قـَسْوَرَةُ الأَثَرِيُّ
05-02-2008, 09:18 PM
القَــوْمَـسُ فِي كَلاَمِ اَهْل تــونس
************************************
****************
بسم الله الرحمن الرحيم
أحْمَدُ مَنْ قَلَّدَنا مِنْ عِقْد صِحاح جَوْهرِ آلائه وأوْلانا من سَيْب لُباب مُجمَل إحسانه وأفاض علينا من قاموس بِرِّه المُحيط فائقَ كَرَمهِ وباهرَ إسدائه وأشهد أن لا إله إِلاَّ الله وحده لا شريك له شهادةً يورِدنا صدقُ قولِها المأنوسِ مَوْرِدَ أحبابِه ومَشارِبَ أصفيائه وأشهد أن سيّدنا ومولانا محمداً عَبدهُ و رسولهُ افصح من نطق و أبلغ من خَطَب صَلَّى الله عليه و على آلِــه الطيبين الطاهرين و صَحبِه الغُرّ الميامين و مَن تبعَهُم بإِحسانِِ ليوم الدين
أُمّــــا بعد :
فهذا جمعٌ جمعتُهُ اقتفي به أَثرَ السابقين و امتطي فيه مطايا العِرفان لما بلّغوه لنا من العِلْـمِ و الدّين فــيه بإذن الله إغراب كلام أهـــــل تونس حواضرها و بواديها أدام الله أمنها و حفظ أَهلَهَـا ممــــا يُتَوَهَّـــمُ عُجمتهُ بادئ الرأيِ ممَّـــا وقعت عليه عيني في تحفةَ الوُرَّاد و نجفة السُرَّاد الجــــامعِ لكلام من سلف و الراتـقِ لسان من تَلف معجم المعاجم و معتق الملاجم القاموس المحيط الذي سمّـاه صاحِبُهُ ''القاموس المحيط والقابوس الوسيط لما ذهب من كلام العرب شماميط'' مستعينا في ذلك بكل من شرح درة اللّغويين و هيثم اللسانيين أبي الفيض محمد الزبيدي الحسني في كتابه تاج العروس شرح القاموس و مستَأنِسا بنقول صاحب رد العامي للفصيح فلَستُ سوى حاطِب أراد ان ينفعَ اخوانه فمن رأى تجنيَّا او تقعرا في غير محله فليردعني ولا يدعنِي فمعرفتِي محدودة بلهجةَ أهل تونس و الصحراء التي ولدتُ فيها و نشأتُ اِختلطت بكثير من لغة أهلنا من البربر فلات محلة في حضر أو جبل أو فلاة إلَّا تجاور عرَبُها و عجمُها و تناقحت اللهجات و صَعُبَ معرفة أصلِ ألفاظِهَا ءأعجميّ أم عربي لذلك سأتركُ المجال مفتوحًا لمنْ أراد ان يناقشَ أو يتِّهِمَ فعلِي ولهُ منِّي سَعَةُ صدر لَسْتُ أتكلفها والله الستيرُ الغافر للذَّنبِ
و قبلَ البدءِ أوَدَّ أن انقلَ مجملا في أصواتِ نطقِ أَهلِ بلادنا للحروفِ العربية فأقول
* # الألف و الهمزة :
و هي حرف حلقي كثير الورود في الكلام كونها حرف مد و لين و زيادة و لأهل تونس فيها شؤون يطول استقصاؤها نقف على مجمل مختصر منها فأقولُ أكثرهم يسهلونها أو يحذفونها اويخففون صوتها في غير بداية اللفظ مثل قولهم '' لمين '' بدل '' الأمين '' أو " لــكبر " بدل الأكبر هذا الحذف أمــا التسهيل فهو كقولهم '' حمد '' لأحمد دون كل الحذف فيبقى بقية صوت و كذلك يرد مدها تسهيلا كقولهم '' آمِــسْ '' بدل '' أمس '' أو '' آنــا '' بدل" أنا " و كذا يرد تغيير حركتها تسهيلا فيقال '' اِنت '' و غيرها كثير و هذا مشهور عند كل المتأخرين و في وسط الكلام الهمزة الساكنة تسَهل و تبدل حرفا من جنس حركة ما قبلها و عند بعض اهل البادية بعض الشذوذ فنجد من يغلب الضم في كل ابدالاته فيقول لــ'' يأكل '' = '' يُوكل '' و هكذا و منهم من يسقطها و لعل للقراآت القرآنية تأثيرا خطيرا في ذلك حيث تعم قراءة نافع من روايتي ورش و قالون و هذا معلوم عند من تدارس القراآت و لعل من أبينِ هذا التأثير شُيوعُ الإمالة و التقليلِ عند اهل الصحراء للألفات المتطرفة فيقولون ل'' مشى '' مْشِى '' بالإمالة و هي بين الفتح و الكسر و '' السماء '' تنطق '' السْمِى '' و ''الغداء '' تنطق '' لِغدِى '' أمـــا التقليل فهو عند بعض أهل الصحراء كقولهم لــ'' الدواء '' = '' دْوِي '' بشبه كسر و لـــ'' مُنَى '' = '' مْنِى '' و هي اقرب للإمالة و هذا ليسَ عند أهلِ الحواضِرِ فإنهم ينطقونها فتحًا كاملا دون إختلاف عندهم كبير
2 # حرفي الباء والتاء
لا تفصيل
3 # حرف الثاء
بعض من تأثر بالبربر ينطقها تاءًا فيقول تلاتة و تمنية و هو قليل
4 # حرف الجيم
ينطق فصيحا مع فقده بعض صفاته الأصيلة
5 # حرفي الحاء والخاء
ينتشر تفخيمها في كلمات بعينها و ترقيقها في غيرها
6 # حرفي الدال و الذال :
قد ينطق بعض أهل البادية ممن تأثر بالبربر الذال دالا في جميع كلامهم
7 # حرفي الضاد والظاء :
لا تفريق بينها عند اهلنا فكليهما ينطق ظاءًا فصيحة !
8 # حرف القاف:
من فرائد ما تبقى في اُمة الضاد نطق القاف قافا لدى أهل تونس حواضرها خاصة و يعطيهم بذلك انفرادا بين غيرهم مع بعض اهل سوريا و قليل من غيرهم
9 # بقية الحروف على أصلها !
و لعلِّي اُسرع في إتمام الموضوع في قريب مع جمع ما اتداركهُ من فصيح كلامٍ غاب وسط ركام الهجينِ و الدخِيل والله الموفق
************************************
****************
بسم الله الرحمن الرحيم
أحْمَدُ مَنْ قَلَّدَنا مِنْ عِقْد صِحاح جَوْهرِ آلائه وأوْلانا من سَيْب لُباب مُجمَل إحسانه وأفاض علينا من قاموس بِرِّه المُحيط فائقَ كَرَمهِ وباهرَ إسدائه وأشهد أن لا إله إِلاَّ الله وحده لا شريك له شهادةً يورِدنا صدقُ قولِها المأنوسِ مَوْرِدَ أحبابِه ومَشارِبَ أصفيائه وأشهد أن سيّدنا ومولانا محمداً عَبدهُ و رسولهُ افصح من نطق و أبلغ من خَطَب صَلَّى الله عليه و على آلِــه الطيبين الطاهرين و صَحبِه الغُرّ الميامين و مَن تبعَهُم بإِحسانِِ ليوم الدين
أُمّــــا بعد :
فهذا جمعٌ جمعتُهُ اقتفي به أَثرَ السابقين و امتطي فيه مطايا العِرفان لما بلّغوه لنا من العِلْـمِ و الدّين فــيه بإذن الله إغراب كلام أهـــــل تونس حواضرها و بواديها أدام الله أمنها و حفظ أَهلَهَـا ممــــا يُتَوَهَّـــمُ عُجمتهُ بادئ الرأيِ ممَّـــا وقعت عليه عيني في تحفةَ الوُرَّاد و نجفة السُرَّاد الجــــامعِ لكلام من سلف و الراتـقِ لسان من تَلف معجم المعاجم و معتق الملاجم القاموس المحيط الذي سمّـاه صاحِبُهُ ''القاموس المحيط والقابوس الوسيط لما ذهب من كلام العرب شماميط'' مستعينا في ذلك بكل من شرح درة اللّغويين و هيثم اللسانيين أبي الفيض محمد الزبيدي الحسني في كتابه تاج العروس شرح القاموس و مستَأنِسا بنقول صاحب رد العامي للفصيح فلَستُ سوى حاطِب