان يغضب ربي علي و نحن في اشهر فاضلة ورمضان علي الابواب و اريد ان ادخله بنية صافية و حتي بيني و بين نفسي اقوا اني سامحتها لكن لا اريد ان اكون علي اتصال بها نهائيا لكني من اخلي و ربي يشهد صدق كلماتي اني سامحتها فقط لا اريد ان اكون شي تاني معها فهل هدا ربي يعاقبني عليه ام ماذا اتمني ان اجد اجابة مريحة من حضرتكم لاني راجية رضي ربي عليا في هده الدنيا و لا اريد تحمل وزرها
و سامحني للاطالة لاني فعلا اردت ان اوصل لك مشكلتي كما هي
و بارك الله فيك وفتح عليك
السلام عليكم اقول لك ايتها الاخت الفاضلة سمحيها ابتغاء وجه الله واصبرى لعله يكون اختبار لكى من عند الرحمن

ناجى العتمه
08-29-2008, 11:17 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ساميحيها واعف عنها واقول لكي ايتها الاخت الفاضله
انتى لستي افضل من الله ولا من النبي محمد
فاءن اليهود والنصاري وصفوا الملك بكلام غير صحيح
والنافقون اتهموا النبي في شرفه اي حادثه الافك
واقول لكي ان الناس لم يرضوا عن الله ولا رسوله
فعليكي بالصبر واعفي واصفحي هو خير لكى ......... والسلام

ام اليتيم
08-30-2008, 01:07 AM
بارك الله فيكم علي اهتمامكم و اكيد انني نعذر الشيخ هدا امر طبيعي
فقد كنت انداك في عجلة من امري و توكلت علي الله و سامحتها فعلا لاجل الله سبحانه و تعالي
و قد اتصلت بها فعلا و الله المستعان
و اشكرا بعد الله كل من سطر كلمات ووقف معي في سؤالي
جزاكم الله كل الخير

أبو الحارث الشافعي
08-30-2008, 09:21 PM
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد ...
ففي الصحيحين من حديث أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال ، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا ،
وخيرهما الذي يبدأ بالسلام "

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في " الفتح " :
( قال أكثر العلماء : تزول الهجرة بمجرد السلام ورده ،
وقال أحمد : لا يبرأ من الهجرة إلا بعوده إلى الحال التي كان عليها أولا .
وقال أيضا : ترك الكلام إن كان يؤذيه لم تنقطع الهجرة بالسلام ، وكذا قال ابن القاسم . )

قال الفقير إلى عفو ربه :
وقد استدل الجمهور على زوال الهجرة بمجرد السلام ورده بحديث وأثر ،
فأما الحديث فما أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " وأبو داود في " السنن"
من طريق محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :
" لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنا فوق ثلاث ، فإن مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه ،
فإن رد عليه السلام فقد اشتركا في الأجر ، وإن لم يرد عليه فقد باء بالإثم "

زاد أحمد بن سعيد السرخسي في روايته للحديث عند أبي داود : " وخرج المسلم من الهجرة "
ولفظ إسماعيل بن أبي أويس عند البخاري في " الأدب المفرد " :
" وإن لم يرد عليه فقد بريء المسلم من الهجرة "

وبوب عليه البخاري في " الأدب المفرد " بقوله :
( باب إن السلام يُجزيء من الصَّرْم )

وهذا الحديث صحح إسناده الحافظ ابن حجر في " الفتح " ، وفي إسناده هلال ،
قال ابن مفلح رحمه الله في " الآداب الشرعية " :
( هلال لم يرو عنه غير ابنه ، ووثقه ابن حبان ، وباقيه جيد ) اهـ
وقال الألباني رحمه الله في " الإرواء " ( 7/94 ) : ( وهلال هذا مجهول وبقية رجاله ثقات .)
ولذا قال رحمه الله في " ضعيف الأدب المفرد " : ( ضعيف )

ويشهد لهذا الحديث حديثان :
فأما الأول فرواه أبو داود في سننه عن هشام بن عروة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" لا يكون لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاثة ، فإذا لقيه سلم عليه ثلاث مرار ،
كل ذلك لا يرد عليه فقد باء بإثمه "
قال الألباني رحمه الله في " الإرواء " : ( وهذا إسناد حسن )

