هجرة إلى الله السلفية
08-08-2008, 07:52 AM
موقف السلف من علم الكلام
http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/image/fawasel/9.gif
علم الكلام: هو علم يزعم أصحابه أنهم يريدون التوفيق والجمع بين الأدلة النقلية وبين الأدلة العقلية.
فأصحابه يَدَّعُون ذلك، يَدَّعُون التوفيق والجمع؛ لكن هؤلاء المتكلمين الذين اشتغلوا بهذا الكلام في الواقع أنهم تركوا نصوص الوحيين أعرضوا عنها وقدموا عقولهم ولم يعطوا النصوص الشرعية حقها، فنجد أنهم يظنون أن النصوص النقلية مجرد أخبار ليس فيها أدلة عقلية ولا براهين، هذا غير صحيح، النصوص الشرعية -الكتاب والسنة- حافلة بالأدلة العقلية والبراهين.
http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/image/fawasel/23.gif
هذا وإن علم الكلام أورث أصحابه شكًّا صار عندهم شيء من الشك الاضطراب والحيرة التردد، فالذي نريد أن نخلص إليه -أيها الإخوة الكرام- أن السلف ذموا الكلام، ولاحظ السلف يسمونه "الكلام"، ولا يقولوا: "علم الكلام"؛ لأن العلم هو ما قام عليه الدليل، والكلام لو سميناه "علمًا" تجوزًا فهو في الواقع ليس قائمًا على الدليل، إنما هو فيه تخرص وفيه ظنون وفيه أقوال أقرب ما تكون للمجهولات إلى الفساد، فالسلف تجدهم يقولون: "الكلام" ما يقولون: "علم الكلام"، لكن نحن نسميه "علم الكلام" تجوزًا؛ وإلا فالعلم ما قام عليه الدليل، والكلام لم يقم على دليل.
فبان لكم هذا العلم وأن السلف ذموه ولعله يشير فقط إلى بعض عبارات من أقوال السلف في ذلك:
- عندنا أبو يوسف -رحمه الله- صاحب أبي حنيفة يقول في عبارته: «من طلب العلم بالكلام تزندق» يعني يقول الذي يطلب العلم عن طريق علم الكلام هذا يؤدي به إلى الزندقة، والمراد بالزندقة عند الفقهاء أي: النفاق، فعلم الكلام هو باب إلى الزندقة والنفاق.
- ولهذا جاء عن الإمام أحمد بن حنبل أيضاً أن علماء الكلام زنادقة، يعني أنهم تلبسوا بشيء من النفاق.
- عندنا أيضًا عبارة الإمام الشافعي -رحمه الله- وهي عبارة مشهورة: «حكمي على أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال» قال هؤلاء حقهم أن يضربوا بالجريد والنعال، ويقال: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واشتغل بالكلام.
السلف ذموا علم الكلام لما فيه من الحيرة ، إذ يوقع في الحيرة والشك ، ويوقع في انتقاص النصوص الشرعية.
http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/image/fawasel/23.gif
إن العلم بالكلام هو فى الحقيقة جهل ، فالعلم ثلاثة أقسام :
1) علم نافع : مثل العلم بالقرآن والعلوم الشرعية فهذا علم نافع على الإطلاق .
2) علم ضار : مثل تعلُم السحر وما يؤدى إلى الكفر والفسوق والزندقة . فهذا ضار على الإطلاق .
3) علم لا نافع ولا ضار إنما نفعه أو ضره بحسبه : إن كان علما دنيويا مثل الطب مثلاً فإن كان يؤدى إلى خدمة الإنسان وتعميق الصلة بالله والتفكر بآلاء الله فهو نافع ، أما إذا كان العلم به مثل التشريح مثلاً أو علم الأجنة يؤدى إلى الكفر بالله أو الظن أن الإنسان قادر على إقتحام علم الغيب فهذا ضار ، فكل العلوم الدنيوية بحسب دارسها .
http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/image/fawasel/23.gif
والعلم بالكلام هو الجهل والجهل به علم أى معرفة أنه غير نافع وأنه غير صحيح وأنه يؤدى إلى الحيرة والشك والضلال فهذا علم من هذه الوجهة .
قال أبو يوسف إن من طلب العلم بالكلام تزندق أى : أصبح منافقاً ، فالزندقة تُطلق على كل مَن عنده نفاق عقائدى فيُظهر الإسلام ويُبطن خلافه ، ومن أسبابه طلب العلم بالكلام .
ومن طلب المال بالكيميا أفلس : لأنه يضيع مامعه من مال فى شراء هذه المعادن والآلات والنقل دون فائدة فالمال لن يأتى عن طريق الكيمياء .
ومن طلب غريب الحديث كذِب : أى من طلب الشاذ والمُشكل البعيد التأويل فإن هذا قد يوصله إلى الكذب .
وقال الشافعي أيضاً رحمه الله تعالى شعراً :
كل العلوم سوى القرآن مشغلة إلا الحديث وإلا الفقه فى الديـن
العلم ما كان فيه قـال حدثـنا وماسوى ذاك وسواس الشياطين
وذكر الأصحاب فى الفتاوى أنه لو أوصى لعلماء بلده ، لا يدخل المتكلمون وأوصى إنسان أن يوقف من كتبه ماهو من كتب العلم ، فأفتى السلف أن يباع مافيها من كتب الكلام . ذكر ذلك بمعناه فى الفتاوى الظهيرية ، فكيف يرام الوصول إلى علم الأصول بغير إتباع ماجاء به الرسول ،
ولقد أحسن القائل :
أيها المقتـدى ليطلب علمـاً كل علـم عبد لعلـم الرسـول
تطلب الفرع كى تصحح أصلاً كيف أغفلت علم أصل الأصول
http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/image/fawasel/27.gif
والله أعلي وأعلم
http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/image/fawasel/9.gif
علم الكلام: هو علم يزعم أصحابه أنهم يريدون التوفيق والجمع بين الأدلة النقلية وبين الأدلة العقلية.