أراد ان ينفعَ اخوانه فمن رأى تجنيَّا او تقعرا في غير محله فليردعني ولا يدعنِي فمعرفتِي محدودة بلهجةَ أهل تونس و الصحراء التي ولدتُ فيها و نشأتُ اِختلطت بكثير من لغة أهلنا من البربر فلات محلة في حضر أو جبل أو فلاة إلَّا تجاور عرَبُها و عجمُها و تناقحت اللهجات و صَعُبَ معرفة أصلِ ألفاظِهَا ءأعجميّ أم عربي لذلك سأتركُ المجال مفتوحًا لمنْ أراد ان يناقشَ أو يتِّهِمَ فعلِي ولهُ منِّي سَعَةُ صدر لَسْتُ أتكلفها والله الستيرُ الغافر للذَّنبِ
و قبلَ البدءِ أوَدَّ أن انقلَ مجملا في أصواتِ نطقِ أَهلِ بلادنا للحروفِ العربية فأقول
* # الألف و الهمزة :
و هي حرف حلقي كثير الورود في الكلام كونها حرف مد و لين و زيادة و لأهل تونس فيها شؤون يطول استقصاؤها نقف على مجمل مختصر منها فأقولُ أكثرهم يسهلونها أو يحذفونها اويخففون صوتها في غير بداية اللفظ مثل قولهم '' لمين '' بدل '' الأمين '' أو " لــكبر " بدل الأكبر هذا الحذف أمــا التسهيل فهو كقولهم '' حمد '' لأحمد دون كل الحذف فيبقى بقية صوت و كذلك يرد مدها تسهيلا كقولهم '' آمِــسْ '' بدل '' أمس '' أو '' آنــا '' بدل" أنا " و كذا يرد تغيير حركتها تسهيلا فيقال '' اِنت '' و غيرها كثير و هذا مشهور عند كل المتأخرين و في وسط الكلام الهمزة الساكنة تسَهل و تبدل حرفا من جنس حركة ما قبلها و عند بعض اهل البادية بعض الشذوذ فنجد من يغلب الضم في كل ابدالاته فيقول لــ'' يأكل '' = '' يُوكل '' و هكذا و منهم من يسقطها و لعل للقراآت القرآنية تأثيرا خطيرا في ذلك حيث تعم قراءة نافع من روايتي ورش و قالون و هذا معلوم عند من تدارس القراآت و لعل من أبينِ هذا التأثير شُيوعُ الإمالة و التقليلِ عند اهل الصحراء للألفات المتطرفة فيقولون ل'' مشى '' مْشِى '' بالإمالة و هي بين الفتح و الكسر و '' السماء '' تنطق '' السْمِى '' و ''الغداء '' تنطق '' لِغدِى '' أمـــا التقليل فهو عند بعض أهل الصحراء كقولهم لــ'' الدواء '' = '' دْوِي '' بشبه كسر و لـــ'' مُنَى '' = '' مْنِى '' و هي اقرب للإمالة و هذا ليسَ عند أهلِ الحواضِرِ فإنهم ينطقونها فتحًا كاملا دون إختلاف عندهم كبير
2 # حرفي الباء والتاء
لا تفصيل
3 # حرف الثاء
بعض من تأثر بالبربر ينطقها تاءًا فيقول تلاتة و تمنية و هو قليل
4 # حرف الجيم
ينطق فصيحا مع فقده بعض صفاته الأصيلة
5 # حرفي الحاء والخاء
ينتشر تفخيمها في كلمات بعينها و ترقيقها في غيرها
6 # حرفي الدال و الذال :
قد ينطق بعض أهل البادية ممن تأثر بالبربر الذال دالا في جميع كلامهم
7 # حرفي الضاد والظاء :
لا تفريق بينها عند اهلنا فكليهما ينطق ظاءًا فصيحة !
8 # حرف القاف:
من فرائد ما تبقى في اُمة الضاد نطق القاف قافا لدى أهل تونس حواضرها خاصة و يعطيهم بذلك انفرادا بين غيرهم مع بعض اهل سوريا و قليل من غيرهم
9 # بقية الحروف على أصلها !
و لعلِّي اُسرع في إتمام الموضوع في قريب مع جمع ما اتداركهُ من فصيح كلامٍ غاب وسط ركام الهجينِ و الدخِيل والله الموفق