سلسلة القصر في الصلاة للدكتور عبد الله بدر المحاضرة الثالثة

[مروج الذهب]

هل القصر رخصة أم عزيمة ؟؟؟؟؟؟؟
ذهب كثير من السلف والخلف إلى القول بوجوب القصر وأنه عزيمة أي فرض، قال الخطابي في المعالم: مذهب أكثر علماء السلف وفقهاء الأمصار أنه واجب، وهو قول علي، وعمر، وابن عمر، وابن عباس، وهو أيضاً مذهب أبو حنيفة .
وقال أبو حنيفة إن أتم المسافرالرباعية أي صلى أربع في السفر بطلت صلاته لأنه زاد في عدد الركعات لأن القصر فرض في السفر عنده واستدلوا بما يلي :
1- خرَجْنا مع النبي صلى الله عليه وسلم مِن المدينةِ إلى مكةَ ، فكان يُصَلِّي ركعتين ركعتين ، حتى رَجَعْنا إلى المدينةِ . قلتُ : أَقَمْتُم بمكةَ شيئًا ؟ قال : أَقَمْنا بها عَشْرًا .
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1081 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
2-صحبتُ ابنَ عمرَ في طريقِ مكةَ . قال فصلى بنا الظهرَ ركعتَين . ثم أقبل وأقبلْنا معه . حتى جاء رَحْلَه . وجلس وجلسْنا معه . فحانت منه التفاتةً نحو حيثُ صلَّى . فرأى ناسًا قيامًا . فقال : ما يصنع هؤلاءِ ؟ قلتُ : يُسبِّحون (أي يصلون النافلة ). قال : لو كنتُ مُسبِّحًا لأتممتُ صلاتي . يا ابنَ أخي ! إني صحبتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في السَّفرِ . فلم يزِدْ على ركعتَين حتى قبضه اللهُ . وصحبتُ أبا بكرٍ فلم يزِدْ على ركعتَين حتى قبضه اللهُ . وصحبتُ عمرَ فلم يزِدْ على ركعتَين حتى قبضه اللهُ . ثم صحبتُ عثمانَ فلم يزِدْ على ركعتَين حتى قبضه اللهُ . وقد قال اللهُ : لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [ 33 / الأحزاب / الآية - 21 ] .
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 689 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.
يتبين من هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر الصلاة في السفر وكذلك أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم.
-إذاً أنت حينما تصلي أربع ولا تقصر تتبع سنة من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
3- صلاةُ الجمُعةِ رَكْعتانِ، وصلاةُ الفطرِ رَكْعَتانِ، وصلاةُ الأضحَى رَكْعتانِ، وصَلاةُ السَّفرِ رَكْعتانِ تمامٌ غيرُ قَصرٍ على لِسانِ مُحمَّدٍ
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 1419 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
4-عن عائشةَ زوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؛ أنها قالت : فُرِضَتِ الصلاةُ ركعتينِ ركعتينِ ، في الحضرِ والسفرِ . فأُقِرَّتْ صلاةُ السفرِ ، وزِيدَ في صلاةِ الحضرِ .
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 685 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
في حديث عائشة رضي الله عنها تقول كان أول مافرضت الصلاة ركعتين في أول النهار وركعتين في أخره ثم فرضت بعد الاسراء والمعراج خمس بعددها المعروف. اذاً الزيادة حصلت في الحضر أما في السفر فبقيت فرضيتها كما هي ركعتين .وابن عباس يقول فرض اللهُ الصلاةَ على لسانِ نبيكم صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في الحضرِ أربعًا ، وفي السفرِ ركعتينِ ، وفي الخوفِ ركعةً .
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 687 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
انطلاقا من هذه الروايات يتبين أنه يجب علي القصر واذا أتمتت الصلاة بطلت الصلاة لان الزيادة على الصلاة من ***ها عمد اًتبطلها كما هو معروف . فأنت عندما تزيد ولا تقصر تبطل صلاتك .لذلك كان الصحابه إذا سافروا إما أن يصلوا فرادى وإما أن يؤموا الناس وبعد أن يفرغوا من الصلاة ويسلموا كانوا يفعلون كما يفعل النبي صلى الله عليه وسلم فقد قصَرَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ الصَّلاةَ في جوفِ مكَّةَ عامَ الفتحِ وقال : يا أهلَ مكةَ أتموا صلاتكمْ فإنَّا قومٌ سفْرٌ ، وكذلك عمرُ بعدَهُ فعل ذلِكَ
الراوي : - | المحدث : ابن تيمية | المصدر : مجموعة الرسائل والمسائل
الصفحة أو الرقم: 2/301 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
*يقو ل الشيخ عبد الله عندما أكون في الحرم المكي أو المدني أدخل الحرم وأصلي الظهر ركعتين لأنها فرض في حقي وعندما يقيموا الصلاة أقتدي بالإمام بنية النافلة .
إذاً عندما يلزمك الشرع بعدد يجب أن تتقيد فيه لذلك ابن القيم يقول حتى العدد في النوافل يجب ان تلتزم فيه لذلك عندما قال النبي من سبح دبر كل صلاة33 وحمد 33وكبر 33 وختم المئة بقوله لاإله إلا الله وحده لاشريك له 00 محيت خطاياه ولوكانت مثل زبد البحر.جاء رجل وقال والله لأزيدن فسبح 1000 فلما ذكرلابن القيم ذلك قال: والله مافلح مفتاحه لأن ماقاله النبي صلى الله عليه وسلم كأسنان المفتاح فإذا زدت في عدد الأسنان لايفتح المفتاح . وكذلك إذا زدت في عدد الركعات لا تصح صلاتك.
إنطلاقاً من هذه الروايات يتبين أن فرضها ركعتين في السفر ويجب عليك القصر في الصلاة .والله أعلم