وأما الثاني فرواه البخاري في كتاب " الأدب المفرد " عن معاذة العدوية قالت :
سمعت هشام بن عامر الانصاري ابن عم أنس بن مالك - وكان قتل أبوه يوم أحد –
أنه سمع رسول الله ( صلى اللة عليه وسلم ) قال :
( لا يحل لمسلم أن يصارم مسلما فوق ثلاث ، فإنهما ناكبان عن الحق ما داما على صرامهما ،
وإن أولهما فيئا يكون كفارة عنه سبقه بالفئ ، وإن ماتا على صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا أبدا ،
وإن سلم عليه فأبى أن يقبل تسليمه وسلامه رد عليه الملك ورد على الآخر الشيطان ) .

قال الألباني رحمه الله في " الإرواء " : ( وإسناده صحيح على شرطهما .)

وأما الأثر فما أخرجه الطبراني في " الكبير " ( 8904 ) بسنده
موقوفا على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال :

(لا يتهاجر الرجلان قد دخلا في الاسلام إلا خرج أحدهما منه حتى يرجع إلى ما خرج منه ،
ورجوعه أن يأتيه فيسلم عليه.)

قال الهيثمي رحمه الله في " مجمع الزوائد " ( 8/67 ) :
( رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عصمة بن سليمان وهو ثقة. )
وقال المنذري رحمه الله في " الترغيب والترهيب " :
( رواه الطبراني موقوفا بإسناد جيد . )

إذا تقرر ذلك فاعلمي رحمك الله أن سلامك عليها وردك لسلامها قاطع للهجرة المنهي عنها شرعا ،
فإذا بدا لك ألا تتوسعي معها في الكلام ، مع الاقتصار في معاملتها على السلام جاز لك ذلك ،
أما إذا ترتب على وصلها ، سواء بالسلام أو الكلام ، فتنة في الدين أو إضرار بالأهل والبنين ،
فلا سلام ولا كلام ،

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في " الفتح " :
( قال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه لا يجوز الهجران فوق ثلاث ،
إلا لمن خاف من مكالمته ما يفسد عليه دينه أو يدخل منه على نفسه أو دنياه مضرة ،
فإن كان كذلك جاز ، ورب هجر جميل خير من مخالطة مؤذية . ) اهـ

أما إذا انتفت الفتنة وارتفع الضرر فيحرم هجرها بمنع السلام والكلام زيادة على ثلاثة أيام ،
ويجب على السائلة حفظها الله أن تقطع القطيعة بالسلام ،
والأفضل لها بعد ذلك أن ترتقي إلى الكلام ولا تقتصر على السلام ،
فإن اقتصرت على السلام جاز لها ذلك كما سبق إلا مع الأقارب ،

قال ابن حجر رحمه الله في " الفتح " :
( ولا يخفى أن هنا مقامين أعلى وأدنى ،
فالأعلى اجتناب الإعراض جملة ، فيبذل السلام والكلام والمواددة بكل طريق ،
والأدنى الاقتصار على السلام دون غيره ،
والوعيد الشديد إنما هو لمن يترك المقام الأدنى ، وأما الأعلى فمن تركه من الأجانب فلا يلحقه اللوم
بخلاف الأقارب فإنه يدخل فيه قطيعة الرحم ...) اهـ


تنبيه
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في " الفتح " :
( وقد ذكر الخطابي أن هجر الوالد ولده والزوج زوجته ونحو ذلك لا يتضيق بالثلاث ،
واستدل بأنه صلى الله عليه وسلم هجر نساءه شهرا ،
وكذلك ما صدر من كثير من السلف في استجازتهم ترك مكالمة بعضهم بعضا
مع علمهم بالنهي عن المهاجرة . ) اهـ

هذا ولا يسعني إلا ان أختم بالاعتذار ، عن ما أوقعتكم فيه من طول انتظار ،
والله أسأل أن يجعل هذا في ميزان حسناتكم ، وأن يبارك لكم في جهدكم ووقتكم ،

هذا والله تعالى أعلى وأعلم .