هجرة إلى الله السلفية
08-08-2008, 07:12 AM
http://www.hor3en.com/image/fwasel/8.gif
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_bismillah.gif
http://www.hor3en.com/vb/images/icons/islam.gif تنزيه رب العالمين http://www.hor3en.com/vb/images/icons/islam.gif
نزّه بمعنى تقدس وتباعد عن النقائص
عما يصفه به العباد إلى ماوصفه به المرسلون :
فالعباد ذهبوا فى صفات الله عز وجل إلى ثلاثة أقسام :
1) قسم غالوا فى تنزيه الله فوقعوا فى تعطيل صفات الله .
2) قسم فرّطوا فوقعوا فى التشبيه والتمثيل .
3) قسم أثبتوا لله ما أثبته لنفسه ونفوا مانفاه الله عن نفسه فحققوا التنزيه
وأقاموا القضية على ما ينبغى أن تكون عليه من تنزيه رب العالمين وإثبات الصفات له ..
والقسم الأخير هُم أهل السنة والجماعة السائرون على نهج المرسلين صلوات الله عليهم وسلامه
http://www.al-wed.com/pic-vb/33.gif
هُم من وصفوا الله بصفاته التى يستحقها سبحانه وتعالى
قوله سبحانه : { سبحان ربك رب العزة عمّا يصفون وسلامٌ على المرسلين ..}
سبحان أى تنزّه فالتسبيح يُراد به التنزيه لكن أصله عند العرب من السبح
وهو الإنطلاق والسرعة ومنه : فرس سبوح أى فرس سريع ،
وكأن أصل اللفظ هو أن ينطلق المُنطلِق فيبعد عن أمور الدُنو إلى العُلو ،
وسبحانه : أى تنزه وتقدس وتعالى عن كل نقيصة ودُنو وكل تسفُل .
http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif
وذكر سبحانه صفة العزة لأنها متناسبة مع التسبيح فقال سبحان ربك رب العزة عما يصفون
أى نزه نفسه عن كل ما يُتصور أن يوصف به مما وصفه به الكفار
لأنه مقام لا يليق أن يكون معه هَوان أو ذُل بل هو فى مقام العزة والرفعة والعُلو
فلا يناله ما وصفوه به ثم أثبت لنفسه كمال الصفات المستوجبة كمال الحمد
فنفى صفة النقص ليست بكمال إلا أن تُثبت كمال ضدها ،
مثال : عندما تنفى عن الله صفة النوم لابد من إثبات كمال ضدها فتقول لكمال قيوميته
لأنه ربما لا ينام لأنه يعجز عن هذا فالجدار أو الجمادات لا تنام لأنها عاجزة عن ذلك
وليس لكمالٍ فيها ، ولذا لابد من إثبات كمال الضد وليس النفى المجرد لصفة النقص
فلا يُقال ( لا ينام ) وفقط بل لابد من إثبات كمال الضد
وكذلك فى كل صفة نقص تُنفى عن الله سبحانه وتعالى .
ثم قال : وسلامٌ على المرسلين جزاء لهم لما وفقوا إليه من الحق والهدى
من وصف الله بما يليق به ، فهُم خير من وصف الله بصفاته التى يستحقها سبحانه وتعالى
لذا جزاهم الله بسلامه عليهم .
ثم حمد نفسه سبحانه ومقتضى الحمد أنه موصوفٌ بكمال الصفات
ومنزه عن النقائص والمعايب فأستوجب الحمد سبحانه وتعالى .
http://www.al-wed.com/pic-vb/33.gif
ثم سلم على المرسلين لسلامة ماوصفوه به من النقائص والعيوب .