فأصحابه يَدَّعُون ذلك، يَدَّعُون التوفيق والجمع؛ لكن هؤلاء المتكلمين الذين اشتغلوا بهذا الكلام في الواقع أنهم تركوا نصوص الوحيين أعرضوا عنها وقدموا عقولهم ولم يعطوا النصوص الشرعية حقها، فنجد أنهم يظنون أن النصوص النقلية مجرد أخبار ليس فيها أدلة عقلية ولا براهين، هذا غير صحيح، النصوص الشرعية -الكتاب والسنة- حافلة بالأدلة العقلية والبراهين.
http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/image/fawasel/23.gif
هذا وإن علم الكلام أورث أصحابه شكًّا صار عندهم شيء من الشك الاضطراب والحيرة التردد، فالذي نريد أن نخلص إليه -أيها الإخوة الكرام- أن السلف ذموا الكلام، ولاحظ السلف يسمونه "الكلام"، ولا يقولوا: "علم الكلام"؛ لأن العلم هو ما قام عليه الدليل، والكلام لو سميناه "علمًا" تجوزًا فهو في الواقع ليس قائمًا على الدليل، إنما هو فيه تخرص وفيه ظنون وفيه أقوال أقرب ما تكون للمجهولات إلى الفساد، فالسلف تجدهم يقولون: "الكلام" ما يقولون: "علم الكلام"، لكن نحن نسميه "علم الكلام" تجوزًا؛ وإلا فالعلم ما قام عليه الدليل، والكلام لم يقم على دليل.
فبان لكم هذا العلم وأن السلف ذموه ولعله يشير فقط إلى بعض عبارات من أقوال السلف في ذلك:
- عندنا أبو يوسف -رحمه الله- صاحب أبي حنيفة يقول في عبارته: «من طلب العلم بالكلام تزندق» يعني يقول الذي يطلب العلم عن طريق علم الكلام هذا يؤدي به إلى الزندقة، والمراد بالزندقة عند الفقهاء أي: النفاق، فعلم الكلام هو باب إلى الزندقة والنفاق.
- ولهذا جاء عن الإمام أحمد بن حنبل أيضاً أن علماء الكلام زنادقة، يعني أنهم تلبسوا بشيء من النفاق.
- عندنا أيضًا عبارة الإمام الشافعي -رحمه الله- وهي عبارة مشهورة: «حكمي على أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال» قال هؤلاء حقهم أن يضربوا بالجريد والنعال، ويقال: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واشتغل بالكلام.
السلف ذموا علم الكلام لما فيه من الحيرة ، إذ يوقع في الحيرة والشك ، ويوقع في انتقاص النصوص الشرعية.
http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/image/fawasel/23.gif
إن العلم بالكلام هو فى الحقيقة جهل ، فالعلم ثلاثة أقسام :
1) علم نافع : مثل العلم بالقرآن والعلوم الشرعية فهذا علم نافع على الإطلاق .
2) علم ضار : مثل تعلُم السحر وما يؤدى إلى الكفر والفسوق والزندقة . فهذا ضار على الإطلاق .
3) علم لا نافع ولا ضار إنما نفعه أو ضره بحسبه : إن كان علما دنيويا مثل الطب مثلاً فإن كان يؤدى إلى خدمة الإنسان وتعميق الصلة بالله والتفكر بآلاء الله فهو نافع ، أما إذا كان العلم به مثل التشريح مثلاً أو علم الأجنة يؤدى إلى الكفر بالله أو الظن أن الإنسان قادر على إقتحام علم الغيب فهذا ضار ، فكل العلوم الدنيوية بحسب دارسها .
http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/image/fawasel/23.gif
والعلم بالكلام هو الجهل والجهل به علم أى معرفة أنه غير نافع وأنه غير صحيح وأنه يؤدى إلى الحيرة والشك والضلال فهذا علم من هذه الوجهة .
قال أبو يوسف إن من طلب العلم بالكلام تزندق أى : أصبح منافقاً ، فالزندقة تُطلق على كل مَن عنده نفاق عقائدى فيُظهر الإسلام ويُبطن خلافه ، ومن أسبابه طلب العلم بالكلام .
ومن طلب المال بالكيميا أفلس : لأنه يضيع مامعه من مال فى شراء هذه المعادن والآلات والنقل دون فائدة فالمال لن يأتى عن طريق الكيمياء .
ومن طلب غريب الحديث كذِب : أى من طلب الشاذ والمُشكل البعيد التأويل فإن هذا قد يوصله إلى الكذب .
وقال الشافعي أيضاً رحمه الله تعالى شعراً :
كل العلوم سوى القرآن مشغلة إلا الحديث وإلا الفقه فى الديـن
العلم ما كان فيه قـال حدثـنا وماسوى ذاك وسواس الشياطين
وذكر الأصحاب فى الفتاوى أنه لو أوصى لعلماء بلده ، لا يدخل المتكلمون وأوصى إنسان أن يوقف من كتبه ماهو من كتب العلم ، فأفتى السلف أن يباع مافيها من كتب الكلام . ذكر ذلك بمعناه فى الفتاوى الظهيرية ، فكيف يرام الوصول إلى علم الأصول بغير إتباع ماجاء به الرسول ،
ولقد أحسن القائل :
أيها المقتـدى ليطلب علمـاً كل علـم عبد لعلـم الرسـول
تطلب الفرع كى تصحح أصلاً كيف أغفلت علم أصل الأصول
http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/image/fawasel/27.gif
والله أعلي وأعلم