الأمر هُنا عائد على سلامه وليس ما وصفوه
أى ان إستحقوا السلام لسلامة كلامهم فى حق الله من النقائص والعيوب
وليس معناه أنهم إستحقوا السلام لما وصفوه من النقائص والعيوب ،
فالبون شاسع بين المعنيين فأنتبه ، فالمعنى الأول هو المقصود والثانى مستحيل فى حق الله
http://smiles.al-wed.com/smiles/60/0205.gif
رحمكِ الله ياقرة عيني
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_bismillah.gif
http://www.hor3en.com/vb/images/icons/islam.gif تنزيه رب العالمين http://www.hor3en.com/vb/images/icons/islam.gif
نزّه بمعنى تقدس وتباعد عن النقائص
عما يصفه به العباد إلى ماوصفه به المرسلون :
فالعباد ذهبوا فى صفات الله عز وجل إلى ثلاثة أقسام :
1) قسم غالوا فى تنزيه الله فوقعوا فى تعطيل صفات الله .
2) قسم فرّطوا فوقعوا فى التشبيه والتمثيل .
3) قسم أثبتوا لله ما أثبته لنفسه ونفوا مانفاه الله عن نفسه فحققوا التنزيه
وأقاموا القضية على ما ينبغى أن تكون عليه من تنزيه رب العالمين وإثبات الصفات له ..
والقسم الأخير هُم أهل السنة والجماعة السائرون على نهج المرسلين صلوات الله عليهم وسلامه
http://www.al-wed.com/pic-vb/33.gif
هُم من وصفوا الله بصفاته التى يستحقها سبحانه وتعالى
قوله سبحانه : { سبحان ربك رب العزة عمّا يصفون وسلامٌ على المرسلين ..}
سبحان أى تنزّه فالتسبيح يُراد به التنزيه لكن أصله عند العرب من السبح
وهو الإنطلاق والسرعة ومنه : فرس سبوح أى فرس سريع ،
وكأن أصل اللفظ هو أن ينطلق المُنطلِق فيبعد عن أمور الدُنو إلى العُلو ،
وسبحانه : أى تنزه وتقدس وتعالى عن كل نقيصة ودُنو وكل تسفُل .
http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif
وذكر سبحانه صفة العزة لأنها متناسبة مع التسبيح فقال سبحان ربك رب العزة عما يصفون
أى نزه نفسه عن كل ما يُتصور أن يوصف به مما وصفه به الكفار
لأنه مقام لا يليق أن يكون معه هَوان أو ذُل بل هو فى مقام العزة والرفعة والعُلو
فلا يناله ما وصفوه به ثم أثبت لنفسه كمال الصفات المستوجبة كمال الحمد
فنفى صفة النقص ليست بكمال إلا أن تُثبت كمال ضدها ،
مثال : عندما تنفى عن الله صفة النوم لابد من إثبات كمال ضدها فتقول لكمال قيوميته
لأنه ربما لا ينام لأنه يعجز عن هذا فالجدار أو الجمادات لا تنام لأنها عاجزة عن ذلك
وليس لكمالٍ فيها ، ولذا لابد من إثبات كمال الضد وليس النفى المجرد لصفة النقص
فلا يُقال ( لا ينام ) وفقط بل لابد من إثبات كمال الضد
وكذلك فى كل صفة نقص تُنفى عن الله سبحانه وتعالى .
ثم قال : وسلامٌ على المرسلين جزاء لهم لما وفقوا إليه من الحق والهدى
من وصف الله بما يليق به ، فهُم خير من وصف الله بصفاته التى يستحقها سبحانه وتعالى
لذا جزاهم الله بسلامه عليهم .
ثم حمد نفسه سبحانه ومقتضى الحمد أنه موصوفٌ بكمال الصفات
ومنزه عن النقائص والمعايب فأستوجب الحمد سبحانه وتعالى .
http://www.al-wed.com/pic-vb/33.gif
ثم سلم على المرسلين لسلامة ماوصفوه به من النقائص والعيوب .
الأمر هُنا عائد على سلامه وليس ما وصفوه
أى ان إستحقوا السلام لسلامة كلامهم فى حق الله من النقائص والعيوب
وليس معناه أنهم إستحقوا السلام لما وصفوه من النقائص والعيوب ،
فالبون شاسع بين المعنيين فأنتبه ، فالمعنى الأول هو المقصود والثانى مستحيل فى حق الله
http://smiles.al-wed.com/smiles/60/0205.gif
رحمكِ الله ياقرة عيني